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荣格与他的第二人格
距今约一个世纪前，卡尔?古斯塔夫?荣格生于瑞士，在那个位于欧洲和西方世界的中心、多年来一直未经过战乱、可爱宁静的国度里，度过了他的一生。他的父母和祖先都是因袭传统的人，深深植根于瑞士的土壤和经久不变的传统中。荣格热爱他的祖国，但他从小就觉得它的美丽属于远远超越于这个细小民族那狭窄国界和稳定的社会以外的某种时空。他第一次发现比他自己伟大的事物是伫立在康斯坦斯湖畔，敬畏地凝视着蓝色的湖水和银白覆盖、庄严的阿尔卑斯山时，感觉到惊异的记忆。当时他已经有了一种感觉：这是宇宙的中心——但不是他父母和数百万瑞士人的宇宙——而是他内心的一个隐秘的宇宙，映现在平静的湖水中，延伸到阿尔卑斯山巅，远达至无限。
他长大成一个腼腆、敏感的男孩后，常常与父母的信念、老师的要求相悖。与他的同学相比，他显得很特别，不适应学校生活。他很脆弱，易受伤害。当受到不公正的待遇时，容易发怒——比如，当他的老师指责他撒谎时。但是，正是在这些时候，他在他的第二人格中寻求并发现了避难所。这个人格是他的真实可靠的自我，触及人类本性的深处，也许在人类之前已经存在。
这“第二人格”是脆弱的、不坚定的，它经常躲避着他，所以他不得不以他所谓的第一人格推动它。这第一人格是虚伪的、狡诈的，它逐渐包围了他，满足他，除了他的自性外。所以当他继续在他的人生之路上前进时，虽然一次又一次获得成功，无论他干什么都能干得出色，但是他内心的混乱一直困扰着他，不停地***着他，把他从旁人期待他走的道路上引导出来。当他的第一人格辉煌灿烂时，他的第二人格却受着残缺不完的痛苦煎熬。故此，他后来付上一生去追求生命的完善。
当他闻知弗洛伊德的大名时，便怀着深深的敬意前去拜见了这位教授，这位精神分析学派的创始人，他们成了亲密的朋友和同事。然而，荣格的第二人格在他们最初相识时就对此反抗。但是他没有注意到第二人格，它当时还很微弱地潜伏着。弗洛伊德成名了，随着他名气的增大，他们之间的友谊淡薄了。只是在后来荣格才意识到：并不是他们的友谊减弱，而是他的第二人格已经成为独立个体。与弗洛伊德分道扬镳，这是荣格生命中的一次最大打击，把他抛入他以前从未体会过的黑暗之中，但当他摆脱了黑暗之后，他的全部事业始露端倪。
他不仅丢掉了他的朋友（虽然他仍然一直感谢），而且还抛弃了他的第一人格。从那时起，荣格就完全致力于他的第二人格。许多来自世界各地的人们去拜访他，鼓励他，像他鼓励他们一样。他独自呆在他的石塔中，但却与当时外界所有事物和人都保持着深刻而密切的联系。他们在他之先，又将追随在他之后。
在暮春的一个风雨交加的日子，荣格结束了他漫长而丰富的一生，享年八十五岁。他的第一人格永远离开了他，但他的第二人格依然活着，因为它无时不在，也将不会消失……
在荣格一生中，有一段极其重要、意义深远的时期，即他的一些创新观念产生的时刻。这些观念后来占据了他余下的生命。这就是他与弗洛伊德决裂后，一时失却方向的时期。那是一个内心迷惘、混乱、骚动不安、孤立无援的`寂寞孤独期，荣格被一些混乱的梦、意象、幻觉困扰着，汹涌而来的无意识波涛曾使当时的他怀疑自己的理智。就某种意义而言，它实际上就像一种精神分裂症。但是它也是一个至关重要的十字路口，是他生命道路上最富创造性的关口。
正是在这些年中，他发现了集体无意识，发展了原型和自性的概念。要知道，他与无意识对峙的顶峰，是他这些年来孤军与他心灵深处的黑暗奋战的顶点。但是仍有许多工作摆在他面前：所有那些从无意识中喷涌而出，潮水般涌向他的幻想和材料，以及他获得的直观，都需要建立在一个坚实的科学理论基础上。有幸的是，他接触到了炼金术，并以炼金术中阴性原则和阳性原则的关系为基础，证明了他原来工作的正确性，而且使他超越了他原来的工作。
荣格曾在其《自传》的导言中宣称：“从某种意义上说，我的生命一直是我所写的东西的实质。”因此，应该把他的全部生命、他的神话，视为一个不可分割的整体，作为一个从它自身特有的中逐渐成长发展起来的整体。
（1）下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）
A.传记着重记述了荣格对第二人格的探寻，展示了他在无意识等方面取得的成就，表现了他独特的人生轨迹和不懈的探索精神。
B.荣格在面对康斯坦斯湖和阿尔卑斯山时，就已经明白了他内心的一个隐秘宇宙，是与他的父母和数百万瑞士人的宇宙不同的。
C.第四段记述荣格与弗洛伊德的交往，借以表达荣格对弗洛伊德的感激，因为与弗洛伊德的交往使他的第二人格成为独立个体。
D.文中第五段“他们在他之先，又将追随在他之后”一句，表明荣格致力于他的第二人格研究，使他成为当时世界的精神领袖。
E.汹涌而来的无意识波涛使当时的荣格对自己的理智的产生了怀疑，但也把他送到了生命道路上最重要且最富创造性的关口。
（2）“第二人格”对荣格一生的影响有哪些体现？请结合全文进行概括。（6分）
（3）“旁人期待他走的道路”是什么道路？他为什么没有走这条道路？（6分）
（4）有人说荣格与弗洛伊德的决裂虽然“把他抛入他以前从未体会过的黑暗之中”，但也成就了他的事业。请结合文本和现实人生，谈谈你的看法。（8分）
自从我年近五十岁以来，我一直在考虑一个问题：不但是我自己，包括年轻的研究人员，怎样才能充分发挥创造力？而且我也一直试图从更加客观的观点来探讨这个创造力的问题。
在我自己的物理学领域中，当某人发现了某种新的自然现象或某种新的事实时，或是当某人发现了一条新的原理、一条新的自然定律时，创造力就是起了重要作用的；多亏这些发现，我们对于自然现象的理解或认识才能得到一个很大的发跃。被纳入自然定律中的那种我们对大自然的理解发展成一个包括了这些定律的理论体系，结果就可以把一个较大范围内的事实理解成一个整体。 在很多情况下，创造力是按它的结果来判断的。
例如，爱因斯坦发现了相对原理。连那些根本不知道什么是相对原理的人们也相信爱因斯坦是一位了不起的天才，而且相信这儿发生的是一种创造轿车的了不起的表现。
当人们从爱因斯坦的传记中读到他年轻时并没有显示出特殊的才华时，或者当读到他某门功课考不及格时，人们对于他的惊叹更是有增无减。如爱因斯坦当时在班上总是首屈一指的，人们的印象就不会那么深刻。想到后来做出伟现的人至少有过一次考试不及格。这常常会使人们对自己非常得意。但是，如他没有做出伟现，如他没有成为一个著名的科学家，那么最后的评语就会是，他从学生时代起就没什么出息。
以成败论英雄也许是非常自然的，但是这却无助于阐明创造力的本质。人们倒是应当考虑，为什么会有这样一种创造力的表现，创造力表现出来之前的事态如何，以及在此以前创造力一直隐藏在什么地方
创造力不是一种天外飞来的东西。遗传、环境等等无疑都会起到它们的作用，但是，不管人们多么想显示创造力，最重要的问题却是这种显示创造力的可能性始终是存在的，某种隐藏着的东西，潜伏着的东西，将会显露出来，表现出来。
因此，我觉得，创造力的问题最终可以归结为创造力隐藏在什么地方以及通过何种手段才能使它发挥出来的问题。 17世纪时曾经涌现出许多天才。在一百年的时间内，出现了非常之多的天才－－可以说是非凡的天才－－从培根、伽利略、开普勒和笛卡尔，一直到牛顿和莱布尼兹。
20世纪初又是这样一种情况，因为当时在一段短时间内就出现了普朗克、爱因斯坦、卢瑟福、德布罗意、玻恩、海森伯、玻尔、薛定谔和狄拉克等人。天才似乎常常是成批出现的。但是，也有一些很少出现天才的时期。我觉得，这一定是有某种并非巧合的原因的。
再举一个情况相同的日常生活的例子。在学校里，常常会发现在某一两个年级中突然出现许多比较杰出的年轻人，接着而来的是一个空白时期，过不久又会有另一次同样的突然出现。
我猜想，发生这种现象的原因是多种多样的，但是，其中一个很容易把握的理由就是心理作用。一些勤奋好学而成绩优异的同班同学的出现，对于其他人来说，是一种要和他们竞争的促进或***。这种影响也许起着相当大的作用。
同样，学者们似乎也在较长的时间内－－在若干年乃至一个世纪中－－互相发生巨大的影响并从而源源不断地产生出伟大的天才。 当回顾我自己的一生时，我发现自己必须完成的各种杂七杂八的任务已经一年一年地增多了。现在只要可能我就尽量不接受这一类的任务，但是这样的任务还是太多了。
最主要的是信息太多。潮涌而来的气死人的新***使人没有从容思考问题的余地了。当时人们－－不得不－－从一个问题跳到另一个问题上来。
我特别感到棘手的是，这种信息来到时已经是处理过的标准化了的。
当传来的信息量已经太多时，就根本不能再照原样提供它们了。单独一人整理这种信息，要花费巨大的劳力。实际上，无论好坏－－在许多情况下是坏的－－这种信息是已经给我们整理好了的。例如，报纸上的和电视上的新闻就是这种处理过程的一个很好的例子。为了方便，我们就原封不动地接受这种东西。这种做法渐渐地变成了习惯；这似乎使生活更舒坦了些，不过这样一来，也不断增加了自己对别人的依赖性。
与此同时，不管由谁来负责整理信息，整理的事实本身就意味着某种方法或某种框架的存在。即使当一个人亲自整理信息时，他只要在一个固定框架内思考问题，那就不会有创造力。一切重大的创造都从打破这种固定框架开始，或是从改变这种框架本身开始。
我觉得，如果一个人想得到创造力，重要的一点就是要全力以赴埋头干一件事，而不管那些乱七八糟的任务和那些日常生活要求我们注意的信息洪水。换言之，需要的就是那种不达目的绝不罢休的韧性。
表现出创造力的物理学家们，通常都是以非凡的－－甚至是人们可能会认为几乎不必要的－－韧性从事一个特殊课题的研究。 各种习惯在我们心里牢牢地扎下了根，形成一种固定的体系，而当意识接触到无法纳入这种习惯体系之中的什么东西时，意识常常就变得极其敏感起来。……
模仿就是创作某种已经存在的东西。我小时候，模仿比我大三岁的哥哥吃饭的样子。我哥哥就坐在我的对面。他用右手拿筷子，所以我就用左手拿筷子，认为这是在确切地模仿他。有一次，我母亲注意到了这种情况，于是我才改用了右手，但是，可能是由于这个缘故，我至今用筷子还用得很不灵便。事实上，我往往因为把筷子攥在拳头中而逗人发笑。
我倒并不在乎受人嘲笑，但是，当我有什么外国客人并带他上日本式饭馆去的时候，那就尴尬了。由于客人经常要我给他表演正确使用筷子的方法，因此我不得不带我的妻子前去；她使用筷子非常熟练，于是我就告诉客人去跟她学。不久我就看过客人能够正确使用筷子了，而我自己却依然笨手笨脚。我感到难为情，但是即使我努力正确地使用筷子也坚持不了十分钟。
模仿似乎毫无用处，然而人们却一次又一次地重复着它。这样的人决非不可能成为专家。但是，有时创造力偏偏就起源于这种重复过程之中。
从广义上来说，这种模仿会变成为记忆。人是有记忆力的，他通过记忆力来把自己的经验储存起来。没有这种记忆的储存，创造就是不可能的。但是，如果同我们已知道的，记忆意味着储存经验，而且在需要的时候再创造它们－－重复它们。回忆本身就是一种重复，而且在这种过程中似乎没有任何创造的成分。至于回忆为什么有时会带来创造，这却还没有真正搞清楚。 汤川秀树是日本第一位获得诺贝尔物理学奖的理论物理学家。1949年他获奖时，年仅42岁，这也给战败后的日本人鼓起了勇气。汤川秀树兄弟五人，都是学者（年长他三岁的二哥茂树是著名的中国文学学者）。这不能不归功于他们的家庭教育。
外祖父驹橘在明治之前是每日守备和歌山城的武士，汉学涵养丰富；明治以后学习西学，一直到晚年都在购读英文的《伦敦时报》。
汤川家的孩子从五六岁起就随祖父读汉书。每晚读《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》等四书五经，这对儿童确是件苦差，但当他精通汉字后，读起大人的书就毫不费力了。
汤川秀树的父亲琢治，是地质地理方面的专家，多次访问欧洲，兴趣广泛，也喜好书画，几次到中国研究古书、古董与石佛。琢治的特点是，一旦对什么热衷着迷，就要收集其所有的文献，否则绝不罢休。迷上围棋，就买尽围棋方面的书。汤川家中随处可见各学科的书籍。“家里泛滥的书抓住了我，给了我想像的翅膀。”汤川秀树在自传中这样写道。泛读了许多文学书使汤川秀树成了一位文学少年。琢治从未强迫孩子学习，并认为为名次学习最为愚劣。他尊重孩子们的独立人格，希望孩子们可以深入研究适合自己素质与爱好的学问。
汤川秀树母亲的教育原则是对孩子们公平，并希望让每个孩子都成为学者。父亲一度对内向性格的汤川秀树是否上大学表示怀疑，很少反驳丈夫的母亲开口说：“这样做不公平。我要公平对待每个孩子。”
母亲的话不多，不爱对幼年的孩子说教，但无论她手里做着什么，只要孩子一问：“这是什么？为什么会是这样？”她一定会停下手里的活，耐心地回答孩子。汤川秀树评价说，他的母亲是女性中少有的思考力丰富的人。母亲就学于东洋英和女校，是当时为数不多的学过英文的女性。在东京时，她每周一次出外参加烹调学习班，并喜爱文学。到京都后，随着孩子的增多，她也和京都的主妇们一样，不多抛头露面；但她仍长期购读《妇女之友》等代表先进思想的杂志。专心家务的母亲生前在遗言中写道：愿意提供自己的大脑做科学解剖。
汤川秀树在中学读书时，校长的独特入学祝辞是：“今天开始我将视诸君为绅士。”
在父亲琢治犹豫着是否送汤川秀树入学时，森外三郎校长作了这样令琢治下决心的保证：“汤川秀树的头脑是属于在飞跃中转动的类型，他的构思敏锐，数学上有天才之处，这一点，我可以向您保证。”
中学时幽默的数学老师竹中马吉使汤川秀树着迷于数学；高中时物理老师森总之助，更使汤川秀树成为“书虫”。他几乎隔几天就要去一次专卖欧美版书籍的刃善京都书店，他买得最多的是数学书和物理书。
“我是在思考的飞跃中发现喜悦的人。”汤川秀树在摘取诺贝尔桂冠时，确认了老师过去的评价。 我在上高中三年级的时候，就明确地下定决心要成为物理学家。其原因之一，是我认为自己欠缺成为动物或植物研究工作者的素质。从幼年时代到少年时代，我也像一般人一样对昆虫有兴趣。那时，我住在京都市内，和今天不一样，身边就有昆虫。有树丛的庭院就是各种各样昆虫的栖息之所。我还在附近的皇宫树林里捉过独角仙，拿回家来放在点心盒里饲养。但是，同动物打交道没有更大的进展。对植物的关心就更淡薄了。草木的名字听了过后，很快就忘得一干二净。很久以后，我写起和歌来。但是不知道植物和鸟儿的名字，常常感到伤脑筋。
因此，我没有成为生物学家。但是，有一个关于生物的疑问，从少年时代起直到今天，始终留在我的心中不曾消失，尽管在这过程中，它的表现形式有所变化。从我上中学四年级的时候，它就开始产生了。上生物课的时候，老师给我们作了关于进化论的初步讲解。首先介绍了拉马克（J．B．Lamarck）的器官用进废退说。他认为，生物如果经常使用各种器官，它们就逐渐发达，生物则因此而进化下去。这种观点，对于中学生的我，是容易理解的。但是老师却认为这种说法要不得。他认为，生物出生以后，后天获得的能力是不遗传的，对于进化不起作用。于是，他接着开始讲解达尔文的进化论，说：同类的生物之间进行着生存竞争，在这过程中，能够更好地适应环境者，其子孙也将繁衍增殖；生物是靠这种自然淘汰而进化的。这对我说来，难于理解得多。回家以后，我仍然拼命地思考，但还是不能理解。
很久以后，我更多地懂得了物理学之后，试去重新思考这个问题，我注意到：大概是因为在达尔文的进化论中包含着统计上的考察，所以才难于理解的吧。拉马克那样的思维方法是根据以下情况得出物种进化结论的，即：生物的一个个的个体在生存期间是遵循着因果法则在变化的。该个体又遵循着某种因果法则将那变化遗传给它下一代的一个个的个体。这正是古典物理学家的思维方法。当然在这里，不言而喻的大前提是存在着个别因果律。在这一点上，达尔文那样的思维方法－－作为多数个体集团的物种总体的变化倾向就成问题了。在物理学方面，作为与此相对应的思维方法，是在达尔文的《物种起源》发表后大约20年后才建立了被称作古典统计力学这一学科。在这里，中心问题是：以建立了个别因果律的古典力学为基础，而从统计上去解释热力学的各种现象。但是，拉马克那样的进化论，和物理学的情况不同，它无论如何也不能完成古典力学的任务，这是很显然的。取而代之的究竟是什么呢？那时，我这个中学生并不很了解物理学和生理学，当然不可能那样明确地意识到这个问题。但是当时的朴素的疑问，不久不是就面临了应该发展成为上述那种形式的命运了吗！后来，我仍然在思考那个问题。
20世纪初，在生物领域出现了突然变异说。令人惊奇的是，它同物理领域量子论的提出几乎是同时。尽管后者意味着发现了微观过程的不连续性，但是对于这样的过程，当时我仍然认为存在着个别因果律的吧。直到20多年后建立起了量子力学，对于一个个的微观过程，我才终于不得不放弃因果律的想法。这是因为我明白了；由于同样原因开始的微观过程，结果却各不相同，因此只有承认根据非常多的过程所获得的结果而归纳出的关于分布情况的规律。这意味着用统计因果律置换了个别因果律。这是一种非决定论。在我了解了量子力学及其统计解释后不久，就是说在1930年，我甚至在想象：在生物领域难道也有与此相类似的情况吗？不过，所谓突然变异是罕见的现象。在一般条件下，非如此的情况则是压倒多数。正因为如此，生物的种才得以存续下来。和量子力学的情况不同，遗传现象具有强烈的决定论性质。不仅如此，即使偶尔见到偶然发生的突然变异，它同量子力学的非决定性似乎也不是同种的东西。到了1940年，我读了薛定谔（E．Schrodinger）的名著《生命是什么？》以后，才明白了这个问题。他是量子力学创始人之一，他反对以马克斯·玻恩（Max Born）、海森堡（W．K.Heisenberg）和尼尔斯·玻尔（N．Bohr）为代表的量子力学的正统解释即承认微观物理现象的非决定性的统计解释，而主张立足于波动一元论的决定论。在这场论争中，正统派一方处于优势，绝大多数年轻的物理学家都奔向了该阵营。在这种情况下，正如上面谈到的那样，一时我当然也认为在生物领域也像量子力学似地，非决定性是重要的。在正统派中，特别是玻尔，把为理解微观物理现象而引进的互补性概念类推地带入了对生命现象的解释之中。但是这里所说的互补性意味着在无生物的物理现象中看不到的新的性质。因此，受其影响而从物理学转而研究分子生物学的德尔布吕克（Max Deforuck）期待着能够发现与物理法则不同的法则。但是其后的事态进展却与他的预想相反。就是说，薛定谔在德尔布吕克研究成果的基础上，已经拓展了如上所述的决定论见解。扩而大之，1953年沃森（J．D．Watson）和克里克（F．H．C．Crick）建立了DNA模型以后的情况正如众所周知的那样，在这里可以看出180度的大改变。因为我明白了：在量子力学的解释上曾处于劣势的薛定谔一方，在解释生命现象上却较玻尔显然有先见之明。不仅如此，还明白了：按照分子水平上的朴素实在论、机械论的思维方法就能够充分理解遗传现象。这是笛卡儿式的“动物机械论”的现代版。当然，在它的背后确实有着电子水平的量子力学机械论。不过，我知道，不深入到这种程度也无妨。这从物理学方面来看，甚至令人有翻了个儿之感。但是，在生命现象研究方面，还有广阔的未知领域展现在前方。尤其是关于包括人类在内的高等动物的神经系统，今后将会多次地迎来新局面的吧。而且，在某方面不是将会面临不辜负玻尔和德尔布吕克当初的期待的新情况的吗！似乎也有专家作如是想。这是后话。
说到这里，回顾一下便可以发现，我从中学时代以来关于进化论的朴素的疑问，至今仍未打消。反而又增添了其后的新的疑问。我记得大约是在大学时代，我读过海克尔（E．H．Haeckel）的著名的《宇宙之谜》。这本书的第一版出版于1899年。所以，关于物质和宇宙的观点都是建立在古典物理学基础上，从今天看来，是完全过时了。但是，对我来说，这一点或者他的一元论哲学却总是好的。留给我印象最深的，是他那主张的说服力，尽管我未能十分理解。这种主张贯穿在关于动物发生的详细得甚至有些烦琐的叙述之中。用一句话来说，它就是：个体的发生是重复系统的发生。长年以来，我一直在想：这个问题从达尔文那样的进化论中，是无论如何不能理解的。其后，我读了各种各样的书，奇怪的是，哪一本书也没有触及这个问题。而且，尽管我试向各方面的专家谈起过我的朴素的疑问或者我这样的外行想法，却都没有反应。近来，我仍一而再地重复这种经验。不过，稿纸已经写完，留待另外的机会再谈这个问题吧。在这里，我只是想坦率地承认：一个物理学家很久很久以来，关于生物的进化一直抱有朴素的疑问这一事实。生物学尽管取得了显著的进步，但是直到今天，对于我长年的疑问仍未给出能够令人满意的、一语中的的回答，却令人焦躁。
《童年》读后感
每个人都有童年，并且每个人的童年是不同的，但是，我们每个人的童年有高尔基那么贫苦吗？不，我们没有，我们在家里是独生子，是父母亲的掌上明珠。高尔基的童年没有我们幸福，家庭也没有我们美满。
高尔基从7岁起就没有了爸爸，跟着妈妈和年迈的奶奶生活，别的小孩都有新衣服，就他没有，他有的就只有几件打满补丁的衣服和一个书包。然而，他没有埋怨妈妈，而是更努力得读书，准备孝敬辛苦的妈妈。
童年这本书记载了高尔基儿时的一些故事，中间还夹着一点点的苦涩，还夹着做人的道理： 高尔基在这样艰苦的环境下也能成才，真让我佩服。
高尔基在小的时候就非常喜欢数学。 在一节数学课上，老师出了一个题目考在班上的同学，题目是：“1+2+3+4+……+100=？”这可为难了很多同学，他们一个个都很着急，只有高尔基算出来了，等于5050。从此，老师不会再因为他们家穷而瞧不起他们，而是觉得他很有数学天赋。
我们要向高尔基学习，孔子说得好：“见贤思其焉。”
★读《童年》有感
最近，我读了高尔基的著作《童年》，书中形象地描绘了主人公阿廖沙悲惨的童年。阿廖沙父母双亡，而外祖父脾气十分暴躁，只有外祖母疼爱他了。外祖父不太喜欢他，两个舅舅更是讨厌他。就在这样恶劣的环境下，他却走过来了。其实，阿廖沙的原型就是高尔基本人，高尔基借阿廖沙这个人物来描述自己的童年。这令我深深地体会到了当时那个年代的人的丑陋面目。高尔基的童年跟我们现在比起来，实在是太悲惨了！
我们多幸福啊，被父母宠着。每天坐在宽敞明亮的教室中，听着老师讲课；回家有大鱼大肉等着你品尝；你想要什么，就给你什么；如果有人欺负你，大人会毫不犹豫地地教训那个人一番。而高尔基那个年代呢？高尔基很少有安宁的日子，几乎天天有人伤害他、辱骂他、欺负他。我也有些想不明白，那些人做这一类损人不利己的事情干吗呢？这些毫无意义的事情值得他们去做吗？
所以，我们更要珍惜如今美满、幸福的生活。我们要抓住童年的尾巴，努力学习，千万别身在福中不知福。这样优秀的学习环境，这样美好的童年生活，我们再不好好学习，那就太对不起父母了。
如今，眼看童年就要走了，迎来的是充满活力的少年，让我们珍惜童年的最后一刻，稍不留神，童年就会离我们远去，抓住童年最后的时光，留下我们对童年最美好的印象吧！
★《童年》读后感
这个暑,我读了高尔基的自传体这个暑,我读了高尔基的自传体《童年》,它给我的感触颇深.
马克西姆·高尔基出生在一个贫穷的木工家庭中.在残暴的沙皇统治时期,高尔基吃尽了苦头:幼年丧父,却又受尽外祖父的虐待.他周围的人都是那么的自私,贪婪,充满了仇恨……
高尔基的童年是那么的悲惨,和他比起来,我可是幸福多了.
我出生在一个依山傍水的美好的地方,父母无微不至的呵护,亲人亲切无比的疼爱,伙伴们天真无邪的友爱,使欢乐的音符时时洒落在我的身边.在竹林里嬉戏,去山上蘑菇,入溪水抓螃蟹,追蝴蝶,闻花香,追蚱蜢,我的童年就是这样无忧无虑开始的.
拎着个大篮子跌跌撞撞地跟在表姐身后捡麦子,大篮子却总是撞到我的脚后跟.两条小辫儿上下欢快地跳动着,白蝴蝶在身边快乐地翩翩飞舞.湛蓝湛蓝的天空,万里无云,微风挑逗着衣襟,篮中的麦穗已有大半.童年的美好时光也就是在欢欣愉悦的劳动中度过的.
走进了书香四溢的校园,也成了一个莘莘学子.充实的一天就在这琅琅的读书声中开始了.老师热心地传授我们知识,同学们互相探讨,我们像一棵棵小树苗,在接受春风雨露的滋润--吸取更多更好的知识,茁壮成长.在这知识的海洋中,我结束了快乐的童年,开始走向成熟.
我生活在一个充满人道主义的社会主义国家中,这里没有抽人的鞭子,没有殴打的拳脚,没有仇恨,没有贪婪,没有乖戾,更没有层出不穷的暴行和丑事.这里的人是善良,纯洁,乐观的,因而我的童年是充满了幸福和快乐的.
★读《童年》有感
高尔基（1868～1936）前苏联无产阶级作家，社会主义现实主义文学的奠基人。他出身贫苦，幼年丧父，11岁即为生计在社会上奔波，当装卸工、面包房工人，贫民窟和码头成了他的“社会”大学的课堂。他与劳动人民同呼吸共命运，亲身经历了资本主义残酷的剥削与压迫。这对他的思想和创作发展具有重要影响。
高尔基刻苦自学文化知识，并积极投身革命活动，探求改造现实的途径。1892年发表处女作《马卡尔?楚德拉》，登上文坛，他的早期作品，杂存着现实主义与浪漫主义两种风格，这是他无产阶级世界观形成前必然经历的阶段。浪漫主义作品如《马卡尔楚德拉》、《伊则吉尔老婆子》（1895）、《鹰之歌》（1895）等，赞美了热爱自由、向往光明与英雄业绩的坚强个性，表现了渴望战斗的；现实主义作品如《契尔卡什》、《沦落的人们》、《柯诺瓦洛夫》等，描写了人民的苦难生活及他们的崇高品德，表达了他们的激愤与抗争。这些作品的主人公大多是努力探求新的生活道路、思考生活的意义并充满激烈内心冲突的人物。
1905年革命失败后，高尔基赴美国及意大利写了一系列政论文章，抨击西方资本主义制度和充斥于思想、文学界的形形思潮。1908年创作的中篇《忏悔》流露出唯心主义的造神论思想，受到列宁的严肃批评，并得到他的热情帮助。尽管如此，高尔基的主导倾向仍然是积极的，富于革命的战斗精神。对新的无产阶级文学创作方法的特征从理论上进行了许多探索，提出现实主义与浪漫主义相结合的观点。他在两次革命之间的创作成果颇丰，如《奥古洛夫镇》（1909）、《夏天》（1909）、《马特维柯热米亚金的一生》（1910～1911）、《意大利童话》（1911～1913）、《俄罗斯童话》（1912～1917），以及稍后完成的自传体长篇三部曲的前两部《童年》和《人间》（1913～1916）。
高尔基不仅是伟大的文学家，而且也是杰出的社会活动家。他组织成立了苏联作家协会，并主持召开了全苏第一次作家代表大会，培养文学新人，积极参加保卫世界和平的事业。
高尔基的作品自1907年就开始介绍到中国。他的优秀文学作品和论著成为全世界无产阶级的共同财富。
《童年》是俄国作家高尔基自传三部曲的第一部，被誉为俄国最优秀的自传之一。《童年》写于 1931年，它向读者们展现了高尔基童年时期在外祖父家的生活，记录了高尔基在沙皇统治下的 心路历程。书里十分成功地塑造了几个角色，尤其是外祖母这一角色，她被称为“俄罗斯文学史上最鲜明、最富有诗意的形象之一”。真实地描写了19世纪70—90年代俄国社会的面貌,展示了充满残酷、野蛮、愚昧、污秽的令人窒息的生活。阅读《童年》时,我们可以真切地体会到沙皇专制制度的***、丑恶,老百姓身处黑暗而不知的奴性与麻木,和年轻一代反抗黑暗、奴役,追求自由、光明的苦难历程。
主人公阿廖沙痛苦的童年生活打动着我：四岁丧父，跟随悲痛欲绝的母亲和慈祥的外祖母到专横的、濒临破产的小染坊主外祖父家，却经常挨暴戾的外祖父的毒打。但善良的外祖母处处护着他。在外祖父家，他认识了很多“安安静静”的亲戚，其中包括两个自私、贪得无厌的、为了分家不顾一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅，还有两个都叫萨拉的表哥。朴实、深爱着阿廖沙的“小茨冈”（伊凡）每次都用胳膊挡外祖父打在阿廖沙身上的鞭子，尽管会被抽得红肿。但强壮的他，后来却在帮二舅雅科夫抬十字架时给活活的压死了。
阿廖沙的童年是在一个典型的俄罗斯小市民的家庭里度过的：贪婪、残忍、愚昧；父子、兄弟、夫妻之间勾心斗角；为争夺财产常常为一些小事争吵、斗殴……但在这个黑暗的家庭里，有一个勤劳、坚强、善良的外祖母。她常常给阿廖沙讲好听的神话故事，也潜移默化地教他做一个不想丑恶现象屈膝的人。
阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一样。周围残酷的事情太多了，有时甚至连他自己都不敢相信竟会发生那样的事情。但好在有外祖母——全家人的精神支柱。阿廖沙也还认识很多其他的人：搬进新房子后的几个房客、隔壁的三少爷，等等。阿廖沙从家人的一些“奇怪”的举动中懵懂的明白了一些道理。
和阿廖沙相比，我们的童年是灿烂的，是彩色的；是没有烦恼痛苦的，更是无忧无虑的。有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”，因为我们从没有经历过被人打、被人拿鞭子抽的滋味。那也许是一种无法想象的痛苦吧。当然，除此之外，我们的生活中也很少有家人之间的勾心斗角，为争夺财产而打架斗殴之类贪婪、凶狠的事情。更不会发生残忍的把某个无辜的人无端地折磨致死这类想都没想过的“恐怖”。
天哪，如此比较，我们的童年和阿廖沙的有着天壤之别。我们每天生活在蜜罐儿里，被甜水泡着，被金灿灿的钱堆着……我们是多么幸福呀！我们从来不用考虑衣食住行，这让大人么操心就足够了，还轮不到我们呢。
但拥有着这些，我们并不知足。我们总是奢求更多。因为，在我们眼里，大人们挣钱是那样的容易，似乎都不费吹灰之力。我们多天真啊。的确，我们不用像阿廖沙那样只十一岁就到“人间”独自闯荡。但读过《童年》之后，我们应该悔过自己曾经的奢侈，我们应该不再浪费，我们应该学会珍惜。
那么，就从现在开始吧。我们不再奢侈，不再浪费；我们开始为长辈着想，体谅他们；我们更应该开始满足自己的幸福生活。
★初中时代曾读过一些文学名著，其中有一篇就是马克西姆.高尔基的《童年》。高尔基出生在俄国尼日尼.诺夫戈罗德一个木工家庭，早年丧父，寄居在外祖父家，十一岁走向社会，饱尝了人生的辛酸。而《童年》正是根据他童年的生活而写成的，可以说是自传体，正反映了当时的社会现状。
中的主人公同样是三岁丧父，由母亲和外祖母带到外祖父家。外祖父是一个性情粗暴、自私的小染坊主，但已快濒临破产。而两个舅舅也是同样的粗暴、自私的市侩，甚至他们的儿女也沿袭着这样的风气。阿廖沙就在这样的家庭中饱受虐待：外祖父经常痛打外祖母及孩子们，有一次竟把阿廖沙打的失去了知觉，结果大病了一场。在这样的环境下阿廖沙幼小的心灵能不觉得恐慌和不安吗？！所以这本书都会令我们每一个人感到不快和压抑，这也是必然的，因为我们每一个人心中都有恻隐之心。
处在这样丑陋的社会，我们不得不担心阿廖沙的心灵会不会也被玷污？但幸好这世界也不完全是丑陋不堪的一面，身边还会有善良正直的人存在，他们给了阿廖沙信心和力量，使他看到了光明和希望，并相信黑暗终将过去，未来是属于光明的。在他生命中最重要的一个人便是他的外祖母，她把蜜送到了阿廖沙的心窝中去了。作品中外祖母是最慈蔼、最有人性的形象，她总是用她的温存给予阿廖沙爱的，发芽了，长成了参天大树，有了羽翼的保护，阿廖沙的世界就不会再任凭风吹雨打了。祖母抚慰了他心灵上的创伤，而真正教他做一个正直的人的是老长工格里戈里。当然那个善良、乐观、富于同情心的“小茨冈”也同样教会了阿廖沙如何面对生活的艰难，但他却被两个舅舅给害死了，然而我觉得与其说是被他们害死的，还不如说是被这个黑暗的社吞噬的。高尔基正是以他无产阶级作家特有的感情和娴熟的艺术技巧，根据自己的亲身经历，成功地再现了阿廖沙作为一代新人从觉醒到成长的艰难历程。
高尔基在作品的开头就写到：“有时连我自己也难于相信，竟会发生那样的事。有很多事情我很想辩驳、否认，因为在那‘一家子’的黑暗生活中，残酷的事情太多了。”但是，与此同时，我们也可以看到，在这黑暗的另一面，还有一种叫做光明的东西在那隐隐发光。只要还对光明充满希望，那么这一点点微弱的火光就可以被放到无限大，直至洒到每一处阴暗的角落。我想这大概就是高尔基想要表达的另一个更直接更迫切的主题--批判俄国几世纪以来形成的小市民习气，痛斥小市民的卑鄙灵魂。让这种卑鄙灵魂消失，正是无产阶级努力的方向，直至今天还在继续......
而我所要说的就是不要对任何不堪的现实失去信心，总会有一些人一些事令你感到痛苦甚至绝望，但你想想，黑暗过去，黎明的曙光总会到来。只要你仍能保持不灭的信心，做一个善良、乐观、富于同情心的人，那么你的光明定会到来。
★《童年》读后感
《童年》是作者高尔基以自己童年为基础写的一部自传体。它揭露了俄国沙皇时期的黑暗、残暴和非人生活。而高尔基从小就生活在这样的环境里，受尽折磨与欺辱，无论是在精神上或是肉体上，都承受着巨大的痛苦。但是高尔基却没有对生活失去信心，而是坚强地走了过来。
高尔基原名阿列克谢·马克西莫维奇·彼什科夫，小名阿廖沙。他自幼丧父，随着父亲和外祖母来到外祖父家。着一切只是主人公阿廖沙艰哭命运的开始。外祖父家，与其说是家，不如说是人间地狱。外祖父掌管着家里的一切，脾气非常暴躁、视财如命，主人公阿廖沙时常因为犯错而被痛打；两个舅舅常为了分家而争吵、大打出手；家中的女人更是没有地位，任丈夫打骂，发泄。这一切在阿廖沙幼小的心灵留下了阴影。
之后，阿廖沙离开了外祖父家，独自一人踏上社会。他曾在许多地方打过杂，在这期间阿廖沙饱受欺辱，但他还是熬了过来。因为他被自己坚强、不屈服与困难的精神与信念一直支撑着。
而现在的我们，真是身在福中不知福，不愁吃不愁穿。而小阿廖沙却吃不饱，穿不暖，还要挨打、受欺辱。悲惨的一幕又一幕，让我不由得想到：如我们生活俄国沙皇时期又会怎么样？会认为那根本不是人生活的地方吗？
时代在不断进步，但人们却越发变得懦弱了，遇到困难就想要退缩、逃避或者走捷径。屠格涅夫说过：“想要得到幸福，你首先要学会吃得起苦。”美好的生活必须有所付出，才会长久，有所争取，才会得到。
生命匆匆的交错，它再短我也盛开过 生命如此的美好，有些苦一定要经历过
★伟大的童年 —－读《童年》有感
放寒时，老师布置了一道作业，读高尔基“人间三部曲”其中一部。回到家，我认真的查找了一些网站，在网上，阅读了其中一部――――童年。
作者高尔基是一位伟大的作家，在俄国，乃至世界文坛，都有的极大的盛誉，《童年》也可以说成是他的代表作。
20天后，我终于读完了这部伟大的作品，关掉网页,我心里久久不能平静,想起了许多许多。高尔基那悲惨、令人怜悯，令人感叹，令人同情的童年故事，顿时把我吸引住了。故事生动地再现了19世纪七八十年代俄罗斯下层人民的生活状况。
故事生动地再现了19世纪七八十年代俄罗斯下层人民的生活状况。在这样一个弥漫着残暴和仇恨的家庭里，幼小的阿廖沙过早地体会到人间的痛苦，肮脏和丑恶，那幼小的心灵因受到许多许多次沉重打击而深深震动。而外祖母和那些像外祖母一样的人，甚至可以说成算是阿廖沙的亲人，保护和支持了阿廖沙…………展示了那些充满残酷、野蛮、愚昧、污秽的令人窒息的生活。阿廖沙深深地体会到沙皇专制制度的***、丑恶。老百姓身处黑暗而不知的奴性与麻木，和年轻一代反抗黑暗、奴役，追求自由、光明的追求自己所希望的生活苦难历程。
其实，阿廖沙的原型就是高尔基本人，高尔基借阿廖沙这个人物来描述自己的童年。高尔基用真实优美的文笔描述了自已苦难而令人难以置信童年，我为自己而庆幸——我没有出生在那个年代，不可能受到那种痛苦，自己没有失去亲人……我很幸福，甚至可以说我很，被家长宠着。每天坐在宽敞明亮的教室中，听着老师讲课；回家有大鱼大肉等着你品尝；你想要什么，就给你什么。
我的童年，同其他同龄人一样幸福，虽然没有父母的陪伴，但我的祖父祖母把我养育成人，我同样感到了温暖，同样感到了幸福，同样感到了同龄人所感受到的一切。
但是高尔基，他却不同，高尔基很少有安宁的日子，几乎天天有人伤害他、辱骂他、欺负他。他必须要承受这我们这个年龄所不能承受了，但他还是想我们一样成长，在那样可怕的环境里都可以出高尔基这种***，我们这样的环境还不出人才的话，那真是愧对于父母。
我想，高尔基要告诉我们的是：要执着求知、不怕困难、持之以恒、永远以那种积极，勇于拼搏的态度对待现在和未来的生活！
读完书的最后一页，阿廖沙的童年也结束了，等待他的是另一种截然不同的生活。
在欢乐中，在悲伤中，在爱与恨的交织中，他的童年就这样匆匆而过。在阅读中，我发现他的爱，寻思他的恨，品味着冥冥之中黑暗的光明。
★在暑，我读了许多课外书，在这么多书中，最令我感动的要数《童年》了。《童年》是高尔基写的三部自传中的一部。高尔基三岁时丧父，他的童年是在诺夫戈罗德度过的，也就是他的外婆家。这本书主要讲了高尔基童年生活是怎样的悲惨。就在一八七一年，他悲惨的命运开始了。他的行动都被他的外公监视着，外公不准他这样，又不准他那样，他好象在地狱中生活。
他虽然小时候生活在如此恶劣的环境下，但是竞然还能成为一位如此杰出的人，真是了不起！高尔基曾经被沙皇逮捕过，但是，因证据不足获释，可他还被警察秘密监视。他发表过的文章数也数不清。在一九年时，高尔基还不放弃那可贵的光阴，于是他在一九年至一九三六年写了一部卷帙浩繁的长篇《克里母.萨姆金的一生》，这部他临终前都没有完成。这部作品再现了俄国社会生活，反映了各个阶级和社会集团在不同历史阶段的变化。高尔基于一九三六年六月十八日于哥尔克病逝。
读了《童年》，我深深感受到了当时俄国社会的那种***，当时人民生活的痛苦。我曾经想过，如果我当时是一个工人，我一定会像高尔基那样，用我这支锋利的笔给沙皇当头一棒。我认为，如果我们在这样的好环境中浪费时间是天大的错误。记得鲁迅说过“时间就是生命”和“珍惜时间是我成功的秘诀”。我们现在有如此美好的环境，是多么难得呀！这幸福生活都是老一辈革命家的鲜血换来的。我以前是一个特别调皮的“小子”，有时间还和小朋友打打闹闹，特别贪玩。但是，自从我看了《童年》这本书以后，我开始爱惜时间，我知道时间的重要性。所以，现在我开始认认真真地学好每一门课。俗话说的好“只要功夫深，铁棒磨成针”，“滴水穿石”也是一天一天慢慢来，循序渐进。我们的学习也要慢慢来，不能太急于求成，揠苗助长，这样便会前功尽弃。因为现在要求为学生“减负”，人们对自己孩子的学习更加轻视了，让他们在外面无所事事。现在的家长多数都认为只要有钱有势，他们的儿女就一定能够考上大学。其实，光靠钱和势力是不行的，在二十一世纪这个正在前进的中国已经将这些通过关系上大学的事一扫而空了。
★《童年》是高尔基以自身经历为原型创作的自传体三部曲中的第一部。它讲述的是主人翁阿廖沙三岁到十岁这一时期的童年生活。从"我"随母亲去投奔外祖父写起，到外祖父叫"我"去"人间"混饭吃结束。外祖父开了家染坊，但随着家业的逐渐衰落，他变得吝啬、贪婪、专横、残暴，经常毒打外祖母和孩子们，狠心地剥削手下的工人。有一次阿列克谢因为染坏了一匹布，竟被他打得昏死过去。幼小的阿廖沙也曾被他用树枝抽得失去知觉。他还暗地里放***，甚至怂恿帮工去偷东西。两个舅舅也是粗野、自私的市侩，整日为争夺家产争吵斗殴。在这样一个弥漫着残暴和仇恨的家庭里，幼小的阿廖沙过早地体会到了人间的痛苦和丑恶。
高尔基在作品的开头就写到："有时连我自己也难于相信，竟会发生那样的事。有很多事情我很想辩驳、否认，因为在那'一家子'的黑暗生活中，残酷的事情太多了。"但是，与此同时，我们也可以看到，在这黑暗的另一面，还有一种叫做光明的东西在那隐隐发光。只要还对光明充满希望，那么这一点点微弱的火光就可以被放到无限大，直至洒到每一处阴暗的角落。我想这大概就是高尔基想要表达的另一个更直接更迫切的主题--批判俄国几世纪以来形成的小市民习气，痛斥小市民的卑鄙灵魂，并要让这种卑鄙灵魂消失。
而我所要说的就是不要对任何不堪的现实失去信心，总会有一些人一些事令你感到痛苦甚至绝望，但你想想，黑暗过去，黎明的曙光总会到来。只要你仍能保持不灭的信心，做一个善良、乐观、富于同情心的人，那么你的光明定会到来。
★马克西姆.高尔基的《童年》举世闻名。在一个很平凡的星期天下午，我翻开了它。情绪也随着书上一行行黑色的宋体字忽起忽落……
主人公阿廖沙痛苦的童年生活打动着我：四岁丧父，跟随悲痛欲绝的母亲和慈祥的外祖母到专横的、濒临破产的小染坊主外祖父家，却经常挨暴戾的外祖父的毒打。但善良的外祖母处处护着他。在外祖父家，他认识了很多“安安静静”的亲戚，其中包括两个自私、贪得无厌的、为了分家不顾一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅，还有两个都叫萨拉的表哥。朴实、深爱着阿廖沙的“小茨冈”（伊凡）每次都用胳膊挡外祖父打在阿廖沙身上的鞭子，尽管会被抽得红肿。但强壮的他，后来却在帮二舅雅科夫抬十字架时给活活的压死了……
阿廖沙的童年是在一个典型的俄罗斯小市民的家庭里度过的：贪婪、残忍、愚昧；父子、兄弟、夫妻之间勾心斗角；为争夺财产常常为一些小事争吵、斗殴……但在这个黑暗的家庭里，有一个勤劳、坚强、善良的外祖母。她常常给阿廖沙讲好听的神话故事，也潜移默化地教他做一个不想丑恶现象屈膝的人。
阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一样。周围残酷的事情太多了，有时甚至连他自己都不敢相信竟会发生那样的事情。但好在有外祖母――全家人的精神支柱。阿廖沙也还认识很多其他的人：搬进新房子后的几个房客、隔壁的三少爷，等等。阿廖沙从家人的一些“奇怪”的举动中懵懂的明白了一些道理。
《童年》读后感
童年每个人都经历过。童年是美妙的，童年是快乐的，童年是幸福的，童年
是值得回忆的……而高尔基的童年却是恐怖，悲惨，令人不敢去回想。
可连的高尔基3岁就丧父，失去了亲切的父爱，跟着母亲和外祖母，来到了 外祖父的一个小染坊。从此，黑暗的生活降临到高尔基的头上。外祖父的脾气十
分的暴躁经常打外祖母和高尔基，使高尔基幼小的心灵出现了阴影。
后来高尔基又结识了知心朋友伊凡小茨冈，两人无话不谈，结下了深厚的友
谊。可是，好景不常有，可怜的小茨冈就被两个凶狠的舅舅给害死了。高尔基就
这样失去了好友。雅可夫和米哈依尔是魔鬼，欧打自己的老婆，还天天闹着要分
家产，兄弟之间一点也不团结，两个儿子萨沙也被教坏，处处捉弄高尔基。
此后，高尔基又认识了木匠“好事情”起先不怎么样，可后来又成了好友。
结果被外祖父赶走，高尔基得了个继父，十分凶常***，几年后，最疼爱他的外
婆死了，母亲也死了，就被外祖父赶出门靠捡垃圾为生。
我们现在丰衣足食 ，要什么有什么，又是父母的“掌上明珠”、“心肝宝贝”
哪能和高尔基那悲惨的童年相提并论，年代的不同就是这差别，一个是天堂，
一个是地狱 ；一个充满阳光，一个到处黑暗。我们现在的童年来之不易啊！
童年充满着欢乐，童年到处是温暖，童年是值得回忆的相机，童年爱满心窝！
而高尔基的童年除了一些教育和友谊，没有什么再值得回忆
童年是歌 春天的风牵着我，漫游在家乡的山林里，绿色的童话使我终于回忆起安徒生。 我走在无边...是童年呵，是梦中的真，是真中的梦:意思是童年是我们梦中的真实,是我们现实生活中的梦,表现了童真的...梦回童年 满眼夜星，满手白泥，满嘴蟠桃味。一道道白光，在天边隐约闪亮。今夜无梦。童年在眉间缓缓流...
繁星春水中有一首诗，是童年呵，是梦中的真，是真中的梦。哪...
童年是一个宝盒
盒里装者五彩缤纷的故事
童年是一服美丽的画卷
画卷上画者美好的世界
童年充满着梦想
洋溢着快乐
让我们一起回味到永远
童年是一场虚的梦
梦醒了便什么也没有了
魔鬼
不需要童年
但他从母亲那平时温和慈祥而现在却十分坚决的脸色中知道
高尔顿·奥尔波特的人格特质论(Allport’s Theory of Personality Trait),高尔顿·奥尔波特的人格理论（Allport’s Personality Theory）奥尔波特的人格特质论概述
高尔顿·威拉德·奥尔波特（Gordon Allport，18 -1967）的人格特质论（trait theory），是鉴于对弗洛伊德主义过于强调人的潜意识的怀疑和不满，以及心理学中的实验化倾向而提出的人格特质理论。系以个案研究法，从很多人的书信、日记、自传中，分析出各种具有代表性的人格特质。他认为特质是人格的基础，但他反对弗洛伊德虚幻式的人格结构看法。他认为人格特质是每个人以其生理为基础的一些持久不变的性格特征。
特质分类
奥尔波特的将人的特质分为以下三大类：
首要特质
所谓首要特质（cardinal trait），是一个人最典型、最具概括性的特质。或戏剧的中心人物，往往被作者以夸张的笔法，特别突显其首要特质。如林黛玉的多愁善感。
中心特质
所谓中心特质（central trait），是构成个体独特性的几个重要特质，在每个人身上大约有5-10个中心特质。如林黛玉的清高、聪明、孤僻、抑郁、敏感等，都属于中心特质。
次要特质
所谓次要特质（secondary trait），是个体不太重要的特质，往往只有在特殊情境下才表现出来。如有些人虽然喜欢高谈阔论，但在陌生人面前则沉默寡言。
人格特质
奥尔波特认为完备的人格理论必须具有能够代表“生活综合”的测量单元，这种单元就是特质。他对特质进一步分析道：特质是一般化了的个人所具有的神经心理结构，是真实存在的。它具有指挥个体行为的能力，使许多***在机能上等值起严反应上具有跨情境的一致性，即不同***能导致相似的行为。例如，“谦虚”这一特质，使个体对不同种类的***作出相似的反应。一般说特质和习惯都有决定倾向的意义，但特质比习惯更富于一般性，概括水平更高，它往往是在适应过程中整合特殊习惯的结果。从广义上说，特质和态度也有同样的意义，如果对事物的特定态度在一个人身上经常得到表现，也可称之为特质。但特质又有同于态度，它并不明显地指向于某种对象，也无评价意义，不用于表态。特质也不同于道德品质，相对说来，道德品质比特质更具社会性。
奥尔波特首先把特质分为共同特质和个人特质。
1.共同特质是属于同一文化形态下人们所具有的一般人格特质。它是在共同的生活方式下形成，并普遍地存在于每一个人身上的。从共同特质看，个体间的差异，只不过是指个人所具备这种特质的多寡或强弱不同而己。奥尔波特提出了人格的14种共同特质，如：支配-顺从，外向-内向，自信-自卑，合群-孤独，理论兴趣高-理论兴趣低等等。
2.个人特质是个人所独有的人格特质。奥尔波特特别重视个人特质，才能表现个人的真正特质。他指出：“严格地说，只有个人特质是真实的特质。因为第一，特质是个人的而不是地区社会的；第二，特质是以个人经验独特方式发展起来的动力倾向，所以共同特质不是真正的特质。”在世界上没有两个人的个人特质是完全相同的，即使两个人在共同特质上是相似的，但他们行为上所表现的，仍各具独特性。例如，有两个人的攻击性特质（共同特质）可能相似，但两人对人或对物作攻击表现时，仍有差异。所以个人特质不能在个人间彼此比较。奥尔波特主张心理学家应该集中力量研究个人特质。
奥尔波特认为个人所具有的个人特质并不是对一个人的人格起相同的影响和作用的。他进而把个人特质按其对人格不同的影响和作用，区分为三个重叠交叉的层次：首要特质、重要特质和次要特质。
a.首要特质，它是个人最重要的特质，代表整个人格。它在人格结构中处于支配地位，具有极大的弥散性和渗透性，影响到个人行为的所有方面。不过，这种首要特质，未必每个人都具有。有些人因具有单个首要特质而成为著名人物。例如，创造是爱迪生的首要特质，多愁善感是林黛玉的首要特质。
b.重要特质，它是人格的构件。每个人都有几个彼此相联系的重要特质构成其独特的人格。它虽然不如首要特质那样对行为起明显的支配作用，但本身还相当概括，对人格有一般意义的倾向。例如，为学生写操行评语时，所考虑到代表某个学生人格的那些特质（如：准时、整洁、勤奋、诚恳等等），即属于其个人的重要特质。奥尔波特认为每个人所具有的重要特质，一般在5~10种之间。由此可见，每个人的重要特征并不多。
c.次要特质。顾名思义，次要特质不是决定人格的主要特质。它最不明显，渗透性极小，对个体行为影响小。与首要特质和重要特质相比，次要特质是从更为狭窄的各种***来说的，它包括一个人独特的偏爱（如对某些食物、衣着的偏爱）、一些片面的看法和由情境所制约（如某人有恐高症）的特质等等。
动机的机能自主
奥尔波特认为，特质说明人的特点，也说明人的待业的策动的。人格是策动的、增长的的系统。他认为一种人格理论有它分析动机性质的中心。他提出了理想的动机理论的四个要求：
（1）必须承认动机的现实性。反对S·弗洛伊德主义认为儿童时期的动机决定人一生行为的观点，主张动机是现在的动机，过去的动机只有现在还存在才能解释行为；
（2）必须承认几种动机的同时存在。反对把动机归纳为一种类型，如：“性”、“自我实现”“自卑”等等。他在其《人格的模式与成长》一书中指出：“动机的种类是如此的广泛，以致难于发现普遍的构同特性”；
（3）必须承认认知过程的重要性。与前人不同，他强调动机与认知过程的密切联系。认为不了解一个人的、意愿、价值观等就不可能真正了解人的动机；
（4）必须承认每一个人具有独特的动机模式。正如两相人不会具有相同的特质结构一样，两个人也不会具有相同的动机结构。每一个人都有自己独特的动机模式。
奥尔波特用了一个他认为能满足以上四个要求的动机性质的要领这就是“机能自主”（全称为“动机的机能自主”）。所谓“机能自主”简要地说就是一个人现在进行这一行为的原因与原来进行这种行为的原因是不相同的，即过去的动机与目前的动机在机能上没有联系。一个人今天的动机机能是自主的，它独立于过去。例如，一个大学生刚学习一门课程时，很可能是因为这门课程是必修的，或因为家庭需要，或由于时间宽绰而选学，但也许在最后，他会完全被它吸引，甚至终身迷恋这门学科。这里原发性动机也许丧失殆尽，达到目的的手段本身却变成了目的。他认为，当动机成为自我统一体的一部分时，对这些动机的追求是因为它们本身的缘故，而再也不是为着外部的鼓励或奖赏。他区分了两类机能自主：
（1）持续的机能自主。它是指个人盲目从事的重复性活动，并且这些活动曾一度为实现某个目的起过作用，但现在已不再发生作用了。这种活动的发生独立于奖赏和过境经验之外，是一些没有太大意义的低水准的活动。例如一个人在退休后仍然每天早晨七时起床就是一个例子。
（2）自我统一的机能自主。它包括个人的兴趣、价值观、目标、态度和情操等引起，但认为由机能自主的动机控制的行为，才是人类行为的特征。因此机能自主的动机应该是人格心理学家研究的中心问题。
人格界定
奥尔波特考证了人格的这个词的词源，开始把它与意指面具的希腊语perxona相联系。他对50种有关人格的定义进行考证，并针对当时认为人格不存在和人格就是个人所不知的心灵阴暗的隐蔽处这两种主要理论流派，在其名著《人格：心理学的解释》（1937）一书中，得出了获得大多数心理学家所推崇的他自己对人格的定义：“人格是个体内部决定其独特的顺应环境的那些心理生理系统中的动力组织。”嗣后，在其《人格的模式与成长》（1961）一书中，又把上述定义中的“动力组织”指人格是不断变化的组织结构。
他认为人格往往具有组织性，同时又继承了古希腊哲学家赫拉克利特的“没有已成的，一切者在变成中”的思想，认为要格从杰不是已经形成的东西，而是正在变成的东西。虽然一个人从一种经验到另一种经验保持同一性的方面存在着相当多的相似性，但在某种意义上来说，他在面对特殊的经验时绝非一模一样。“生理心理系统”，是指这个动力组织需要身心共同操作，它们被不可分割地融合为一种个人统一体。人格既非纯属于心理方面，又非纯属于神经方面，两者无法分开。“决定”，是指个人行为的产生全在于他的人格结构本身。人格不是抽象或一种随便的虚构，人也决非仅是环境的消极反应者。人格确实存在。适合的***激发了人格的倾向性，人的真实本性就在行动中显示出来。“行为思想的独特性”有两层含义，一是指这些行为思想乃是人的全部行为和思想，不论它是否与顺应环境、满足生物性需要有关；二是指人的全部行为和思想的个体性。奥尔波特的人格定义的两种陈述都强调了人格的独立性。注重研究个体而不注重研究制约人类的规律是贯穿于奥尔波特研究活动始终的主题。他三番五次地重申，决有会存在两个完全相同的人，因此了解某个特殊个体的唯一途径是研究这个特殊的人。
健康人格
奥尔波特还论述了统我的形成过程和健康的人格。他把人格定义为一种“动力组织”，并把这种人格组织在其《生成：人格心理学的基本看法》（1955）一书中命名为“统我”（即“自我统一体”），有别于古代及后来人们称之谓“灵魂”和“自我”的晦涩用语。统我的人格统一的根源，是人格特质的统帅。他把统我定义为：“包括人格中有利于内心统一的所有面。”完善的统我机能只有从出生到成年经过躯体自我感觉（1岁）、自我同一性的感觉（2岁）、自尊的感觉（3岁）、自我扩展的感觉（4岁）、自我意象的感觉（4~6岁）理性运用者的自我形成（6~12岁）、追求统我的形成（12岁至青春期）作为理解者自我的形成（成年）八个阶段的发展才能达成。
奥尔波特的人格理论体系是面向健康人的。他反对弗洛伊德主义所持的患者和健康人之间只有量的区别，没有质的不同的观点，认为患者与健康人之间根本没有机能上的类似性。患者与健康人的区别在于前者的动机存在于过去而后者的动机存在于未来。他强烈主张健康成人的人格原则，不能由动物园、儿童、过去或患者的研究引申而来。他提出了与人本主义自我实现的要求十分相似的健康人格的六个特点：
（1）自我扩展的能力。健康成人参加活动的范围极广。
（2）密切的人际交往能力。健康成人与他人的关系是亲密的，富有同情心，无占有感和嫉妒心，能宽容自己与别人在价值观与偏偏上的差异。
（3）情绪上有安全感和自我认可。健康成人能忍受生活中不可避免的冲突和挫折，经得起一切不幸遭遇。他们还具有一个积极的自我形象。
（4）体现知觉的现实性。健康成人看竺事物是根据事物的实在情况，而不是根据自己希望的那样来看待事物。他们在评价一种形势和决定顺应这种形势时扔为明白。
（5）体现自我客观化。健康成人对自己的所有和所缺都十分清楚和准确，理解真实自我与理想自我之间的差异。
（6）体现定向一致的人生观。健康成人表现出定向一致，为一定的目的而生活，有一种主要的愿望。这种定向一般来说是属于宗教的，但不一定就是宗教。
研究方法
奥尔波特在人格研究方法方面，曾和其同事一起制定了测量支配-顺从关系的调查表，即A-S反应研究；设计了测量兴趣的相对强度的调查表，即价值研究。前者于是1928年编制，用多重选择形式，用以测量个体在日常关系中支配或服从的行为倾向。后者首先发表于1931年，用重叠选择方法，以测定个体生活中所重社的价值方面（理论的、经济的、艺术的、社会的、政治的和宗教的）来评估个体的人格倾向。
社会影响
奥尔波特是人格心理学的先驱。他重视人格的个体性，他的特质理论直接从个体本身行为的特点出发探讨人格问题，这就使心理学家有可能将研究对象的各种变量于操作程序之中，解决了心理学中长期以来对人格研究只作描述和讲解的困境。这种探讨使他运用客观观察、主观问卷等方法，在具有一定的客观性上，直接从量上了解和研究个体本身的行为特点，以区分人与人之间的人格差异。他用纸-笔测验对支配-顺从和价值类型的测试，至今仍被广泛使用。
他还创立了动机功能的独立理论，并率先摆脱精神分析论者病态取向而企图建立常态人格理论。奥尔波特的人格理论也遭到了不少批评。这常常被人指责为不科学。一切科学都有必须寻求普遍规律，用一般概括的方法，而奥尔波特的人格理论则强调具体的个体研究，探讨个别例子。它又不易于进行实证性研究。它还被批评为割裂了人类与动物、儿童与成人、正常人与非正常人之间的联系。还被指责为以损失潜意识心理为代价而过分注重有意识的心理，以损失外部原因为代价而过分注重行为的内部原因。它受到抨击最激烈的要领是“机能性自主”。“机能性自主”否认早期经验与人格发展的关系，认为动机只与现实有关而与过去无关。这样的说法未免言过其实。还有人批评该人格理论总的来看，未能对人格的动态作出具体的说明，只对人格的结构进行了详细的描述。 简介
Raymond B.Cattell:卡特尔(1905-1998)，美国心理学家，最早应用因素分析法研究人格。他对心理测验的研究，对个体差异的测量，以及对应用心理学的倡导，有力地推进了美国心理学的机能主义运动。他编制的“16种人格因素测验”应用十分广泛。
雷蒙德.卡特尔905年出生于英格兰斯塔福郡。
1921年进入伦敦大学，主修物理和化学，3年后获理学士学位，毕业后进入 伦敦大学研究生院主修文学和哲学，并先后获得文学硕士和哲学博士学位。
1928—1931年，在英格兰埃克塞特大学任讲师；
1932—1937年，创办并主持了英格兰莱斯特市心理诊所。
1937年应美国著名心理生学家E·桑代克邀请到美国哥伦比亚大学师范学院 工作一年，之后分别在克拉克大学及哈佛大学讲学，
1944年以后长期供职于伊利诺斯大学。
卡特尔最突出的贡献在于将因素分析的统计方法应用于格心理学的研究。卡特尔一共找到了16种根源特质，并编制出“卡特尔16种人格因素问卷”(six personality factor questionaire,简称16PF)。这份问卷也可以称《卡特尔十六种人格因素量表》或《卡特尔十六项个性因素测验》是世界公认的最具权威的个性测验方法，在临床医学中被广泛应用于心理障碍、行为障碍、心身疾病的个性特征的研究，对人才选拔和培养也很有参考价值。
卡特尔将人格特质区分为表面特质和根源特质，表面特质是指外部行为能直接观察到的特质，表面特质常会随环境的改变而改变。根源特质是内在的，决定表面特质的最基本的人格特质，是那些稳定的，做为人格结构的基本因素的特质。根源特质需要通过严格的科学方法才能获得。
目的
人格是稳定的、习惯化的思维方式和行为风格，它贯穿于人的整个心理，是人的独特性的整体写照。人格对于管理者来说是很重要的，它渗透到管理者的所有行为活动中，影响管理者的活动方式、风格和绩效。大量研究和实践表明：一些样式的人格类型和管理活动有着特定的关系，它们对团体的贡献不同，所适宜的管理环境也不同。利用成熟的人格测验方法对管理者或应聘人员的人格类型进行诊断，可为人事安置、调整和合理利用人力提供建议。这正是本测验的使用目的所在。16PF广泛用于人员的选拔和评定。
功能
从乐群、聪慧、自律、独立、敏感、冒险、怀疑等16个相对独立的人格特点对人进行描绘，并可以了解应试者在环境适应、专业成就和心理健康等方面的表现。在人事管理中，16PF能够预测应试者的工作稳定性、工作效率和压力承受能力等。可广泛应用于心理咨询、人员选拔和职业指导的各个环节，为人事决策和人事诊断提供个人心理素质的参考依据。
特点
本测验是卡特尔根据自己的人格特质理论，运用因素分析方法编制的。卡特尔认为：人的行为之所以具有一致性和规律性就是因为每一个人都具有根源特质。为了测量这些根源特质，他首先从各种字典和有关心理学、学的文献中找出约4,500个用来描述人类行为的词汇，从中选定171项特质名称，让大学生应用这些名称对同学进行行为评定，因素分析后最终得到16种人格特质。卡特尔认为这16种特质代表着人格组织的基本构成。
适用对象
本测验是评估16岁以上个体人格特征的最普遍使用的工具，广泛适用于各类人员，对对象的职业、级别、年龄、性别、文化等方面均无限制。
构成
16PF测验是美国伊利诺州立大学人格及能力研究所卡特尔教授编制。卡氏用系统观察法、科学实验法以及因素分析统计法，经过二、三十年的研究确定十六种人格特质，并据此编制了测验量表。16种人格因素是各自独立的，每一种因素与其他因素的相关极小。这些因素的不同组合构成了一个人不同于其他人的独特个性。测验由187道题组成。每一人格因素由10-13个测题组成的量表来测量，共16个分量表。16种因素的测题取按序轮流排列，以便于计分，并保持受试者做答时的兴趣。每一测题有三个备选答案。
卡特尔十六种人格因素测验(简称16PF)是美国伊利诺州立大学人格及能力测验研究所卡特尔教授经过几十年的系统观察和科学实验，以及用因素分析统计法慎重确定和编制而成的一种精确的测验。这一测验能以约四十五分钟的时间测量出十六种主要人格特征，凡具有相当于初三以上文化程度的人都可以使用。
本测验在国际上颇有影响，具有较高的效度和信度，广泛应用于人格测评、人才选拔、心理咨询和职业咨询等工作领域。该测验已于19年引入国内并由专业机构修订为中文版。
十六种人格因素是各自独立的，相互之间的相关度极小，每一种因素的测量都能使被试某一方面的人格特征有清晰而独特的认识，更能对被试人格的十六种不同因素的组合作出综合性的了解，从而全面评价其整个人格。
十六种人格因素以及八种次级因素的含义如下：
因素A-乐群性：低分特征：缄默，孤独，冷漠。高分特征：外向，热情，乐群。
因素B-聪慧性：低分特征：思想迟钝，学识浅薄，抽象思考能力弱。高分特征：聪明，富有才识，善于抽象思考，学习能力强，思考敏捷正确。
因素C-稳定性：低分特征：情绪激动，易生烦恼，心神动摇不定，易受环境支配。高分特征：情绪稳定而成熟，能面对现实。
因素E-恃强性：低分特征：谦逊，顺从，通融，恭顺。高分特征：好强固执，独立积极。
因素F-兴奋性：低分特征：严肃，审慎，冷静，寡言。高分特征：轻松兴奋，随遇而安。
因素G-有恒性：低分特征：苟且敷衍，缺乏奉公守法的精神。高分特征：有恒负责，做事尽职。
因素H-敢为性：低分特征：畏怯退缩缺乏自信心。高分特征：冒险敢为，少有顾忌。
因素I-敏感性：低分特征：理智的，着重现实，自恃其力。高分特征：敏感，感情用事。
因素L-怀疑性：低分特征：依赖随和，易与人相处。高分特征：怀疑，刚愎，固执已见。
因素M-幻想性：低分特征：现实，合乎成规，力求妥善合理。高分特征：幻想的，狂放不羁。
因素N-世故性：低分特征：坦白，直率，天真。高分特征：精明能干，世故。
因素O-忧虑性：低分特征：安详，沉着，有自信心。高分特征：忧虑抑郁，烦恼自扰。
因素Q1--实验性：低分特征：保守的，尊重传统观念与行为标准。高分特征：自由的，批评激进，不拘泥于现实。
因素Q2--独立性：低分特征：依赖，随群附众。高分特征：自立自强，当机立断。
因素Q3--自律性：低分特征：矛盾冲突，不顾大体。高分特征：知己知彼，自律谨严。
因素Q4--紧张性：低分特征：心平气和，闲散宁静。高分特征：紧张困扰，激动挣扎。
适应与焦虑型X1：低分特征：生活适应顺利，通常感到心满意足，能做到所期望的及自认为重要的事情。也可能对困难的工作缺乏毅力，有事事知难而退，不肯奋斗努力的倾向。高分特征：对生活上所要求的和自己意欲达成的事情常感到不满意。可能会使工作受到破坏和影响身体健康。
内向与外向型X2：低分特征：内倾，趋于胆小，自足，在与别人接触中取克制态度，有利于从事精细工作。高分特征：外倾，开朗，善于交际，不受拘束，有利于从事贸易工作。
感情用事与安详机警型X4：低分特征：情感丰富而感到困扰不安，它可能是缺乏信心，颓丧的类型，对生活中的细节较为含蓄敏感，性格温和，讲究生活艺术，取行动前再三思考，顾虑太多。高分特征：富有事业心，果断，刚毅，有进取精神，精力充沛，行动迅速，但常忽视生活上的细节，只对明显的事物注意，有时会考虑不周，不计后果，冒然行事。
怯懦与果断型X4：低分特征：怯懦，顺从，依赖别人，纯洁，个性被动，受人驱使而不能独立，为获取别人的欢心会事事迁就。高分特征：果断，独立，露锋芒，有气魄，有攻击性的倾向，通常会主动地寻找可以施展这种行为的环境或机会，以充分表现自己的独创能力，并从中取得利益。
心理健康因素Y1：低于12分者仅占人数分配的10% ，情绪不稳定的程度颇为显著。
专业有成就者的人格因素Y2：平均分为55，67以上者应有其成就。
创造力强者的人格因素Y3：标准分高于 7者属于创造力强者的范围，应有其成就。
在新环境中有成长能力的人格因素Y4：平均值为22分，不足17分者仅占分配人数的10%左右，从事专业或训练成功的可能性极小。 25分以上者，则有成功的希望
绝不允许别人把我拦在任何门外？在内心我无法丈量自己与这道门的间距，虽然我足足站了5分钟，观察那些各种肤色的人如何从容地迈上台阶，毫无闪失地踱进转门，进入到另一种世界。这是五星级标准的长城饭店，它像西方里盛装的贵妇人，辉煌而傲慢，而我则要穿过它的转门，去谋求一份职业。
那是1985年，我有充足的理由要走进这扇转门。为了离开原来毫无生气甚至满足不了温饱的护士职业，我凭着一台收音机，花了一年半时间学完了许国璋英语三年的课程。我一直守候着机遇的到来。？
我鼓足勇气，穿过那威严的转门和内心的召唤，走进了世界最大的信息产业公司IBM公司的北京办事处。？
面试像一面筛子。两轮的笔试和一次口试，我都顺利地滤过了严密的网眼。最后主考官问我会不会打字，我条件反射地说：会!？“那么你一分钟能打多少?”？“您的要求是多少?”？主考官说了一个标准，我马上承诺说我可以。因为我环视四周，发觉考场里没有一台打字机，果然，主考官说下次录取时再加试打字。
实际上我从未摸过打字机。面试结束，我飞也似地跑回去，向亲友借了170元买了一台打字机，没日没夜地敲打了一星期，双手疲乏得连吃饭都拿不住筷子，我竟奇迹般地敲出了专业打字员的水平。以后好几个月我才还清了这笔不少的债务，而IBM公司却一直没有考我的打字功夫。
我就这样成了这家世界著名企业的一个最普通的员工。
在IBM工作的最早的日子里，我扮演的是一个卑微的角色，沏茶倒水，打扫卫生，完全是脑袋以下肢体的劳作。我曾感到非常自卑，连触摸心目中的高科技象征的传真机都是一种奢望，我仅仅为身处这个安全而又解决温饱的环境而感到宽慰。
然而这种内心的平衡很快被打破了。有一次我推着平板车买办公用品回来，被门卫拦在大楼门口，故意要检查我的外企工作证。我没有证件，于是僵持在门口，进进出出的人们投来的都是异样的眼光，我内心充满了屈辱，但却无法宣泄，我暗暗发誓：“这种日子不会久的，绝不允许别人把我拦在任何门外。”
这有一件事重创过我敏感的心，有位香港女职员，资格很老，她动辄驱使别人替她做事，我自然成了她驱使的对象。有天她满脸阴云，冲我过来：“Juliet(我的英文名)，如果你要想喝咖啡请告诉我!”我惊诧之余满头雾水，不知所云，她劈脸喊到：“如果你要喝我的咖啡，麻烦你每次把盖子盖好 我恍然大悟，她把我当作经常偷喝她咖啡的毛贼了，这是人格的污辱，我顿时浑身颤栗，像头愤怒的狮子，把内心的压抑彻底地爆发了出来。事后我对自己说：有朝一日，我要有能力去管理公司里的任何人，无论是外国人还是香港人。
自卑可以像一座大山把人压倒而让你永远沉默。也可以像推进器产生强大的动力。我想着要改变现状，把自我从最底处带领出来。我每天比别人多花6个小时用于工作和学习，于是，在同一批聘用者中，我第一个做了业务代表。接着，同样的付出又使我第一批成为本土的经理，然后又成为第一批去美国本部作战略研究的人。最后，我又第一个成为IBM华南区的总经理。这就是多付出的回报。
我在乎的是什么?？比别人先走一步，能创造一种好心境。日本有位成功的企业家，每天早起半小时，上班先走一步，避开上班的高峰。每次他坐在公共汽车上，车厢里空空荡荡，没有上班高峰时那种沙丁鱼罐头般的窒息感，他呼吸着清新的空气，迎着晨风观看街头人生百态，内心充满了愉悦。他不仅每天比别人多做一些，而且舒畅的心情也带来了充沛的精力和创造力。在我内心，始终有着沉重的危机感，如果不先走一步，就意味着被人领先。
在别人眼里我很成功，然而我的内心曾长期徘徊在脆弱地带，甚至有时在挫折面前几近崩溃。我曾看到一位作家谈自尊，认为首先要接受自己，对自己负责，完善自己，作真实的自我。我发现自卑的成因源自不接受自己，没有对自己真正负责。
这种自卑跌宕起伏，曾经无处不在。当同事被提升时，我心有嫉妒；当自己成为英雄站在表彰台上时，因同事比我多了几百元奖金心中不服。我在嘴上说，我不是在乎这几百元钱，然而我在乎的是什么呢?我把别人对我的认可程度局限于几百元钱所代表的价值上，这又比仅仅是在乎几百元钱的境界高出了多少呢?追求表面层次的认可，使我把成功的尺度摆设在别人的眼里，我内心的天平经常受制于别人的评价摆荡不已。
在IMB华南区工作期间，我面临的挑战是：既要极力开拓这片新的市场领地，又要对200多位员工的成长负责。在这个大家庭里，我开始从一群员工身上看到自己的成就和理想。那狭隘的自我也被渐渐挤出。在离开IMB华南区的时候，我已克服了自卑的心理，获得了充分的自尊。
人没有野心不能成大事？19年初，当我回到北京IBM总部时，许多朋友都困惑不解：偌大的“南天王”不做，却还要读什么书(当时我准备到美国学习一段)?在公司里，昔日追随“南天王”的亲热也化为寒蝉，甚至有人和肩而过也视若无人。这种事如果发生在昔日，我肯定又要愤怒了。然而现在我却可以轻松地去面对。我已经能够平衡自己的内心。我确实想修整一下，去美国攻读MBA高级研修班，这已不是为拿文凭争口气的心态，而是希望养精蓄锐向更高的目标出击。
当我收到美国的机票，准备8月15日的开学之时，父母亲的双双大病使我在事业与亲情间经受了一次重大考验。我每天奔走在两个医院，往返于城市与郊区，而风烛残年的父母却没有很快康复的迹象。我非常想出去读书，甚至有次心头闪出这样的念头：难道你们就不能晚两个月生病吗?？我被自己的闪念吓了一跳。我一直以为自己是个好人，当事业与亲情交锋之时，我竟然想推卸责任。难道我是在想，两个月后，我已经在美国了，你们再病我也可以不管了。是这样吗?我竟沦落为这类人了吗?好人是成功的基本条件。当时父亲已在弥留之际，母亲得了老年痴呆症。终于，我决定留下来，埋葬自己的梦想，每天陪伴着父母。
在父亲最后的生命时光里，尽管他已不能启口说话，但我却一直能够与他交流。我身边的人都不相信，他们认为我是由于伤心过度精神出了问题。然而我却知道父亲一直在挽留我。这是心与心、灵与灵之间的默默传递。后来我才明白父亲的苦心，他在冥冥中留住我，是想为我展示一片新的人生霞光
富兰克林自传作品读书笔记
认真读完一本名著后，相信大家都积累了属于自己的读书感悟，是时候写一篇读书笔记好好记录一下了。那要怎么写好读书笔记呢？以下是我精心整理的富兰克林自传作品读书笔记，仅供参考，欢迎大家阅读。
富兰克林自传作品读书笔记1
最近闲来无事，从书柜中找到了三年前买的那本《富兰克林自传》随便翻翻，以前我对这样的传记一向提不起什么兴趣，可是不知为什么，这本自传竟让我一口气从头读到尾，读下来既没有长篇的吹嘘，也没有晦涩的文字，轻简便松的就把它读完了，富兰克林的奋斗史，成长史也就这么清晰的浮此刻眼前，带给我一种说不出的心灵的震撼，也许伟人的成功史就是这么振奋人心吧。读完此书，我真的感觉心潮澎湃，触动很深，所以觉得十分有必要将我
此时的所想所感记录下来，将富兰克林的一生所带给我的震撼和启迪在第一时间记录下来，以作将来参考回顾之用。
富兰克林最令人惊讶的便是他的通才，我从来不明白一个人能够在这么多方面取得那么多的成就。印刷商、修改、发明家、科学家、教育家、政治活动家、外交家、慈善家、哲学家等等，从从一个工作到另一个工作，从一个岗位到另一个岗位，他简直就是一个奇迹！虽然在现代社会，人们更多的去关注一个人的专业是否突出，可是我坚信像富兰克林这么一位通才的出现必然会引起现代人的敬仰。
初看富兰克林的多元身份和辉煌成就，我们会觉得他是18世纪的奇迹，可是从他的自传中，从他的自白中，我分明清楚的认识到其实富兰克林并不是天生在各方面优别人一等，他的成就与智慧归功于他的自强，自律，自省。
自强。富兰克林很小的时候就开始做学徒，学习印刷，几经磨难之后选择出去闯荡，对于一个十几岁的孩子来说，跋山涉水到离家万里的地方谋生实属不易。可是，不管路有多艰难，生活有多潦倒，他自强不息，脚踏实地的做好每一件事，心存感恩，从零开始，不断积累。即便条件再艰苦，也坚持省一部分钱出来买书看，苦练文笔，提高自我的思辨本事。
自律。对这一点我的感触十分深刻。在读到富兰克林在追求崇高品德这一段里，我完全被他身上的自律精神深深折服了。有多少次我发现自我身上有一些缺点亟待改正，可是每次都在纠正的中途给自我找理由放弃。也许这就是平凡人与为人之间的差异吧。伟人之所以成为伟人，有其必然的原因所在。富兰克林首先列出了自我所要追求的13条人生信条，依次是节制，缄默，秩序，决心，节俭，勤勉，真诚，正义，中庸，清洁，平静，贞节，谦逊。为了在自我身上培养这些美德，他给自我制定的严格的规划，一个星期集中培养一种品德，并每一天记录自我违反这一品德的次数，从而不断督促自我，鞭策自我。很多人嘴上说说的东西富兰克林都把它们落实在了行为上，落落实在了天天做好记录的的小册子上。从这一点我学习到了要想实现一个大目标，就必须先学会把这个大目标分解成若干个小目标，落实到每一天的行动中去，这中间需要一个完整细密的规划案，才能督促自我按照这个规定不断执行。这种规划力和执行力某种程度上也决定了富兰克林在政治活动以及社会事业上的成功。
自省。我相信，富兰克林是一个追求完美的人，这一点从他的自律精神中也能够看出来，只可是接下来要讲的他的自省也确保了富兰克林能够一向不停的向着完美靠近。在这本自传前后，富兰克林多次对他的处事待人进行自省，也得出了一系列结论，这些结论或法则也帮忙其在社会上树立了十分好的舆论形象和确立了十分和谐的人际关系。富兰克林早年生性有些骄傲，自我也从中吃了不少亏，栽了不少跟头，经过自省，他总结出要赢得他人的尊重和好感，就不能以一种自以为是的态度去和别人交谈，这样的话即使你的观点是正确的，也得不到别人的赞同。所以他尽量在谈话中去掉一些“绝对”的字眼，例如“我肯定”，“我坚信”等等，而用“我觉得……应当是可行的”“我想可能……”等等。即使要指出别人缺点时也要此刻某种程度上肯定他的优点，再委婉谦恭的提出自我的意见和看法。这种中庸的待人处事方式在现代社会同样也是受用的，锋芒太露反而有时会惹来杀身之祸啊。
富兰克林自传作品读书笔记2最近两周重读了《富兰克林自传》，收获颇多。为什么说“重读”？因为我在大三期间以往看过一遍，此刻想想，可是是走马观花而已。如今亡羊补牢，只期望为时不晚。
在重读此书之前，我特意上网搜索了一下“如何读书”，搜索结果颇丰，但选择愈多，迷茫越大。经过思索再三，我比较喜欢韩愈的读书方法。现摘录一段，如下：
先记下这本书有多少篇，资料主要讲什么。再记下其中的要点是什么；还要写出自我的看法，写出自我的意见。除此之外，还摘出其中精彩的话，说出自我的看法。
依照韩愈的读书方法，对富兰克林的生平事迹有了更进一步的了解，其中的精彩语句让我爱不释手。此刻想起来，读好书应当反复读，读出趣味来，读出自我的感悟与看法。
《富兰克林自传》这本书共有四篇。第一篇主要写富兰克林年少时如何自学成才以及个人事业的发展；第二篇讲述了富兰克林本人对读书的乐趣、道德圆满的实施、日常生活的时间分配表；第三篇写富兰克林苦学多种外语、如何热心开展公益事业及对自然科学的贡献；最终一篇因他未写完就撒手人寰，只是介绍了他本人的第一次外交使命。
富兰克林小时候异常喜欢读书，手中所得到的一点钱全都花在了买书上，有时一本书是在晚上借的，而必须在次日一早送还的，他经常振作精神读到深夜。他从十二岁到十六岁的全部生活就是工作和阅读学习，对知识的如饥似渴、对周围世界强烈的认识愿望、对现实的感悟都促使他成为一个真正的阅读者，并且深深影响他以后的思想和道路。想想自我小时候虽然有一段时期异常喜欢看书，但终究因考试分数决定自我的升学前程而放弃了课外书里的完美世界，转向了枯燥、令人生厌的教科书，压抑了自我的想法，也没有时间来感悟现实。此刻想想，自我不会独立思考和不会写文章，也就不奇怪了。此刻唯一的想法就是：亡羊补牢，只期望为时不晚。
富兰克林青年时期，主要事业是开办印刷所，他的勤劳高出他同行中的任何一个人。当人们已经就寝时，他在工作；当邻居们起床时，他也正在工作。这样的勤劳赢得了他人的信任与尊重，同时也有了口碑，也就有了影响力，同时为他的事业添加了一份助推剂。在青年时期养成的良好习惯，将会极大地影响他以后的生活道路。如此说来，在青年时期，我们应当选定最佳生活之道，习惯会使我们欢乐无比。在做事业的同时，他也犯过很多过错，然而他进取思考，从中吸取教训。他制定了一个道德圆满，期望无论何时过着没有错误行为的生活。悖理的习惯必须废除，良好的习惯必须获得和确立，这样才能把握牢固了、始终如一的正直举动。以下就是他的道德圆满，值得每一个人效仿和借鉴。
1、节制。食可是饱；饮可是量。
2、沉默。除非于人于己有利之言不谈；避免琐屑的谈话。
3、秩序。你的一切东西该有它们自我的位置；你的工作何时干、何时完，该有它们的时间。
4、决断。决定做你该做的事；做好你决定的事。
5、俭朴。除非于人于己有益者不去花费，否则即为浪费。
6、勤劳。勿浪费时间；时间要常常用之于有用的事；弃掉一切不需要的举动。
7、诚恳。勿为有害之欺诈；勿思邪恶，唯念正义；如有言，言必诚。
8、正直。不要施行有害行为，也不要忽略你所应给的利益来损害任何人。
9、中庸。勿趋极端，制止因受到应得的损害而发怒。
10、清洁。身体、衣服与习惯，不许不洁。
11、宁静。勿为琐事或普通和不可避免的而自扰。
12、贞洁。
13、谦虚。效仿耶稣和苏格拉底。
这些道德习惯最好不要同时实行，以免分散注意力，而是应当每次只抓住一条去实行。当掌握一条，然后再进行下一条。在我看来，青年时期就做出如此优秀的来当终身的信条，着实不易，若要整个人生都遵守，就更加难上加难了。我们应当学习并效仿他的这种终身道德圆满，以到达有意义的目标，而不是朝三暮四，变化不止。有一点，必须提到，他自学了多种外语，比如，法语、意大利文、西班牙文、拉丁文，并且能够流利用外文谈话，阅读外文书。我们在佩服他的同时，也应当为自我敲响警钟，不是么？
此外，富兰克林还是一个十分愿意与人交往的人，他对周围的一切都有浓厚的兴趣，竭力想理解和认识一切。他喜欢与聪明、有学识的人会见，同趣味的人交谈，这是他毕生最愉快和有益的消磨时间的事情。还有一点，就是他的公德心，他认为城里的巡夜制度缺乏规矩，就在报纸上写了一篇文章，提出要改变这些不合理制度的现象；他还组织了“联合救火会”，为居民供给了有效的防火方法。不得不说，他是一个热爱生活，观察生活的人，看到生活中不合理的、需要改善的，就想办法，并且付诸于实践。
读完此书，我们应当汲取书中的营养，用于自身的需要，伴随自我以后岁月的成长。我相信，以后的道路因为有了富兰克林的指导会变得更加清晰明了；以后要应对的困难因为有了富兰克林的事迹而不再让我们畏缩不前；以后的心灵因为有了富兰克林的缩影会变得更加的美丽。
富兰克林自传作品读书笔记3“若想在尸骨已朽之时尚不被人忘记，要么写点值得一读的东西，要么做些值得一写的事情”这就是本杰明。富兰克林所说的。富兰克林是多么令人敬佩的人。他经过“风筝实验”发明了避雷针，为我们人类做出了巨大的贡献。在富兰克林七十八岁的时候一本《富兰克林自传》在他的笔下诞生了，读了这本书后，我更深一层地了解了富兰克林。
文中讲到在富兰克林小的时候，他的父亲让他在家打打杂什么的，可富兰克林一心想到海上闯荡，由于他的父亲不允许，他最终只好到哥哥的印刷所去。当学徒空闲的时候，他就到图书馆看书。对富兰克林而言，“读书是我让自我享受的唯一乐趣。”所以他经过自我的努力，学得许多的知识。文中还讲到他偶然看到了一卷零散的《旁观者》，便把它买回来读了好几遍，真是爱不释手，便试着自我写《旁观者》，然后把自我的《旁观者》与原文加以比较，发现一些错误，便予以纠正。经过无数次的改正，他对原文的章法或语言有所改善，鼓足了他的信心。
经过阅读富兰克林的自传，我想到了自我。在我小班的时候我就对古筝情有独钟，深深地爱上了它。于是在我的业余时间，我选择了古筝这个爱好。随着时光的流逝，年龄的.增长，我的演奏水平也有了突飞猛涨的提高，在宜兴、南京等地的比赛中还得到了一等奖。我每一天都勤奋的练着，每到晚上我都会让家人陪着我练习，时不时还把妈妈拉在身边听我弹。就这样，由于有了每一天让妈妈陪在身边当听众的习惯，所以我胆子也壮大了几分。有一年，我接到要去北京比赛的通知，我就更加努力的去练习了，不管寒冬腊月、严寒酷暑我都坚持练习，并且寒和暑都去教师家练习，因为仅有多练，才能在比赛的时候不紧张。有句谚语是“艺多不压身，艺高人胆大”吗！经过紧张的等待，最终到了比赛的那一天，我怀着激动不已的心境进入了“华夏之星”的比赛场所。看着一张张陌生的面孔，一张张充满自信的面孔，我的心里像十五个吊桶——七上八下的，信心也像伞兵跳伞——一落千丈。我紧张的脚直抖，看见评委那严肃的表情，听着别人那优美的琴声，真是把我“火上浇油”。在我身旁的大姐姐鼓励着我：“加油，不要紧张，你必须能够的！”我心想：我必须能够的，既然教师选我来参赛也是信任我，我可不能辜负了她呀！该到我了，我大步流星
的走上前。就这样，每一根琴弦都被我弹成了一个个优美的音符，一只只可爱活泼的音乐小精灵就在我的手指下诞生了。弹完后我信心十足的走出了考场，心里有说不出的高兴。
可等我过了十级，妈妈还是督促着我，让我继续练，可我没坚持。此刻想想和富兰克林那坚持到底的精神，我很惭愧。“恒心+耐心”才能成就辉煌。今后我必须要学习富兰克林的精神，做个有恒心的人。
富兰克林自传作品读书笔记4富兰克林自传是一部影响了几代美国人历经百余年经久不衰的励志奇书，它包含了人生奋斗与成功的真知灼见，以及诸种善于美的道德真谛，被公认为是改变了无数人命运的美国精读本。毋庸置疑他是历史上最杰出最成功的人士之一。这本书告戒了人们远离陋习，远离平庸。提高生活品位，健全人格，到达自我完善的目的。
纵观其一生，富兰克林并没有太优越的成长环境，应当说是比较平淡的出场，1706年出生于北美洲的波士顿，家中有17个孩子排行15、父亲是从事蜡和肥皂的小商人，进过两年学校，后因家境窘迫辍学。2岁在哥哥的印刷铺里学徒，学徒的日子很艰难，然而他却利用学徒的闲暇时间刻苦学习，阅读了很多的书籍。在政治、科学、历史、文学等方面打下了扎实的基础。他还经过自学能熟练的运用法语：意大利语、西班牙语、拉丁语。
1726年富兰克林自营印刷工厂，从此事业蒸蒸日上。创造了一个美国梦的故事，他印刷并发行影响巨大的《宾夕法尼亚》。他发明了避雷针、两用眼镜、新式火炉和新式路灯。他率先提出了北美殖民地“不联合就死亡”的口号”并起草“独立宣言”1771年出版了改变了无数人命运的《富兰克林自传》这本书生动的描述了其成长历程。告戒了人们要积极向上。
此书里好多人生箴言都是富兰克林在生活中感受到的，读此书不但要感悟那些人生箴言，还要结合自身人性修养等方面完善自我，本书每一章讲述的都是他生活的真实写照，章章都讲述了做人做事的感悟，并给我很很多启发。
在他看来，读书是他打开幸福成功之门的钥匙。书是无价之宝，是他最大的欢乐。书给予我们智慧，坚定我们的决心吧，让我们能够随智慧而行，让高尚的智慧充满我们灵魂。
富兰克林十分重视自我的美德。所以，他给自我提出了13个要求，分别是：节制、沉默寡言、生活有序、决心、俭朴、勤勉、诚恳、公正、中庸、清洁、平静、贞洁和谦逊。他一向在尽力地做到这些，尽管他也很难完全满足要求，但他还是坚持不懈。我想能够做到那十三条的人们，已经都能称之为“圣人”了，事实上这样完美的人确实少见，可是能追求这样的完美的人也能在美德方面取得很大的成就。我的目标是在自我身上培养这些美德，所以我认为最好不要一下子全都尝试，我觉得这是很难办到的，还是在一个时期内注意力集中在其中一点上为好。我将这样的美德培养成习惯，然后之后在培养另一项。于是我安排节制为美德培养的第一位，因为它需要头脑冷静，思维清晰。这种冷静的头脑和清晰的思维是必要的，仅有这样才能经常坚持警惕，抵抗旧习惯的惰性并遏制永无穷尽的诱惑。在获得了这个美德后在培养美德就容易多了。
在辩论的时候也看到富兰克林早期并不谦虚，我也经常犯类似的错误，辩论的时候没有必要以十分强势的压倒别人，尽管在当时可能会给自我带来必须的***，但必须要体会别人的感受。
让自我印象深刻的富兰克林这位被尊为美国国父级人物，能终生坚持勤俭的工作作风，为社会公益事业做出了不朽的贡献，比较眼下的自我和此刻大多数人们显的多么的浮躁。
我期望人们以后都需要在：寡言、谦虚、俭朴、方面多加注意，去除这些坏的习惯，也许对自我的成长会有很大的帮忙。但有一点，我认为是必要的，就是每个人都应当经过此书，更加明白教育等公共事业对人类以至一个城市、国家的影响。
富兰克林曾说过这样一句话：“在我看来，能够给人类带来幸福的，与其说是千载难逢的巨大的，倒不如说是每时每刻发生在他们身边的琐细的方便。”我认为，这句很有启发性的话提醒了人们：不要只顾那些百年不遇的，而忽略了身边的小事；这句话也很好地解释了富兰克林的那些造福人类的发明和他成为发明家的原因。
富兰克林能在如此多的领域做出对世界产生影响的事，应当很大程度上依靠他的习惯，十分遗憾不能看到他后半生的传记，也许他的后半生我更感兴趣一些，其实人往往这样，喜欢看到辉煌的一面。
富兰克林自传作品读书笔记5初闻这个名字――本杰明·富兰克林，是在小学。当时的语文课本中有一篇是介绍他著名的风筝实验，主旨是要鼓励我们要有创新、冒险、探索意识。
那只是久远的初知，对这个人物有更进一步的认识是在高一。
那一年暑，漫步在美国宾夕法尼亚大学，我们一边欣赏着学校郁郁葱葱的生机、经典的雕塑、古老的哥特式建筑，一边听着带队教师的介绍——这所全美排行前五的大学，大学的创立人正是那个冒着危险在费城放风筝做实验，最终发明出避雷针的科学家富兰克林。另外，他可不仅仅是科学家，更是杰出的政治家，作为开国元勋《独立宣言》起草人之一，如今的一百元美钞上的人物头像不是哪位就是他，甚至是慈善家，筹资医院……宾大培养出了许多杰出校友，例如股神巴菲特，当今特朗普。
而让我更加深入多元的了解这一伟大人物的则是《富兰克林自传》这本书。
如书中所介绍，富兰克林的一生是的一生，富兰克林生于一个匠工之家，家境并不富裕，8岁上文法学校，因这个大家庭中有17个孩子，富兰克林是最小的孩子，父亲无法供他上大学，两年后他转入一个读写算术学校，在这个他习得了一手漂亮字，但数学却不及格，10岁那年他回家做父亲生意上的帮手，做蜡烛和肥皂。他并不喜欢做这些机械呆板的活，自幼会游泳划船的他，一向有着一个航海梦，可是他的父亲却反对他这么做。
父亲见他从小嗜书，所有的零花钱都用来买书，便安排他向他的哥哥学习技能，从事印刷这个行当。
在这期间，他遇到了一位商人，商人见他爱好读书，便邀请他到他的藏书室，并仁慈地把书借给他，16岁时，富兰克林信奉素食主义，中餐仅吃些自我带来的面包或饼干，看书学习。
饱读诗书后，他善于写诗，也善于散文写作，这项优点，正如他自我所承认的，是他成功的主要手段。他经常会写些文章，刊登在报纸上。起初匿名，因为他哥哥并不支持，但这些文章却广受赞扬，包括他的哥哥。
富兰克林做了相当长一段时间的印刷工，在平凡的岗位中广涉经验，积蓄知识。他在伦敦印刷厂期间，十分勤快，全勤，并且工作娴熟进度快，所以深受老板赏识，许多急件都交给他做，待遇也比别的工人高。
我所佩服他的，主要是他的冒险和奉献精神以及独具特色的人格魅力。
他敢闯，独自一人乘船到费城，瞧准当时费城印刷业水平还很低的契机，开办了一家自我的印刷厂。
此外他还广交朋友，与镇上另一些喜欢读书的年轻人交流切磋，口头信件交流，之后他还创办了一个讲读俱乐部，聚焦志同道合的人，一道研究哲学、道德和政治，每三个月交一篇自我写的研究心得，在那里，每个人都秉持的是探索真理的真诚精神，而不是争辩或求胜的心态。俱乐部中的人同时也尽力为富兰克林招揽生意。
关于他的奉献精神，我觉得他是一个很看重公共管理、公共利益的人。
自他入政以来，他就对当地的公共事务现状，有着敏锐的观察力，对当地存在隐患的巡逻与消防提出行之有效的方案，并严格实施，效果卓有成效。加强为应对防御性的战争和国防力量，征兵、训练军队、募捐一家公共医院、发明自我却不持专利让他人无偿享用自我的发明成果……这一切都不得不让我佩服之余深度感动。
;九型人格测试结果分析 先简单的介绍一下九型人格的不同型号
1 完美型完美主义者
2 全爱型给予者
3 成就型实干者
4 艺术型浪漫者
5 智慧型观察者
6 忠诚型怀疑论者
7 活跃型享乐者
8 领袖型能力者
9 和平型调停者
性格特征
第二型的人不管在时间、精力和事物三方面都表现出主动、乐于助人、普遍乐观，以及慷慨大方偿由于他们不容易承认自己的需要，也难以向别人呼求帮助, 所以总是无意识地通过人际关系来满足自己的需要，而且在自己最为人所需的时候感到最快乐。他们对别人的需要感觉非常敏锐，能够刚好表现出能吸引别人的那部分人格。他们善于付出更胜于接受，有时候会操控别人，为得到而付出，有时候是天生的照顾者和主持者。为了使别人成功、美满，第二型的人能运用他们天生的同情心，给予对方真正需要的事物。
第九型的人是和平使者。他们善于了解每个人的观点，却不知道自己所想、所要的是什幺。他们喜欢和谐而舒适的生活，宁愿配合他人的安排，也不要制造冲突。然而，如果被人施压，他们会变得很顽固，有时甚至会动怒。他们通常兴趣很多，但是却将自己的优先事项拖到最后一分钟才做。他们还具有自我的倾向，让自己去做一些次要的活动，如看书、和朋友闲逛、看录影带等。第九型的人是很好的仲裁者，磋商对象，而且能专心执行一项团体。
九型人格测试结果的得分应该怎么看？怎么分析？ 九型人格的人格特质：幸福的，灵活
代表：洪七公，是最懂得合作
7个字符即：音乐，感染力强
困境：
01,7童年充满了美好的回忆。
02，他们无忧无虑的在沙滩上晒太阳，享受生活。
03，他们积极乐观，对世界充满好奇，和对未来的希望。
，04,7没有表现出焦虑，他们爱少年狂，希望自己的孩子永远长不大。
二，主要特点的个性的人谁在第七名：
01，需要保持较高的兴奋程度。参加各种活动的同时，很多事情都有兴趣。想保持情绪高峰的状态。
02，保持多种选择，作为一种工具，以避免单个任务的承诺和对待这个问题。
03，拥有一个快乐的精神活动，例如说，规划和思考，以取代深度接触。
04，避免直接与人发生冲突。
05，像点的互联信息系统的分析来看，这种关注可能导致的理由逃避困难或有限的任务从来不相关或看似矛盾的发现不寻常的联系和相似之处。
06，从某种意义上说，7日，并没有生活在现实的感情生活，因为他们的心里总是充满了各种想象的情感关系。
适合环境：
01,7号的字符谁可以成为一名编辑，作家或讲故事的人。他们往往是一个新的模式的理论家。他们是策划者，组织者和创造性收藏家。他们正在寻找一种自然的方式，让自己的情绪和积极的。
02，他们永远年轻，他们经常光顾的，以保持自己的健康和活力，健身中心和保健食品商店。他们的形象将出现在医疗保健“杂志上。他们是理想主义者，未来学家，是一个世界级的旅客。 “今天，我不能留在这儿，我还要赶飞机。”他们总是这样说。他们的食物和葡萄酒爱好者。在大学里，他们是跨学科研究的领导者和推动者。
4，不适合环境：
通常情况下，我们没有看到在日常工作官方公布的数字，7日由于这项工作没有冒险精神。实验室技术员，会计等方面的工作，可以预期的结果，会不会是7号的选择。此外，他们不喜欢作为一个苛刻的老板。
五第7的有益做法如下：
01，以表扬他们一直吸引着青春和活力。让自己的年龄和成熟程度的价值。
02，学会让痛苦的脸，直到找到问题。不要总想着：“如果我需要帮助，我是有缺陷的。”
03，发现他的精神逃生：太多的，一些活动，选择未来的愿景。当自己的想法和7日在高速运转的活力，实际上是在逃避现实。
04，承认他们喜欢想象的痛苦的感觉，而不是接受真实的体验。
05，注意虚幻的幸福和缺乏深度的承诺会让人渴望得到更多的乐趣和。
06，不要一味追求表面的乐趣，而忽视了深层次的经验。
07，不要使用虚的或不成熟的情绪发泄代替深层次的情感反应。注意到他总是害怕承诺的深度。
08，不要总是觉得自己应该得到特殊的待遇。
09，找到了真正的责任范围，这往往比第7的希望。
10，当内部的偏执狂，坚持以朴实的。
11，发现别人的批评和自我评价，学习如何正确评估自己的区别。指出，自我价值也遭到质疑，他会很害怕，会急于重新振作起来，重新找回手感出众。
12，良好的自我感觉时，已受到质疑，虽然很生气，我们必须学会控制自己的情绪，继续完成这项工作。情感问题，而不是极化对爱情的看法，或者说，另一边则是完全错了，或者说，另一边则是所有权利。如果事情看起来很糟糕，而且要学会接受现实，而不是胡思乱想。
13，承认喜欢美化的东西，喜欢使事情变得更加有趣，总是想象比它更好的。
14，承认喜欢他的虚构的故事，以避免痛苦的伤害。这家令人愉快的故事......>>
九型人格测试的结果怎么分析 九型人格(英语:Enneagram)，又名性格型态学、九种性格。它包括活跃程度;规律性;主动性;适应性;感兴趣的范围;反应的强度;心理的素质;分心程度;专注力范围/持久性。现代管理学EMBA、CEO12篇及MBA等主要将九型人格应用在组织发展、人才招聘及甄选等领域。
九型人格不仅仅是一种精妙的性格分析工具，更主要的是为个人修养与自我提升、历练提供更深入的洞察力， 与当今其它性格分类法不同，九型人格揭示了人们内在最深层的价值观和注意力焦点，它不受表面的外在行为的变化所影响。它可以让人真正地知己知彼，可以帮助人们明白自己的个性，从而完全接纳自己的短处、活出自己的长处；可以让人明白其它不同人的个性类型，从而懂得如何与不同的人交往沟通及融洽相处，与别人建立更真挚、和谐的合作伙伴关系。
1 完美型，改革者：猫头鹰。
2 助人型，帮助者：蜜蜂。
3 成就型，促动者：狼。
4 艺术型，艺术家：猫。
5 智慧型，思想家：狐狸。
6 忠诚型，忠诚者：狗。
7 活跃型，多面手：猴子。
8 领袖型，指导者：狮子。
9 和平型，和事佬：熊猫。
九型人格测试结果分析怎么看？= = 以下分析仅针对测试图，只供参考哦～
从本图来看，4号最高，喜欢幻想，内心感受丰富；1号最低，7号较高，做事较随性，不大追求完美。
246号，对自己和他人的感受都很重视，是一个感受力强、情感丰富的人；135低，不大重视个人能力，思考能力一般；38低，9号不低，性格不强势，行动力需要加强。
另外可以上网查查九型人格的资料，4号在状态好时会像1号，在状态不好时会像2号。题主最近心情状态怎么样？如果状态不大好的话，希望能让自己放松一下，尽量少想一些不大愉快的事，活的轻松一些、开心一些。总之，希望题主能通过测试更好地了解自己！
九型人格测试结果分析 没什么好说的，，被那位一次性说了个遍！！~
5 4 9 6 ，主人格5，思想为主导，你挺内向的。（也许你在某些方面略显小气，不够大方）侧翼4，基本上可以说是双翼了！~
5w4反偶像崇拜者或者是5w6问题解决者！~你的8少，6和9挺多的，说明你平时焦虑也挺多，而且往往会优柔寡断，你缺少一个为你做决定的人，你做事情基本上是要通过大脑反复思考的，所以你做事很谨慎，你的7少9多，说明你是一个慢节奏的人，可能还会有些懒，貌似缺少点幽默细胞，你的8少9多，说明你与人发生争执时往往是你先做出让步，你愿意去适应别人，适应你所处的环境，你的2少4多，说明你平时愿意去“主动”帮助别人少，关注自己内心感受处，是一个个人主义者而不是利他主义者。2 7乐观，4 6悲观，看来你凡事都喜欢做最坏的打算...1的多少反映了你对待自己以及他人的严格程度，3的多少反映了你爱面子以及虚荣心程度...（话说，我真不知道怎么才叫做分析九型图...）
九型人格测试表 a c 选择 是什么含义 其实看测试结果来判断九型是不正确的 因为会出现一些象 举例来说例如一些2w3和健康的4w3因为一种积极入世和自娱自乐的精神就很容易测出7号分非常高 诸如此类…看型号实际是要看平时生活中的表现和一些深入的想法 甚至细化看出其侧翼 层次和其是。
九型性格测试得分如何分析、解读，如下图 150分 看不清楚，麻烦你请从拍一张
九型人格测试分析 我qq 空间 有九中人格 代表
我帮你看看啊 你类似 第三种 但是人会变的
我帮你看看
◎基本特征
第三类型在他们天生的栖息地――工作场所中， 闪耀着眩 目 的光芒。 他们渴望堆积如山 的成就， 而且 他们要受人瞩 目 。 麦当劳的创始人雷 ? 克洛克 （RayKroc） 就是第三类型， 他为他的 自传取名为 《苦干实 干》 （GrindingItOut） ， 那正是典型第三类型的处世态度。 但即使第三类型是典型苦干实干的工作狂， 他们也非常在意形象， 而且为此付出不少努力， 执意让 自 己以胜利者魅力无比的姿态出现在世界上。
“放手去做吧 ！ ” 耐克 （Nike） 这则激励人心的广告名言， 标榜的正是第三类型及第三类型希望成为 的形象。 第三类型对行动有特殊偏好， 他们是实用主义者， 他们知道事情如何运作， 也知道成功的代价。
对第三类型而言， 生活和工作便是抱持 目标， 做该做的事 （ 以及扮演必须扮演的角色） ， 以达成 目标， 面 对半路上的障碍， 借助各种手段去应付， 直到全速向前冲去， 撕裂终点线的布条。
对第三类型而言， 生活及工作的本质便是一个具竞争性的企业， 而第三类型对竞争从不拘谨， 这才是 竞争的 目 的。 雷 ? 克洛克说： “这是个狗咬狗的世界， 你谈的是美国适者生存的原则。 ” 因坚持通用 电子 公司必须屹立于市场上数一数二的地位而闻名 的杰克 ? 韦尔奇， 也是一位不折不扣的第三类型， “如果你 没有竞争优势， 那就退出 比赛吧。 ”
美国是第三类型的家园， 在这里， 第三类型主动积极、 天下无难事的特性大受赞扬。 的确， 美国的文 化标榜以个人物质成就及成功做为认同的标准， 在这种论调的熏陶下， 许多人都以第三类型姿态出现， 虽 然他们 自 己未必 自知。 典型的美国神学， 不论是诺曼文森皮尔， 或是罗伯舒乐都显现出第三类型的特质， 他们不去探索个人深奥的 内在， 反倒注重保持精力充沛， “相信 自 己” ， 拥有 目标并且依 目标行事。 皮尔 提倡的正面思考力量， 正是一种实用的乐观主义， 这也许看起来与第七类型的主张神似， 但实际上却更实 用且注重结果， 皮尔说： 别当个 “碍手碍脚的人” ， 反复思考事情无法完成的原因， 并深陷其中 （换句话 说， 别变成第六类型） ， 相反的， 去取行动， 放手一搏。
美国将本土文化推销于全世界的能耐并不令人意外， 也绝非偶然。 第三类型喜欢推销 自 己， 而且当他 们这么做时， 总是能手到擒来。
九型人格中的第三类型， 正是精神医师麦可 ? 麦考比在三十年前曾描述过且闻名于世的 “游戏高
手” ：
他合群， 但具竞争性； 立场超然， 擅于操纵， 强制地驱策 自 己走向成功； 他是团队中的一员， 但 自命 为超级巨星； 他是团队的领袖， 却经常也是对抗官僚制度的叛乱份子。 他的主要 目标是当个名 闻遐迩的胜 利者， 而他内心最深的恐惧是被贴上失败者的标签。
他没有同情心， 但他立场公正； 他愿意接受新知， 但他不容易被说服……竞赛之外的人生是无意义的， 但一旦游戏上场， 他们又恢复知觉、 努力思考并沉着冷静。 当其他人因高度压力的竞争而变得软弱并停止 生产时， 那却是游戏高手生命中斗志最强的时刻 （这正是我所强调的） 。
第三类型喜欢为 自 己的工作负责， 但他们极需一个规则清楚、 计分方法健全的游戏， 以了解 自 己的表 现如何。 第三类型一向清楚胜利为何， 但他仍为胜利下了如此的定义： 名誉、 升官、 影响力、 进入高级管 理层， 或......>>
九型人格测试结果，求分析 您好！九型人格是以所测试的结果分数最高的那一型为自己的人格类型。而您的最高分是5号，所以您是属于5号型人格。下面是相关的解释，希望对您有所帮助。
第五型：思想型(Thinker/Observer)
（观察者）
区域分类
属于脑区型号
欲望特质
追求知识基本思维
我若没有知识，就没有人会爱我。
主要特征
冷眼看世界，抽离情感,喜欢思考分析，要知很多，但缺乏行动，对物质生活要求不高，喜欢精神生活，不善表达内心感受；想借由获取更多的知识，来了解环境，面对周遭的事物。他们想找出事情的脉络与原理，作为行动的准则。有了知识，他们才敢行动，也才会有安全感。
主要特质
温文儒雅、有学问、条理分明、表达含蓄、拙於词令、沉默内向、冷漠疏离、欠缺活力、反应缓慢。
生活风格
爱观察、批评，把自己抽离，每天有看不完的书。
人际关系
你是个很冷静的人，总想跟身边的人和事保持一段距离，也不会乱发脾气发泄情绪。很多时候，你都会先做旁观者，然后才可投入参与。另外，你也需要充分的私人空间和高度的隐私，否则你会觉得很焦虑，不安定！你也很有机会成为专家，例如电脑、、时装……因为你对知识是非常热爱的！
好辨、抽离
思想型的人常常观察身边的事，却很少参与，所以感情投入也很少。还有，他们好辨，很执着，却少有“辨输”的空间和量度。对知识的执着固然重要，但经验生活中所得的体会也非常可贵，希望你们取得平衡，得到最多！
基本恐惧
无能，无知，懒惰
基本欲望
能干，知识丰富
第一《思考，快与慢》
诺贝尔奖得主、著名心理学家丹尼尔·卡尼曼作品。书评可以参看@量子熊猫 的《人类的头脑总那么理性吗？》
这本书主要讲了卡尼曼研究的决策领域。关于这个领域的问题，大家可以参考@科学家种太阳 的《》
第二《意志力》
罗伊?鲍迈斯特 是另一位心理学大牛。在果壳网搜索Baumeister的名字能够看到他做的很多很有趣的研究。果壳阅读以后还会出一本他写的书。
这本书的书评可以参考@同人于野 的《科学的励志和励志的科学》
第三《专念》
“专念”这个词有些让人不知所云，但其实英文书名是 Mindfulness 。这你也许就明白了，这本书可以跟《思考，快与慢》对照着看。心理学很多时候是研究我们察觉不到的自动化思维、内隐认知，《专念》这本书则是告诉人们，尽量减少自动化思维，不要让大脑偷懒。很多人喜欢一心多用，那就免不了要让一些事情自动加工，这样其实是不好的，容易陷入思维定势，扼的创造力。从个人来说，这本书对我的帮助很大。
第四《艾客》
作者伯恩斯看人是直指人脑的。这本书其实可以作为生理心理学的课外读物，因为作者是用大量的名人案例在讲述生理心理学知识。带着读者灵活运用这些脑科学知识来猜测这些“艾客”的大脑和常人有何不同。
第五《绝非偶然》
这是一本自传。心理系的学生应该都知道这本书的作者：阿伦森。他是社会心理学经典教材《社会性动物》的作者。阿伦森是典型的好孩子，考上好学校，跟上好导师，当上好科学家。好吧，他的自传里头写自己不是好孩子，but who cares? 反正他后来跟了马斯洛、麦克莱兰和费斯廷格三位***级导师。对名人八卦感兴趣的不要错过~
第六《持续的幸福》
塞里格曼今年在中国特别火，因为清华大学举办了积极心理学大会，塞里格曼是积极心理学的发起人。他的著作这几年被不断地被引进，这是最新的一本。
第七《儿童大脑开窍手册》
家长都希望孩子聪明，却经常用揠苗助长的办法。现在回想起来，过去在学校里的应试教育其实对大脑造成了不可逆转的损伤。家长们、老师们都应该好好学学脑科学。科学用脑。这本书在多年前引进过成人版《大脑开窍手册》。
第八《这太恶心了！－揭开厌恶心理的奥秘》
这真的是心理学研究的内容！我们的确研究这么有趣的东西~~~没想到吧！
作者刘潇楠
第九《学生管理的心理学智慧》
@迟毓凯 迟蜀黍作品。过去说教育要用爱，其实爱是不够的，因为爱用不到正确的地方就是溺爱。教育要讲科学，一方面要看《儿童大脑开窍手册》，另一方面还要融入心理学的智慧。
第十《正能量：坚持正能量，人生不畏惧》
理查德·怀斯曼作品必属佳品。怀斯曼作为心理学家的学术造诣谈不上多牛，但在搞怪、科普上却有着让人崇拜的创造力。
