文/张永刚
第四单元的选文，从不同方面诠释了人生的意义和价值，彰显着理想的光辉和人格的力量。特别是《诫子书》一文，是诸葛亮写给儿子的家书，全文86个字，字字珠玑，凝聚了诸葛亮一生的智慧，也寄托了一个父亲对儿子的殷殷期盼。
为了让学生进一步增进对诸葛亮的了解，更好地理解课文中所寄寓的人生哲理和诸葛亮的人格魅力；也为了让学生熟悉书信的写作格式，课文上完之后，我安排了一次微写作——
搜集阅读有关诸葛亮的资料，以诸葛瞻或者你自己的名义，给诸葛亮写一封回信，不少于300字。
? 给父亲（诸葛亮）的一封信
文/郑兆祥
亲爱的父亲:
您好！
您的《诫子书》我收到了，在我认真琢磨阅读之后，我下定决心要做一位既有远大志向又刻苦读书的人。
就像您说的“非学无以广才，非志无以成学”，“学”，“志”，“才”，将成为我之后的奋斗目标。但我认为“志”尤其重要，“三军不可夺帅也，匹夫不可夺志也。”这一句正体现了“志”的重要性。当然，我也要学习“静”，这一观点也在《诫子书》中曾多次提出，“学须静也，才须学也”，学习必须安静专一，增长才干必须学习，而“静”是任何学习的基础；而你也提出如果失败了，那肯定是躁的原因——“*漫则不能励精，险躁则不能治性”你放心，我会听从您的劝告，以静来修养身心，以俭来培养品德。
父亲，您初出茅庐，为民着想，为光复汉室而鞠躬尽瘁，虽刘备逝世，但您却能稳定朝政，安抚民心，让儿非常佩服。我没有继承您的遗志，是儿的罪。不过有父亲，才会有蜀汉；有父亲，才会有我诸葛瞻。将来长大之后我必会报效国家，让蜀汉更加壮丽！
此致
敬礼！
? 您的儿子:诸葛瞻
? 公元前263年
给诸葛亮的一封信
? 文/陈思琪
尊敬的诸葛先辈：
您好！
? 今天是2020年11月17日，距今您生活的年代已经过去许多年了。但是您流传千古的事迹和精神，还是被后人所铭记和学习。
您是三国时期蜀汉丞相，杰出的政治家，军事家，文学家，早期您在隆中隐居，潜心修炼后。被刘备三顾茅庐请出，提出了联合孙权抗击曹操统一全国的建议，此后成为刘备的主要谋士。后期志在北伐，频年出征，与曹操交战，最后因病卒于五丈原。
今天我学习了您在晚年时写给您儿子诸葛瞻的一封家书——《诫子书》，这是您写给儿子的告诫信。
这篇家书可以说是千古范文，使我懂得了两个方面的内容:一是做人行为操守方面，要淡泊名利，内心恬淡，宁静致远。二是学习的重要性，学习要先立志再学习，同时切记不要心浮气躁，否则难成大器。最后还告诫我要珍惜时间，坚定志向，把握好青春年华，趁着青春立志努力学习。这篇《诫子书》既包含了您深深的期望，劝诫和担忧，也记录了您人生的经验和总结，成为了后世乃至今日还在学习的行为操守规范和学习的宝典。
诸葛瞻从小读着这封家书慢慢成长，所庆幸的是，成人后的诸葛瞻不负您厚望，成为了您期望的样子，他的儿子诸葛尚有他的传承指导也培养的很好。绵竹之战，他们父子甘洒热血，战死疆场，唱响了诸葛家族的壮歌，传承了您的谆谆教导。诸葛三代都有着强烈的爱国之心，报国之志，为了国家舍生忘死，鞠躬尽瘁，死而后已，被后人铭记！
“诸葛”精神万代流传，于是历史上有了：“位卑未敢忘忧国”的陆游；“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥；“我我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的谭嗣同；“寄意寒星全不察，我以我血荐轩辕”的鲁迅；“为中华之崛起而读书”的周恩来……一个个爱国者脱颖而出，继承了您爱国的高尚品质！
您这样品性高洁，才学渊博和忧国忧民的人，怎能不被世人所铭记！
? 谢谢您，诸葛先辈！我必将沿着您指引的道路，勇敢向前！
? 此致
敬礼
? 您的晚辈：陈思琪
2020年11月17日
给诸葛亮的一封信
文/张沐阳
尊敬的卧龙先生:
您好！
今观天下，五千多年文明，世事沧桑，朝代更迭。远古荒原、夏商西周、春秋战国、盛秦两汉、三国两晋、南北朝代、唐宋元明、清朝革命……无数英雄豪杰，志士仁人，流芳百世、千古传诵。其中您最为典型耳。
我佩服您的智慧。您学识渊博，卧居隆中静心修炼，三顾茅庐之后，火烧新野、舌战群儒、草船借箭、三气周瑜、巧布八阵、七擒孟获……若不如此，“智绝”之名又从何而来呢？
我赞扬您的忠义。您未报先帝刘备三顾之恩，辅佐刘禅，掌管国家大事，最重要的便是上奏《出师表》北伐中原了。六出祁山，次次竭力胜司马；巧用妙计，计计司马难对付。还写下了“鞠躬尽瘁，死而后已”的千古名句，在第七次北伐之时，“秋风五丈原 ”是多么慷慨激昂！
我崇敬您的教子。您为国家大事 日夜操劳，呕心沥血，没有时间管教儿子诸葛瞻，内心颇感愧疚，但又想劝诫儿子要好好学习，于是写下《诫子书》这封家书，字字珠玑，句句哲理。淡泊明志，宁静致远，可谓教子有方。您放心吧，瞻、尚皆已以身殉职，使得诸葛三代名垂青史。
我们也一定会学习您的智、您的忠、您的孝、您的诲，长大之后对国家社会有所贡献。
? 您的膜拜者:张沐阳
? 2020年11月17日
? 给父亲（诸葛瞻）的一封信
? 文/牛怡涵
父亲:
您的来信我收到了，您写给我的话字字珠玑，我读过后深切地感受到了您对我的期望，让我非常感动。
您忠告我宁静才能修养身心，静思反省，节俭节约，量入为出；你教育我要树立远大的志向，并朝着目标去努力；你告诫我不能放纵懈怠，轻薄浮躁；你还告诉我时光飞逝，要珍惜时间。您的话，我永远记在心上。我一定会谨遵您的教诲：生活简朴，不成为物质的奴隶；不事事讲求名利，细心将来；有决心和毅力，不半途而废，做事不拖延，不急躁，修身养性；把握当下，合理安排时间，懂得居安思危，做到临危不乱，脚踏实地，一步一个脚印的坚定前行。
您一辈子才学渊博，鞠躬尽瘁，我会跟上您的步伐，努力成为向您一样优秀的人，不辜负您的谆谆告诫和殷殷教诲，不辜负您对我的深切希望。
此致
敬礼！
? 给父亲（诸葛亮）的一封信
文/韩心怡
父亲：
您好！
父亲，您寄给我的信我已收到。您那深切的谆谆教会我已领悟到，这封家书我将永远刻在心上，铭记心中。
我会在之后静心修身，节俭养德，树立远大的志向，潜心刻苦学习。我会振奋精神，修养性情，潜心自身，提高自身。父亲你放心，我定不会放松懈怠，轻薄浮躁，不会做一个对社会没有贡献的人。我会尽我所能对社会做贡献，尽我所能发扬诸葛家的名声。我相信我不会辜负您对我的期待，也不会让自己在往后感到后悔。我会增长自己的才干，丰富自己的知识，成就自己的学业。
另外，家中一切都好，我会照顾好家里人。您常年在外征战，难免奔波劳累，您要注意自己的身体啊。希望您能有时间回家看一次家人，大家都想您了！
此致
敬礼！
您的儿子：诸葛瞻
11月17日
? 给父亲（诸葛亮）的回信
? 文/袁梦泽
亲爱的父亲:
您好！
感谢父亲，您对我的谆谆告诫，殷殷教诲，让我懂得了不少道理。
你告诉我，“静，俭″是做人的根本，因为只有静下来，才能修养身心；只有节俭，才能培养自己的品德。静是静心思考，并非静止不动，不思索。在今后的学习生活中，我也会做到静心思考，节俭养德。
“淡泊″“明志”“宁静”“致远 ”是您教给我的第二个道理，您也以自己的亲身经历来谈，来告诉我:您当初在龙中不急于出山，不急于一试身手，更不贪恋名位爵禄 。只是默默地在“蓄集能量″，待到您的“主人″出现了，您便出山，一生都在辅佐刘家，“鞠躬尽瘁，死而后已”正是对您品格高度的赞美，从今天起，我定会做到淡泊明志，宁静致远。
“静″“学″“才″“志"是您交给我的第三个道理，这四字之间有着密切的关系，您交给了我要明确志向，静心学习，成就学业。要一个一个做好才能实现最终目的，我会铭记于心，认真完成。
“*慢，险躁”“励精，治性”是您交给我的第四个道理。您告诉我应该怎样做和不该怎样做，对我人生前行之路有着重要的启迪。
“珍惜时间"是您教给我第五个道理。“日月如梭″时间不等人，不要等已枝枯叶落再来悔恨。那也是徒劳，我会珍惜每寸光阴！
您教给了我很多道理，我定会不负您对我成大业，报祖国的期望，听您的意见，成为对社会有用的人。
谢谢您，父亲！
您的儿子：诸葛瞻
×年×月×日
? 给诸葛亮的一封信
文/李若溪
尊敬的先生：
您好！
我是21世纪的一个普通的中学生，小女仰慕您已久。
? 一出茅庐走新野，二借东风烧战船，三气周瑜芦花荡，四路发兵取西川，五虎上将任调遣，六出岐山代中元，七擒孟获南方定，八卦阵图万古传。300年来，人们一直对先生您的神机妙算而啧啧赞叹。在世人的眼中，先生是智慧的化身，而且先生也是个胆大心细之人，先生您给儿子诸葛瞻写的《诫子书》也被后人流传了下来。
您在信中写道：“夫君子之行，静以修身，俭以养德......”告诫了自己的儿子要修身养性，生活节俭，以此来培养自己的品德，并注意珍惜光阴，志存高远，努力学习。
从您的心中我深深体会到了：作为一名中学生，首先我们要做的就是学习，但是怎样做到真正的学习呢？首先要树立自己的志向，再静下心来学习。不能放松懈怠，也不能轻薄浮躁。时间流逝的特别快，我们要珍惜时间，争分夺秒，要努力学习，从小部分做起：如每天晚上复习并预习，读了30分钟书，这都是一个小小的进步。
? 祝您过得安好！
21世纪中学生：李若溪
? 日期：2020.11.17
给诸葛亮先辈的一封信
? 文/刘浩宇
尊敬的诸葛亮先辈：
读罢《诫子书》，掩卷长思，一个谆谆教导孩子的父亲形象浮现在我的眼前。您不仅是一位伟大的政治家，军事家，更是一位伟大的父亲。这短短的86个字字珠玑，句句哲理。蕴涵着您修身养性的智慧。
您告诉我们，“静”“俭”才能修身养德，淡泊名利才能明确志向，宁静专一才能实现目标。您还告诉我们，有志向才能学习，增长才干更是要必须靠学习；不要骄躁，否则就不能修身明志。最莫过惜时了，只有惜时。才能完成上面的所有，才有可能达到人生最高的目标——“接世”
我曾挥霍过时间，更放纵、骄躁过，但读了您这封家信后，我才意识到自己的错误，我决定，今后按照您这种修身养性的标准严格要求自己。
您这一封短短的家信，是给予孩子的谆谆教诲，也成为了每一代人要求自己规范自己的标准。
? 高平三中 3班刘浩宇
? 2020年11月17日
给父亲诸葛亮的回信
? 文/郜浩林
念尊父出山辅佐刘氏统一江山，已有不少时日。前不久，刚收到您给我寄来的一封家书———《诫子书 》。您的慈父形象便浮现在眼前；您对我的深切关心和深刻训诫也让我感动 ！
你在书信中提到“静以修身， 俭以养德。” 告诉我君子的行为操守， 用静来修养性情，用俭来培养品德 。一个人如果心不静 ，内心就会轻薄浮躁， 不能振奋精神； 一个人如果不节俭， 就会放纵懈怠 ，不能修养性情。 这封短短的只有86个字的书信 ，却包含着无数哲理 ，也深切包含着您作为一个父亲对儿子深切地盼望和严厉的训诫。 你虽然远在战场，指点江山 ，但这封 《诫子书 》却把您的思念带了回来 ，把你的教育带了回来 ，把我的精神带了回来 。
? 放心吧 ！我的父亲 ！你的谆谆教诲 我不会忘记， 我也不会辜负您的期望 ，我也会努力达到您的要求， 我也一定会传承你淡泊明志 宁静致远 报效国家的精神！ 为祖国社会做出贡献 ，在年轻有为知识为国家出力！
您的儿子：诸葛瞻
公元263年
?
? 写给诸葛亮的一封信
文/闫小虫
敬爱的诸葛亮先生：
您好！
如此冒昧地给您写下这一封信，请不要见怪。您的事迹不断被后人传诵，早已耳熟能详，对您的了解与敬佩也不断加深，能文能武的您是我心中英雄的模样。
还记得您必须在十天之内赶造十万支箭，面对周瑜这样的刻意刁难，您没有知难而退，反而为自己下了更深的“坑”，只要三天完成任务。谁也不知道您哪里来的自信，敢出如此“狂言”！您的不骄不躁让人疑惑，使偏向于您的人担惊受怕，使嫉妒您的人暗暗发笑……您让鲁肃准备了二十只小船，每只船上只坐三十人，剩余用青布为幔，铺满稻草代替。到了第三天半夜，江上大雾迷漫，您吩咐把船向对岸开去，当驶进曹军大营，曹操在慌乱中命士兵放箭，箭如雨，纷纷射在草把上……等到日出雾散，船上草把密密麻麻排着箭枝。好一招“草船借箭”，您的沉着与神机妙算令人感叹，您站在草船上的威风的背影，也时常在我脑海中隐现。曾想成为像您一样神通广大的人物，又悲如何也不及您的才智。
也记得赤壁之战中的您，联吴抗曹，使出了连环计，利用自己善观天象，算准了刮东南风的时间，使黄盖放火成功，为抗曹作出巨大贡献。还有空城计中的您，面对司马懿的大军杀至西城城下，城中只有些老弱残兵的危急之刻，您坐在城头悠然奏琴，使得司马懿不敢冒进。这都是您，信守承诺，临危不惧，智勇双全，神机妙算的您！是您，为了自己的国家鞠躬尽瘁，死而后已；是您一生胸怀大志，心系天下，爱惜百姓；也是您，把“忠”“信”用一生诠释，成为后人流传千古的英雄！
也曾记否，您的《诫子书》流传于世，才知您也心存温情，牵挂着孩儿，您字字工整，句句真心，把自己的无奈、挂念、期望与告诫表现到了极致。您是一位伟大的军师，也是一位合格的父亲，为后世留下了充足的。您虽已离我们远去，但您的精神与事迹将永远，永远地流于我们心间！
愿您灵魂安息，精神永存!
闫小虫
? 21世纪20年代
诸葛瞻给父亲的回信
文/高佳伟
敬爱的父亲：
? 父亲您为我写的这封家书我已经收到了虽然仅仅是短短的86个字其中全用含了您对我的谆谆告诫。
? 我知道您是怕我大器早成，这一点我也一直铭记在心。放心吧，父亲，我会认真研读这封家书的，努力的做到静心，培养节俭，懂得内心要恬淡才能明确自己的志向，想要达到远大的目标就必须要变得宁静专一。字里行间透露着您的殷殷教诲，使我懂得了学习的重要性，如果不学习就不能增长自己的才干，也让我明白了如果不立志就无法成就学业。文短情长，却是意蕴深远，您时刻都在为我着想着，怕我会因为过于自满而变得放纵懈怠，怕我对待学业会轻薄浮躁，劳您费心了。这些我都会牢记于心的，父亲，感谢您能在连年战争的战场上为我写下这一封家书，在努力学习的同时，我也会好好的珍惜时间，不浪费每一分，每一秒，好让自己在年少之时不留遗憾，长大后我也要成为像您一样的人，对社会能有所贡献，为复兴汉室鞠躬尽瘁，死而后已。
祝您
身体健康
您的爱子：诸葛瞻
? 某年某月某日
? 看这些书写，或围绕课文谈自己的收获，或拓开一笔说诸葛亮的成就；或赞扬，或反思；或以人物一生为线，或以排比铺排文章；或内容有所生发，或形式有所创意。
但在结尾处，有些作品戛然而止，感觉太过突然；在结尾的祝福语上，以儿子的口吻又显得太现代；在落款的时间表达上，也觉得不知该如何表达更为贴切。
? 不过，重要的是孩子们通过这次小练笔，穿越时空对话，让历史人物的光辉，烛照幼小的心灵，指引前行的方向，成就美好的未来。
南极的地理位置
://.sina.cn 2005年08月16日 18:07 国家海洋局极地考察办公室网站
南极在那里？
从字面上看，南极就是地球的最南端，但实际上，南极这个词有多种近似含义，例如：南极洲、南极点、南极大陆、南极地区、南极圈等。按照国际上通行的概念，我们一般把南纬60度以南的地区称为南极，它是南大洋及其岛屿和南极大陆的总称，总面积约6500万平方千米。
极圈在哪里？
我们称北纬66度33分的纬线为北极圈，南纬66度33分的纬线为南极圈。在极圈内会有极昼和极夜现象，同时，极圈也是划分温带与寒带的界限。
南极洲有多大？
南极洲包括南极大陆及其周围岛屿，总面积约1400万平方千米，其中大陆面积为1239万平方千米，岛屿面积约7.6万平方千米，海岸线长达2.47万千米。南极洲另有约158.2万平方千米的冰架。南极洲的面积占地球陆地总面积的十分之一，相当于一个半中国大。
南极大陆是什么概念？
南极大陆是指南极洲除周围岛屿以外的陆地，是世界上发现最晚的大陆，它孤独地位于地球的最南端。南极大陆95%以上的面积为厚度惊人的冰雪所覆盖，素有“白色大陆”之称。在全球六块大陆中，南极大陆大于澳大利亚大陆，排名第五。南极大陆是世界上唯一被海洋包围的大陆，四周有太平洋、大西洋、印度洋，形成一个围绕地球的巨大水圈，呈完全封闭状态，是一块远离其他大陆、与文明世界完全隔绝的大陆，至今仍然没有常住居民，只有少量的科学考察人员轮流在为数不多的考察站居住和工作。
南极属于哪个国家？
从19世纪20年代起，到20世纪40年代，各国探险家相继发现了南极大陆的不同区域，从而为本国对南极提出***要求提供了依据。接着，就有英国、新西兰、澳大利亚、法国、挪威、智利、阿根廷等7个国家的先后对南极洲的部分地区正式提出***要求，使这块万年冰封的平静的大地笼罩上国际***的阴影。
根据1961年6月通过的《南极条约》，冻结了以上7国对南极的领土***要求，规定南极只用于和平目的，可以说，南极现在不属于任何一个国家，她属于全人类。
中国第22次南极科学考察专题
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伟大的悲剧是犹太籍作家斯蒂芬·茨威格的著作之一，该作品通过描写斯科特一行人勇敢探索南极点，到达目的地之后却发现由阿蒙森为首的挪威探险队已经先于他们到达此地了，这让他们丧失了信心和来时的雄心壮志，最终因缺水，缺食物又缺热能而冻死在雪地里的事，赞扬了斯科特一行人为了祖国荣誉的不惜献身的精神和批判了发现他们自己已不再成功时的悲观。斯蒂芬·茨威格的主要成就体现在传记文学和
课文原文吗
1912年1月16日这一天，斯科特一行清晨启程，出发得比平时更早，为的是能早一点看到无比美丽的秘密。焦急的心情把他们早早地从自己的睡袋中了出来。到中午，这五个坚持不懈的人已走了14公里。他们热情高涨地行走在荒无人迹的白色雪原上，因为现在再也不可能达不到目的地了，为人类所作的决定性的业绩几乎已经完成。可是突然之间，伙伴之一的鲍尔斯变得不安起来。他的眼睛紧紧盯着无垠雪地上的一个小小的黑点。他不敢把自己的猜想说出来：可能已经有人在这里树立了一个路标。但现在其他的人也都可怕地想到了这一点。他们的心在战栗，只不过还想尽量安慰自己罢了就像鲁滨孙在荒岛上发现陌生人的脚印时竭力想把它看作是自己的脚印一样。其实，他们心中早已明白：以阿蒙森为首的挪威人已在他们之先到过这里了。
没过多久，他们发现雪地上插着一根滑雪杆，上面绑着一面黑旗，周围是他人扎过营地的残迹滑雪板的痕迹和许多狗的足迹。在这严酷的事实面前也就不必再怀疑：阿蒙森在这里扎过营地了。千万年来人迹未至，或者说，太古以来从未被世人瞧见过的地球的南极点竟在极短的时间之内即一个月内两次被人发现，这是人类历史上闻所未闻、最不可思议的事。而他们恰恰是第二批到达的人，他们仅仅迟到了一个月。虽然昔日逝去的光阴数以几百万个月计，但现在迟到的这一个月，却显得太晚太晚了对人类来说，第一个到达者拥有一切，第二个到达者什么也不是。一切努力成了徒劳，历尽千辛万苦显得十分可笑，几星期、几个月、几年的希望简直可以说是癫狂。“历尽千辛万苦，无尽的痛苦烦恼，风餐露宿这一切究竟为了什么?还不是为了这些梦想，可现在这些梦想全完了。”斯科特在他的日记中这样写道。泪水从他们的眼睛里夺眶而出。尽管精疲力竭，这天晚上他们还是夜不成眠。他们像被判了刑似的失去希望，闷闷不乐地继续走着那一段到极点去的最后路程，而他们原先想的是：欢呼着冲向那里。他们谁也不想安慰别人，只是默默地拖着自己的脚步往前走。1月18日，斯科特海军上校和他的四名伙伴到达极点。由于他已不再是第一个到达这里的人，所以这里的一切并没有使他觉得十分耀眼。他只用冷漠的眼睛看了看这块伤心的地方。“这里看不到任何东西，和前几天令人毛骨悚然的单调没有任何区别。”这就是罗伯特?福尔肯?斯科特关于极点的全部描写。他们在那里发现的惟一不寻常的东西，不是由自然界造成的，而是由角逐的对手造成的，那就是飘扬着挪威国旗的阿蒙森的帐篷。挪威国旗耀武扬威、洋洋得意地在这被人类冲破的堡垒上猎猎作响。它的占领者还在这里留下一封信，等待着这个不相识的第二名的到来，他相信这第二名一定会随他之后到达这里，所以他请他把那封信带给挪威的哈康国王。斯科特接受了这项任务，他要忠实地去履行这一最冷酷无情的职责：在世界面前为另一个人完成的业绩作证，而这一事业正是他自己所热烈追求的。
他们怏怏不乐地在阿蒙森的胜利旗帜旁边插上英国国旗一面姗姗来迟的“联合王国的国旗”，然后离开了这块“辜负了他们雄心壮志”的地方。在他们身后刮来凛冽的寒风。斯科特怀着不祥的预感在日记中写道：“回去的路使我感到非常可怕。”
回来的路程危险增加了十倍，在前往极点的途中只要遵循罗盘的指引，而现在他们还必须顺着自己原来的足迹走去，在几个星期的行程中必须小心翼翼，绝对不能偏离自己原来的脚印，以免错过事先设置的贮藏点在那里储存着他们的食物、衣服和凝聚着热量的几加仑煤油。但是漫天大雪封住了他们的眼睛，使他们每走一步都忧心忡忡，因为一旦偏离方向，错过了贮藏点，无异于直接走向死亡。况且他们体内已缺乏那种初来时的充沛精力，因为那时候丰富的营养所含有的化学能和南极之家的温暖营房都给他们带来了力量。
当初，他们一想到自己所进行的探险是人类的不朽事业时，就有超人的力量。而现在，他们仅仅是为了使自己的皮肤不受损伤、为了自己终将死去的肉体的生存、为了没有任何光彩的回家而斗争。在他们的内心深处，与其说盼望着回家，毋宁说更害怕回家。
阅读那几天的日记是可怕的。天气变得愈来愈恶劣，寒季比平常来得更早。他们鞋底下的白雪由软变硬，结成厚厚的冰凌，踩上去就像踩在三角钉上一样，每走一步都要粘住鞋，刺骨的寒冷吞噬着他们已经疲惫不堪的躯体。他们往往一连几天畏缩不前，走错路，每当他们到达一个贮藏点时，就稍稍高兴一阵，日记的字里行间重新闪现出信心的火焰。在阴森森的一片寂寞之中，始终只有这么几个人在行走，他们的英雄气概不能不令人钦佩。最能证明这一点的莫过于负责科学研究的威尔逊博士，在离死只有寸步之遥的时候，他还在继续进行着自己的科学观察。他的雪橇上，除了一切必需的载重外，还拖着16公斤的珍贵岩石样品。
然而，人的勇气终于渐渐地被大自然的巨大威力所销蚀。这里的自然界是冷酷无情的，千万年来积聚的力量能使它像精灵似的召唤来寒冷、冰冻、飞雪、风暴使用这一切足以毁灭人的法术来对付这五个鲁莽大胆的勇敢者。他们的脚早已冻烂。食物的定量愈来愈少，一天只能吃一顿热餐，由于热量不够，他们的身体已变得非常虚弱。一天，伙伴们可怕地发觉，他们中间最身强力壮的埃文斯突然精神失常。他站在一边不走了，嘴里念念有词，不停地抱怨着他们所受的种种苦难有的是真的，有的是他的幻觉。从他语无伦次的话里，他们终于明白，这个苦命的人由于摔了一跤或者由于巨大的痛苦已经疯了。对他怎么办?把他抛弃在这没有生命的冰原上?不。可是另一方面，他们又必须毫不迟疑地迅速赶到下一个贮藏点，要不然……从日记里看不出斯科特究竟打算怎么办。2月17日夜里1点钟，这位不幸的英国海军军士死去了。那一天他们刚刚走到“屠宰场营地”，重新找到了上个月屠宰的矮种马，第一次吃上比较丰盛的一餐。
现在只有四个人继续走路了，但灾难又降临到头上。下一个贮藏点带来的是新的痛苦和失望。储存在这里的煤油太少了，他们必须精打细算地使用这最为必需的用品燃料，他们必须尽量节省热能，而热能恰恰是他们防御严寒的惟一武器。冰冷的黑夜，周围是呼啸不停的暴风雪，他们胆怯地睁着眼睛不能入睡，他们几乎再也没有力气把毡鞋的底翻过来。但他们必须继续拖着身子往前走，他们中间的奥茨已经在用冻掉了脚趾的脚板行走。风刮得比任何时候都厉害。3月2日，他们到了下一个贮藏点，但再次使他们感到可怕的绝望：那里储存的燃料又是非常之少。
现在他们真是惊慌到了极点。从日记中，人们可以觉察到斯科特如何尽量掩饰着自己的恐惧，但从强制的镇静中还是一再迸发出绝望的厉叫：“再这样下去，是不行了”，或者“上帝保佑呀!我们再也忍受不住这种劳累了”，或者“我们的戏将要悲惨地结束”。最后，终于出现了可怕的自白：“惟愿上帝保佑我们吧!我们现在已很难期望人的帮助了。”不过，他们还是拖着疲惫的身子，咬紧牙关，绝望地继续向前走呀，走呀。奥茨越来越走不动了，越来越成为朋友们的负担，而不再是什么帮手。一天中午，气温达到零下40摄氏度，他们不得不放慢走路的速度，不幸的奥茨不仅感觉到，而且心里也明白，这样下去，他会给朋友们带来厄运，于是作好了最后的准备。他向负责科学研究的威尔逊要了十片，以便在必要时加快结束自己。他们陪着这个病人又艰难地走了一天路程。然后这个不幸的人自己要求他们将他留在睡袋里，把自己的命运和他们的命运分开来。但他们坚决拒绝了这个主意，尽管他们都清楚，这样做无疑会减轻大家的负担。于是病人只好用冻伤了的双腿踉踉跄跄地又走了若干公里，一直走到夜宿的营地。他和他们一起睡到第二天早晨。清早起来，他们朝外一看，外面是狂吼怒号的暴风雪。
奥茨突然站起身来，对朋友们说：“我要到外边去走走，可能要多呆一些时候。”其余的人不禁战栗起来。谁都知道，在这种天气下到外面去走一圈意味着什么。但是谁也不敢说一句阻拦他的话，也没有一个人敢伸出手去向他握别。他们大家只是怀着敬畏的心情感觉到：劳伦斯?奥茨这个英国禁卫军的骑兵上尉正像一个英雄似的向死神走去。
现在只有三个疲惫、羸弱的人吃力地拖着自己的脚步，穿过那茫茫无际、像铁一般坚硬的冰雪荒原。他们疲倦已极，已不再抱任何希望，只是靠着迷迷糊糊的直觉支撑着身体，迈着蹒跚的步履。天气变得愈来愈可怕，每到一个贮藏点，迎接他们的是新的绝望，好像故意捉弄他们似的，只留下极少的煤油，即热能。3月21日，他们离下一个贮藏点只有20公里了。但暴风雪刮得异常凶猛，好像要人的性命似的，使他们无法离开帐篷。每天晚上他们都希望第二天能到达目的地，可是到了第二天，除了吃掉一天的口粮外，只能把希望寄托在第二个明天。他们的燃料已经告罄，而温度计却指在零下40摄氏度。任何希望都破灭了。他们现在只能在两种死法中间进行选择：是饿死还是冻死。四周是白茫茫的原始世界，三个人在小小的帐篷里同注定的死亡进行了八天的斗争。3月29日，他们知道再也不会有任何奇迹能拯救他们了，于是决定不再迈步向厄运走去，而是骄傲地在帐篷里等待死神的来临，不管还要忍受怎样的痛苦。他们爬进各自的睡袋，却始终没有向世界哀叹过一声自己最后遭遇到的种种苦难。
凶猛的暴风雪像狂人似的袭击着薄薄的帐篷，死神正在悄悄地走来，就在这样的时刻，斯科特海军上校回想起了与自己有关的一切。因为只有在这种从未被人声冲破过的极度寂静之中、他才会悲壮地意识到自己对祖国、对全人类的亲密情谊。但是在这白雪皑皑的荒漠上，只有心中的海市蜃楼，它召来那些由于爱情、忠诚和友谊曾经同他有过联系的各种人的形象，他给所有这些人留下了话。斯科特海军上校在他行将死去的时刻，用冻僵的手指给他所爱的一切人写了书信。
斯科特海军上校的日记一直记到他生命的最后一息，记到他的手指完全冻住，笔从僵硬的手中滑下来为止。他希望以后会有人在他的尸体旁发现这些能证明他和英国民族勇气的日记，正是这种希望使他能用超人的毅力把日记写到最后一刻。最后一篇日记是他用已经冻伤的手指哆哆嗦嗦写下的愿望：“请把这本日记送到我的妻子手中!”但他随后又悲伤地、坚决地划去了“我的妻子”这几个字，在它们上面补写了可怕的“我的遗孀”。
住在基地木板屋里的伙伴们等待了好几个星期，起初充满信心，接着有点忧虑，最后终于愈来愈不安。他们曾两次派出营救队去接应，但是恶劣的天气又把他们挡了回来。一直到南极的春天到来之际，10月29日，一支探险队才出发，至少要去找到那几位英雄的尸体。11月12日，他们到达那个帐篷，发现英雄们的尸体已冻僵在睡袋里，死去的斯科特还像亲兄弟似的搂着威尔逊。他们找到了那些书信和文件，并且为那几个悲惨死去的英雄们垒了一个石墓。在堆满白雪的墓顶上竖着一个简陋的黑色十字架。
在英国国家主教堂里，国王跪下来悼念这几位英雄。
一个人虽然在同不可战胜的厄运的搏斗中毁灭了自己，但他的心灵却因此变得无比高尚。所有这些在一切时代都是最伟大
第一章的内容是简爱的父亲是个穷牧师，当她还在幼年时，父母就染病双双去世。简爱被送到盖茨海德庄园的舅母里德太太家抚养。
第一章：简爱的父亲是个穷牧师，当她还在幼年时，父母就染病双双去世。简爱被送到盖茨海德庄园的舅母里德太太家抚养。
第二章：舅父里德先生在红房子中去世后，简爱过了10年受尽歧视和虐待的生活。一次，由于反抗表哥的殴打，简被关进了红房子。肉体上的痛苦和心灵上的屈辱和恐惧，使她大病了一场。
第三章：舅母把她视作眼中钉，并把她和自己的孩子隔离开来，并决定把她送进达罗沃德孤儿院。
第四章：由于她与舅母的对抗更加公开和坚决，里德太太加快了送简爱去孤儿院的脚步，为了赶走简爱，她在勃洛克赫斯特先生面前处处中伤简爱，毁坏简爱的名誉。
第五章：孤儿院教规严厉，生活艰苦，院长是个冷酷的伪君子。他用种种办法从精神和肉体上摧残孤儿。简爱吃不饱、穿不暖，继续受尽非人的折磨。
第六章：简爱与孤儿海伦结成好友，教师潭泊尔**也很关心她。
第七章：简爱失手打碎了石板，被惩罚站在凳子上，当众受到羞辱，是海伦的微笑给了简爱力量。
第八章：伤心的简爱到学校下课时才从凳子上下来，悲愤不已，海伦给她端来咖啡喝面包，并不断开导她。谭波**也来看望她，并与海伦谈古论今，使简爱佩服不已。
第九章：在孤儿院里一场传染性的斑疹伤寒，夺走了许多孤儿的生命，海伦就在这场伤寒中死去，这对简爱打击很大。
第十章：斑疹伤寒使孤儿院有了大规模的改善。简在新的环境下接受了六年的教育，并在这所学校任教两年。由于谭波尔儿**的离开，简厌倦了孤儿院里的生活，登广告谋求家庭教师的职业。
第十一章：桑菲尔德庄园的女管家聘用了她。偌大的宅第只有一个不到10岁的女孩阿黛拉瓦朗，罗切斯特先生是她的保护人，她是简爱的学生。简爱来到了桑费尔德庄园，那里的一切很庄严和气派。
第十二章：一天黄昏，简爱外出散步，邂逅刚从国外归来的主人，这是他们第一次见面。罗切斯特从受惊的马上摔了下来，简急忙上前去扶他，回到家后简才知道他便是庄园主罗切斯特。
第十三章：阿黛尔很不容易教，不专心，处处找借口去寻找罗伯斯特先生。罗伯斯特先生与简爱面对面交流，了解简爱的过去，并对简爱的画做出评价。
第十四章：她发现她的主人是个性格忧郁、喜怒无常的人，对她的态度时好时坏。整幢房子沉郁空旷。
第十五章：夜里，简爱简被一阵奇怪的笑声惊醒，发现罗切斯特的房门开着，床上着了火，她叫醒罗切斯特并扑灭火。罗切斯特告诉简爱三楼住着一个女栽缝格雷斯·普尔，她神经错乱，时常发出令人毛骨悚然的狂笑声，并要她对此事严守秘密。
第十六章：简爱苦思冥想理不清头绪，胡乱猜测缘由，想见到罗伯斯特先生又盼不到他。
第十七章：罗切斯特回来后经常举行家宴，桑费尔德庄园上上下下开始忙碌起来。在一次家宴上他向一位名叫英格拉姆的漂亮**大献殷勤，简被召进客厅，却受到布兰奇母女的冷遇，她忍受屈辱，离开客厅。
第十八章：在宴会上罗切斯特坚持要简·爱也到客厅里去，客人们对简爱的态度十分傲慢，而罗切斯特却邀请简爱跳舞，此时罗切斯特已爱上简，而简也感觉到自己对罗切斯特产生感情。
第十九章：罗切斯特外出，家里来了一个蒙着盖头的吉卜赛人。当轮到给简爱时，简爱发现这个神秘的吉卜赛人就是罗切斯特，他想借此试探简对他的感情。
第二十章：庄园里又来了个名梅森的陌生人，当晚他被三楼的神秘女人咬伤了，简帮罗切斯特把他秘密送走。
第二十一章：不久，里德太太派人来找简，说她病危要见简一面。回到舅母家中，里德太太给她一封信，这封信是三年前简的叔父寄来的，向她打听侄女的消息，并把自己的遗产交给简爱。里德太太谎称简在孤儿院病死了，直到临终前才良心发现把真相告诉简。
第二十二章：简爱又回到桑费尔德庄园感觉像回到家一样。人们都在猜测罗切斯特会向布兰奇**求婚。
第二十三章：罗切斯特向简爱求爱，简爱答应了，心里充满了幸福感。
第二十四章：罗切斯特与简爱筹备婚礼。罗伯斯特很宠简爱，简爱视罗为她的整个世界，他是简爱的偶像。
第二十五章：婚礼前夜，简爱从梦中惊醒，看到一个身材高大、面目可憎的女人正在戴她的婚纱，然后把婚纱的面罩撕成碎片。罗切斯特告诉她那不过是一个梦，第二天当简醒来时发现婚纱的面罩真的成了碎片。
第二十六章：婚礼如期举行，一位不速之客闯进了教堂，声称婚礼不能进行，他说罗切斯特15年前娶梅森先生的妹妹伯莎梅森为妻。罗切斯特承认了这一事实，并领人们看被关在三楼的疯女人，那就是他的合法妻子。她有遗传性史，就是她在罗彻斯特的房间放火，也是她撕碎简婚纱的面罩。
第二十七章：简爱经历一场严峻的考验，法律阻碍了他们的爱情，使两人陷入深深的痛苦之中。
第二十八章：在一个凄风苦雨之夜，简爱悲痛欲绝地离开了桑费尔德庄园。她仅有的积蓄花光后风餐露宿，沿途乞讨，历尽磨难，最后晕倒在牧师圣约翰家门前，被圣约翰和他的两个妹妹救了。
第二十九章：简爱睡了三天三夜，终于清醒了过来，在圣约翰家人的照料下，渐渐恢复体力。简爱被圣约翰收留并为她谋了一个乡村教师的职位。
第三十章：简爱渐渐熟悉了这里的一切。不久，简得知叔父去世并给她留下一笔遗产，同时还发现圣·约翰是她的表兄，简决定将财产平分。
三十一章：一座山村农舍成了简的家，她有二十名学生，其中能识字的只有三个，能写和算的一个也没有。简的责任就是要培育这种萌芽。黄昏时，简边望着日落的景象，一边自我安慰，这时候，圣约翰·里弗斯来了，询问简对第一天工作的感觉。
三十二章：简爱全心全意忠实地做乡村女教师的工作，渐渐成了那一带乡亲们喜欢的人，那段日子，简爱表面上很平静，但常常在梦中遇到罗伯斯特先生，心里焦躁不安。
三十三章：圣约翰是个狂热的***，准备去印度传教，临行前向简·爱求婚，但他坦率地告诉她，他要娶她并不是因为爱她，而是他需要一个很有教养的助手。
三十四章：简·爱觉得应该报答他的恩情，但迟迟不肯答应他。当夜，圣约翰在荒原上等待简·爱的答复，就在简·爱要作出决定的时候，她仿佛听到罗彻斯特在遥远的地方呼喊她的名字。
三十五章：圣约翰非常自信简爱会追随他，并不断地做出各种努力帮助简爱尽快下定决心与他结婚。简爱在圣师的感召下差点失去了抗争的勇气，在那一刻，简爱又感受到内心有一种声音在不断地呼唤她，使简爱无法抗拒，简爱明白自己应该如何选择了。
三十六章：心灵有所感应的简爱赶回到桑菲尔德庄园，那座宅子已成废墟，得知疯女人放火后坠楼身亡，罗切斯特也受伤致残，孤独地生活在几英里外的一个农场里。
三十七章：简爱终于找到了罗伯斯特先生并大受震动，和他结了婚，得到了自己理想的幸福生活。
三十八章：两年之后，罗切斯特治好了一只眼睛，他看到了简爱为他生的第一个孩子。
第十章 20世纪文学（二）
20世纪前半期的现代主义文学理解后简答题简述现代主义文学的基本特征：20世纪现代主义文学在思想上有以下特点：
1.现代派各流派都强调要表现“现代意识”，它的中心就是危机感和荒诞感。共同主题是表现现代人的困惑。反映了西方资本主义世界的全面危机。
2现代派文学对垄断资本主义社会中人与社会、人与自然、人与人、人与自我四种基本关系的对立作了深刻的反映。
3.现代派文学是西方资产阶级知识分子精神危机的自我表现。
艺术特征的特点：1象征性。借助意象，用暗喻、烘托、渲染等手法，把抽象的思想外化。
2.荒诞性。通过非理性的极度夸张的形式，将现实与非现实揉合在一起，寓严肃于荒诞。荒诞形象具有特殊的概括力。
3.意识流。现代派作家热衷于挖掘人的潜意识，用“内心独白”、“自由联想”的手法。
现代主义文学的发展状况：一、象征主义：术语解释象征主义
1.象征主义是西方现代主义文动中出现最早、影响的文学流派，它分为前后两个时期。前期象征主义流行于19世纪后半叶的法国。第一次世界大战后，后期象征主义应运而生，本世纪20年代，后期象征主义达到***。
2.象征主义具有鲜明的特征：创造**的“美”；表现内心的“真实”；运用象征暗示；在幻觉中构筑意象；用音乐性来增加冥想效应。
3.代表作家：瓦莱里、里尔克、宠德、叶芝和艾略特。
主要作家及其作品：法国诗人瓦莱里：《海滨墓园》爱尔兰诗人、剧作家叶芝：《驶向拜占庭》叶芝由于“表达了整个民族精神”而获得了1923年度诺贝尔文学奖。
俄国“极端真诚的诗人”勃洛克：《十二个》（长诗）
意象派的代表（象征主义的一个变种）：美国的宠德：《地铁车站》（典型的意象诗）
意象派诗歌的特点：重在表现诗人的直观形象，但作者的直观感受并不直接表露，而是通过意象来暗示。
隐逸派（象征主义派生出来的另一个诗歌流派）：创始人：翁加雷蒂代表作家（翁加雷蒂的两位***）：夸西莫多和蒙塔莱（分别于1939年和15年获诺贝尔文学奖）
二、表现主义术语解释表现主义
1.表现主义是20世纪初至30年代欧美文学一个重要的现代主义流派。它首先从绘画开始，随后波及文学。
2.表现主义一词最早于当时巴黎举办的一个画展上的一组油画的总题名，用以表明同自然派、印象派作品的区别。
3.表现主义的特征：抽象化；变形；面具的运用；时空的真幻错杂；注重声光效果；象征和荒诞的手法。
4.表现主义的先驱是瑞典作家斯特林堡，其《鬼魂奏鸣曲》等剧作把鬼魂搬上舞台，让死尸、幻影、亡魂、活人同时登场。
主要作家及其作品：表现主义的代表：奥地利的卡夫卡戏剧的代表：美国的奥尼尔奥尼尔的主要作品：《琼斯皇》：作者将表现主义艺术手法融于自己的创造，形成独具特色的“奥尼尔派”表现主义剧作的典范作品。
《毛猿》：副标题是“古代和现代生活的八场喜剧”。主人公：扬克三 意识流术语解释意识流：
1.意识流是20世纪初期起于西方，以表现人们的意识流动、展示恍惚迷离的心灵世界为主的。
2.它以象征暗示、内心独白、自由联想等意识流的创作方法为主要特征，在本世纪20—30年代英、美、法等国形成一个颇为壮观的现代主义文学流派。
3.意识流家所运用的艺术手法各有侧重，但艺术特征是共同的：“作家退出”；情节淡化；大量的内心独白和自由联想；时空交替和心理时间；象征暗示和对比联想；语言使用上的创新和变异。
4.代表作家是英国的乔伊斯和伍尔芙，法国的普鲁斯特和美国的福克钠。
代表作家及其作品：伍尔芙：《墙上的斑点》、《到灯塔去》普鲁斯特：《追忆逝水年华》：以“我”对往事的追忆为主线，展示了“我”出生于富裕家庭却精神空虚的庸俗生活。
福克纳：“南方文学”的主要代表，1949年获诺贝尔文学奖。创造了一个独特的“约克纳帕塔法世系”。
《喧哗与骚动》：反映了南方望族康普生家的没落。创造了复合意识流方法，使运用意识流手法去发掘人物的内心生活方面达到了新的高度。
四、未来主义：兴起于意大利，创始人意大利的马里内蒂。
文学艺术的主题上：未来主义调动一切艺术手段，集中表现运动中等物和人，通过动态来赞美运动感、力感和立体风格。
艺术形式上：未来主义者主张彻底摒弃传统手法。
主要作家及其作品：俄国：马雅可夫斯基的长诗：《穿裤子的云》法国：阿波里奈尔：首创“楼梯式”的诗歌形式。
五、超现实主义兴起于法国，它由达达主义发展而来。达达派诗人：布勒东（创始人）、阿拉贡、艾吕雅六 达达主义：来自罗马尼亚的法国诗人斯当?；查拉为首的艺术小集体。
艾略特第一个创作阶段（第一首诗歌到1922年发表《荒原》前）：《一位女士的画像》、《普鲁弗洛克的情歌》第二创作阶段（1922年《荒原》发表至1927年艾略特加入英国国教前，即“荒原”阶段）：《荒原》、《空心人》第三创作阶段（即荒原后阶段）：《四个四重奏》《荒原》（共五章）：第一章《死者的葬仪》：诗篇一开始便写西方人虽死犹生的荒芜景象。
第二章《弈棋》：诗人在历史与现实的交融中以女性及其情欲为主体去展示西方文化堕落的景象。
第三章《火的布道》（又译《火诫》）：写男性及其情欲。
第四章《水里的死亡》：以象征情欲泛滥与死亡的“水”为主题意象。
第五章《雷霆的话》
理解后简答题简述《荒原》的思想内容。
20世纪象征主义作家艾略特创作的《荒原》是诗人把他对西方文化困境的感受上升到哲理的高度，经过意识融合所展示出的既有戏剧色彩又富于启示录式的内心独白。
1.它以深刻的危机与超越意识去沉思西方文化的困境与出路，展示出一个失去了神性之世界的本真状态。在没有神性的世界中，西方文明已全面堕落为干涸碎片，世界之夜已进入夜半，世界之夜弥漫着黑暗。
2.作者把他对现实的思索扩展为对历史的，因此他的荒原便具有普遍性与永恒性。诗人要以他的恐怖之诗来震撼荒原人这个上帝缺席的现实，诗人之诗为我们传来了上帝回返的讯息，如此，《荒原》也才不是那种虽死犹生的绝望。荒原意识也就是危机意识，荒原之死是再生之死，即用皈依宗教来拯救荒原。
简述《荒原》的艺术特征：20世纪象征主义作家艾略特创作的《荒原》作为现代派诗歌的登峰造极之作，其艺术形式与表现特征有其独到之处。
1.内心独白的运用。
2.广泛地运用自由联想。
3.把诗中的人物放到戏剧化的场景中。
4.诗人通过感人的形象去暗示那些无法或者无需表达的思想。
5.情感的场面化和具体化，这便是他那的“客观对应物”效果。
6.大量运用文学的与历史的典故。《荒原》中的题辞和各章标题，或者取自古希腊神话和宗教仪式，或者指向文学作品的故事，抱涵着深刻的文化内涵。
卡夫卡 （奥地利）
表现主义的代表作家卡夫卡创作的主要有3部分：一、生前发表过的短篇：《判决》、《饥饿艺术家》、《变形记》：主人公格里高尔 作品通过格里高尔的变形及变形后的遭遇及悲惨结局，深刻地揭露了资本主义社会里人与人之间赤**的利害关系，表现了人的“异化”。
二、生前没有发表过的短篇：《地洞》整篇都是写一只人化了的动物的内心感受，它表现了小动物的恐惧心理和生存环境的非理性。
三、生前未发表过的3部长篇：（被称为“孤独三部曲”）
《美国》：（原名《生死不明的人》）在形式上受流浪汉的影响，用狄更斯的传统叙述手法，揭示了西方社会的生存状态。主人公卡尔。
《诉讼》：主人公银行襄理K《城堡》：表现了“卡夫卡式”的典型特征。
术语解释卡夫卡式：
1.20世纪表现主义作家卡夫卡创造的艺术世界，人们称为“卡夫卡式”。“卡夫卡式”如同“莎士比亚化”、“席勒式”，涵盖思想内容与艺术形式两个方面，是内容与形式的有机统一。
2.在思想上，卡夫卡接受了存在主义学说，反映了世纪情绪，表现了人的孤独与恐惧，表现了荒诞世界和异化主题。
3.“卡夫卡式”的艺术特色具体表现有：荒诞框架下的细节真实；怪诞；象征；自传色彩。
理解后简答题举例说明“卡夫卡式”的艺术特色。
简述《城堡》的寓意。
《城堡》是20世纪表现主义的代表作家卡夫卡创作的。
1.《城堡》从人与人的关系表现人在荒诞世界中的生存状态。主人公K是资本主义社会中小人物的象征，也现代人的命运的象征，同时也是卡夫卡的精神写照。
2.“城堡”是权力的象征，是国家统治机构的缩影，是神秘的异己力量的象征。老百姓与国家之间，关系疏远而对立，有一条不可逾越的鸿沟。在庞大的官僚机构与大小官吏的阻挠下，小人物的起码要求也无法满足。
乔伊斯：爱尔兰作家，20世纪现代派文学巨匠和意识流***。
《都柏林人》：第一个短篇集《青年艺术家的肖像》：一部带有自传体性质的中篇，是乔伊斯艺术发展的转折点，是他正式运用“意识流”手法创作的第一部，被认为是《尤利西斯》的前奏曲。首次用自由联想、内心独白等意识流手法。主人公斯蒂芬《为芬尼根守灵》：最后一部长篇代表长篇：《尤利西斯》书名是从荷马史诗《奥德赛》的主人公俄底修斯的拉丁文名幻化而来的。被认为是一部“现代资本主义社会精神崩溃的史诗”，是“关于一个社会无可挽回的分崩离拆”。主人公广告承揽员布鲁姆是个平庸的资产阶级市侩、斯蒂芬、莫莉三人的巧遇，构成了庸人主义、虚无主义和主义的三结合，而这种结合正是都柏林社会也是现代西方社会中人格破碎、庸俗猥琐和精神崩溃的深刻写照。
理解后简答题简述《尤利西斯》的艺术特色。
20世纪意识流***乔伊斯创作的《尤利西斯》，被称为是“意识流”的百科全书，它的发表标志着作者意识流技巧的成熟和完善。它有如下特征：
1.作者用荷马史诗《奥德赛》情节平行的结构，反衬现代西方人的卑微、苍白、渺小。
2.作者抛弃了单向型意识流手法而将其发展为交错型意识流。作品中三股意识流互相交织，在亲情和家庭的焦点上汇合，构成一幅多彩的画面，折射出都柏林社会的生活场景，表现出他们各自不同的思想感情。
3.内心独白的系统运用。
4.作品还运用平行类比和象征的手法。
他以荷马史诗《奥德赛》作为本总体结构的框架，并且把两部史诗融为一体；天空中阴云密布，象征着人类的种种罪恶。
5.乔伊斯还运用了多种语言，还打破传统的语法和句法的束缚，独创了一些词汇。
布封(1707～1788)又译布丰，十八世纪法国博物学家、作家。生于孟巴尔城一个律师家庭，原名乔治·路易·勒克来克，因继承关系，改姓德·布封。少年时期就爱好自然科学，特别是数学。1728年大学法律本科毕业后，又学了两年医学。1730年，结识一位年轻的英国公爵，一起游历了法国南方、瑞士和意大利。在这位公爵的家庭教师、德国学者辛克曼的影响下，刻苦研究博物学。1733年，进法国科学院任助理研究员，曾发表过有关森林学的报告，还翻译了英国学者的植物学论著和牛顿的《微积分术》。1739年，当上了副研究员，并被任命为御花园和御书房总管，直到逝世。 布封任总管后，除了扩建御花园外，还建立了“法国御花园及博物研究室通讯员”的组织，吸引了国内外许多著名专家、学者和旅行家，收集了大量的动、植、矿物样品和标本。布封利用这种优越的条件，毕生从事博物学的研究，每天埋头著述，四十年如一日，终于写出三十六册的巨著《自然史》。这是一部博物志，包括地球史、人类史、动物史、鸟类史和矿物史等几大部分，综合了无数的事实材料，对自然界作了精确、详细、科学的描述和解释，提出许多有价值的创见。破除各种宗教迷信和无知妄说，把上帝从宇宙的解释中驱逐出去，这是布封对现代科学的一大贡献。他坚持以唯物主义观点解释地球的形成和人类的起源，指出地球与太阳有许多相似之处，地球是冷却的小太阳；地球上的物质演变产生了植物和动物，最后有了人类；人类的进化不是如圣经《创世纪》所说的，人类的祖先亚当、夏娃偷吃了禁果才有了智慧，而是在社会实践中获得了知识，增长了才干。布封观察、研究大地、山脉、河川和海洋，寻求地面变迁的根源，开了现代地质学的先河。尤其在物种起源方面，他倡导生物转变论，指出物种因环境、气候、营养的影响而变异，对后来的进化论有直接的影响。达尔文称他“是现代以科学 眼光对待这个问题的第一人”（《物种起源》导言）。《自然史》的文学价值也很高，其中关于动物活动形态的描绘尤富于艺术性。作者以科学的观察为基础，用形象的语言勾画出各种动物的一幅幅肖像，还通过拟人化的手法，在一定程度上反映了反封建的民主思想倾向。 1749年，《自然史》的头三册一出版，就轰动了欧洲的学术界。由于它用唯物主义的观点解释了世界的起源，被神学堡垒的巴黎大学神学院指控为“离经叛道”，要求给以“宗教制裁”。布封被迫写信给神学院声明自己“无意‘反驳’圣经”，并保证将来出版《自然史》第四册时把这封信刊在卷首。后来他在《自然史》中，为了掩蔽神学家的耳目，经常抬出上帝的名字。但又悄悄地对人说：“只要把这名字换掉，摆上自然力就成了”。实际上仍旧坚持他的唯物主义立场。 《自然史》各册的陆续出版，不断给布封带来更大的声誉。1753年，他当选为法兰西学院院士。入院时发表的著名演说《论风格》，是一篇经典的文论。他针对当时文坛上那种追求绮丽纤巧的风尚，呼吁文章要言之有物、平易近人，提出“风格即人”的名言，强调思想内容对艺术形式的决定作用。1777年，法国在御花园里给他建立了一座铜像，座上用拉丁文写着：“献给和大自然一样伟大的天才”。这是布封生前获得的最高荣誉。 布封的主要著作《自然史》是一部博物志，包括《地球形成史》《动物史》《人类史》《鸟类史》《爬虫类史》《自然的分期》等几大部分，对自然界作了唯物主义的解释。他根据大量的实物标本作推论，反对“权威”的臆说，提出了许多有价值的创见，为后来的科学家引路。经他解释的宇宙里没有上帝的位置，宇宙的主人不是上帝而是人。人是自然界的中心，决定他周围的一切。作为科学家，布封颇受诋毁，作为文学家，却受到普遍的颂扬。他写的《自然史》，笔锋富于感情，其中《自然的分期》是一部史诗，他对狮、虎、豹、狼、狗、狐狸的猎食，海狸的筑堤，用形象的语言，作拟人的描写，生动活泼，至今仍为人们所喜爱。布封在法兰西学院入院仪式上的讲演《风格论》中提出，一个作家必须将自己的思想载入不朽的文字，始能不为他人所掠夺，而垂于久远。思想是公物，而文笔（即风格）则属于作家自己，科学在不断进步，科学论点肯定要被新的研究成果超过，而文章风格却是后人无法代替的。法语中一般所说的“文如其人”或“文即其人”，就是从布封的名言“风格是属于个人的”中引申而来的 《法国文学史》对布封的评价布封以卷帙浩繁的《自然史》而闻名。资产阶级文学史家根据气质、性格等次要原因，把布封视为与启蒙运动作家“截然不同”“游离于18世纪之外”的作家。但是，从布封所宣传的唯物宇宙观、重思想内容的文艺思想，以及属于人文主义传统的社会政治理想来说，他与18世纪的启蒙运动是完全合拍的。他虽然在自然科学方面以他自己的方式进行工作，但他的贡献汇入了启蒙思潮这一时代精神的主流。他的《自然史》，以其基本的唯物主义思想和巨大的规模，和狄德罗主编的《百科全书》有某些相似，当然，其战斗性远远不能和《百科全书》相比。他这样热情洋溢地唱着人的颂歌：凭着他的智慧，许多动物被驯养，被驾驭，被制服，被迫着永远服从他了；凭着他的劳动，沼泽被疏干，江河被防治，险滩急流被消灭，森林被开发，荒原被耕作；凭着他的思考，时间被计算出来，空间被测量出来，天体运行被识破；凭着他的由科学产生出来的技术，海洋被横渡，高山被跨越，各地人民之间的距离缩短了，一个个新大陆被发现，千千万万孤立的陆地都置于他的掌握之中；总之，今天大地的全部面目都打上了人力的印记……大自然之所以能够全面发展，之所以能逐步达到我们今天所看到的这样完善，这样辉煌，都完全是借助于我们的双手。这种热烈的赞颂，反映了当时新兴资产阶级积极进取的精神面貌。《自然史》中有文学价值和较高的艺术性的，是对动物的描绘。布封不是用完全客观主义的态度去介绍这些动物，而是带着亲切的感情，用形象的语言替它们画像，因而描写生动具体、饶有兴味。在他笔下，小松鼠善良可爱，大象温和憨厚，鸽子夫妇相亲相爱。布封还往往把动物拟人化，赋予它们以某种人格，马像英勇忠烈的战士，狗是忠心耿耿的义仆，都受到布封的赞扬；啄木鸟像苦工一样辛勤劳动，得到作者的同情；海狸和平共处、毫无争斗，引起他的向往；他把狼比喻为凶残而又怯懦、“浑身一无是处”的暴君，他把天鹅描绘为和平的、开明的君主。布封通过资产阶级人性论的眼光，将动物拟人化，反映了他的社会政治观点，表现了他对封建专制主义政治的不满，寄托了他对“开明君主”的历史唯心主义的理想。他的动物肖像具有寓言的含义，而其中的寓意又渗透了资产阶级的立场和观点。
编辑本段作品欣赏《天鹅》
在任何社会里，不管是禽兽的或人类的社会，从前都是暴力造成霸主，现在却是仁德造成贤君。地上的狮、虎，空中的鹰、鸷，都只以善战称雄，以逞强行凶统治群众；而天鹅就不是这样，它在水上为王，是凭着一切足以缔造太平世界的美德，如高尚、尊严、仁厚等等。它有威势，有力量，有勇气，但又有不滥用权威的意志、非自卫不用武力的决心；它能战斗，能取胜，却从不攻击别人。作为水禽界里爱好和平的君主，它敢于与空中的霸主对抗；它等待着鹰来袭击，不招惹它，却也不惧怕它。它的强劲的翅膀就是它的盾牌，它以羽毛的坚韧、翅膀的频繁扑击对付着鹰的嘴爪，打退鹰的进攻。它奋力的结果常常是获得胜利。而且，它也只有这一个骄傲的敌人，其他善战的禽类没一个不尊敬它，它与整个的自然界都是和平共处的：在那些种类繁多的水禽中，它与其说是以君主的身份监临着，毋宁说是以朋友的身份看待着，而那些水禽仿佛个个都俯首贴耳地归顺它。它只是一个太平共和国的领袖，是一个太平共和国的首席居民，它赋予别人多少，也就只向别人要求多少，它所希冀的只是宁静与自由。对这样的一个元首，全国公民自然是无可畏惧的了。
天鹅的面目优雅，形状妍美，与它那种温和的天性正好相称。它叫谁看了都顺眼。凡是它所到之处，它都成了这地方的点缀品，使这地方美化；喜爱它，欢迎它，欣赏它。任何禽类都不配这样地受人钟爱；原来大自然对于任何禽类都没有赋予这样多的高贵而柔和的优美，使我们意识到它创造物类竟能达到这样妍丽的程度。俊秀的身段，圆润的形貌，优美的线条，皎洁的白色，婉转的、传神的动作，忽而兴致勃发，忽而悠然忘形的姿态，总之，天鹅身上的一切都散布着我们欣赏优雅与妍美时所感到的那种舒畅、那种陶醉，一切都使人觉得它不同凡俗，一切都描绘出它是爱情之鸟；古代神话把这个媚人的鸟说成为天下第一美女的父亲，一切都证明这个富有才情与风趣的神话是很有根据的。
我们看见它那种雍容自在的样子，看见它在水上活动得那么轻便、那么自由，就不能不承认它不但是羽族里第一名善航者，并且是大自然提供给我们的航行术的最美的模型。可不是么，它的颈子高高的，胸脯挺挺的，圆圆的，仿佛是破浪前进的船头；它的宽广的腹部就像船底；它的身子为了便于疾驶，向前倾着，愈向后就愈挺起，最后翘得高高的就像船舳；尾巴是地道的舵；脚就是宽阔的桨；它的一对大翅膀在风前半张着，微微地鼓起来，这就是帆，它们推着这艘活的船舶，连船带驾驶者一起推着跑。
天鹅知道自己高贵，所以很自豪，知道自己很美丽，所以自好。它仿佛故意摆出它的全部优点；它那样儿就像是要博得人家的赞美，引起人注目。而事实上它也真是令人百看不厌的，不管是我们从远处看它成群地在浩瀚的烟波中，和有翅的船队一般，自由自在地游着，或者是它应着召唤的信号，独自离开船队，游近岸旁，以种种柔和、婉转、妍媚的动作，显出它的美色，施出它的娇态，供人们仔细欣赏。
天鹅既有天生的美质，又有自由的美德；它不在我们所强制或幽禁的那些奴隶之列。它无拘无束地生活在我们的池沼里，如果它不能享受到足够的独立，使它毫无奴役俘囚之感，它就不会逗留在那里，不会在那里安顿下去。它要任意地在水上遍处遨游，或到岸旁着陆，或离岸游到水中央，或者沿着水边，来到岸脚下栖息，藏到灯芯草丛中，钻到最偏僻的湾汊里，然后又离开它的幽居，回到有人的地方，享受着与人相处的乐趣——它似乎是很喜欢和暴君。
天鹅在一切方面都高于家鹅一家，家鹅只以野草和籽料为生，天鹅却会找到一种比较精美的，不平凡的食料；它不断地用妙计捕捉鱼类；它做出无数的不同姿态以求捕捉的成功，并尽量利用它的灵巧与气力。它会避开或抵抗它的敌人：一只老天鹅在水里，连一匹最强大的狗它也不怕；它用翅膀一击，连人腿都能打断，其迅疾、猛烈可想而知。总之，天鹅似乎是不怕任何暗算、任何攻击的，因为它的勇敢程度不亚于它的灵巧与气力。
驯天鹅的惯常叫声与其说是响亮的，毋宁说是浑浊的：那是一种哮喘声，十分像俗语所谓的“猫咒天”，古罗马人用一个谐音字“独楞散”表示出来。听着那种音调，就觉得它仿佛是在恫吓，或是在愤怒；古人之能描写出那些和鸣铿锵的天鹅，使它们那么受人赞美，显然不是拿一些像我们驯养的这种几乎暗哑的天鹅做蓝本的。我们觉得野天鹅曾较好地保持着它的天赋美质，它有充分自由的感觉，同时也有充分自由的音调。可不是么，我们在它的鸣叫里，或者宁可说在它的嘹唳里，可以听得出一种有节奏有曲折的歌声，有如军号的响亮，不过这种尖锐的、少变换的音调运抵不上我们的鸣禽的那种温柔的和声与悠扬朗润的变化罢了。
此外，古人不仅把天鹅说成为一个神奇的歌手，他们还认为，在一切临终时有所感触的生物中，只有天好会在弥留时歌唱，用和谐的声音作为它最后叹息的前奏。据他们说，天鹅发出这样柔和、这样动人的声调，是在它将要断气的时候，它是要对生命作一个哀痛而深情的告别；这种声调，如怨如诉，低沉地、悲伤地、凄黯地构成它自己的丧歌。他们又说，人们可以听到这种歌声，是在朝暾初上，风浪既平的时候；甚至于有人还看到许多天鹅唱着自己的挽歌，在音乐声中气绝了。在自然史上没有一个杜撰的故事、在古代社会里没有一则寓言比这个传说更被人赞美、更被人重述、更被人相信的了；它控制了古希腊人的活泼而敏感的想像力：诗人也好，演说家也好乃至哲学家，都接受着这个传说，认为这事实实在太美了，根本不愿意怀疑它。我们应该原谅他们社撰这种寓言；这些寓言真是可爱，也真是动人，其价值远在那些可悲的、枯燥的史实之上；对于敏感的心灵来说，这都是些慰藉的比喻。无疑地，天鹅并不歌唱自己的死亡；但是，每逢谈到一个大天才临终前所作的最后一次飞扬、最后一次辉煌表现的时候，人们总是无限感慨地想到这样一句动人的成语：“这是天鹅之歌！”
编辑本段作品欣赏 《马》
人类所曾做到的最高贵的征服，就是征服了这豪迈而剽悍的动物——马：它和人分担着疆场的劳苦，同享着战斗的光荣；它和它的主人一样，具有无畏的精神，它眼看着危急当前而慷慨以赴；它听惯了兵器搏击的声音，喜爱它，追求它，以与主人同样的兴奋鼓舞起来；它也和主人共欢乐：在射猎时，在演武时，在赛跑时，它也精神抖擞，耀武扬威。但是它驯良不亚于勇毅，它一点儿不逞自己的烈性，它知道克制它的动作：它不但在驾驭人的手下屈从着他的操纵，还仿佛窥伺着驾驭人的颜色，它总是按照着从主人的表情方面得来的印象而奔腾，而缓步，而止步，它的一切动作都只为了满足主人的愿望。这天生就是一种舍己从人的动物，它甚至于会迎合别人的心意，它用动作的敏捷和准确来表达和执行别人的意旨，人家希望它感觉到多少它就能感觉到多少，它所表现出来的总是在恰如人愿的程度上；因为它无保留地贡献着自己，所以它不拒绝任何使命，所以它尽一切力量来为人服务，它还要超出自己的力量，甚至于舍弃生命以求服从得更好。
以上所述，是一匹所有才能都已获得发展的马，是天然品质被人工改进过的马，是从小就被人养育、后来又经过训练、专为供人驱使而培养出来的马。它的教育以丧失自由而开始，以接受束缚而告终。对这种动物的奴役或驯养已太普遍、太悠久了，以至于我们看到它们时，很少是处在自然状态中。它们在劳动中经常是披着鞍辔的；人家从来不解除它们的羁绊，纵然是在休息的时候；如果人家偶尔让它们在牧场上自由地行走，它们也总是带着奴役的标志，并且还时常带着劳动与痛苦所给予的残酷痕迹：嘴巴被衔铁勒得变了形，腹侧留下一道道的疮痍或被马刺刮出一条条的伤疤，蹄子也都被铁钉洞穿了。它们浑身的姿态都显得不自然，这是惯受羁绊而留下的迹象：现在即使把它们的羁绊解脱掉也是枉然，它们再也不会因此而显得自由活泼些了。就是那些奴役状况最和婉的马，那些只为着摆阔绰、壮观瞻而喂养着、供奉着的马，那些不是为着装饰它们本身，却是为着满足主人的虚荣而戴上黄金链条的马，它们额上覆着妍丽的一撮毛，项鬣编成了细辫，满身盖着丝绸和锦毡，这一切之侮辱马性，较之它们脚下的蹄铁还有过之无不及。
天然要比人工更美丽些；在一个动物身上，动作的自由就构成美丽的天然。你们试看那些繁殖在南美各地自由自在地生活着的马匹吧：它们行走着，它们奔驰着，它们腾跃着，既不受拘束，又没有节制；它们因不受羁勒而感觉自豪，它们避免和人打照面；它们不屑于受人照顾，它们能够自己寻找适当的食料；它们在无垠的草原上自由地游荡、蹦跳，食着四季皆春的气候不断提供的新鲜产品；它们既无一定的住所，除了晴明的天空外又别无任何庇荫，因此它们呼吸着清新的空气，这种空气，比我们压缩它们应占的空间而禁闭它们的那些圆顶宫殿里的空气，要纯洁得多，所以那些野马远比大多数家马来得强壮、轻捷和遒劲。它们有大自然赋予的美质，就是说，有充沛的精力和高贵的精神，而所有的家马则都只有人工所能赋予的东西，即技巧与妍媚而已。
这种动物的天性绝不凶猛，它们只是豪迈而犷野。虽然力气在大多数动物之上，它们却从来不攻击其他动物；如果它们受到其他动物的攻击，它们并不屑于和对方搏斗，仅只把它们赶开或者把它们踏死。它们也是成群结队而行的，它们之所以聚集在一起，纯粹是为着群居之乐。因为，它们一无所畏，原不需要团结御侮，但是它们互相眷恋，依依不舍。由于草木足够作它们的食粮，由于它们有充分的东西来满足它们的食欲，又由于它们对动物的肉毫无兴趣，所以它们绝不对其他动物作战，也绝不互相作战，也不互相争夺生存资料。它们从来不发生追捕一只小兽或向同类劫夺一点东西的，而这类正是其他食肉类动物通常互争互斗的根源：所以马总是和平生活着的，其原因就是它们的欲望既平凡又简单，而且有足够的生活使它们无需互相妒忌。
在所有的动物中间，马是身材高大而身体各部分又都配合得最匀称、最优美的；因为，如果我们拿它和比它高一级或低一级的动物相比，就发现驴子长得太丑，狮子头太大，牛腿太细太短，和它那粗大的身躯不相称，骆驼是畸形的，而最大的动物，如犀，如象，都可以说只是些未成型的肉团。颚骨过分伸长本是兽类头颅不同于人类头颅的主要一点，也是所有动物的最卑贱的标志；然而，马的颚骨虽然很长，它却没有如驴的那副蠢相，如牛的那副呆相。相反地，它的头部比例整齐，却给它一种轻捷的神情，而这种神情又恰好与颈部的美相得益彰。马一抬头，就仿佛想要超出它那四足兽的地位。在这样的高贵姿态中，它和人面对面地相觑着。它的眼睛闪闪有光，并且目光十分坦率；它的耳朵也长得好，并且不大不小，不像牛耳太短，驴耳太长；它的鬣毛正好衬着它的头，装饰着它的颈部，给予它一种强劲而豪迈的模样；它那下垂而茂盛的尾巴覆盖着、并且美观地结束着它的身躯的末端：马尾和鹿、象等的短尾，驴、骆驼、犀牛等的秃尾都大不相同，它是密而长的鬃毛构成的，仿佛这些鬃毛就直接从***上生长出来，因为长出鬃毛的那个小肉桩子很短。它不能和狮子一样翘起尾巴，但是它的尾巴虽然是垂着的，却于它很适合。由于它能使尾巴两边摆动，它就有效地利用尾巴来驱赶苍蝇，这些苍蝇很使它苦恼，因为它的皮肤虽然很坚实，并且满生着厚密的短毛，却还是十分敏感的。
编辑本段29 《马》教学设计
眉山东坡区苏祠中学 邓湘娟
教学目标：
1.通过诵读，整体感知，体会文章的精妙之处。
2.体会文中对比手法的运用，学会恰当运用对比描写的方法。
3.抓住关键，品味语言，体会作者对马的人格化的描写，培养学生个性化的阅读能力和感悟能力。
4.了解作者布封，体会作者的思想感情。
教学重点、难点：
1.通过多种方式的阅读,培养学生理清思路,理解主要内容的能力。
2.揣摩体会，对比描写，了解作用，学会恰当运用对比描写的方法。
3.品味文章对马的人格化描写语言，体会作者情感。
课时安排：一课时
教学方法：朗读法、讲授法、问答法
学习方法：读写结合法、朗读法、讨论法、合作探究法
教学流程：
一、导入：
1.用昂扬的语言赞马，强烈感染学生，引入文本学习。
2.作者简介：布封，法国博物学家、作家。贵族家庭出身，从小受教会教育，爱好自然科学。1739年起担任花园(植物园)主任。他用毕生精力经营花园，并用40年时间写成36卷巨册的《自然史》。布封是人文主义思想的继承者和宣传者，在他的作品中惯常用人性化的笔触描摹动物。像课文中的马就被赋予了人性的光彩，它像英勇忠义的战士，又像驯服诚实的奴仆，像豪迈而犷野的游侠，又像典雅高贵的绅土。
二、初读课文，整体感知
1.重点字词音形义；缀词成句（以挑战对手的形式进行）
2.概括文章写作内容：
明确：本文写了人工驯养的马和天然野生马的两种不同生存状态。
三、精读课文，理清行文思路
1.教师配乐有感情地朗读第一自然段。提出问题：你从老师的朗读当中听出了什么？
明确：就所听到的内容而言，我听出了家马的勇毅、驯良的特点。
2.自由朗读第二自然段，勾画出描写马的形貌的语句。
明确：被奴役的标志：披着鞍辔 嘴巴变形 腹侧留疤 蹄子洞穿；被玩弄的标志：带黄金链条 编项鬣细辫 盖丝绸锦毡。
3.学生默读第三四自然段，找出最能表现野马特点的词语？
明确：天性：自由自在 精力充沛 精神高贵 品德：豪迈犷野 乐于群居 和平生活
4.快速阅读最后一个自然段，找出作者是从哪些方面对野马的形貌进行描写的？（以抢答的形式进行）
明确：身材匀称优美 头部比例整齐 眼睛闪闪有光 耳朵不大不小 鬣毛衬托装饰 尾巴下垂茂盛 皮肤坚实敏感
四、联系自己实际，体会作者情感
1.如你是一匹马，你愿意做哪一种马呢？你会怎样想呢？
明确：是的，如果在对生命形式选择时，我竟不幸没了做人的资格，那么我将恳求造物主赐我为一匹野马。如果我的渴望得不到更大的满足，那么就让我变成一匹野马，在行动上去追求更大的自由。（梁晓声《如果我为马》中的片段）
2.怎样看待人类对马“高贵的征服”？
明确：马是人类的朋友，人类却不是马的朋友。人类对“它的教育以丧失自由而开始，以接受束缚而告终”；人类还用“衔铁”“马刺”“铁钉”残忍地禁锢它。更悲惨的是，许多人为了满足自己的“虚荣”，把马变成了自己的玩物。
3.你体会到文中作者的感情倾向了吗？
明确：对家马深深地同情，对野马由衷地赞美
五、品词析句，发现亮点
1.通过朗读感受文章语言美（修辞美 韵律美 画面美）
2.品味文章对比手法的运用
明确：被人工改进的家马与美丽天然的野马进行对比野马的形貌与其它动物的形貌进行对比，作者对家马的深深同情与对野马的由衷赞美进行对比。
3.找出你认为有疑难或者蕴含深意的语句，进行解读赏析。
如：“它的教育以丧失自由而开始，以接受束缚而告终”?
讨论明确：首先，“教育”是拟人化用法，指人类对马的驯养。其次，“以丧失自由而开始”指马一出生就受到人的照顾，被人喂养，而不是自由自在地自己去寻找食物；“以接受束缚而告终”，包含两层含义：(1)指马被套上缰绳，披上鞍辔，戴上衔铁，钉上蹄铁；(2)指马从思想上接受服从的观念，服从成为马的天性。这句话概括了人类对马所做的一切，表达了作者对马的深切同情，寄托了作者的政治理想。
六、拓展延伸，总结存储
1.拓展延伸：用倾诉性的语言写一段话，表达你对马的情感，学生当堂深情朗读，师生共同分享。
2.总结存储：课文是一篇介绍马的科学小品文，也是一篇礼赞自由的优美散文。作者用文学的笔调，不仅给我们展示了两种马的特质，而且，字里行间流露着作者对“在无垠的草原上”“自由自在地生活着的马匹”的由衷赞美，对“被人养育”“经过训练”“供人驱使”的被奴役之马的深切同情。
七、作业布置
1.收集有关马的成语、典故
2.运用对比的手法描写你喜欢的一种动物
附：板书设计
马
(法国)布封
家马(人工改进) ←———对比———→野马(美丽的天然)
性情:呈训良 天然:美(自由)
形体:被奴役 品德:美(和平)
精神:被玩弄 形貌:美(匀称)
深深同情 ←—————对比—————→由衷赞美
编辑短评：这则教案最可取的地方是重视对学生进行语文基本训练，但并不显得死板。多种教学方法的使用保证了这节课的趣味性和生动性。（温立三）
青春如梦，韶华易逝。作为祖国年轻的一代，我们应该贡献自己的热血，奉上自己的青春，心系祖国，与祖国同命运，与祖国共存亡。下面给大家分享关于五四 青年节 征文3000字.欢迎阅读!
五四青年节征文1
中国的青年是最有和最具爱国情怀的优秀青年。1949年的五四青年运动，让中国的青年表达出自己最真切的爱国情怀。
如果想成为一名被大家所认可的青年英模，不是一件容易的事，在中国，曾涌现过许多被人赞赏的青年，但毕竟现在正处于改革开放的重要时期，需要的青年勇敢地踩出一条条道路，这样的青年除有必要的学识之外，还需有创新的勇气和百折不挠的意志，同时还要有敢为人先的胆识和叱咤风云的气魄。
一年一度的青年节将要来临了，而对于我们正是发扬民族传统精神的时候，是向广大开创青年，优秀团员的时候，于是，决定展开一次调查，找点头绪，不料，在同学们的脑子竟然有如此多的青年典型 事迹 。
在温州，学习李学生事迹已汇成一股热潮，各界人士反响强烈。在鹿城区温州颢源鞋材厂务工的安徽籍青年徐林财透露心声：李学生是我们外来务工者的榜样，我们要学习他舍己为人的崇高精神和热心助人的美德，为温州这个“第二故乡”的发展贡献力量。外来务工者聚居地鹿城区双屿镇的副镇长周岷说，李学生是千千万万平凡的民工中涌现出来的英雄。我整天和务工者打交道，更应该学习李学生热心助人的精神，尊重、关心民工，努力改善他们的生产生活环境。
温州市要求党员深入学习李学生精神并展开讨论，针对身边涌现的英雄人物、先进典型，查找自身不足，开展批评和自我批评，把全心全意为人民服务的宗旨落到实处。
团省委与省青联追授在温州舍己救人的河南籍农民工李学生“浙江青年五四奖章”，号召全省广大团员青年向李学生学习，学习他视人民利益高于一切、视社会责任高于生命的高尚品质;学习他奋不顾身、舍己救人的英雄气概;学习他忠于职守、敬业爱岗的踏实作风;学习他不计得失、乐于助人的无私奉献精神
受灾难的 儿童 们得救了，但是又一条年轻的生命永远随风而逝了，是他舍己救人的精神深深感动了我们，在青年来临之际，这么一个典型模范的出现，尽管我们的心中依然还是对这个伟大青年有着无数惋惜，但这将是我们最值得学习的一种崇高的精神。
新时代的青年模范或许不是仅这一个就可以简单概括的，也许还有让我们认可的青年，但他在别人眼中，可能只是一个没有 文化 的打工青年，但他依然有着如此高尚的品质，难道不会让我们所感动吗，所佩服吗?
的确，时代需要开创者，对于我们这一批新生代更是需要耕牛的拓荒品质，把自己的创意大胆的秀出来;而对于工作，学习上的竞争，我们需要的是骏马的争先品质，学会用光明的手段力争第一，我们千万不要低估了自己的实力;其实，我们还需要蜜蜂的勤勉品质及小草的奉献品质，对于社会的进步，当然少不了我们的一份力，而对于我们自身的要求，要学会默默无闻的奉献出自己所力所能及的一部分，不要太过分的追求名利，其实这些都是身外之物，何必在乎呢?与世代共同进步，才是我们中国青年的传统品质;之后我认为具备青松的顽强品质亦是我们必不可少的。对于要获得成就，谁先不是经历一场风霜后才闻到梅花香的，正因如此，我们必须要不怕苦，不怕累，永远相信可以获得最后的胜利，作为共青团员，更应该有这种责任去坚守国家的前进!
当风吹过第十四根蜡烛，我们已完全步入了青年;当我们戴着团徽站在团旗下宣誓时，我们已成为了一名光荣的团员，而则更应该肩负起时代赋予我们的重任，更应该发扬民族传统精神，更应该同广大青年一起，为社会主义祖国的繁荣，富强和现代化而贡献青春!
在全面建设小康社会的历史进程中，中国的青年运动必将谱写更加光辉灿烂的篇章。
五四青年节征文2
青春不是年华，而是心境;青春不是桃面、丹唇、柔膝，而是深沉的意志。宏伟的想象、炽热的感情，青春是生命的深泉在涌流。
春暖花开，又是一年好时节。可是这块烽烟四起的土地上，没有春天，有的只是一颗颗“国破山河在，城春草木深”的亡国之心。
五月四日注定是一个要载入史册的日子。3000多名学生冲破军警的阻挠，云集天安门，面对军警的棍棒相加，他们没有退却，因为他知道保卫祖国的责任是不容推御的。“誓死夺回青岛”，“废除二十一条”，“宁为玉碎，不为瓦全”，激昂的 口号 震撼着大地，句句充斥着青年的爱国之情，亡国之恨。
他们高喊着：“中国的大地可以征服而不可以断送!中国的人民可以杀戮而不可以低头!国亡了，同胞起来呀!”霎时间，中华民族的铮铮骨气挥洒得淋漓尽致，爱国的热情渲染中国大地，中国人民团结起来了……
军阀害
怕了，军阀也慌了，因为这团烈火是不可战胜的。学生心里的信念异常坚定，牺牲根本不算什么，甚至很多沉重的遗书都已经写好了。所以统治阶级逮捕愈严，上街***的学生就愈多。他们想用镇压逮捕来吓退青年学生，但他们不知道“一个人可以被打败，但不可以被战胜”这种精神。精神不灭，青春之心不灭。
五四运动在民族危亡的时刻唤醒了国民的民族精神，反映着不同于此前的中国革命的新意，充满着爱国、民主、科学、创新、进步的思潮。从那么多爱国青年的身上，可以强烈感觉到那种精神魅力，应该就是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的爱国主义精神和无私奉献的社会责任感!
合上历史的书页，心潮涌动。五·四运动留下的不仅是历史，更重要的是“五四”精神：爱国，民主，科学，勇敢，创新，无畏。
新的时代，我们要以新的形式演绎“五四”精神。我们是五月的花海，用青春拥抱时代，追寻时代潮流，把握时代命运，带着一颗爱国、创新、进取、勇敢的心出发，不求惊天动地的壮举，只要一步一步走下去，奉献自己的青春。岁月短暂，青春易逝，我们应当让短暂的青春释放她最大的能量，让青春无悔!
五四青年节征文3
祖国的昨天值得我们沉思，祖国的今天充满着盎然生机，祖国的明天孕育着憧憬与追求。我们只有将个人与祖国命运紧密地连在一起，才能重铸中华文明的辉煌，使祖国的明天更加璀璨，更加繁荣。
中华民族五千年文明史上，无数先辈为了国家的强盛，民族的兴旺，前仆后继，奋斗不懈，作出了可歌可泣的贡献;我们要有理想，立志做一个无愧于先人，无愧于我们时代的一代新人，为祖国更加灿烂的未来而奋斗，是历史赋予我们青年一代的义不容辞的责任。
我们的祖国拥有锦绣江山，让人游目骋怀，有着百花齐放、百鸟争鸣促进艺术发展和科学进步的方针，祖国，是一个值得我们骄傲的大家庭。它拥有日久岁深的文化古籍：《史记》、《春秋》、《论语》、《孟子》、《离骚》、《国语》、《诗经》、《吕览》等等;有着令子孙自豪的三大国粹：中药、 国画 、京剧;它有着硝烟弥漫、战火连天历史;有着“庶几忠君爱国之心，全身保家之道油然日升而不自知也”的爱国志士……她一路曲折走来的辉煌，也滋养着社会，滋养着拥有亲情的小家庭，爱她其实就等于爱自己的家。
曾巴金说过：我热爱我的祖国，爱我的人民，离开了她，离开了他们，我就无法生存，更无法写作;冼星海也说过：我有我的人格、良心，不是钱能买到的。我的音乐，要献给祖国，献给劳动人民大众，为挽救民族危机服务。他们用自己的心声将爱国的情感表达得淋漓尽致，你是否也对自己的祖国豪情满怀?
河边粉色的木槿将梦的火焰燃到了水里，在朦胧的雾色里醒目的流向星星响应的高空;星星也向河边滴落了一片松林，产生了梦的琥珀。
陆游的《夜泊水村》中：“黄沙百战穿金甲，不破楼兰誓不还”;王昌龄的《从军行》中：“捐躯赴国难，誓死忽如归;”范仲淹的《岳阳楼记》中劝勉：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”;文天祥的《过零丁洋》中高呼：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”;戚继光的《过文登营》中感叹：“一身报国有万死，双鬓向人无再青”……这些都是孕育在梦的琥珀中的爱国主义精神。
爱国主义是一种崇高的情感，对我们个人和国家都必不可少。它是一种综合的，复杂的情感，包括热爱我们的历史文化，大好河山和我们的人民群众。在当前的世界逐渐一体化和经济全球化的时代，更应有自己的民族意识和爱国主义精神，才能有自己的身份认同，在国际舞台上有一席之地。我们，作为一个中学生，要在内心树立起爱国主义的大旗，以自己的实际行动来实践它。
五千年来，中华民族用自己的勤劳与智慧抒写着中华文明的发展史。在历史的的长河中，中华文明不断拓展与丰富，民族精神不断积淀与升华。我们，作为新时代的青年，要热爱熔铸沧桑的祖国，用自己的勤劳、智慧、汗水和创造力，使我们伟大的祖国昂首前进，跻身于世界强国之林。
五四青年节征文4
五四运动，九十年的奋斗征程，九十载的光辉岁月。
九十年前，我们在天安门广场外高举“外争***，内惩国贼”的旗帜;而今，我们在天崩地裂中高呼“众志成城，抗争救灾”。
九十年前，我们呼唤追求真理，勇于探索的精神;而今，我们提出“科学发展，共建和谐”的口号……
九十年过去了，时代与环境都发生了很大的改变，但五四精神依存，仍然是引导我们前进的强大力量。因为在这九十年间，五四精神不断的被赋予新的内涵。
历史将铭记1919年5月4日，那一天广大爱国青年的觉醒与团结促成历史上重要的转折——五四运动，他们发扬了反帝反封建的爱国主义精神，他们掀起一场声势浩大爱国运动。这场运动，拉开了中国新民主主义革命的序幕，中国历史由此迈入新的历程。
蔡元培先生为振兴中华培养了一批批英才提倡“思想自由”“兼容并包”而使北京大学群贤毕至，精英荟萃，成为了新文化思想的传播中心。陈独秀创办了“”中最具影响力的刊物《新青年》，李大钊则以笔做枪的前驱，成为了的组织者，而傅斯年、罗家伦、段锡朋、许德珩、张国焘等则成为了这场运动中的中坚力量……他们的身上无时无刻不体现着那个时代所代表的爱国主义。
“少年强，则国家强”。五四运动以来90年的历史、新中国成立以来60年的历史、改革开放以来30年的历史无不充分表明，青年确实是我国社会中最积极、最活跃、最有生气的一支力量!祖国为有这样的青年而骄傲，党和人民为有这样的青年而自豪!
我们仍记得2003年夏天非典型肺炎铺天卷地袭来，夺取了许多人的性命，而为了能够集到Sars的样本，胡志红获得国外学博士学位后，毅然谢绝了加拿大众单位提出的博士后邀请，义无反顾地回到祖国投身于抗击非典的行动中，被大家亲切的称为“与较量的女科学家”的她，无数起得冒着被传染的危险多次往返于疫情高发区，潜心研究疫苗，筛选抗的药物。
胡志红凭借着在抗击非典时的特出贡献，成为了中国青年五四奖章的获得者。在国家有难的时候，胡志红发挥出科研人员的力量，为国家为百姓做贡献。她的所作所为，是一种责任意识和爱国精神的体现，更是一种对“五四精神”的最好解读。
在2008年——中国多灾多难的一年，我们更能从中看到广大青年的爱国情怀!在汶川大地震发生之后，曾经的天府之国在瞬间变得满目疮痍，生灵涂炭。这巨大的灾难，吹响了抗争救灾的集结号。成千上万的救援大军从四面八方奔涌到灾区，然而，除了官方的救援以外，还有这么一个庞大的队伍，成为了汶川的地震后重要的救援力量。他们或无怨无悔地奔走在救灾的前线，或默默无闻的在后方奉献着自己的力量。但是，他们都有一个共同的名字：青年志愿者。
在其后的北京奥运会中，志愿者们更加充分表现了他们的力量，有媒体曾经这样评论志愿者的作用：“170万志愿者是奠定北京奥运会成功的基石。”他们身上散发着的不再仅仅是无私的奉献精神，更是高度的社会责任感，忧国忧民的爱国心。
纪念历史的最大意义在于汲取与 反思 。五四运动已经过去90年了，我们纪念五四运动，于是我们应该从中批判的继承与发展五四精神。当年，我们为了民族的独立于解放而抗争;而今天，我们则是为了中华民族的兴旺发达而奋斗。在这个高举“科学发展观”“构建和谐社会”的时代下，中国正慢慢的强大起来，但我们仍然要借鉴前人的宝贵 经验 ，发扬以爱国主义为核心的民族主义精神，树立正确的价值观，不断的解放思想，勇于探索，敢于追求真理，追寻时代的潮流，把握时代的命脉地进行创新。
对五四价值的丈量，可是看做是现实的一种映射。五四运动作为一个时间点，90年的距离也许带给我们渐行渐远的感觉，但是其揭示的自由、平等、民主、科学的观念，是足以勾画出一幅当代中国公民社会的精神蓝图。
让我们一起接受五四精神的传承，让我们的青春在新时代的光芒下绽放美丽的色彩!
五四青年节征文5
弘扬五四精神，肩负历史使命，就是要树立理想。
八十五年前的五四运动，是一场彻底的反帝反封建的爱国革命运动，也是一场伟大的思想解放运动和。
五四运动树立了一座推动中国历史进步的丰碑，孕育了“爱国、进步、民主、科学”的伟大精神。这种精神是中华民族百折不挠、自强不息的民族精神的生动写照。八十五年来，一代又一代的爱国青年，响应党的召唤，紧跟党走在时代前列，同人民结合，为祖国奉献，在革命、建设和改革的伟大实践中，成长成才、建功立业，谱写了一曲曲动人的青春之歌。八十多年后的今天，我们正身处一个必须紧紧抓住并且可以大有作为的重要战略机遇期。中国特色社会主义事业向青年发出强烈召唤，全面建设小康社会的伟大实践为广大青年提供了广阔的舞台。作为当代青年，责无旁贷，必须高举理论和“三个代表”重要思想的伟大旗帜，弘扬五四精神，用青春的臂膀勇敢地肩负起了民族复兴的历史使命。
作为当代南汇青年，面对新的形势和任务，面对新的机遇和挑战，我们一定要勇立潮头开风气之先，奋发进取创时代伟业，为建设一个更加美好的现代化新南汇，做出青年应有的贡献，在自己的人生篇章中，书写下绚丽的青春。为此，广大团员青年要努力做到：
一、勤于学习，打牢成长根基。学习是时代发展的要求，是青年成长进步的必需。青年时期是学习的关键时期，学习是青年的终身任务。广大团员青年一定要珍惜时光，发愤学习、刻苦学习、全面学习，打牢人生成长进步的根基。不仅要学习科学的文化知识，提高工作技能，增强服务本领，在激烈的市场和人才竞争中始终保持领先，牢牢占据优势;还要学习科学的思想理论，坚持不懈地用、思想、理论和“三个代表”重要思想武装头脑，构筑精神支柱，牢固树立正确的世界观、人生观和价值观。不仅要向书本学习，还要向实践学习，要坚持学习与实践的统一，做到既能从现代化建设的伟大实践中汲取新知识，又善于把在实践中获取的知识不断转化为推动经济社会发展的强大力量。
二、善于创造，成就时代伟业。创造成就伟业，创造开辟未来。青年时期是最富有生命力和创造力的时期，青年是最具有创造热情和创造潜力的群体。广大团员青年一定要努力发掘自身的创造潜能、充分发挥自己的创造能力，勇于创造、善于创造、不断创造。凝聚广大团员青年的智慧和力量，冲破一切妨碍发展的思想观念，改变一切束缚发展的做法和规定，革除一切影响发展的体制弊端，聚精会神搞建设，一心一意谋发展，让现代化新南汇的美好蓝图在青年的创造中绘就。
三、甘于奉献，实现人生价值。奉献是崇高的精神境界，是美好的人生追求。青年只有不断地为国家、为社会、为人民奉献，才能够创造出亮丽的青春年华，才能够实现自己的人生价值。当前，南汇的现代化建设进入了关键时期，改革、发展、稳定的任务更加艰巨，建设“两港一城”，基本实现现代化，需要全区人民的共同努力。青年作为改革开放和现代化建设事业的生力军和突击队，有责任、有义务为南汇的建设和发展贡献力量，奉献才智。全区广大团员青年一定要响应党的号召，服从大局需要，到最艰苦的地方去，到最需要的地方去，扎根基层，深入一线，辛勤耕耘，埋头苦干，让青春在奉献中闪光，让人生的价值在奉献中实现。
五四运动给我们留下了一笔宝贵的精神财富，我们要继续弘扬“爱国、进步、民主、科学”的五四精神，团结进取，开拓创新。为祖国的繁荣昌盛贡献出自己的一力量。
有一首美丽的歌，流淌成我心里的河，蜿蜒又曲折，汇成我们青春的旋律。青春就像一本回忆录，记录着我们的风华正茂。青春更像一道风景线，呈现着自然的魅力。
80年前，为了驱逐黑暗、争取光明，为了祖国的独立和富强，一群意气风发的青年用热血和生命谱写了一曲最壮丽的青春之歌，绘就了一幅最宏伟的青春图画。
如今，“五四”运动已作为光辉的一页载入了中华民族的史册。然而，“五四”绝不仅仅是一个历史，它是一种精神，表现出对我们民族炽热的爱，对国家前途和命运的关注，表现着的责任和使命。
今天，我们这一代有幸生活在改革开放的大好时代，有幸站立在世纪和千年交汇点上。我们是者。面对新世纪，我们责任重大。我们回顾发扬“五四”精神，认真思索着，自己应该拥有一个怎样的青春，怎样的人生。记得，最初开始认识“五四”是从小学的历史课开始的。那时，老师讲到“五四”运动，向我们讲述帝国主义列强对中国的种.种欺凌，讲述青年们为祖国不惜献身的种.种壮举。当时，我们虽然还不能完全理解其中的深刻道理，但有如一丝曙光照亮蒙昧的荒原，我们幼小的心田中已播下了爱国的。渐渐地，我们长大了，我们成为风华正茂的青年，我们更加深刻地懂得了五四的传统和精神。想想那些曾经与我们差不多大的五四青年吧!他们稚嫩的肩上早已承当起一份救亡图存的重任，而今天建设祖国的重任将别无选择地落在我们这一代人的肩上，我们是否应该为祖国的更加繁荣昌盛而奉献我们的一切?
是啊，我们不小了，我们不能永远停在父母宽大的羽翼下避风躲雨。今年的五月四日，我们将参加成人宣誓仪式。那意味着我们将要同父辈们一起，共同撑起一片蓝天。
长辈们常说我们这一代人是蜜罐里泡大的孩子，少些紧迫感，也少些责任感。的确，与他们相比，我们的生活更舒适，更安逸。但这决不意味着我们可以放松身上的努力，减轻肩上的责任。
人们每每谈到我们苏北老区总是感慨万分。苏北大地，是一片美丽而神奇的土地，我们盐阜地区也曾在中国革命史上留下过光辉的一页。戎马倥偬的年代，这一方热土，曾经为中国的革命付出了多么昂贵的代价。新中国成立后，这里的人们用自己的双手，凭着苏北人的勤劳和智慧，使自己的家乡发生了翻天覆地的变化。说起这一切，我们心中总是充满自豪。但是，我们也应该看到，这里与祖国的其他发达地区相比还有着很大的差距，这里个别地方的贫困还有待于进一步治理。这里的整体经济还有待进一步的腾飞。我们，作为苏北青年，首先应该感觉到的是什么?枣责任，感到的应该是责任。“生我是这片土地，养我是这片土地。”我们爱着脚下的这片热土。我们就要承担起建设家乡，繁荣家乡的责任。
在我的家乡，有一位与我的父亲同龄人。他就是全国闻名的身残志坚的农村科技铁人姜德明。他立足农田，孜孜不倦地研究着小麦、棉花如何在家乡的土地上能够有更高的总产量。当他的研究取得了初步成果时，癌症又一次地向他袭来。他没有倒下，拄着拐杖依然风里雨里地留在田头，走访在农户家中。不懈的努力，他培育出的优良品种得到了推广， 种植 技术得到了普及，粮食总产量大幅度提高，农民的双手这样的农技员。把他誉为“农技铁人”。他是我们老区青年的好榜样。去年，他在我市青年成人宣誓仪式上谆谆告诫我们，为老区经济的腾飞，要努力学习，掌握科学文化知识，立足本职，捧着一颗心来，不带半根草去!我们记住了这位铁人的话，我们意识到了自己的责任，我们盐阜老区的青年们都会努力的。
是的，责任放在我们每个青年的肩上，放眼新世纪，振兴中华，建设家乡，我们是不会退缩的。
青春如梦，韶华易逝。作为祖国年轻的一代，我们应该贡献自己的热血，奉上自己的青春，心系祖国，与祖国同命运，与祖国共存亡。
散播活力的人
5月24日出生的人似乎对天底下所有的事都有自己的一套见解。然而，人类社会还是他们最关心的，从温和的批评到直言不讳、甚至革命性的言论，都是他们关心社会的表现。这些人心思敏捷、言语刻薄，最怕别人不了解他们的想法。但问题是，他们几乎每隔几年（甚至每隔几个月）就会改变想法，令周遭的人瞠目结舌、不明所以。
虽然这些人总喜欢大放厥词，成为众人注目的焦点，但另一方面却又时时与社会大众保持相当的距离。事实上，他们非常憎恨个人的隐私受到侵犯，所以只愿意在恰当的时间、地点，以自己希望的方式，发表他们该讲的话。这种直截了当的态度，常使人误以为他们平易近人、思想开明，然而事实却并非如此。对部分这天出生的人而言，沟通并不是一种双向的对话，而是所有人聆听他们发表高见。亲朋好友或许早已习惯他们的滔滔不绝，甚至更惨的，还必须忍受他们无情又尖酸刻薄的批评。
这天出生的人通常站在无产阶级这一边。他们天性好斗，在任何战役中总是同情弱者，可惜却很可能因为不够客观，反倒支持了不值得支持的政党或派系。
5月24日出生的人口才流利，能言善道，而且很懂得如何煽动群众，制造对自己有利的气氛。而他们精辟、哲学式的言论模式，更是深具有群众魅力。事实上，他们的思考方式本来就很概念化，对于各种议题都有广泛的探索。这些不善照料自己或别人生活起居的人，常会忙得无暇去为诸如倒垃圾、洗衣服等日常琐事而烦恼因此多半必须依赖别人来帮他们“管家”，否则生活将会呈现一团糟的状况。不过幸好，如果情况真的需要，他们还是可以集中心力先行处理眼前最棘手的事。
虽然5月24日出生的人所造成的影响，有时难免具争议性、甚或是负面的，但对于人们长久以来受压抑的情绪（诸如怒气、愤恨、暴力等），却具有相当大的解放作用。所以，即使曾经发生过不愉快，一旦风平浪静之后，事情反倒能因此获得改善或澄清。然而无论如何，这天出生的人切记不可养成霸道、专横的个性；同时，最好也能培养良好的幽默感，而不要太过严肃了。
数字和守护星
5月24日出生的人都受数字6（2+4=6）以及金星的影响。由于数字6具有吸引爱慕的特性，而金星又代表密切的社会互动关系，因此这一天诞生和人不可避免地就会常与人接触。虽然爱情对受到数字6主宰的人来说非常重要，但他们却多半不是付出终生挚爱的那一方，而是扮演接受者的角色。再加上水星是双子座的主宰行星，所以这天出生的人在感情就显得比较轻浮不定、难以捉摸。
健康
5月24日出生的人神经系统比较脆弱，容易因为压力过大而崩溃，所以应避免承担过多的社会工作。对这些人来说，找个隐僻的地方躲起来，也许才是最好的休养方法，因为他们只有在完全与世隔绝的情况下，才能得到真正充分的休息。
此外，这天出生的人由于活动频繁且迅速，还需要特别注意自己的手臂、手腕和肩膀。同时，抽粗枝大叶也应避免。又因为平时容易神经紧张，因此至少每隔几天要有一次充足的睡眠，即使睡时翻来覆去，也仍然有益健康。烹饪则是在这天出生的人绝佳的休闲活动，建议不妨试试五花八门、充满异国情调的各种菜色。
建议
调慢自己的脚步，以免累倒旁人。试着控制自己的言词，避免过于批判。对朋友和自我的信仰要忠诚。避免以高姿态发表任何意见。
名人
英国维多利亚女王(Queen Victoria)在位64年，统治过历史上最大的帝国，也是英国历史上统治时间最长的君主。
法国大革命领袖兼记者马哈(Jean-Paul Marat)，在沐浴中遇刺身亡。
植物学、博物学家、化学家及发明家卡弗(George Washington Carver)，他的研究对农业发展具有重大贡献，促进了美国南方的经济革命。
英国作家罗素(John Robert Russell)，著有《势利鬼小传》。
鲍伯狄伦(Bob Dylan)美国流行乐界的巨星，畅销单曲包括《随风而逝》。他同时也是作曲家和诗人。
俄裔美籍诺贝尔得奖诗人布洛斯基(Joseph Brodsky)，著有诗集《信在荒原》、《一段话》和《致乌兰尼亚》。
《风尚》杂志的发行人纽浩斯(Samuel I.Neshouse)，是位白手起家的报业大亨。
瑞典导演兼家泽特令(Mai Zetterling)，曾执导《夜幕游戏》，另著有《鸟类迁移》。
塔罗牌
大秘仪塔罗牌的第6张是“恋人”，象征透过结合的“爱”，能使全人类团结在一起。当牌面正立时，代表道德、美学，以及肉体上更高层次的感情与渴望；但若牌面倒立，则代表欲求不满、多愁善感和迟疑不决。
静思语
对许多人而言，寝室即战场！
优点
表达能力佳、敏锐、积极入世。
缺点
自我中心、刻薄、封闭。
