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景－－周宅客厅内。半夜两点钟的光景。
开幕时，周朴园一人坐在沙发上，读文件；旁边燃着一个立灯，四周是黑暗的。
外面还隐隐滚着雷声，雨声浠沥可闻，窗前帷幕垂了下来，中间的门紧紧地掩了，由门
上玻璃望出去，花园的景物都掩埋在黑暗里，除了偶尔天空闪过一片耀目的电光，蓝森森的
看见树同电线杆，一瞬又是黑漆漆的。
〔半晌。二人都紧紧握着拳，大海愤愤地望着他，二人不动。 )
萍 （耐不住，声略颤）没想到你现在到这儿来。
大 （阴沉沉）听说你要走。
萍 （惊，略镇静，强笑）不过现在也赶得上，你来得还是时候，你预备怎么样？我已经
准备好了。
大 （狠恶地笑一笑）你准备好了？
萍 （沉郁地望着他）嗯。
大 （走到他面前）你！（用力地击着萍的脸，方才的创伤又破，血向下流）
萍 （握着拳抑制自己）你，你，－－（忍下去，由袋内抽出白绸手绢擦脸上的血）
大 （切齿地）哼？现在你要跑了！
〔半晌。
萍 （压下自己的怒气，辩白地，故意用低沉的声音）我早有这个。
大 （恶狠地笑）早有这个？
萍 （平静下来）我以为我们中间误会太多。
大 误会？（看自己手上的血，擦在身上）我对你没有误会，我知道你是没有血性，只顾
自己的一个十足的***。
萍 （柔和地）我们两次见面，都是我性子最坏的时候，叫你得着一个最坏的印象。
大 （轻蔑地）不用推托，你是个少爷，你心地混帐！你们都是吃饭太容易，有劲儿不知
道怎样使，就拿着穷人家的女儿开开心，完了事可以不负一点儿责任。
萍 （看出大海的神气，失望地）现在我想辩白是没有用的。我知道你是有目的而来的。
（平静地）你把你的枪或者刀拿出来吧。我愿意任你收拾我。
大 （侮蔑地）你会这样大方，－－在你家里，你很聪明！哼，可是你不值得我这样，我
现在还不愿意拿我这条有用的命换你这半死的东西。
萍 （直视大海，有勇气地）我想你以为我现在是怕你。你错了，与其说我怕你，不如说
我怕我自己；我现在做错了一件事，我不愿意做错第二件事。
大 （嘲笑地）我看像你这种人活着就错了。刚才要不是我的母亲，我当时就宰了你！（
恐吓地）现在你的命还在我的手心里。
萍 我死了，那是我的福气。（辛酸地）你以为我怕死，我不，我不，我恨活着，我欢迎
你来。我够了，我是活厌了的人。
大 （厌恨地）哦，你－－活厌了，可是你还拉着我年青的糊涂妹妹陪着你，陪着你。
萍 （无法，强笑）你说我自私么？你以为我是真没有心肝，跟她开心就完了么？你问问
你的妹妹，她知道我是真爱她。她现在就是我能活着的一点生机。
大 你倒说得很好！（突然）那你为什么－－为什么不娶她？
萍 （略顿）那就是我最恨的事情。我的环境太坏。你想想我这样的家庭怎么允许有这样
的事。
大 （辛辣地）哦，所以你就可以一面表示你是真心爱她，跟她做出什么不要脸的事都可
以，一面你还得想着你的家庭，你的董事长爸爸。他们叫你随便就丢掉她，再娶一个门当户
对的阔**来配你，对不对？
萍 （忍耐不下）我要你问问四凤，她知道我这次出去，是离开了家庭，设法脱离了父亲
，有机会好跟她结婚的。
大 （嘲弄）你推得好。那么像你深更半夜的，刚才跑到我家里，你怎样推托呢？
萍 （迸发，激烈地）我所说的话不是推托，我也用不着跟你推托，我现在看你是四凤的
哥哥，我才这样说。我爱四凤，她也爱我，我们都年青，我们都是人，两个人天天在一起，
结果免不了有点荒唐。然而我相信我以后会对得起她，我会娶她做我的太太，我没有一点亏
待她的地方。
大 这么，你反而很有理了。可是，董事长大少爷，谁相信你会爱上一个工人的妹妹，一
个当老妈子的穷女儿？
萍 （略顿，嗫嚅）那，那－－那我也可以告诉你。有一个怒容逼着我，激成我这样的。
大 （紧张地，低声）什么，还有一个女人？
萍 嗯，就是你刚才见过那位太太。
大 她？
萍 （苦恼地）她是我的继母！－－哦，我压在心里多少年，我当谁也不敢说－－她念过
书，她受了很好的教育，她，她，－－她看见我就跟我发生感情，她要我－－（突停）－－
那自然我也要负一部分责任。
大 四凤知道么？
萍 她知道，我知道她知道。（含着苦痛的眼泪，苦闷地）那时我太糊涂，以后我越过越
怕，越恨，越厌恶。我恨这中不自然的关系，你懂么？我要离开她，然而她不放松我。她拉
着我，不放我，她是个鬼，她什么都不顾忌。我真活厌了，你明白么？我喝酒，胡闹，我只
要离开她，我死都愿意。她叫我恨一切受过好教育，外面都装得正经的女儿。过后我见着四
凤，四凤叫我明白，叫我又活了一年。
大 （不觉吐出一口气）哦！
萍 这些话多少年我对谁也说不出的，然而。（缓慢地）奇怪，我忽然跟你说了。
大 （阴沉地）那大概是你父亲的报应。
萍 （没想到，厌恶地）你，你胡说！（觉得方才太冲动，对一个这么不相识的人说出心
中的话。半晌，镇静下，自己想方才突出的原因，忽然，慢慢地）我告诉你，因为我认你是
四凤的哥哥，我要你相信我的诚心，我没有一点骗她。
大 （略露善意）那么你真心预备要四凤么？你知道四凤是个傻孩子，她不会再嫁第二个
人。
萍 （诚恳地）嗯，我今天走了，过了一两个月，我就来接她。
大 可是董事长少爷，这样的话叫人相信么？
萍 （由衣袋取出一封信）你可以看这封信，这是我刚才写给她的，就说的这件事。
大 （故意闪避地）用不着给我看，我－－没有功夫！
萍 （半晌，抬头）那我现在没有什么旁的保证，你口袋里那件的家伙是我的担保。
你再不相信我，我现在人还是在你手里。
大 （辛酸地）周大少爷，你想想这样我完了么？（恶狠地）你觉得我真愿意我的妹妹嫁
给你这种东西么？（忽然拿出自己的来）
萍 （惊慌）你要怎么样？
大 （恨恶地）我要杀了你，你父亲虽坏，看着还顺眼。你真是世界上最用不着，子没有
劲的东西。
萍 哦。好，你来吧！（骇惧地闭上目）
大 可是－－（叹一口气，递与萍）你还是拿去吧。这是你们矿上的东西。
萍 （莫明其妙地）怎么？（接下枪）
大 （苦闷地）没有什么。老太太们最糊涂。我知道我的妈。我妹妹是她的命。只要你能
够叫四凤好好地活着，我只好不提什么了。
〔萍还想说话，大海挥手，叫他不必再说，萍沉郁地到桌前把枪放好。
大 （命令地）那么请你把我的妹妹叫出来吧。
萍 （奇怪）什么？
大 四凤啊－－她自然在你这儿。
萍 没有，没有。我以为她在你们家里呢。
大 （疑惑地）那奇怪，我同我妈在雨里找了她两个多钟头，不见她。我想自然在这儿
萍 （担心）她在雨里走了两个钟头，她－－没有到旁的地方去么？
大 （肯定地）半夜里她会到哪儿去？
萍 （突然恐惧）啊，她不会－－（坐下呆望）
大 （明白）你以为－－不，她不会，（轻蔑地）不小想她没有这个胆量。
萍 （颤抖地）不，她会的，你不知道她。她爱脸，她性子强，她－－不过她应当先见我
，她（仿佛已经看见她溺在河里）不该这样冒失。
〔半晌。
大 （忽然）哼，你装得好，你想骗过我，你？－－她在你这儿！她在你这儿！
〔外面远处口哨声。
萍 （以手止之）不，你不要嚷。（哨声近，喜色）她，她来了，我听见她！
大 什么？
萍 这是她的声音，我们每次见面，是这样的。
大 她在这儿？
萍 大概就在花园里？
〔萍开窗吹哨，应声更近。
萍 （回头，眼含着眼泪，笑）她来了！
〔中门敲门声。
萍 （向大海）你先暂时在旁边屋子躲一躲，她没想到你在这儿。我想她再受不得惊了。
〔忙引大海至饭厅门，大海下。
外面的声音 （低）萍！
萍 （忙跑至中门）凤儿！（开门）进来！
〔四凤由中门进，头发散乱，衣服湿透，眼泪同雨水流在脸上，眼角黏着淋漓的
鬓发，衣裳贴着皮肤，雨后的寒冷逼着她发抖，她的牙齿上下地震战着。她见萍如同失路的
孩子再见着母亲呆呆地望着他。
四 萍！
萍 （感动地）凤！
四 （胆怯地）没有人儿？
萍 （难过，怜悯地）没有。（拉着她的手）
四 （放胆地）哦！萍！（抱着萍抽咽）
萍 （如许久未见她）你怎样，你怎样会这样？你怎样会找着我？（止不住地）你怎样进
来的？
四 我从小门偷进来的。
萍 凤，你的手冰凉，你先换一换衣服。
四 不，萍，（抽咽）让我先看看你。
萍 （引她到沙发。坐在自己一旁，热烈地）你，你上哪儿去了，凤？
四 （看着他，含着眼泪微笑）萍，你还在这儿，我好像隔了多年一样。
萍 （顺手拿起沙发上的一条紫线毯给她围上）我可怜的凤儿，你怎么这样傻，你上哪儿
去了？我的傻孩子！
四 （擦着眼泪，拉着萍的手，萍蹲在旁边）我一个人在雨里跑，不知道自己在哪儿。天
上打着雷，前面我只看见模模糊糊的一片；我什么都忘了，我像是听见妈在喊我，可是我怕
，我拼命地跑，我想找着我们门口那一条河跳。
萍 （紧握着四凤的手）凤！
四 －－可是不知怎么绕来绕去我总找不着。
萍 哦，凤，我对不起你，原谅我，是我叫你这样，你原谅我，你不要怨我。
四 萍，我怎样也不会怨你的，我糊糊涂涂又碰到这儿，走到花园那电线杆底下，我忽然
想死了。我知道一碰那根电线，我就可以什么都忘了。我爱我的母亲，我怕我刚才对她起誓
，我怕她说我这么一声坏女儿，我情愿不活着。可是，我刚要碰那根电线，我忽然看见你窗
户的灯，我想到你在屋子里。哦，萍，我突然觉得，我不能就这样就死，我不能一个人死，
我丢不了你。我想起来，世界大得很，我们可以走，我们只要一块儿离开这儿。萍啊，你－
－
萍 （沉重地）我们一块儿离开这儿？
四 （急切地）就是这一条路，萍，我现在已经没有家，（辛酸地）哥哥恨死我，母亲我
是没有脸见的。我现在什么都没有，我没有亲戚，没有朋友，我只有你，萍（哀告地）你明
天带我去吧。
遗失的美好。
一部残酷而动人的青春，关于成长、伤痛，关于一路走来遗失的美好。以“艾小米”为线索以及叙述视角展开叙述，描述了一段青春过往，其中，文本给读者造成的感受更像是一个大舞台，你方唱罢我登场。数个性格迥异的人物轮番上场，与“艾小米”一同演绎着一场庞大且伤感的“青春叙事”。
“尹娜”对物质的狂热追求;“纪婷玉”异常的行为人格;“汪洋”对“艾小米”近乎童话一般的爱情……这一切饱满且可爱。可这也是悲剧的起源。当“尹娜”为物质而出卖甚至玩弄友情；“纪婷玉”为爱情夺走“汪洋”。“汪洋”对“艾小米”的绝对服从……
一个个颇富戏剧性的场面出现了：美好的青春像是一个好看的花瓶，被放置在高高的？孔莎，青春玉女伤痕文学新掌门人，5岁学习美术，9岁在北京国际儿童画展上获奖，11岁应邀前往马其顿举办个人画展，13岁迷上日本卡通，从此放弃了对传统艺术的追求。
现就读于上海大学，淮海路逛街时被请去做平面，同年参加中华服饰展演大赛获一等奖,次年参加环球洲际**大赛，获特区赛组第一名，为多家国际著名网站作动画配音，如“当我爱上你”、“回首流年”。结识郭小四、蒋峰等新概念的一干人，从此陷入文学沼泽不可自拔，却也显示出惊人造诣。
扩展资料：
舞台剧创作来源：
舞台剧的剧情可以原创也可以根据、动漫、电视剧、**等改编而来。舞台剧基本上用“演唱+舞蹈+对白”这样的形式，再加上是现场演出，所以对演员的要求非常高。另外还不可避免的涉及到音乐、剧本、造型、舞台设计、灯光等专业技能，所以一台成功的舞台剧所具备的条件是很苛刻的。
主题活动策划 篇1
一、活动名称
“理国，和平共处”主题团日活动
二、活动背景
近期中日关系由于XX问题及日方非法扣押中国船长再掀波澜，中国部分高校大学生举行的抗日***被别有用心的人煽动，利用，发生暴力，在社会上产生了不好的影响。作为日语专业的学生，面对错综复杂的中日问题，应如何正确看待中日关系，理性处理好这一问题，湖南师大外国语学院10级日语一班特举行本次“理国，和平共处”的主题团日活动。
三、活动的目的及意义
为了增强在校大学生的个人素养，引导在校大学生用正确的方法和方式爱国；同时为了迎合专业需求，拓宽日语专业学生的知识面，让日语专业的学生全面，深刻地了解这次中日冲突，正确对待中日关系，坚定自身的立场，理性规划未来，经征求同学们意见后决定开展这一次主题团日活动，引导大学生坚定理想，激励大学生的爱国热情并服务社会，营造正面教育的强大声势，使之树立国际意识，争做中日文化交流及和平的使者。
四、活动时间
20xx年11月5日上午8点到10点
五、活动地点
外国语学院306教室
六、活动参与人员
外国语学院10级日语一班全体同学
七、活动形式
本次活动以观看，讨论及问答的形式举行。
八、活动具体流程
(一)准备阶段（10月27日----11月4日）
1、11月27日团支书召开团支部内部会议，初定本次团日活动的主题；次日征求全班同学的意见，确定本次团日活动的主题为“理国，和平共处”。
2、10月28日---10月30日团支书召开团支部内部会议，商讨活动形式及内容，明确人员分工。由团支书负责并撰写本次活动策划书，总结书，联系场地和人员安排；宣传委员负责活动宣传，活动PPT的制作，会议记录；组织委员负责活动参与人与的联系，活动主持；体育委员负责PPT的播放；班级记者负责活动摄影及活动完成后撰写报道并与相关媒体上发表。本次活动由团支书总负责。
3、11月2日通知全班同学于11月5日早上8点在306教室开展“理国，和平共处”的团日主题活动，活动时需佩戴团徽。鼓励同学们结合主题关注时事，利用空余时间积极讨论。
（二）实施阶段即：团日活动开展（11月5日）
第一部分：
1、邀请2名同学联同团支部干部提前30分钟到活动场地，对现场进行简单的布置（黑板设计，规划同学的座位分布，将活动中所需的物品道具放到指定的位置，调试好多媒体，打好团旗）
2、其他同学提前5分钟到场，同学们有序的进场入座。
3、团日活动开始前，团支书点到。预计2分钟。
4、由团支书引领进行“戴团徽，打团旗，唱团歌”活动，引领同学们深入认识团旗，团徽和共青团的历史，增强同学们的团员意识。
第二部分:理国
1、宣布团日活动正式开始，主持人致开场词。
2、让同学们观看一段高校大学生过激抗日***的，之后开始“头脑风暴’环节，让同学们自由发言，交流意见。
3、主持人适时结束自由发言环节，紧接着请同学们观看一段关于XX，日方扣押中国船长始末及中方高校大学生，普通民众对此事的态度，让同学们思考片刻后，请同学们（尤其是上一环节发言的同学）重新发表感想。
4、主持人向在场同学提问:“作为高校大学生的我们应该怎样理国？’’“作为日语专业的学生，我们应该怎样面对敏感的中日问题？如XX，XX？”
5、由主持人对同学们的发言进行总结，引导同学们理国。
第三部分：和平共处
1、让同学们观看一段日本主流媒体对此次中日冲突及中国大XX暴力的看法和态度。使同学们了解到“”只是少部分日本右翼分子的行为，绝大部分的日本居民都是友善的。
2、让同学们自由发表看法。
3、主持人向同学们提问：“作为日语专业的学生，我们应该怎样做中日文化交流和和平的使者。”“大家对未来职业的规划是什么？”
4、由主持人对同学们的发言进行总结，引导同学们正确认识中日关系，争做中日文化交流和和平的使者。
5、团支书对此次团日活动进行总结。
6、主持人宣布活动结束并致结束语。
7、团支书组织同学清扫教室。
(三)总结阶段
1、请全体参与活动的同学就此次活动写一篇团员日记，发表自己的感受。
2、由记者负责将此次的活动的，照片等发到校园网上，听取其他同学的意见。
3团支书负责收集所有同学的意见，撰写此次活动的总结。
九、宣传报道
通过通知的形式号召同学们参加此次活动；通过文字稿，，照片等途径在活动前后报道此次活动，为活动预热和宣传总结。
十、注意事项、
1、做好前期宣传工作，包括口头通知各文字稿宣传工作。
2、分配好工作任务，确保活动的顺利进行。
3、提前与老师联系好教室场地。
4、资料和幻灯片要提前做好，保证现场能正常播放。如果条件允许，带一台笔记本电脑区场地，以防电脑中不能播放等突发。
十一、活动组织人员工作安排
1、团支书负责并撰写本次活动策划书，总结书，联系场地和人员安排；
2、宣传委员负责活动宣传，活动PPT的制作，会议记录；
3、组织委员负责活动参与人与的联系，活动主持；
4、体育委员负责PPT的播放；
5、班级记者负责活动摄影及活动完成后撰写报道并与相关媒体上发表。
十二、活动预算
会场装饰布置3元
十三、举办单位
外国语学院10级日语一班团支部
主题活动策划 篇2活动主题： 快乐复活节
活动目的：
1.使学生了解复活节的由来和时间。
2.认识复活节相关的人、事、物和歌曲。
3.体验复活节的活动与游戏。
活动方案：
内容：Easter Party
日期：20xx年4月12日
活动用时： 2小时
形式：全校性的亲子互动(作为春季招生的又一次宣传机会。班级Party可选择其中的活动展开。)
对象：在校学生及家长(同时大力邀请非本校的学生及家长参加)
活动前准备工作：
1. 布置教师教会学生唱一首关于小兔子的歌曲“Little Peter Rabbit”(见附件1)，可作为当日的一个活动。
2. 提前一周发给学生和家长邀请函(见附件2)，同时附加需要学生自己准备的物品内容：篮子一个(备用)、煮好的鸡蛋一个、袖套一个、罩衣一个、剪刀一把、胶水一个、彩色笔或颜料一套、毛笔一只、调色盘一个。
3. 准备活动物品及其他：电脑一台、投影仪一台、音箱一套、复活节相关单词卡片(根据分组的数量准备)、多个物品(提供给忘记带的或非本班的学生)：巧克力彩蛋、棉花、A4纸、篮子、煮好的鸡蛋、套袖、罩衣、剪刀、胶水、颜料、调色盘、毛笔、彩色笔、气球。
4. 全程录像、照相，同时也可邀请当地媒体参与。
小贴士： 为了让孩子切身体验复活节的传统活动，建议学校用颜料来装饰彩蛋;如果考虑实际操作中有困难，可将颜料等用品用彩色笔代替。
活动流程：
一、开场热身(10分钟)
主持人头戴兔子头饰(见附件3)，拎着装有制作好的彩蛋篮子上台。主持人利用生动的肢体语言介绍复活节相关信息,包括复活节的时间、特殊物品(一一展示相关的物品或者使用PPT展示)及人物、活动及相关的注意事项等。
二、进入活动
教师向学生及家长公布今天的活动安排，分为以下几个阶段：
第一阶段：Games
第二阶段：Craft
第三阶段：Super Show
第四阶段：Eggs Hunting
第五阶段：Rabbit Dance
参与活动的学生在指定的闯关票(印上学校的标志，学生报道时领取。)上盖印则通过，得到4个印章的学生在活动结束时可获得相应的礼品或学校的学费打折劵等.
第一阶段
1 找朋友 15分钟
活动前主持人带领学生一起认读与复活节有关的词汇，营造气氛，引导孩子一起进入活动环节。每个学生在筐里拿出一张实物卡片，迅速跑到桌子上找出相对应的英文卡片，回到起点，把卡片出示给主持人并说出其英文，即为闯过此关。
2 激活彩蛋 15分钟
学生自选并击破一个气球，拿出里面掉出来的字条，并说出其完整的内容(回答问题或拼写单词等)，即闯关成功。
小贴士：单词的拼写难度尽量适中，使未参加SuperKids教材学习的学生也能顺利过关。
3 托蛋超人 15分钟
学生及家长共10人，并排坐在椅子上，双腿伸直并拢，用膝盖以下身体部位传递煮熟的'鸡蛋或者Bunny的毛绒玩具，从第一个顺利传至第十个即闯关成功。
小贴士：为了增加游戏的性，可将煮熟的鸡蛋换成生鸡蛋。
第二阶段
1 制作Easter Bunny 15分钟
学生及家长在规定的区域内，利用棉花、胶水、剪刀及Easter Bunny的活动页制作Easter Bunny(见附件6)。在规定的时间内制作好的即闯关成功。
2 彩绘鸡蛋1 15分钟
学生及家长在规定的区域内，使用煮熟的鸡蛋、毛笔、颜料、调色板彩绘鸡蛋，并贴上自己的姓名，与同学互相交换。在规定的时间内制作好且与其它同学交换即闯关成功。
小贴士：为防止学生弄脏衣服，提醒学生提前穿戴上罩衣及套袖。
3 彩绘鸡蛋2 15分钟
主持人请学生及家长先将纸张剪裁成鸡蛋的形状，然后将这个鸡蛋分成各种不同的形状和位置。分别请学生及家长负责不同的位置，将这个鸡蛋涂上颜色。当画完这些鸡蛋后，主持人将这些鸡蛋悬挂起来，增加现场复活节的气氛。
第三阶段
1 本校学生的成果展示 20分钟
请本校已经学习SuperKids的优秀学生，做相关的成果展示。具体形式：学生描述主题故事、语法歌曲接龙、见词造句等。
2 Little Peter Rabbit的歌曲展示 15分钟
由本校学生与教师一起配合，向在场的学生及家长进行表演展示。
第四阶段 Eggs Hunting 10分钟
主持人告诉大家，在我们现场已经有很多巧克力彩蛋，但都被藏起来了。给大家10分钟的时间，在规定的时间内找到彩蛋10个以上的即闯关通过。
小贴士：如果学校想一次性投入，可将巧克力彩蛋换成塑料的彩蛋。
第五阶段 Rabbit Dance 10分钟
主持人带领大家一起跳“兔子舞”。
三、活动总结，兑换奖品及奖券，现场咨询报名。
主持人在宣布全场活动结束之前，请现场的每一个人对身边的人说“Hy Easter!”。整个活动在欢快的气氛中结束。提醒学生兑换奖品及奖券，进行现场的报名咨询工作。
主题活动策划 篇3一、活动背景与目的：
20xx年，迎来了东方建校十年这个喜庆的日子，从1999年到现在，东方的面貌发生了翻天覆地的变化。十年校庆的来临，对于我们东方学子，是一个学习和欢庆的时刻。我们这次的团日活动的目的就是通过了解、宣传东方来增强同学们的爱校情怀。同时展现我们团支部独特的风貌，强化“校兴我兴，校荣我荣”的主人翁意识，体现我们为母校增光添彩的能力，以及表达我们对我们对母校十周年生日的祝福。
二、活动主题：
“庆东方十年校庆，展学子现今风”
三、活动流程：
（一）了解东方之十年历程，激发学子之爱校热情
1、活动背景及目的：
这一年是东方的建校十周年，我们作为东方的学子当然有必要了解东方的发展史，通过了解东方一路走来的历程，感受学校的发展壮大，来加强同学们作为东方学子的使命感。我们是东方之人，我们应该着手为我们东方更好的发展做出更好的贡献。
2、活动人员：xx英语（1）班全体同学
3、活动时间：12月1号—12月11号
4、活动内容与方式：
活动以各个团小组为单位，从各方面搜集东方的资料，比如访以前东方的学子、现在的辅导员、在东方管理人员；走进财经本部，观看东方建校照片访或从网上、图书馆收集资料。接着运用所收集的照片、资料来制作一本摘录东方十年历程的册子，作为送给东方十年校庆的礼物。
5、活动人员安排:
①搜集资料：以每个团小组组长为组织、带领者，自由组织开展活动
②资料整理工作：由组织委员负责
③册子制作：宣传委员负责，林怡、蒋银燕、程璐等拥有很好的绘画能力以及版面设计能力的同学协助工作
（二）访东方莘莘学子，忆往昔峥嵘岁月
1、活动背景及目的：
在东方十年校庆之际，作为东方学子一定有很多的话对母校说，对学姐学妹们说，对自己说。因此趁这次的团日活动，我们访东方学子以及路人，谈谈他们对东方的感受，以及对自己的希望。
2、活动成员：团支部成员（10名左右）
3、活动时间：12月8号下午以及12月9号中午
4、活动地点：校内
5、活动内容与方式：
以DV拍下访的路人以及东方学子，记录他们对母校想说的话。
（三）勇攀杭州之高峰，尽展东方之魅力
1、活动背景及目的：
自古以来，登山总是进取、勇于攀登精神的体现。东方的不断发展壮大，就如同登山，一步一个脚印地登上最高峰。体验爬山的艰辛，不仅是东方人勇于克服困难精神的体现，同时也体现了一种不断进取，不断奋进向上的精神风貌。因此，我们希望通过这次活动，加强团支部成员的凝聚力，锻炼同学们不怕苦，不怕累，坚持到底的精神毅力。展示我们团支部成员良好向上的精神活力。
2、活动人员：团支部成员以及外教Mr.Wolf
3、活动时间：12月4号下午
4、活动地点：杭州北高峰
5、活动内容与方式：
通过爬山锻炼体质，在山顶以呐喊的方式抒发我们的爱校情怀，表露出我们努力为东方加油，努力为校争光的斗志。
主题活动策划 篇4活动主题： 爱的抱抱
活动背景： 由于现在社会及自身的种种原因，造成了我们普遍缺失信任感，对待家人、朋友都不能够敞开心扉。
活动目的： 给同学们鼓励与拥抱，让同学们对自己坦诚，对身边的人坦诚，释放心情，说出对朋友、家人、学校的感谢。用一个最简单的拥抱让同学们感觉到温暖。
活动时间： 5月9日至5月18日
活动地点： 东校区一食堂门口
活动对象： XX学院数学系全体学生
活动流程策划 ：
1.5月9日我系将会在本系部对此活动进行宣传，参与人员以上交以拥抱为主题的照片形式参与此活动。照片上交截止时间为5月17日。照片交至每个班的心健委员处。
2.我系会在5月18日那天在食堂门口将“爱的抱抱”活动参与照片用展板形式展出，并进行现场投票。投票成绩占总成绩的50%。
3.在活动的过程中我们会宣传拥抱所赋有的更深的含义。
活动奖项与经费预算： 奖项 人数 奖项金额
一等奖 1名 15元
二等奖 2名 10元
三等奖 3名 5元
经费总额： 50元
主题活动策划 篇5一.活动主题:心与心的交流。
二.活动背景与目的：
刚刚迈入大学的我们，对大学的生活和环境有一种陌生感。无法将自己融入到新的环境中，开始新的生活学习。通过开展这次交流会让同学们能够打开自己的心扉，抛开自己的烦恼。感觉到班集体的温暖，从而更加团结和友爱。让大学的生活变得更加美好和充实。
三.活动时间：20xx年9月31日
四.活动地点：6119教室
五.活动对象：信息工程学院147班全体学生
六.活动内容：
1.由辅导员张速老师讲述本次活动的主题与目的。
2.147班全体学生按学号顺序做自我介绍。
3.进行一个游戏：解开千千结。让同学们自由分组，男女生间无限制，可讲述自己入学以来的经历和感想。
4.请班上某位感觉无法适应的同学讲述自己的困扰或自己不解的问题。同学们帮忙解决和开导。
5.由辅导员张速老师给我们介绍大学生活与高中生活的不同之处，及我们应如何更好的分配自己的时间，让自己的大学生活变得充实而有意义。
6.由班级负责人朱显涛做活动总结。讲述本次活动的收获及感想，并提出建议。
七.注意事项：注意同学们是否有不融洽。其他无。
八.活动负责人：
第一负责人：陈璐
第二负责人：肖银平 宋坤灵
主题活动策划 篇6一、班会前期准备工作
⒈安排主持人，布置活动步骤；
⒉要求各组在规定时间内上交班号及解说词；
⒊要求各组上交班徽的设计图样，并根据美术老师的指导意见作出修改，在规定时间内上交最终图样及解说词；
⒋要求各组在规定时间内上交班歌歌词及原唱mp3,全体组员准备脱稿上台演唱；
⒌要求各组在规定时间内上交手抄报，交由10位任课老师评分，选出前两名，统计投票结果；将手抄报张贴在教室后墙供同学们讨论评议，选出最满意的两张；
⒍安排朗诵组，并确定朗诵篇章及背景音乐；
⒎安排舞蹈组，并下载兔斯基版《穷开心》，建议第九节课排练；
⒏安排宣传组编写主持讲稿，在主持人对词后进行局部修改；
⒐安排制作组在各组设计彩排后录制“小组作战宣言”；
⒑要求ppt制作组上交两份ppt---班级相片展示及班会课流程；
⒒安排音乐搜集组准备用于相片展示、班级大合唱、游戏环节、颁奖礼的音乐；
⒓购买材料、设计并制作邀请卡，于周一发送至各位评委老师手中；
⒔课前在黑板上写上“这时花开，我爱我班---1103主题班会”；
⒕安排游艺节目主持人准备游戏《心有灵犀一点通》的提示板；
⒖编辑并打印成长记录册供评委老师及同学们传阅；
⒗购买奖状6张，嘉奖最佳班号、班徽、班歌、手抄报设计小组；
⒘将各组上交的班歌歌词印发给每位同学，利用读报唱歌时间熟悉乐曲和新改编歌词，根据各自的感受投出真诚的一票；
⒙跟评委老师沟通，邀请语文老师点评班号比赛环节，美术老师点评班徽比赛环节，音乐老师点评班歌比赛环节，并宣布六进三名单。
二、班会形式：
朗诵、游戏、舞蹈、合唱、竞赛。
三、班会过程：
⒈班级大合唱《蓝精灵》
⒉班号班徽设计评比
⒊游戏《抢凳子》
⒋班歌设计评比
⒌舞蹈《穷开心》
⒍公布手抄报评比结果
⒎朗诵《相亲相爱的一家人》
⒏游戏《心有灵犀一点通》
⒐校运会个人奖项颁发
⒑班级十月先进个人及校运会突出贡献个人表彰
主题活动策划 篇7一、活动主题：
学习诚信，感悟诚信，学会诚信。
二、活动背景：
时代的进步推动着观念的更新。随着社会主义现代化的发展，社会生活巨大而深刻的变化赋予诚信这一传统美德日益丰富的时代内容，也促使人们对诚信的理解从道德的范畴提升到制度建设的层面。
诚信不仅是一种品行，更是一种责任；不仅是一种道义，更是一种准则；不仅是一种声誉，更是一种，就个人而言，诚信是高尚的人格力量；就企业而言，诚信是宝贵的无形资产；就社会而言，诚信是正常生产生活的秩序；就国家而言，诚信是良好的国际形象。
作为做过的未来，身上肩负着振兴中华的责任，所以我们一定要明确自己身上的职责与使命，切实在生活中与学习中做一个诚信的人。 把我们中华民族的优良传统美德———诚实守信发扬下去。
三、活动目的：
此次以诚信教育为主题的班会意在使同学们认识到诚信的重要性和培养同学们诚信的意识，并初步学会将诚信融入日常生活中的每一件小事，真正做到诚实守信。让每位同学认识到诚信对于人生的重要性，诚信是做人的一种品质，是职业道德的根本，是个人成就事业的根基。要培养诚信的良好道德品质，就要从身边的每一件小事做起。作为当代大学生，我们应该做到诚实，诚恳，实事求是，重信用，守承诺， 做一个“一诺千金”的人。
四、活动参与人员 ：xx班全体同学
五、活动时间： xx
六、活动地点： xx
七、主要负责人： （班主任及班级干部）
八、活动前期准备：
1、仔细考虑活动流程，确定活动方案。
2、 撰写活动策划书，确定活动细节。
3、提前安排人员，准备好活动所需节目，包括：话剧、游戏、相声等。
4、将未参与节目表演的人员分成若干组，负责设备、后勤等工作。
5、活动所需相关设备的准备与物品的购买（相机、演话剧的道具、礼品等）。
九、活动流程：
1、 确定时间，同学们按时到达教室，主持人准备就绪。
2、 主持人致开幕词
3、 2个诚信小故事的讲解，由xx同学为我们带来了她们的诚信小故事，同学们在轻松愉快的氛围中真正学到了有关诚信方面的知识，大家都受益匪浅。
4、 话剧欣赏《推销风波》，由xx等同学演绎
5、游戏[成语接龙]， 同学主持了成语接龙环节，在这个环节大家都参与了进来，在活跃的气氛中，感受中国古代文化的博大精深。
6、话剧欣赏《诚信考试》，此话剧由xx等同学表演，话剧在幽默、搞笑的气氛中说明我们必须要在考试中讲诚信，否则只能得到可悲的下场。
7、游戏《您瞅准了》，由xx同学主持，同学们在玩的过程中气氛很活跃，因为没有猜对的同学要表演节目，这个节目真正调动了大家的积极性。
9、班主任老师进行点评，她说她真的很震撼，我们会给她带来这么多的惊喜，她说我们真的在进步！
十、经费预算：（班费支出）
矿泉水：20元/件 2件 共20元
汽球、彩带、奖品、等150元
可移动支出：50元
合计220元
十一、活动中应注意的问题及细节：
1）主持人应谈吐大方，及时调动和调节现场气氛；现场同学应积极配合主持人的提问等要求
（2）上一个节目演出时，其后的两个节目在后台准备，前一节目由于各种原因无法按时出演时，下一个节目即时跟进。
（3）任一节目在演出过程中发生失误或无法顺利进行的情况时，由节目的领演人迅速组织演员重演此节目；若重演仍出现问题，则该节目立即退场，视具体情况决定其再次重演或取消。主持人按情况配合。
（4）若现场同学情绪激动时，主持人应立即转移话题，并安排进行下一节目。
十一、活动总结：
通过这次班会，同学们都充分的认识到了诚信的重要性，大家都会在以后的工作与学习中以诚信的优良传统美德指导自己的一言一行。古往今来，凡是品德高尚的人，都是诚实守信的人。孔子说：“人而无信，不知其可也。”只有有了诚信，你才能在社会立足，才能得到别人的尊敬，才能使他人信服，因为谁都不喜欢被欺骗。因此，做一个诚信之人是我们的责任和义务，以及一个做人的最起码的原则！要想做到诚信，就要从生活中每件点点滴滴的小做起。今天，我们重温我们优秀的道德文化传统，并在这丰富的道德中，汲取到中华民族腾飞的持久动力。希望同学们能牢记这一点，在今后的学习生活中，处处做到诚信。为将来的人生道路打下坚实的基础！
老舍文化人格论
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作者：郭锡健 来源：.laoshexue 发布时间：2007年01月16日 .laoshexue
一 引言
人格(personality),是一个在漫长历史进程中常论不息的话题。科恩说："拉丁语的personaiitas——'人格'一词产生于中世纪早期，是'persona'一词的派生词。 托马斯·阿奎那已经用这个词表示人身存在的条件或方式。"[1]而在托马斯之前700多年，波伊悉阿斯（约480—524年）已有这样的定义：人格是真实的有理性的个人的本性[2]33-34。在现代西方学术界，人格研究更是经久不衰， 从叔本华、尼、柏格森、萨特的人格哲学，到弗洛伊德、荣格、马斯洛、本尼迪格特的人格心理学，可以说，人格研究始终备受关注。以人格的内涵研究来说，本世纪30年代有人归纳出人格的定义50多个，到80年代就达到100多个， 以致美国学者赫根汉在遍查了人格的种种界说后得出这样的结论："认为只存在一种正确的人格理论将是错误的。"[3]如同我们今天研究文化或现代化，尽管对其内涵见仁见智，众说纷纭，但并不妨碍我们对其探幽求胜。我们完全可以从纷繁复杂的人格研究中窥见研究之必要和成果。
在中国，"人格"一词虽然出现较晚，但却不能据此说中国没有深远的人格研究。这是因为中文"人格"一词虽是近代从日文中引进的，但在古代中国却有很多词在意义上同"人格"相近或相关，如"品格""品节""人品"等。唐代李中《庭苇》诗中有"品格清于竹，诗家景最幽"的句子，宋代黄庭坚在《濂溪诗序》中称赞"舂陵周茂叔人品甚高，胸中洒落，如光风霁月。"由此可见中国古代并不缺乏人格意识。从五四起，人格呼唤成了众多有识见的知识分子的共同心声。1916年9月陈独秀在《青年杂志》（后改名《新青年》）发刊词《敬告青年》中写道："解放云者，脱离夫奴隶之羁绊，以完其自主自由人格之谓也。"李大钊在《介绍哲人尼》一文中对尼"高唱人格之权威"给予热烈赞扬。胡适在《易卜生主义》一文中说："自治的社会、共和国的国家，要个人有选择之权，还要个人对自己的所行所为都负责任。若不如此，决不能造出独立的人格。"老舍，这位惯于对人的灵魂进行鞭辟入里的现代文学***，也特别关注于人格的塑造。他自身，以独特的人格力量打动人；而他的作品，又常常遣笔于人格的多维展示。可以说，走向老舍，首先走向的就是他构建的人格天地；接受老舍，首先接受的就是他留给我们的人格理想。
注重自我人格的塑造,是老舍一生孜孜以求的。1937年,他在《大时代与写家》一文中写道："伟大文艺中必有一颗伟大的心，必有一个伟大的人格。""有了人格作根，我们的笔才会生花。"这是老舍对伟大文艺的向往，更是他对作家伟大人格的真切呼唤。正是基于对自我人格塑造的自觉意识，老舍的人格才显得特别丰满厚实，光彩动人：既随和友善，又刚正耿直；既一丝不苟，又豁达磊落，既严谨稳实，又幽默诙谐；既有"温良恭俭让"的柔韵，又有"壮士一去不复返"的豪壮。
在老舍的作品中，也深深寄寓着老舍对人格的探寻和追求。打开他的作品，震颤我们心灵的，往往是一幕幕人格悲剧的上演，如《骆驼祥子》中祥子正直、要强、纯朴人格的被扭曲，《离婚》中掩藏在张大哥热心、精明、谦卑之后人格的庸常、灰暗和苟且。在《猫城记》中，老舍不时地将笔锋指向"猫国"人格的解剖：揭露"猫国"教育失败时，作者借小蝎的口说："这新教育崩溃的原因何在？……我只觉得是因为没有人格。"（十八）在挖掘"猫国"政治、经济崩溃的根源时，作者又借大鹰的口说："打算恢复猫国的尊荣，应以人格为主；可是，人格一旦失去，想再恢复，比使死人复活的希望一样的微小。"（二十三）据笔者统计，仅在《猫城记》中，"我"（地球先生）和"猫国人"直接议及人格的就达20多处。罗竹风主编的《汉语大辞典》在"人格"词条下特举老舍《四世同堂》中一段话作为用词例证，这段话是："他以为教育不仅是教给学生一点课本上的知识，而也需要师生间的感情的与人格的接触。"（二十五）由此也可见，老舍的人格追求实在是留给人们深刻的印象。
值得提及的是，人格研究可以在众多的学科领域里展开，无论是从哲学的、心理的角度,还是从政治的、的角度,都可以领略人格天地的独特景观。叔本华说："人是什么，他本身所具有的一些特质是什么，用一个字来说，就是人格。"[4]这里，叔本华将人生的本质意义同人格联系起来，这是从人本主义哲学的角度探讨人格。马斯洛则不同，他认为："完整的人格不仅包括该人的智慧能力的积极表现，而且包括他的情感和类本能的能力的积极表现。"[5]这里， 马斯洛把人们的情感和类本能作为考察人格的重要方面，显然，这就将人格与心理学密切联系起来。如果考察中国历史上"人品""品性""品节"等概念的人格意义，我们就会发现它们始终与道德信念融为一体。《宋书·孝武帝纪》中说："庶简约之风，有孚于品性。"曾国藩《钞朱子小学书后》有言："盖先生之治人，尤重品节。"这里的"品性""品节"显然看重于道德价值。也有从政治意义上考察人格的，如陈独秀疾呼"自主自由人格"，又说："我们相信尊重女子的人格和权利，已经是现在社会生活的进步的实际需要。"[6]245"人格为权利之主，无人格则权利无所寄。"[6]34很明显， 陈独秀这里所说的人格已不是个人修身养性的问题，而是强调人从不合理的社会政治制度中解放出来，以获得尊严和平等的权利。但随着东西方各种学说的冲撞、演进，随着古今文化成果的融通、聚汇，随着众多交叉学科、边缘学科的兴起，人格研究有综合发展的趋势，其突出表现就是文化意义上的人格研究（即文化人格研究）占据了很大优势。马尔库塞说"人格是文化理想的承担者"[7]，这就可以看出，一定人格总是一定文化的折射，人格建设实际是文化理想的构造。本世纪30年代，在美国曾诞生了"文化与人格学派"，R·本尼迪克特和M·米德等人以人格与文化变迁为主题，探求个格与社会文化相互作用和相互影响从而形成的"文化模式"，尽管该派的理论有许多缺陷，但它将人格置于文化的大背景中进行研究，其方向却是值得肯定的。在中国，以道德度量人品的传统使人格评价自然地打上文化烙印。近代以降，抨击奴性人格，呼唤人的尊严，寻求人文精神，企盼人的现代化，这一系列的铸造"人魂"工程把完美人格推到文化反思的前台。老舍长成的年代，正是东西文化剧烈碰撞、古今文化风云际会的年代；而他自身，一方面是在北平浓重的古文化传统中泡大的，另一方面又在英伦等国直接感受了异域文化的滋味。这就促使他能以一种比较开放、公正的眼光审视文化、剖析文化；当他追求一定的人格理想时，也就能自觉地从文化意义上选择人格范式、把握人格真义。正因为如此，研究老舍的文化人格也就显得十分必要。
那么，文化人格的要义是什么呢？笔者以为，文化人格是人在社会交往过程中表现出的综合素质和在内心体验过程中流露的主导倾向，着重包含个体构建生活的信念、价值判断的标准、为人处世的态度、冶情养性的习惯等，它是个体在一定的文化环境中接受文化熏陶、并对文化作出反应的结果，也是人的性格、气质、智力、能力有机统一的表现。有学者说："文化问题其实是人的问题，中国现代文化人的文化建设归根到底是现代人格建设。"[8]由此可见， 人格建设不是一般意义上的寻找精神寄托，它是人认识自我、完善自我的崇高精神活动，也是中国在奔向现代化进程中实现人的现代化必然面对的艰难而辉煌的工程。老舍以他对社会的全部热忱、对生活的全部真情，以他的生命为本色，汇聚起他人格的风，这对中国知识分子群体人格的塑造，乃至对整个民族精神的高扬，将持久地显示出独特魅力。
二 老舍文化人格的形成
马克思说："人格的本质不是人的胡子、血液、抽象的肉体的本质，而是人的社会特质。"[9]因此，个体人格的形成不是先天的，而是后天"社会化"的结果。老舍的人格直接发端于他生活的具体环境，其中突出包含他的家庭、主要是他的母亲给他以"生命的教育"，与他血脉相通的满族文化在时代潮流冲击下带给他沉痛的思虑，古都北平固有的文化氛围、特别是普通劳动人民具有的勤劳、善良、朴实、坚韧等传统美德给他以心灵的洗礼，从而确定了他健康人格的基调，使他能在以后复杂的人生道路上不断为自我人格的完善增辉添彩。
（一）在"感受生命的教育"中自立
家庭，是社会的细胞。人接受一定文化的熏陶，往往是从家庭开始的；最初在家庭中养成的某些习惯、兴趣、态度、情感等往往会影响人的一生。老舍人格中的许多迷人之处，如既温和又刚正、既多情又豪爽的处世态度，既乐观又沉郁、既严谨又旷达的心向结构，既含蓄又直率、既幽默又庄重的情感表达方式，都可以从他青少年时期所受家庭影响中找到"本原"。
首先，母亲那种中国劳动女性特有的优秀品格对老舍人格带来巨大的感化。老舍自幼家境贫寒，父亲在他出生后的第二年就在抗击八国联军的战火中阵亡，此后全家就靠母亲为人缝补浆洗、做佣工苦度生活。然而母亲滋养老舍的绝不仅是物质上的粗茶淡饭，还有宝贵的精神食粮。据老舍在《我的母亲》、《宗月***》、《抬头见喜》等文章中记载：母亲是那么勤劳，她的手终年是鲜红微肿的，白天她要洗一两大绿瓦盆衣服，晚间还要抱着一盏油灯缝补衣服；母亲是那么诚笃，做事永远丝毫也不敷衍，屠户们送来的黑如铁的布袜她也给洗得雪白；母亲是那么热情待人，有客人来，无论手中怎么窘，也要设法弄一点东西去款待，给亲友邻居帮忙，她总跑在前面；母亲是那么宽厚，她最会吃亏，吵嘴打架的事永远没有她；母亲又是那么坚强，八国联军打进城的时候，皇上跑了，丈夫死了，满城是血光火焰，可是母亲不怕，在下、饥荒中保护着儿女；母亲还有爱花、爱清洁的好习惯，她的手会使破桌面上没有尘土，残破的铜件发着光，院中的石榴和夹竹桃得到应有的浇灌与爱护……母亲的这些优秀品格，是无声的教诲，点点滴滴滋润着老舍的心田，正如老舍自己所说："从私塾到小学，到中学，我经历过起码有廿位教师吧，其中有给我很大影响的，也有毫无影响的，但是我的真正的教师，把性格传给我的，是我的母亲。母亲并不识字，她给我的是生命的教育。""生命是母亲给我的。我之能长大成人，是母亲的血汗灌养的。我之能成为一个不十分坏的人，是母亲感化的。我的性格，习惯，是母亲传给的。"[10]纵观老舍一生，他那种绵中藏针、内圆外方、善待亲朋、急公好义的性格，都潜藏着他母亲的个性。
其次，父亲的战死在老舍幼嫩的心田里埋上了爱憎的，同时也对他的人格形成产生深沉影响。老舍的父亲舒永寿是清朝一名保卫皇城的护军。1900年八国联军攻打北京，慈禧太后和光绪皇帝仓惶逃往西安，但许多兵士却是和侵略者浴血奋战的，老舍的父亲就是在一场抗击侵略者的恶战中因火药着火被严重烧伤而死亡的。对于这一家庭灾难及灾难的原因，老舍在很小的时候就有所了解。他说："自从我开始记事，直到老母病逝，我听过多少多少次她的关于八国联军罪行的含泪追述。……她可是深恨，因而也就牢牢记住洋兵的罪行——他们找上门来行凶打抢。母亲的述说，深深印在我的心中，难以磨灭。在我的童年时期，我几乎不需要听什么吞吃孩子的恶魔等等故事。母亲口中的洋兵是比童话中巨口獠牙的恶魔更为凶暴的。"[11]家仇连接着国恨。从父亲的死中，老舍渐渐领悟了有国才有家。从此，他心中埋上了对侵略者仇恨的火种，同时也升腾起炽热的爱国情怀。这爱和恨的交织，培育起他敢于抗争、宁折不弯的人格因素，在以后的漫长人生道路中，他这一人格因素越发鲜明：他初涉人生就誓为"民主政治"和"国民的共同"而负起"两个十字架"；他身在英伦却全心关注着北伐军前进的步伐；国难当头时，他毅然告别妻子儿女奔赴抗日中心；直到在阴霾蔽天的年月，他昭示着"士可杀而不可辱"的风骨、以屈原沉江般的从容悲壮为自己的生命划上句号。都凸显着他直面人生、不避邪恶、守正不移、崇尚气节的人格之美。
再次，童年的苦难磨练了老舍的意志，也养育起他质朴勤勉、不慕虚华的人格取向。老舍曾不止一次地回忆他童年的苦难。在《吐了一口气》一文中，他说：父亲死后，母亲"日夜操作，得些微薄的报酬，使儿女们免于死亡。在精神状态上，我是个抑郁寡欢的孩子，因为我刚一懂得点事便知道了愁吃愁喝。"据《宗月***》记载，老舍因家贫，自小就体质虚弱，加上交不起学费，直到九岁尚未入学，只是后来偶然地受到宗月***的帮助，才有了上学的机会。又据《我的母亲》一文记载，老舍小学毕业后报考了师范学校，"制服，饭食，书籍，宿处，都由学校供给"。只有这样，老舍"才敢对母亲提升学的话"。但入学要交十元保证金，老舍说这对他们全家来说"是一笔巨款"，母亲作了半个月的难，才"把这巨款筹到"。"患难困苦，是磨练人格之最高学校"（语）。贫穷，带给老舍许多痛苦，但也砥砺了老舍敢于和命运抗争、甘于吃苦耐劳的坚韧精神，培养起他富有同情心、勤奋耕耘的人生态度。抗战时期，他在极端困难的条件下主持"中华全国文艺界抗敌协会"工作，就突出体现了他这种百折不挠的精神和积极的人生态度：没有经费，他四处筹集；没有办公地点，他因陋就简地租借；没有车，他就拖着病弱的身子徒步奔波；没有安静的创作环境，他就见缝插针创作。就是凭着一股韧劲，一腔热忱，他使"文协"在抗战中产生了深远影响，同时自己也创作出大量作品——七个剧本，两部长篇，一首长诗，另外还有大量散文、杂文、鼓词、快板等。就自己的创作，他曾说："我们的命与笔就是我们的资本，这资本的利息只是贫困，苦难，疾病；可是它是投资于正义，而那些不利的利息也就完成了我们的气节。"[12]他曾把"写家"同木匠相比，也曾把自己比成"文牛"，认为"干文艺并不比作木匠高贵，可是比作木匠还更艰苦。""一位写家既已成为写家，就该不管怎么苦，工作怎样繁重，还要继续努力，以期成为好的写家，更好的写家，最好的写家。"[13]226-228他告诫青年朋友们："使你没有变成一头牛的把握，请不要干我这一行事吧"[14]。于此，我们也可见老舍精神世界里的那份执着，那份"哀生活之多艰"而又"九死不悔"的坚韧。
（二）在体悟满族文化中自省
满族文化是中华民族文化的一部分。伴随着历史的演进，满族文化同汉族文化已日益融为一体。但不管怎么说，满族文化毕竟有自己的历史和传统，有它独特的风格和内容。老舍出身于满族，又和很多旗人有过接触，还在作品中写了许多旗人，如此，满族文化就不能不对老舍的人格养成产生影响。
满族曾是一个生机勃勃的民族，它的远祖肃慎商、周时就居于"不咸山（长白山）北"，"东滨大海"。以后，与它有渊源关系的挹娄、勿吉、女真在历经沧桑中不断繁衍，显示了顽强的生命力。至1635年皇太极改女真为满洲，满族的强盛之势已不可阻挡；到了康熙年间，"满汉合流"更是创造了辉煌的业绩。但随着清走向***和外国列强的入侵,中华民族陷入落后挨打的境地,广大旗人也与整个民族一起遭受劫难，被抛入痛苦不堪的深渊。这种历史的落差必然在旗人的精神中留下印记，对昨日辉煌的追忆和对现实的回天无力也必然会带来异乎寻常的文化氛围。老舍中描写旗人所用的自嘲和冷讽就是这种氛围的注解和宣泄，如用第一人称写的《正红旗下》中有这样的话："二百多年积下的历史尘垢，使一般的旗人既忘了自谴,也忘了自励。我们创造了一种独具风格的生活方式：有钱的真讲究，没钱的穷讲究。生命就这么沉浮在有讲究的一汪死水里。"以"我"大姐的公公和丈夫来说，"他们在蛐蛐、鸽哨、干炸丸子……等等上提高了文化，可是对天下大事一无所知。他们的一生像作着个细巧的，明白而又有点胡涂的梦。"[15]这是老舍对末世王朝统治下的病态社会的形象刻画，也展示了老舍对旗人文化的深刻洞察能力。
老舍对旗人文化的洞察力源于他对旗人文化的切身感受。他身处社会底层的旗人家庭：父亲属正红旗，是个月领三两银子的穷马甲；母亲也是旗人，属正黄旗，是位靠缝补浆洗苦撑家庭生活重担的勤劳女性。老舍童年生活的小羊圈胡同位于北京西北角；而"在清朝，北京的最西北角属于正红旗。"[16]旗人有吹拉弹唱、自娱自乐的习惯，老舍喜欢清唱、说相声，创作出不少曲艺作品，可以说也是这种习惯的传继吧。老舍夫人说："也许是由于老舍出身在满族家庭里的缘故，他从小对曲艺就很爱好。老舍小的时候，满族人中还有很多人会吹拉弹唱，不少家庭中有三弦、八角鼓这类简单的乐器。友人相聚的时候，高兴了就自弹自唱起来，青年人也往往以能唱若干段大鼓或单弦而自傲。当时的茶馆里，曲艺节目是必不可少的，大都常年邀请艺人表演曲艺节目。"[17]而老舍对茶馆是熟悉的，他少年时住的小胡同口上，就有一家茶馆，放学后到茶馆去听说书是他的一大喜好；他后来创作《茶馆》，就跟他亲身体验过"茶馆生活"有关。这样说来，老舍的童年可以说是在一个特有的旗人文化区中度过的，尽管当时的"旗人汉化"和"满汉杂居"已成定势，纯粹意义的旗人文化区在北京已很难见到。
对旗人文化的深切感受使老舍的人格时常折射出哀惋、痛惜的色彩。这种哀惋、痛惜绝不是对一个王朝失去昔日的兴盛表现出懊恼和伤悲--紫禁城内的一切毕竟离老舍太远--而是对广大的中小层旗人表现出同情和忧愤，正如鲁迅的"哀其不幸，怒其不争"。《茶馆》里有两个旗人--常四爷和松二爷。他们原先仗着旗人的特殊地位，穿戴讲究，谈吐非凡，好不风光。但他们毫无劳动技能，"大清"王朝崩溃后，他们几乎找不到自己还有什么谋生能力。人本来是以能劳动而彰著自己之所以为人的，一旦失掉劳动这一本质特征，人就回到兽类中去了。这是人的衰落，更是一定文化的颓败。老舍在作品中写了许多精神颓废的旗人，如在《正红旗中》，大姐的公公是个佐领（清朝一旗之下统领部分兵力的军官）却不会带兵打仗，"无论冬夏，他总提着四个鸟笼子"，"似乎已经忘了自己是个武官，而把毕生的精力都花费在如何使小罐小铲、咳嗽与发笑都含有高度的艺术性，从而随时沉醉在小***与小趣味里。"大姐夫则是个"不会骑马的骁骑校"，"英雄气概地玩鹞子和胡伯喇，威风凛凛地去捕几只麻雀"。老舍的创作以敏锐的文化穿透力著称，对愚弱、麻木的"国民性"曾给予无情揭露，说"国家的灭亡是民族愚钝的结果。"[18]这种认识, 应当说首先来源于老舍对旗人世界的"看透"；也可以说，老舍是从一部分旗人变成行尸走肉中认识到"有毒"的文化会造出怎样的恶果。当然，老舍也写了一部分有能耐、有志气的旗人，如福海二哥，"他是熟透了的旗人，既没忘记二百多年来的骑马射箭的锻炼，又吸收了汉族、蒙族和***的文化。论学习，他文武双全，论文化，他是'满汉全席'。"[19]这里，老舍把文化的交融、互动当作一种理想来追求，展现了宽阔的胸怀，作出了符合文化发展规律的价值判断。
总之，老舍与满族文化保持着一种割不断的血缘、地缘、情缘关系，这种关系吸引他对满族文化的兴衰荣枯作出思考，同时也对他自我的人格塑造起着隐性的感染作用。他那种不敢屈辱、自激自励的精神，他那种冷峻的幽默、带泪的微笑，他在温和多情中保持独立不倚的处世态度，都是他在特定境遇中作出的清醒选择。这种境遇与旗人生活的沉浮、甘苦连通在一起，这种选择与他的人格熔铸于一炉。
（三）在扬弃中华文化中自强
古都北京，在承载中国文化方面有着举足轻重的地位。说它古老，可以说它连通着华夏文明的源头——当几十万年前周口店的"北京人"敲打出粗糙的石器，它就昭示着文化奇迹；说它恢宏，可以说它吐纳着长城内外的烟云、黄河上下的风雨——无论是传统中黄帝征战于涿鹿，还是春秋战国时燕定国都，无论是辽设陪都，还是金建中都，无论是元世祖忽必烈以席卷天下之势挥鞭南下建大都，还是明、清两代隆京城而使之成为万民瞩目的中心，北京都以厚重的文化而著称于世。到了老舍成长的年月，清王朝虽已到了残灯末庙之际，但历经悠悠岁月沉积于宏门大宅或寒舍陋巷的文化却是不会隐退的。老舍生于北京，长于北京，耳濡目染，其精神世界也必然受到古都文化的熏染。这是毫不足怪的，人生活于文化中间，就必然接受文化的洗礼。值得我们注意的是，老舍与其他同时代作家相比，受到的文化熏陶似乎更为复杂，市民文化、民俗文化、书本文化、野史文化、北平文化、旗人文化……等等，五花八门，形形，纵横交错，兼容并包，都给老舍以熏染。
中华民族的传统文化在其漫长的历史进程中既有正向作用，又有负向作用。对负向作用，老舍在他的作品中曾以犀利的笔锋予以揭露，其思考之深邃,剖析之透彻，可以说与鲁迅是相通的。但尽管如此，并不妨碍老舍对传统文化中优秀因子的认同和倡扬。与同时代的一般知识分子相比,老舍对传统文化的认识更少情绪上的偏激,他痛切地揭露"老"文化身上的痈蛆,但他也真诚地肯定："对过去，我们没法否认自己有很高的文化……在世界历史上还没有敢轻视中国文化的。"[20]抗战中，面对着强敌的肆虐，老舍从血与火中看到有骨气中国人的自尊和从容,于是,他挥笔歌颂道："这是纪律，这是团结，这是勇敢——这是五千年的文化教养，在火与血中表现出它的无所侮的力量与气度！"[21]他为"五千年的文化教养"而自豪，并把它当作强敌不可征服的伟力，这是老舍对抗战力量的赞美，也是对源远流长的历史文化的钦佩。正因为如此，老舍从传统文化中吸取营养、并为他的人格养成提供精神动力就显得十分自然了。
老舍从传统文化中吸取营养是多方面的。除了从小从家庭中、从社会低层的人们身上，特别是从母亲身上自觉不自觉地接受了劳动人民特有的热爱劳动、真诚朴实、心地善良等传统美德以外，特别值得提及的是老舍自幼就受到民间文学、尤其是北方市民文学的影响。由于北京很久以来就是中国政治、文化的中心，市民文学也就显得特别发达，其突出表现就是市井的繁荣带来了街头说唱文学的兴盛。老舍生活在普通市民中间，这就使得他有大量机会接触市民文学。在《悼念罗常培先生》一文中，老舍记载道："下午放学后，我们每每一同到小茶馆去听评讲《小五义》或《施公案》。"在《制作通俗文艺的苦痛》一文中，他还写到，"二十年前我听过没落的王府供奉（"供奉"原为皇帝左右供职者的称呼，如清代称南书房行走官员为内廷供奉--笔者注）到街头来卖艺"。老舍在文章中还常常信手拈来地品谈民间文艺作品, 如在1938年他为了鼓励作家多运用民间文艺的样式鼓舞人们投身抗战，写了《关于大鼓书词》《谈通俗文艺》《制作通俗文艺的苦痛》等文章，文中他就论及《单刀赴会》《长坂坡》《宁武关》《取荥阳》《草船借箭》《三侠五义》《济公传》《铡美案》《彭公案》《秋胡戏妻》《儿女英雄传》等许多在民间广泛流传的通俗文艺作品。这从一个角度说明，老舍对民间文艺是相当熟悉的，而这与他从小就经常接触民间文艺是分不开的。
民间文艺通常积淀着浓厚的传统价值观念，对社会心理的形成往往起着强烈的教化作用。老舍自己在谈到利用通俗文艺"旧套子"把民心引到抗战上来时就说过："你利用旧套子来装故事，也得利用旧思想把民心引到抗战上来。从事实上看，……真敢拼命的还不是士兵与民众？若他们素日没有那些见义勇为，侠胸义胆等旧道德思想在心中，恐怕就不会这么舍身成仁了。"[22]356-357可见，"旧的"民间文艺对塑造"新的"心灵是有着持久而深沉的影响力的。是啊，人类文化的传继不常常就是在不见山、不显水中达到峰回路转、后浪逐前浪的境界吗？在老舍身上，传统与现代是得以完美统一的；在"传统"部分中，我们是时常洞见民间文化凝结的那份人格理想的。如老舍惯于急公好义，很具"侠"的风骨，这与老舍自小就大量接触民间文艺中"武侠"一类作品有关，上文所列老舍自己举出的作品多写侠客义士就可旁证一二。
当然，说老舍多受民间文化影响并不意味着老舍缺乏"高雅"文化的熏陶。事实上，诗经、汉赋、唐诗宋词、明清等都曾深深地迷住老舍。他自己说过："在我幼年的时候，……我不能不说我比一般的小学生多念背几篇古文，因为在学堂--那时候确是叫作学堂--下课后，我还到私塾去读《古文观止》。《诗经》我也读过"。"我的中学是师范学校……多少偏重教育与国文。……别人演题或记单字的时节，我总是读古文。我也读诗，而且学着作诗，甚至于作赋。我记了不少的典故。"[23]老舍在北京师范学校读书时，校长方还（唯一）在学界享有很高的声望，他古文、旧诗造诣精深，对老舍影响很大。方后来离任北京师范时和去世前，都曾挥毫赠言给老舍，对老舍的学业评价甚高；老舍自己则说："我十六七岁练习古文旧诗受益于他老先生者最大。"[24]老舍在北京师范就读时的另一位老师--国文教员宗子威是词学权威，他也使老舍在古典文学方面获益匪浅。及至走上教坛，出于工作需要，老舍的国学功底更为加厚。他任英国伦敦大学东方学院讲师时，曾为学生开设过关于唐代爱情的讲座。关于讲座的内容，他在给学校秘书克莱格**的信中曾有所谈论："（1）唐代短篇的发展--作为我的讲座的序论；（2）唐代爱情的分类和思潮（有关或宗教等方面的）；（3）语言以及研究唐代爱情的必备书籍；（4）对元、明戏剧形成的影响。"[25]
在
曹禺研究可以说是随着他的处女作《雷雨》的问世而随之开始的.但不是随着《雷雨》的剧本发表,而是随着《雷雨》在舞台上的演出开始的.因此,最初的曹禺研究大多是"剧评"和"观后感",带有随想的特点,缺乏深入的研究.其中,刘西渭(李健吾)发表于1935年8月《大公报》上的《雷雨》,首先提出了"命运观念",认为《雷雨》既写到了环境对人的影响,也写到了命运对人的支配,而造成悲剧的根本原因在于人物的性格.张庚发表于1936年6月《光明》创刊号上的《悲剧的发展》,则从西方戏剧史上悲剧主题的发展,谁了《雷雨》的悲剧意义.这是当时最重要的两篇文章.
《日出》问世后,未经上演就引起了普遍的注意,再加上《大公报》组织了集体讨论,并连续发表了包括茅盾,叶圣陶,巴金,沈从文,朱光潜,李广田在内的著名作家和评论家的文章和集体批评,其中,周扬发表于1937年3月《光明》第2卷第8期上的《论〈雷雨〉和〈日出〉――并对黄芝冈先生的批评的批评》一文,被看作是早期曹禺研究的重要收获.文章中看出的曹禺的"创作视野已从家庭伸展到了社会"的观点,对后来的研究有着重要的影响.
研究者们对《原野》的忽视,是从这部作品问世后的"生不逢时"开始的.作品在《文丛》上从1937年4月开始连载,还没载完,抗战爆发,整个戏剧界都投入了抗日救亡的运动中,各种小型戏剧作品得到优先的演出和评论,而当人们开始将注意力放在《原野》上时,曹禺的另一部杰作《北京人》又问世了.抗战时期,是曹禺创作的丰收期,却是曹禺研究的沉寂期.唯有1942年是个例外,这一年,《北京人》几乎同时在重庆和延安两个不同政治气候的地方上演,有关评论也铺天盖地,有人甚至称这一年是《北京人》的评论年,而大家谈论的焦点,主要集中在题材的现实性问题上.其中,胡风的《论曹禺的〈北京人〉》最为重要.
到1942年曹禺的《家》演出和出版后,关于曹禺的研究仍局限于"作品论",直到1944年吕荧的《曹禺的道路》和杨晦的《曹禺论》两文发表后,曹禺研究才进入到了"作家论"的阶段.
在1949年以前,曹禺研究经过了一个从浅入深,由点到面的发展过程,但总的特点是随意性大,褒贬不一,时高时低,没能反映出曹禺创作的实际水平.
从1949年到1966年以前,曹禺研究不断地随着旧作的重新上演和新生作的不断问世而不断掀起新的***.在旧作研究方面,主要围绕着一些有争议的问题展开讨论,如《雷雨》的"命运观念"问题,《原野》的"神秘主义"问题,《日出》中陈白露的悲剧问题等等.其中,影响较大的有甘竞,徐刚发表于1958年的《也谈曹禺的〈雷雨〉和〈日出〉》,钱谷融1962年发表的《〈雷雨〉人物谈》等.在新作研究方面,张光年(光未然)的《曹禺的创作生活的新进展――评话剧〈明朗的天〉》对曹禺新生作的肯定,和吕荧的《评〈明朗的天〉》对曹禺新作的批评,这两篇发表于1958年的文章最有代表性.
16年以后,曹禺先是围绕着曹禺的三大杰作展开的,如田本相的《〈雷雨〉论》,卢湘的《论〈日出〉》,朱栋霖的《论〈北京人〉》,后是对长期被忽视的《原野》和《蜕变》开始受到人们的重视,特别是随着**《原野》的改编和随后的禁演,更引起了人们的好奇和推崇,直到《原野》终于登上话剧舞台,达到***.另外,关于《王昭君》的评论也曾形成论争的中心.
近年来,曹禺研究出现了许多新的变化,总的特点是视野更加开阔,观点更加新颖,这主要表现在教材中介绍的五个方面:即从***教文化的影响来考察曹禺戏剧,运用精神分析派的观点来研究曹禺戏剧,把比较文学的方法引进曹禺研究,从传统文化对曹禺的影响来深化研究,从接受美学和其他不同层面开拓展曹禺研究.
诗意"现象,是文体风格问题,也是对曹禺剧作进行整体把握的关键之一.有人认为,从《雷雨》到《王昭君》,曹禺一直在追求"诗与戏剧"的融合,在追求戏剧的诗的境界.
《雷雨》等作品中的诗意特征,主要表现在以下几个方面:
第一,曹禺总是带着极其丰富的想象和理想的情绪去观察和描写生活.他不是先有主题,而是在朦胧的诗意般的感受和想象中,抓住最激动人心的创作冲动或灵感开始创作构思.他的创作类似于诗人写诗,是从体验,感受和印象出发,如创作《雷雨》是先有了"一两段情节,几个人物,一种复杂而又原始的情绪",创作《日出》是先想到了几句诗:"太阳升起来了……我们要睡了". 因此,具有浓郁的情感色彩和主观因素,表现出强烈的抒情特征.在《雷雨》和《原野》中都表现了一种"不是爱便是恨"的极端感情.即使是情感的激流转入地下的《北京人》和《家》,情感冲突仍然难以解脱,随时可以爆发.
第二,剧情与现实的联系并不紧密,生活表现的逻辑也不严密.我们在前面曾说到,曹禺熟悉生活,但不写身边琐事.他并不满足于仅仅按照生活的本来面目去进行描摹,而是基于自己对生活的深切体验去想象和表现他所熟悉的生活,虽然也反映出了生活的某些本质,但却常常造成作品主题的"多义性".在《雷雨》,《日出》和《原野》中,都有一种让人不可解又惊畏的神秘力量,这些作品的主题思想也都是在经过研究者们研究之后才给予"追认"的.
第三,时空感不确定,常带有偶然性或色彩.特别是《雷雨》和《原野》,故事发生的时间和地点虽然 有一个大致的范围,但情节大起大落,人物性格激烈而极端,背景设计富于象征性,整体氛围的营造更近于诗意化.这与在曹禺戏剧中大量存在的象征性意象有直接的关系.在教材中,我们谈到,这种象征性意象主要是通过三种方式来呈现的:即,以场景道具的方式,以人物性格的方式,以作品命名的方式.
4.曹禺话剧在创作中所受到的外来文化的影响
话剧是外来的艺术形式,中国现代的话剧作家在创作中无一例外地都受到外来文化的影响.曹禺话剧的成功和他在后来创作风格的变化,在很大程度上都有赖于对外国戏剧的学习和借鉴.这主要表现在以下几个方面:
第一,***教文化的影响.曹禺在少年时代就接触到《圣经》,并经常跟着继母去教堂做礼拜,在大学时代还曾专门研究过《圣经》和"圣***学",大学毕业后还曾在河北女子师范用英文讲授过《圣经》,***教文化对他的人生观和创作观都有相当的影响,在《雷雨》的序幕中就有在教堂做弥撒的合唱场面,充满了神秘的宗教气氛.曹禺开始文学创作的动机正是为了"劝恶从善",他的前期创作也多是表现善恶较量的社会道德剧,《雷雨》是表现"迷惘人生的罪与罚",《日出》是表现"灵魂的毁灭与再生",《原野》是表现"人与人的极爱与极恨",《北京人》是表现对"原始野性的呼唤".而这些作品中的主要人物也都浸透了***教的人文意识,如原罪情结,忏悔意识等.
第二,希腊悲剧的影响.曹禺在读大学时开始对希腊悲剧着迷,他的《雷雨》也正是在这一时期构思完成的.希腊三大悲剧作家都有突出的命运观,在他们看来,人的悲剧是非人力所能左右的,是不可知的命运造成的,因而希腊悲剧也称为"命运悲剧".在《雷雨》中,世界的残忍和冷酷,人的盲目的挣扎,情爱不可避免地走向**,特别是四凤自觉不自觉地重蹈母亲侍萍的覆辙等等,都表现了某种命运悲剧的因素.但希腊悲剧对曹禺话剧的影响,不仅仅表现在内容上,还更多地表现在艺术形式和技巧上,如结构上的集中严谨以及倒叙式方法,剧情设置和情节安排上蘩漪遭周萍遗弃后由爱而恨的报复等.《原野》的复仇精神也受到《美狄亚》的影响.
第三,莎士比亚的影响.有人说,曹禺从希腊悲剧中汲取的主要是和悲剧精神,而在莎士比亚那里学到的则是"变异复杂的人性,精妙的结构,绝美的诗情,充沛的人道精神,浩瀚的想象力".莎士比亚被称为"第一个把精神痛苦写到至极的作家",他对人物很少作单一的或静止的描写,而是对其性格和情感作生动细致的描写,其人物大多复杂丰富,富于发展变化.因此,莎士比亚悲剧也称"性格悲剧".《雷雨》的悲剧可以说直接与蘩漪的"雷雨式"性格有关,而曹禺笔下的许多人物(包括次要人物)都具有复杂而偏执的性格.此外,莎士比亚的诗人气质和用诗体写成的戏剧,对曹禺也是一个致命的诱惑.曹禺甚至还曾翻译过莎翁的名剧《柔密欧与幽丽叶》(即《罗密欧与朱丽叶》).
第四,易卜生的影响.曹禺在中学时代就曾演出过易卜生的戏剧.曹禺曾说:"外国剧作家对我的创作影响较多的,头一个是易卜生","我为他的剧作谨严的结构,朴素而精练的语言,以及他对资本主义社会现实所发出的锐利的疑问所吸引".易卜生被誉为"现代戏剧之父",对中国现代文学的影响是广泛的,五四时期出现的大量的"问题"和"问题剧"都是学习易卜生结果.有人甚至认为,易卜生的影响已不限于文学,包括整个社会,他笔下的娜拉,几乎成了"妇女解放"的代名词.究其原因,主要在于他对资本主义社会深刻有力的揭露,因此,易卜生戏剧又称"社会悲剧".有人认为,曹禺从易卜生那里学到的比从莎士比亚那里学到的还要多,不仅学会了如何关注妇女问题(在蘩漪,陈白露身上可以看到娜拉的影子),也不仅学会了如何关注社会问题,学会了如何面对"我们的遭遇",而且,更学会了如何安排人物与的复杂关系,如何制造悬念,处理***,如何运用象征的手法等等.比如,他也像易卜生一样,把次要人物也当作主要人物来写,以至于《雷雨》的主角是谁也成了一个问题,蘩漪,侍萍,周朴园三个人物主次难分.
第五,奥尼尔的影响.有人认为,与其说曹禺是中国的易卜生,不如说曹禺是中国的奥尼尔,因为两人的情况更为相似:他们都学习过易卜生,都富于,都善于写悲剧,都喜欢表现人物的命运,都热衷于新的样式和新的技巧,也都对自己国家的戏剧事业作出过特殊的贡献,都具有特殊的地位.奥尼尔的出现使美国的现代戏剧走向了成熟,而曹禺的出现也正标志着中国话剧艺术的成熟.曹禺并不喜欢奥尼尔的后期作品,但他早期的《天边外》,《安娜?克利斯蒂》等现实主义作品和《琼斯王》(又译《琼斯皇》或《琼斯皇帝》)等表现主义作品都对曹禺产生过重要影响.《天边外》是奥尼尔的成名作,主要写兄弟二人梦想当水手,梦想天边外的理想生活,愿望无法满足而造成悲剧.《安娜?克利斯蒂》主要写父女间的矛盾,写一个女人的不幸命运的悲剧.曹禺剧中的蘩漪,周冲,仇虎,金子等也都是有着强烈欲望和追求的人物,他的《雷雨》,《日出》,《北京人》和《家》等经典剧作也都是写亲人间的矛盾和冲突,而《原野》更是在情节安排和艺术手法的运用上都直接受到了《琼斯王》的影响.因此,也有人认为,曹禺与奥尼尔的相似,主要还不是形似,而是神似,是同样喜欢用不平常的人物命运来吸引观众,是同样喜欢对人物的性格和心理进行精确的描绘,对人物的命运进行出色的处理.
第六,契诃夫的影响.无论是希腊悲剧,还是莎士比亚和易卜生,都很重视戏剧的集中性和动作性,都要求有紧张激烈的戏剧冲突和曲折跌宕的戏剧情节,剧中的中心往往都是生活中少有的,人物性格也过于强烈,戏剧结构更是力求紧凑严密.但这一传统的戏剧观念在契诃夫这里得到了改变.因此,曹禺在读了契诃夫之后感叹:"原来在戏剧的世界中,还有另外一个天地",在《三姊妹》"这出伟大的戏里没有一点张牙舞爪的穿插,走进走出,是活人,有灵魂的人,不见一般惊心动魄的场面.结构很平淡,戏情人物也没有什么起伏发展","他教我懂得艺术上的平淡".契诃夫的高明之处,就在于他能在平凡的生活中写出生活的诗意,因此,他的戏剧被称为"生活的戏剧"或"生活化的戏剧".曹禺的话剧从"戏剧化的戏剧"变为"生活化的戏剧"正是从他学习契诃夫开始的.在《日出》中已经可以看到契诃夫的影响,但真正另辟蹊径,去探索"契诃夫式"的创作方法的作品,则是《北京人》和《家》,因此,契诃夫曾经影响了曹禺整个40年代的创作,给曹禺戏剧风格带来了全新的变化.
5.《雷雨》等经典剧作的内涵
这个内容只有通过大家对原著的阅读才能真正掌握.阅读的重点可以主要放在《雷雨》上,同时对《日出》,《原野》和《北京人》也应有较多的了解.在阅读的过程中(包括阅读前后),也可以参考一些有关介绍和评论.
6.周朴园与蘩漪的形象与性格
在《雷雨》中,上场的人物共有八位:周朴园,蘩漪,侍萍,周萍,四凤,周冲,鲁大海,鲁贵.其中,前三位都曾被人看作是这部作品的主角,也是应该重点了解的三个人物形象.
周朴园是一位既有资产阶级自由平等思想,又有封建专制思想的新兴资本家形象.他的性格特征,主要是通过他与侍萍,蘩漪两位女性形象以及他与鲁大海等人物的关系表现出来的.周朴园与侍萍的关系以及感情问题一直存在着不同的看法,以前一般认为,周朴园从一开始就只是封建家庭的纨裤子弟,他与侍萍的关系充分暴露了他虚伪的本质,他的行为也就是"始乱终弃"的典型,先诱骗了侍萍,后又为了与门当户对的**结婚而抛弃了她,只是当他知道侍萍投河***后才为了自己的良心而产生了忏悔之情.但现在一般认为,周朴园在年轻的时候也是受新思想影响的年轻人,也曾有过想挣脱封建家庭的束缚,要追求自由恋爱和婚姻的理想,因此,他对侍萍的爱是有过真情实感的,只是同《家》中的觉新等许多封建家庭的子弟一样,性格中也有懦弱的一面,不能与自己出身的阶级彻底决裂,最终又回到封建的阵营之中,背叛了侍萍,也背叛了自己的理想.因此,他对侍萍的思念也不能就说是一种虚伪的表现.而当侍萍出现在他面前时的翻脸,也正是他不敢面对现实,也不想改变自己现状的懦弱的表现.作家通过周朴园与侍萍的关系,主要考察了他的历史,而通过他与蘩漪的关系,则集中展示了他在现实中作为一个封建专制家长的表现.而他与鲁大海,以及与鲁贵等人的关系,又从不同的侧面补充了他作为一个资本家的本质特点.
蘩漪与周朴园一样,也是一位新旧结合的人物,按剧中的提示,她是一位"受过一点新式教育的旧式女人",这对于认识这个人物的所作所为十分重要.正因为如此,她才既渴望自由的爱情,又无力摆脱家庭的牢笼,甘愿受周朴园的***.蘩漪虽然是周朴园明媒正娶的妻子,但只是他的第三任妻子(第一任是侍萍,第二任是赶走侍萍后娶的名门**),两人只有夫妻之份,并没有夫妻之情,周朴园当着周萍,周冲两个儿子的面逼她喝药的细节就是明证.在这样一个新旧渗半的女性身上,作家有意识地强调了"原始的野性",而点燃这一野性的火种,就是五四时期所有年轻人都向往和渴望的"爱情".我们也可以看到,蘩漪之所以像几乎所有的大宅院中的姨太太一样阴差阳错地爱上了丈夫前妻生的大少爷,并不是因为她天生的变态,而是环境所迫,在她平时接触的人中,无人可爱.而她从来就没打算走出家庭(在这一点,她实际上并不如娜拉勇敢),也与她是一个"旧式女人"有关,她不愿也不敢走出家庭,一方面是因为她没有自立的能力(这与社会有关,娜拉的教训是很好的前车之鉴),另一方面也是因为她不愿放弃养尊处优的太太生活.因此,从这个意义上看,在蘩漪身上,作家并没有像五四时期的许多作品一样,要体现"反封建与个性解放的主题",她与周萍的相爱,并不是为了反封建,也不是为了追求个性解放,除了满足自己的情欲之外,更重要的是为了对自己丈夫不尊重自己的一种报复.而在她的思想深处,有许多沉重的无法消除的封建思想意识,如她很看重"名分",即使是与周萍相爱也有一种想摆脱摆不脱的"犯罪感",对周冲与四凤的相爱,也觉得门不当户不对,自己已经是封建婚姻的牺牲品,但仍然用封建婚姻的标准去要求(实际上也就是残害)下一代.蘩漪的种种表现可以清楚地表明,这个人物并不是曹禺理想中的人物,但作家却对她充满感情,特别是对她的身上表现来的"蛮性"的原始力量加以礼赞,则显然与作家自己的人生经历和阅历有关.他从小受到的家庭压制和由此形成的软弱性格,在蘩漪身上,都找到了可以寄托的载体.人总是越缺乏什么,越是希望得到什么.
7.曹禺创作的成功及后来创造力的衰退与他的人格心理的关系
有人反对将作家与作品联系在一起来加以考察,但我总相信"文如其人",要真正理解一部作品,缺乏对作家本人情况的了解问题不够的.因此,我们在辅导中常常愿意用一定的篇幅介绍作家的有关生平.曹禺的创作可以证明,他先前的成功和后来的衰退,都与他的"个人生活经历和情感体验"有相当的联系.《雷雨》等作品的成功以及后来《明朗的天》等作品水平下降,其原因虽然是多方面的,但如果我们从这个成功与作家的人格心理的关系这一特定的角度出发,就可以发现他从小生活的环境有着不可忽视的重要作用.可以这样说,正因为"家"对于前期的曹禺是一个无法挣脱的梦魇,他才会用几年的时间来构思一部关于家的作品,离家出走才会成为他创作中一再重复的潜主题,他也才会对易卜生,奥尼尔,契诃夫等作家的有关家庭和亲情的作品如此痴迷,才会在自己的作品倾注全付的心血去一再礼赞并不能完全作为社会理想形象的人物(除了蘩漪外,还有仇虎,金子等),才会将**的情感(包括母子**和兄妹**)写得如此细腻和动情.而他在50年代身居高位后反而创作力衰退,则与他完全放弃自己以前的创作个性与适合自己的创作方法有关,也是他个性中处处小心谨慎的一面暴露无遗的必然结果.
://wenku.baidu/view/94efd03a87c24028915fc36e.html ://wenku.baidu/view/b7c67038580216fc700afd4f.html 《鸿门宴》课本剧剧本 人物：项王 刘邦 张良 范增 樊哙 项庄 彩凤 陈平兵卒等若干人第一场 智迷项伯时间：入夜时分。地点：沛公的中军大帐，外面有侍卫二人把守。布景：舞台正中有三个几案，张良坐在右边几案后面的坐席上。沛公坐在正中的几案后边。背后有青龙图案的壁画。左边的一个几案空着。三个几案上均有茶具和灯具各一套。沛公坐在案前，正与张良谈话沛公：张将军，您已经送我送得够远了，明天你可以回去向韩王复命了。请你告诉韩王，就说我对他的盛情十分感谢。张良：敢问沛公，您对您现在的处境有怎样的看法？沛公：这个――，兵卒：报―― 沛公：进来。兵卒：（行礼）报告沛公，外面有一人求见张将军。沛公：那就请他进来。兵卒：那人说，他是一个农夫，不敢打扰沛公，只求与张将军见面。沛公：那――，张将军，你就先去见他一见吧。张良：谢沛公。（下）沛公：（小声地）你去叮着点儿，听他们讲些什么，快点儿回来报告。兵卒：是。（下）（樊哙上）樊哙：阿邦，你还没睡哪？沛公：噢，樊哙呀。你怎么也没睡呀。找我有事吗？该不是又来找我要酒喝吧？大酒包。樊哙：阿邦，我喝酒可从没误过事呀。沛公：我还不知道你小子是个大酒桶？对了，说正经的吧。你说这张良带着兵老跟着咱们，这是怎么回事？樊哙：我想他该不是要投奔你吧？沛公：胡说，你知道，他是韩王的人，他虽然跟着咱们，你知道他安的是什么心？ 樊哙：要我说呀，他是个大好人。您忘了，在我们攻下咸阳的时候。你说那咸阳多好，宫殿华丽，美女如云。美酒如山，歌舞醉人。当时我也不愿意离开。那真是神仙住的地方。他却说怕项王来怪罪，非要我们撤兵驻在这坝上，当时谁不反对？要不是你信他的，现在我们也许正在和项王交战哪！沛公：可不是嘛！那项羽一向就十分霸道，是他一路过关斩将，破釜沉舟杀死了大将张邯，打败了秦军主力，我们才能够顺利入关。这张良啊，还真有点头脑哪。樊哙：是啊，就为这个，阿邦，我看，你干脆把他留下算了。沛公：胡说。他是韩王的人，我怎么好留下他呢？我还要进一步考验考验他。（兵卒上）兵卒：报告沛公。来人不是普通的农夫。沛公：是谁？兵卒：天黑看不清楚。沛公：他们都说了些什么？兵卒：听不太清楚，好像是说项王要带兵来攻打咱们呢。沛公：（大惊）你先下去吧。樊哙：那我也该去做做准备了。沛公：好，去吧。（樊哙下。）（少时，张良上）沛公：客人走了吗？张良：还没有？沛公：对，是不该让他走。深更半夜的。不留他住下，也太失礼了。张良：大王，这可不是一般的客人哪。沛公：他是谁？张良：他是项王的叔叔项伯老先生。沛公：你怎么认识他呢？张良：说来话长啊。简单说吧。我和他老人家是同乡。他为人忠厚。邻里关系都处得不错。可是后来被别人欺负。他一怒之下，误伤了人命。官府要来抓他，是我为他略施小计，救了他一命，他从此对我感激不尽，今天要出大事了，他就来告诉我。沛公：要出什么大事啊？张良：这件事与您有关哪。项伯说，您的手下给项王报信，说是您要在关中称王，让子婴为相，还说您已经把秦宫的宝物全都弄走了。沛公：这吃里爬外的东西。看我查出来怎么收拾他。张良：大王。您先别急。项伯还有话哪。沛公：他还说什么？张良：他还说，项王非常生气，已经宴飨三军，要在明天来攻打您哪。沛公：这可怎么办？这可怎么办？对啦，出了这事，项伯找您干什么？张良：他要让我和他一起逃走。不要让我跟您死在一块。沛公：那您答应他啦？您真的要走吗？张良：不，我不会走的。我要帮助您度过这一劫难。沛公：那项伯呢？张良：我让他在外面歇着呢？沛公：（赶忙离座，施礼）好，好，好。谢谢张将军，谢谢张将军。张良：大王，是谁给您出的馊主意？沛公：有一个混帐小子跟我说，如果我们能够占据了函谷关，不让诸侯进来，我们就可以在秦地称王了。我一听有道理，我就信了。张良：那您觉得您的兵力能够挡住项王的军队吗？沛公：（无可奈何地）唉，要是能就好了。本来就不行啊。张良：那就让我赶快去见项伯，让他回去跟项王解释一下，就说沛公您不敢背叛项王，说您不是那样背信弃义的人。让项王相信您。沛公：不好，不好。还是请他进来，让我跟他当面谈谈吧。张良：也好。那我马上去请他。（欲下）沛公：等等，你们两人谁的年龄大些？张良：他比我大。沛公：好吧，您去请他，我得像对待大哥一样地接待他。（张良下）沛公：来人哪。赶快摆酒宴，我要款待客人。（后面应声：是。仆人摆宴，沛公更衣）（张良拉着项伯的手上，沛公迎上去。张良介绍两位。互相施礼）沛公：哎呀，项伯兄，可想死我了。久仰大名，如雷贯耳。可惜公务繁忙，不能前去探望。恳请项伯兄恕罪。项伯：哪里，哪里。沛公为人更是令人敬佩。我也很想见见您哪。沛公：这么说我们是同声相应，同气相求了？真是相见恨晚哪。项伯：是啊，是啊。沛公：项伯兄，先请您高座，让我先敬您一杯，祝您身体健康。（敬酒）项伯：谢谢，谢谢。（项伯接过，一饮而尽）沛公：项伯兄真是好酒量。项伯：唉，岁数大了。不如从前了。我的儿子也常常劝阻我，怕我喝醉了。沛公：您的儿子可真孝顺哪。您的儿子多大了？项伯：犬子不才，痴长一十有六了。沛公：哦？真是巧了。我正有一女，今年也是一十六岁。如果大哥不嫌弃，愿与大哥结为亲家。来人哪，叫彩凤。（后面应：是）项伯：天都这么晚来，就不要打扰孩子了。沛公：不妨，不妨。来来来，再敬您一杯。（二人正在对饮，彩凤上）彩凤：为项伯伯请安。不知伯伯光临，有失远迎，还请伯伯恕罪。项伯：（走上前，沛公为之持烛火）这孩子真会说话，真是好姑娘啊。沛公：还不为你项伯伯斟酒？彩凤：是。（给刘项二人斟酒）请伯伯满饮一杯。（二人饮毕）沛公：你伯伯初次光临，你为他唱上一曲吧。彩凤：（边唱边舞）唱：青莲出水兮，含苞待放。和风吹月兮，馨香轻飏。好友相逢兮，玉液琼浆。千杯未醉兮，互诉衷肠。举杯共祝兮，万寿无疆。（此处配乐舞蹈）（大家一起鼓掌）彩凤：请各位慢饮，你们大人说话，我不好打扰，就失陪了。项伯：我又不是外人，你就去歇息吧。彩凤：谢谢伯伯。祝各位尽兴。（下）张良：你看这姑娘怎么样啊？项伯：好，好，好啊！我是几辈子修下这么大的福份，能与沛公结亲。这门亲事，我应下了。张良：祝贺您们结为秦晋之好。沛公项伯（同声）谢谢，谢谢。来，再干一杯。（三人同饮）沛公：刚才亲家您跟张将军说，项王要来攻打我们，可有此事？项伯：有，有。不过项王倒是不妨。主谋是范增。他依仗着和先王的关系，总是在项王面前说三道四，项王早都烦透他了，只是耐于面子，不好当面羞他罢了。他说他夜观天象，看到你的瑞气都成龙虎图案，五彩缤纷。说大王您将来必成大器。不，是必成项王的大患。你说咱们两家处得好好的，干什么非要兵戈相斗呢？沛公：可不是嘛。我哪能成什么大器。要不是项王的鼎力相助，哪有我刘邦的今天。项王是我的再生父母，我哪能做那种不仁不义的事呢？我感激项王还怕来不及哪！张良：就是嘛。我们沛公可是天天都在说要亲自去给大王祝寿哪。沛公：项王的为人我知道。要讲打仗，那是有万夫不挡之勇。威震四海，名扬天下。要讲待人，那是胸怀坦荡，光明磊落。心宽如海，菩萨心肠。在当今世界上，没有比项王更伟大的人了。他才是真正能成大器的人哪。项伯：我也这样想。不过，他太年轻了，才十九岁。做事欠思考，出马一条枪。以后哇，还请亲家您多指点他哪。沛公：岂敢，岂敢。如今，我已经是四十多岁的人了，还能有什么德能，幸亏有项王的保护，溜边活着，饿不死也就是了。还求亲家您老人家回去，在项王面前多多美言，日后必当重谢。项伯：（已有醉意）这事包在我身上。我回去替亲家您求个情，也许项籍一高兴，也就算过去了。您放心，我办事，实在。不信，你问张良，（对张良）你说，我实不实在？张良：实在，实在。（对沛公笑，沛公会意地点头）项伯：（手指沛公）我说亲家，您还信不过我吗？啊？沛公：我相信。请您跟项王说，我们进入关中，可是什么东西都没动过。我们登记好了官吏和百姓，封好了仓库，等待着项王的到来。项伯：那不对呀，我听说您还派兵把守着函谷关，那是什么意思？张良：这很简单。您想啊。秦国灭亡。国内空虚。要是不派兵把守，那还不得发生抢劫吗？再说，这个的年代，盗匪横行，不看守怎么能行呢？还请项王千万别误会。沛公对大王恭敬着哪！项伯：我觉着也不能嘛。好吧。天也不早了。我也该回去了。明天早上，您们还是自己去见项王作个解释吧。人怕见面，树怕扒皮。见了面什么都好说话了。 对了，亲家，你们要防着范增点儿。你们一定要早点儿去。张良：一定去，一定去。（示意沛公表态）沛公：是，是，一定早去，一定早去。请老亲家多多美言。项伯：好说，好说。不过明天您们可要早点儿去。去晚了，项王的兵派出来可就收不回去了。沛公：是，是。（项伯下）沛公：（对张良）这个老家伙。（二人笑） 第二场 沛公脱险时间：第二天早晨地点：鸿门 布景：项羽的中军帐，门向右开。门前有执戟卫士二人守门。帐内四面是几案，每个几案上均已布好酒具。仆人们正在忙着摆布。正中面对舞台的座位后面有猛虎图案。（项王和项伯从右侧上。）项王：叔叔，你说那刘邦那小子今儿个能来吗？项伯：怎么能不来。人家沛公可是个大好人哪。说话那是绝对算数。再说了，人家要不是先攻下函谷关，你敢进入关中吗？如今人家可是个大功臣，你却要***家，你办的这是什么事啊？还不叫天下人笑掉你的大牙。项羽：我不是说我不打他了嘛，你还老叨叨什么？（项羽先坐在正座上。然后项伯坐在项王的旁边。）项伯：我是怕你在宴会上又使性子，跟人家过不去。沛公可是个大好人，对人够意思。（范增上）范增：启奏大王，我劝你今天可千万别错了主意，那刘邦可是你的死敌。今天你要是不杀他，你就是放虎归山。以后必为心腹大患。项王：我知道了，亚父请坐。（范增坐在项王左边的座位上）兵卒：报――，沛公到―― 项王：让他进来。兵卒：是。（沛公、张良、樊哙等人上。沛公、张良入帐。樊哙等人留在营门外一棵树下）沛公：罪臣刘邦给大王请安。项羽：（欠身）哦，是沛公啊，请坐，请坐。沛公：（又对范增施礼）罪臣问候范老先生，为老先生请安。范增：（蔑视地）哼！沛公：（对项伯施礼）给项伯请安。项伯：沛公何必多礼，请坐。（对张良）也请张将军坐。（范增对项王使眼色，项王装作没看见）项王：二位请坐。（沛公坐在范增的对面――项羽的右手。张良坐在项王的对面，沛公的旁边）沛公：启禀大王，臣与将军一起攻打强秦，您在黄河以北作战，臣在黄河以南作战，我能先进入关中，打败秦国，实在是没有想到的事。我决不是与你争功劳。在这里与您相见实属意外。万望大王不要怪罪微臣。也不知是哪个小人挑拨我们君臣两人的关系，实在―― 项王：那是你的左司马曹无伤说的，我也觉得你不是那样的人。他要是不说，我何必这样做？好了，别说这些扫兴的话了，来，为了咱们久别重逢，先干一杯。（众人干杯）沛公：谢谢项王不怪之恩。让我再敬大王一杯。范增：（对项王使眼色，项王装作没有看见。范增又举起玉玦来示意，项王仍作不知。刘项二人对饮）项王：昨日家叔回来，跟我说了很多。我一听，这事也不全怪你。你到了关中，应该通报我一声。沛公：是，是，是。我一时忙得忘记了。失礼了，失礼了。请项王恕罪（对项王作揖）项王：嗨！我也不过是随便说说，那又算得了什么。既然沛公知道错了，那我们还是好兄弟嘛。来，再干一杯。范增：（再次对项王使眼色，同时举起玉玦示意项王。项王装作看不见）沛公：请。（与项王又同饮一杯）范增：（咳嗽一声，同时举起玉玦，项王有些不快，皱一皱眉）项王：亚父，让我们一起陪沛公一同干一杯。范增：对不起，大王，我身体不适，要去更衣。失陪了。（去帐外）（大家沉默，项伯劝大家饮酒）（范增向远处招手，项庄上）项庄：范军师有何吩咐？范增：本来我跟项王说好了的，要在宴会上杀掉沛公。可是项王吃不了沛公的几句好话，又不忍心下手了。你赶快进去，请求给他们舞剑助酒兴。趁机把沛公杀死在座位上。项庄：人家是项王的客人，那样做好吗？范增：刘邦小儿，人格下流，野心勃勃。夺项王天下的，非他莫属。如今要趁他羽翼未丰，赶紧除掉他，否则，你们这些人都将成为他的俘虏了。试想，他是项王的死对头。他要是当了皇帝，能有你们的好吗？项庄：那项王怪罪下来怎么办？范增：别怕，有我哪。再说项王也不是真心喜欢他，只是耐于面子。等到生米煮成熟饭了，他也就只好认了。项庄：还是军师说得对。我马上进去。项庄：（入帐，施礼毕）启禀项王，今日听说沛公来我们军中作客，我全军将士非常高兴。但军中没有可用于的歌舞，就推举我来给诸位舞一趟剑，助助酒兴，不知各位意下如何？项羽：好吧，我也正愁没什么助兴的呢。（项庄开始舞剑，并渐渐接近沛公）（项伯起，用身体拦住项庄）（张良急忙起身）张良：启禀项王，请允许我去方便一下。项王：张将军请便。（张良出帐，直奔樊哙处。樊哙马上凑过来）樊哙：里面情况怎么样？张良：唉，糟透了。刚才你不是看见项庄进去了吗？他说要给大家舞剑助兴。那哪里是舞剑。分明是想要取沛公的性命。樊哙：这还了得？我得赶快进去，就是死也要和沛公死在一块儿。张良：快走！（樊哙直冲帐门而去。张良紧跟在后面。两个卫士想挡住他，被他一手用剑，一手用盾向两边一推，都倒在地上。樊哙入帐，披着帷幕站在宴席前，怒视着项王。项庄机警地站在项王身后。）项王：（惊骇地）请问这位客人，你是什么人？张良：回禀项王，他是沛公的守车卫士。名叫樊哙。项王：真是个勇士。（对兵卒说）赐给他一杯酒。（兵卒递酒给樊哙，樊哙接过，谢过项王，一饮而尽）项王：（很高兴）再给他一个猪肘子（生的）。（樊哙接过来，先把盾牌扣在地上当作菜板，拔出剑来，切着吃。）项王：勇士，还能再来一杯吗？樊哙：嘿，我连死都不怕，还怕多喝一杯酒吗？那秦王有虎狼般的心肠，只怕不能杀光，给人用刑，只怕不能把刑具用尽，就是因为他太残暴了，天下的人都背叛了他。当年咱们出兵的时候，怀王曾经与各位将领约定说，谁能够先打败秦国，进入咸阳的人，就让他当王。现在，是我们沛公先打败秦国，进入咸阳，我们沛公本来是应该在秦地称王的。可是我们进得秦国，却是秋毫无犯。首先我们封闭了宫殿和仓库，又把军队退到坝上来，等待着着大王您去坐享其成。可以说沛公是功比天高，可是你却要杀掉功臣，独吞胜利果实。你这样作跟秦王有什么两样？你难道忘了秦国为什么会亡国了吗？依我看，大王你该不会这样做吧？项王：请坐吧。（樊哙和张良并坐在一起）（大家默然）沛公：启禀大王，我也要出去方便方便，您不介意吧？项王：沛公请便。（沛公召樊哙一起出去，到兵卒歇息处，与樊哙等等一起小声商议）项王：都尉陈平。（陈平从帐后出来，入帐）陈平：在。项王：你去看一下，沛公去了很久了，怎么还不回来。酒还没有尽兴哪。陈平：是。张良：启禀大王，还是让我去吧，正好我也要方便一下。项王：那好吧。就有劳张将军了。（陈平下）（张良至沛公处）（范增上，默默就座）（项羽，项伯，范增三人喝闷酒）沛公：我们还没和项王告辞呢，这就走了，是不是有些失礼呀。樊哙：哎呀我说姐夫，你什么时候学得婆婆妈妈的了？干大事，就不要顾虑细枝末节，行大礼就不要计较小的谦让。你想想，现在人家好比是菜刀和菜板，咱们就像那菜板上的鱼和肉。您还和他在一起泡什么，过一会儿他要是改了主意，有咱的好吗？还告什么别呀，该走咱就走吧。张良：对，我看您也还是快点儿离开吧。这是是非之地，不宜久留。咱们该道的歉也道了。该说的话也说了。再不走，恐怕要生麻烦。沛公：那好吧。可是我走了，这里的事就只好拜托张将军了。张良：为了大王，我万死不辞。沛公：好吧。我来的时候带来了一双玉璧，想要献给项王。还有一对玉杯，要献给范增。我看他们一个个怒气冲冲的，当时没敢献。你就替我献上吧。樊哙：事这宜迟，我们快走吧。沛公：别着急。这条道距离我们军队不过二十里，你估计我们到了自己的军队的时候，你再进去。只要回到军中，我就什么也不怕了。张良：明白。不过您回去赶快把那件事办了。沛公：你说的是那个曹无伤吗？什么曹无伤，我要让他遍体鳞伤，死无葬身之地。（沛公等人下）（张良到帐后去上厕所）（帐内）范增：我看那刘邦这么久没回来，可能是溜了。项王：不会的。项伯：不会的，他怎么会溜呢？他既然来了就不可能不告而辞。（张良进来）项王：张将军，你怎么去了这么久？沛公呢？张良：启禀大王，不用去看了。沛公已经喝多了，不能再多喝了。就不敢回来了。他怕回来不喝酒惹您不高兴，就先走了。让我留下来向您道歉。这不，留下来一双玉璧，这是孝敬大王您的。（递给项王，）项王：（接过来看了看）果然是好玉呀。谢谢了。（放在座位上）张良：这还有一双玉杯，沛公说送给范将军。（递过去）范增：（接过玉杯，丢在地上，拔出剑来，砸向玉斗）这小子不值得跟他商量大事。夺项王天下的人，一定是沛公了。唉――（起向扬长而去。项王、项伯惊谔地看着他的背影，摇摇头。）张良：（给项王施礼）感谢大王盛情款待，在下告辞。（项王点头，起身，挥手送别，张良下。）（《霸王别姬》音乐声起，幕徐徐落）
国家舞台艺术精品工程剧本奖榜首作品
荣获“纪念中国话剧诞辰100周年暨第五届全国话剧优秀剧目展演”一等奖
囊括第十二届文华奖“剧目奖”、“导演奖”、“编剧奖”、“演员奖”
偶人同台演出 且歌且舞 说尽世态风情
黑色幽默嬉笑怒骂 怜之笑之 道尽人间辛酸
故事梗概：
1905年的秀才徐圣喻，困顿科场十数载，家徒四壁，孤身一人，却越考越来劲，沉醉痴迷期间。住在对街的刽子手马快刀，杀得一手好头，视剐人为精妙无比的事业。
这一日马快刀正央徐秀才写信，却传来了朝廷废除酷刑，取消科举的消息。两人如遭雷殛，世界迎面崩坍……
王安忆—中国作协副、上海作协、著名作家
象形，俏皮，别出心裁，又有惊怵的美，简直有《诗经》的意境。
谭盾—著名音乐家
智慧、聪明，有想法，很伟大的作品，小中见大，排比自如。
黄蜀芹—著名**艺术家
这戏好看、好玩，戏就应该这样搞。
毛时安—上海市艺术创作中心主任、戏剧评论家
强强联手的产物，有令人惊讶的喜剧效果。
童道明—著名戏剧理论家
今年南北剧坛各有一大收获，北京是《北京人》，上海是《秀才与刽子手》。
齐致翔—原中国剧协党组书记、戏剧理论家
意在间离，走出间离，穿透间离。话剧的外形，戏曲的内核；话剧的本质，戏曲的形式。
《秀才与刽子手》是上海话剧舞台上的一部优秀作品.2006年10月20日，作为纪念艺术***黄佐临诞辰百年系列演出剧目之一在上海话剧艺术中心艺术剧院首演。2006年12月，应邀参加越南第二届国际实验戏剧节展演。2007年4月，该剧入选由中宣部、文化部、国家广电总局、中国文联、北京市人民共同举办的“纪念中国话剧诞辰100周年暨第五届全国话剧优秀剧目展演”，并获得一等奖。主演郝平和王一楠也分别获得2007白玉兰表演奖主角奖和配角奖。在第八届中国艺术节上，该剧又一举囊括第十二届文华奖文华剧目奖、文华编剧奖、文华导演奖、主演郝平、王一楠获得文华表演奖。
该剧由中央戏剧学院戏剧文学系教授、博士生导师黄维若编剧，荣获文化部、财政部主办的2004-2005年度“国家舞台艺术精品工程”剧本奖第一名。并由上海话剧艺术中心著名制作人李胜英制作，著名导演郭晓男执导。
《秀才与刽子手》是一出带有怪诞色彩的黑色喜剧，以带有喜剧色彩的正剧形式，反映了封建科举制度和酷刑毒害下小人物的无奈和抗争，揭示了封建社会对“秀才”和“刽子手”这两个社会角色的人格扭曲，以及他们在面临社会大变革后的尴尬境遇，是一部反封建的话剧力作。
主演：郝平、田蕤、宋忆宁
总监制：吴孝明、杨绍林
策划：邱洁宇、朱光、郑炳辉、李胜英
艺术总监：吕凉
制作人：李胜英
编剧：黄维若
导演：郭晓男
布景、面具及偶人设计 黄楷夫（黄海威）
作曲：翁持更
文学策划：董妮
灯光设计：胡华庆
副导演及形体设计：何双林
服化设计：胡晓辉
舞台监督：刘国平、陈万友
音效设计：丁毅
技术设计：周成浩、桑小康
道具设计：贡连照
演出：上海话剧艺术中心—青话
国家大剧院话剧《简·爱》是根据夏洛蒂·勃朗特同名的文学经典原著改编，在国内话剧舞台的首版演绎。下面是关于简爱话剧读后感的内容，欢迎阅读！
简爱话剧读后感话剧《简爱》，两个半小时，袁泉的演出真的很出彩，看着以前的经典又搬上舞台，虽然很早以前看过，知道剧情，但是还是带给我不一样的感受。简爱的坚强，忍耐，逆境中仍然不放弃希望，努力的向上，向上的生活。她的勇敢和坚强，一直都是被广大读者喜爱的原因。现在，带着自己的阅历重新观看，有着另外的感触。
从头到尾看下来，最让我眼泪汪汪的就是在教堂，所有真相全部别揭穿的那一幕。
那一幕，看到了罗切斯特的绝望。他在父亲的安排下娶了老婆，然而结婚以后，发现老婆是一个严重的患者，夫妻之间的仅剩的最亲密的拥抱，就是的老婆把他扑倒，像野的咬他脖子。而他因为怜悯，因为责任，只是把他关起来，还特别派人照看他。这是怎样难以启齿的婚姻，他对亲情失望，对爱情的绝望，甚至对自己的未来也看不到希望。除了家族遗留的巨额的财富，社会地位以外，什么都没有。都说钱是最实在的东西，但是一个人的生活如果只剩下钱，那还有什么意思，精神世界的空虚、寂寞，是用再多的钱也填不满的。终于，他遇上了简爱，他知道了什么是爱，开始害怕失去，他甚至愿意用所有一切来换这份感情，只要简爱在他身边。
那一幕，看到了简爱的无奈。她幼年父母双亡的童年，她在舅妈家寄人篱下遭受虐待的童年，她在孤儿院保守欺凌，受尽折磨的童年……终于，有一个人不歧视她，甚至深深的爱着她。终于有一次，他离自己的幸福那样的近，近的触手可及。近的她愿意跨过他们之间由财富和地位，世俗组成的鸿沟。然而当她知道罗切斯特结过婚，有一个妻子的时候，她木讷的只能呆在那里，呆呆的，沉默的，连眼泪都留的那么悄无声息。她无法允许自己嫁给一个有妇之夫，她无法允许自己委屈自己，卑微的爱着他。然后她选择了离开，哪怕爱的那样的深沉。那一刻，我觉得很心酸，那是一种相爱不能爱的无奈，那是一把叫尊严的刀刺进了一颗叫爱情的心脏里，疼的窒息。
第三个让我感动的点，就是在整场剧的最后。简爱被牧师求婚，她没法答应，因为她爱过，她深刻的知道爱是什么样的感觉。她不能接受没有爱情的婚姻。那一刻，她知道了爱，知道了哪怕时间过的再久，他都无法忘记罗切斯特，无法忘记那种刻骨铭心。她回去找他，发现原来的庄园已经烧成灰烬，那个的妻子点燃了火，并且在那场大火中丧生。罗切斯特因为那场大火，成了瞎子，所有财富付之东流。然而他却不肯离开那个庄园的废墟，守着废墟过日子。我想，罗切斯特不想离开的原因，或许是因为那里承载着他最美的希望，最快乐的时光。他守着它，就如同守着自己手里唯一的火光，那一点的火光让他觉得温暖，觉得幸福，哪怕只是回忆里的幸福。简爱回到了他身边，告诉他，她来当他的眼睛，他的拐杖，陪她度过余生。那一刻，全场掌声雷鸣……
婚姻，就是在合适的时间遇到合适的人。
刚好，有那么一个人点醒简爱的爱情。刚好，那个的妻子结束了自己的婚姻及生命。刚好，罗切斯特在大火中存活了下来。刚好，等简爱回去的时候，罗切斯特还在继续等她。刚好，他们都守着自己的爱等待。刚好，大火烧了那些物质，灰烬填平了他们之间的那个鸿沟。
一切，终于顺理成章……
拓展： 简爱读后感1《简爱》是一本具有多年历史的文学著作，简爱**版|五篇《简爱》读后感。至今已152年的历史了。它的成功在于它详细的内容，精彩的片段。在译序中，它还详细地介绍了《简爱》的作者一些背景故事。
从中我了解到了作者夏洛蒂。勃郎特的许多事。她出生在一个年经济困顿、多灾多难的家庭；居住在一个远离尘器的穷乡僻壤；生活在革命势头正健，国家由农民向工业国过渡，新兴资产阶级日益壮大的时代，这些都给她的创作上打上了可见的烙印。
可惜，上帝似乎毫不吝啬的塑造了这个天才们。有似乎急不可耐伸出了毁灭之手。这些才华横溢的儿女，都无一例外的先于父亲再人生的黄金时间离开了人间。惜乎，勃郎特姐妹！
《简爱》这本，主要通过简。爱与罗切斯特之间一波三折的爱情故事，塑造了一个出生低微、生活道路曲折，却始终坚持维护独立人格、追求个性自由、主张人生平等、不向人生低头的坚强女性。
简。爱生存在一个父母双亡，寄人篱下的环境。从小就承受着与同龄人不一样的待遇：姨妈的嫌弃，表姐的蔑视，表哥的侮辱和毒打。然而，她并没有绝望，她并没有自我摧毁，并没有在侮辱中沉沦。所带来的种种不幸的一切，相反，换回的却是简。爱的无限信心，却是简。爱的坚强不屈的精神，一种可战胜的内在人格力量。
不幸，在学习生活中，简。爱仍然是承受着肉体上的受罚和心灵上的催残。学校的施主罗可赫斯特不但当着全校师生的面诋毁她，而且把她置于耻辱台上示众。使她在全校师生面前丢尽了脸。但简。爱仍坚强不屈，化悲愤为力量，不但在学习上飞速进步，而且也取得了师生们的理解。
不久，简。爱又陷入了爱情的旋涡。个性及强的她同样保持着个人高贵的尊严，在情敌面前显得大家闺秀，毫不逊色，对于英格拉姆**的咄咄逼人，她从容面对。
同样，在罗切斯特的面前，她从不因为自己是一个地位低贱的家庭教师，而感到自卑，她认为他们是平等的。不应该因为她是仆人，而不能受到别人的尊重。也正因为她的正直，高尚，纯洁，心灵没有受到世俗社会的污染。使得罗切斯特感到自惭性秽，同时对她肃然起敬，并深深地爱上了她。他的真心，让她感动，她接受了他。后来，简。爱发现罗切斯特已有了妻子，她的自尊自重再次出现，毫不犹豫地离开了他，她对爱情的专一，让我敬佩。
最后，简。爱得知，罗切斯特为了拯救在活中的妻子不幸双目失明。躯体严重残疾，完全丧失了生活能力，而同时又妻亡财毁。简。爱全身心的爱再次投入了他的怀抱。
从这本书中，可以看出它塑造了一个体现新兴阶级的某些要求的女性形象，刻画了工业革命时期的时代精神。
简爱读后感2这是一本用自己的心与强烈的精神追求铸炼成的一本书，含着作者无限的情感和个性魅力，为女性赢得了一片灿烂的天空。
主人公简爱身材瘦小，相貌平凡，无金钱、无地位，却有着不平凡的气质和非常丰富的情感世界。她在生活的磨练中，抛弃了女性天生的懦弱与娇柔逐渐养成了坚强独立的个性。
她不会在表兄残暴面前甘心被辱，而是据理力争。即使结果不尽人意，却始终如一没有低头；在魔鬼般冷酷的布洛克尔赫斯先生的折磨下，她不会表现出任何恐惧，而是从容的扛下来，独立坚强的活下来。
读《简爱》，我为幼年的她所受到的虐待而悲愤，感同身受般的体会着简爱那幼小敏感的心灵所受的伤害。我也为简爱而倾倒。喜欢她在地位比她高的所谓上流社会人士面前表现出的那种不卑不亢的态度，喜欢她在面对爱时表现出的的那种自尊自强的精神，心中不禁感叹在距离她所处的年代进步了二百年的现代，又有几个女子有勇气为了自己的尊严而对一个心爱又富有的男子说不呢？简爱就可以！在她的身上时刻闪现着一种独立人格的壮美与崇高！
“你以为，就因为我穷，低微，不美，我就没有心，没有灵魂吗？我跟你一样有灵魂，也完全一样有一颗心。要是上帝也赐予我美貌和财富的话，我也会让你难以离开我，就像我现在难以离开你一样！”
每次读《简爱》的时候，都会被这段话所震撼。正如爱德华所说的，简“如一只发疯的.鸟儿拼命撕掉自己的羽毛。”这是一种强烈的自我释放，一种悲与爱交织起来的“支配一切、战胜一切、压倒一切”的力量。她在用自己的语言和行动表明：自己有权平等地追求一份属于自己的爱情。她不美、卑微，却以自己的独特气质吸引着所有的人。
之间是平等的，女子必须有独立的人格，自尊自爱，不依附于其他人才可以赢得别人的尊重和热爱，才会有真正的幸福。爱情须以平等和互相独立作为基础，不是一味地接受对方的给予。若简爱选择留下，甘心当个无名无分、近乎的妻子，罗切斯特会像当初那样痴爱着她吗？他爱的是不卑不亢、自尊自重的简爱，不是一个躲在他怀中只懂得接受疼爱的女子！
简爱是一代又一代的女性心中最平易近人的偶像，她不会难以靠近，她的影子飘散在我们的周围，以她为准则，大家都可以生活的自信坦荡，都可以沿着命运给予的线索找到自己真正的幸福所在。
而在当今的现实世界里，人们都疯狂的似乎为了金钱和地位而淹没爱情。在穷与富之间选择富，在爱与不爱之间选择不爱。很少有人会像简这样为爱情为个体的人格尊严抛弃所有，而且义无反顾。也许当人们穷得只剩下钱时，他们会去追求“真爱“。可被铜臭熏过的精神还配拥有真爱吗？也许到了化繁为简返朴归真的时候了。在追求物质生活的时候，应该在生活中灌注一些真情和温情，追求一份本真的温馨、和谐和宽容。让我们也追求全心付出的感觉，不计得失的简化的感情。纯净的像一杯水，缓缓地洒落人间。
从世俗的喧嚣浮华中脱离出来，静下心来细细地品读《简爱》吧，去和简爱的灵魂对话。简爱就是一个童话，她让我们相信，拥有了独立人格并可以自尊、自爱、自立、自信的女子，即使是一株野百合，也会有自己的骄傲，也会找到属于自己的永远的春天。
的问世曾经轰动了十九世纪的文坛，它以一种不可抗拒的美感吸引了成千上万的读者，有一种抑制不住的冲动，驱使人拿起这本书，随之深深感动，心灵也为之震颤。
2017学校五四演讲比赛活动总结1
5月4日古田十中成功举办?五四青年节演讲比赛?，目的是纪念五四运动9X周年暨建团9X周年，深入学习党的十八大精神，给广大青少年提供一个展示自我才华的平台，丰富校园文化生活，增强学生爱国情操，让学生勇于锻炼自己，亮出自我的意识，提高学生综合素质。此次活动受到了邱光楚校长和江明轩副校长的大力支持和指导。
比赛中，同学们满怀最真挚的情感，用最优美的语言，表达他们热爱祖国，热爱学习，报效祖国的铮铮誓言，他们的动人演讲深深感染了在场的60多位听众，获得了阵阵热烈的掌声。
比赛结束，邱光楚校长肯定了演讲比赛的重要教育意义，对演讲选手的爱国热情和决心给予了表扬，并指出了中学生要不忘历史，展望未来，要拥有一颗中国心，努力学习知识文化报效祖国。
最后，邱校长和江副校长为获奖选手进行了颁奖，夏巧华同学的《奉献是对祖国最真的爱》获得了一等奖，黎 臻同学的《祖国在我心中》、陈茹泓同学的《祖国在我心》获得了第二名，陈婷、张奕、郑如琴获得了第三名。六位同学获的了优秀奖。
2017学校五四演讲比赛活动总结2为了纪念五四爱国运动98周年的到来，让我校学生沉浸在身后的爱国热情氛围中，丰富同学们的课余文化生活，按学期初工作部署，我校团委积极落实德育工作，对学生进行爱国主义教育，使学生养成热爱祖国、忠于祖国的行为意识及报效祖国的决心。4月21日我校团委开展了?扬五四之魂，彰青春之?的演讲活动，取得了良好的效果，达到了预期的目的。本次活动得到了广***生的大力支持，各年级组负责人和班主任积极宣传，精心安排，学生积极响应，涌跃报名参加。
这次活动，为学生提供了一个很好的展示自我、锻炼自我的平台。通过这个平台，学生不仅展示了自己的语言表演才能，更重要的是锻炼和培养了自己的表现能力，适应能力和创造能力，有力地促进了学生的全面发展，大大提高了学生的综合素质。 此次活动各校领导和师生很重视，各班团支部能够认真组织，积极开展活动选拔，团员们踊跃参与，能按要求完成这次活动，学生表达流利，抒发对文明和谐的向往与渴望，表达了学生感受中国***丰功伟绩，树立自强自立、顽强不屈的爱国情怀。
在演讲比赛的过程中，每位选手及观众都表现得非常好，很多才参选手不仅能脱稿，而且能够讲得非常得体，大多选手的肢体语言也能很好的表现出来。各位选手的演讲不仅能紧扣?扬五四之魂，彰青春之? 的主题，而且某些选手的演讲内容新颖，富有创意，总体上讲本次演讲比赛取得了较大的成功。
通过这次活动，使学生得到了锻炼，也充分展现了学生的素质，同学们表现得都很出色。 然而我们从活动中也看出学生锻炼少，缺乏有特长的辅导教师，使得一部分学生表现不理想。参与活动少，学生表现紧张。无表情、动作，背诵稿件。语调没有抑扬顿挫，缺乏节奏感;语言规范、流畅，但不会运用技巧，无适当的表情和动作，无，像背台词一样，语言不够生动，感染力差不吸引人等，这些都是我们接下来需要改正的方向。
2017学校五四演讲比赛活动总结3五月七日在在J2-301举行的以?弘扬五四精神，争做文明大学生?为主题的演讲比赛正式举行。在比赛过程中，我们是一名选手，但更加是一名听众，是一名学习者，所以这次演讲比赛，对我们的收获良多。
五四青年节，是为纪念1919年5月4日爆发的五四运动而设立的。它来源于中国1919年反帝爱国的?五四运动?。五四青年节五四爱国运动是中国工人阶级开始以独立的政治力量登上历史舞台。具有初步共产主义思想的知识分子由此开始深入工人群众，促进了马克思主义与中国工人运动的结合，为中国***的建立从组织上和思想上作了准备。五四运动是中国旧民主主义革命的结束和新民主主义革命的开端，中国革命从此进入了一个新的历史时期。中华人民共和国成立后，中央人民政务院于1949年12月正式宣布以五月四日为中国青年节。
青年节期间，中国各地都要举行丰富多的纪念活动，青年们还要集中进行各种社会志愿和社会实践活动，还有许多地方在青年节期间举行成人仪式。五四精神代表着诚实的，进步的，积极的，自由的，平等的，创造的，美的，善的，和平的，相爱互助的，劳动而愉快的，全社会幸福的统一体现。五四精神的核心内容为?爱国、进步、民主、科学?。因此五四精神就是升华了的爱国精神。
这次演讲比赛同学们上台演讲的时候感觉还很生疏，不流畅，在讲台上也不怎么大胆，顾忌很多。通过一个多礼拜的努力，终于到了比赛天。老师们相当重视这次的比赛，在比赛前一天，组织我们进行了多次排练，虽然排练时有点不开心，觉得很麻烦，但排练后的效果果然很明显。第二天比赛进行的相当顺利。比赛当天有很多老师来评分，同学们很遵守纪律，即使是一些平常不怎么听话的学生也坚持不说小话到了下课。这看出同学们的班级荣誉感很强。参赛的同学同样表现十分优秀，虽然有些同学很紧张，甚至忘词了，此时，下面的同学表现出了极强的团结友爱意识，不断地为忘词的同学加油鼓掌，台上的同学也很给力，最终不仅想起了内容还很出色的为我们展现了一段精彩的演讲。这次演讲比赛可谓紧张而激烈。刚才在演讲的过程中，我被同学们的支持所感动，在听别的.演讲者的过程中，我又一次次被同学们激昂的文字、饱满的精神、飞扬的神所感染。本次参赛选手的表现都很出色，他们都是各班推荐出的优胜者。自信、儒雅、落落大方，尽显各班的风与实力。同学们的演讲基本是和五四青年节相关的关于青春的演讲，这让我们有了深深的感悟。
青春不仅仅是一声声的赞美，它更是拥有使命并为之奋斗不息的源泉。因为生命的光环一个个被践踏的躯体赋予了新的灵魂;因为青春的绚丽，一个个飞舞的思绪会聚成一首悲壮的挽歌。 青春是美好的，没有使命感的青春便是贫血的青春。青年是祖国的未来，是民族的希望。在任何一个时代，青年都是社会上最富有朝气最富有创造性，最富有生命力的群体。我们要怎样才能实践自己肩负的历史使命，怎么样才能使自己的青春光彩照人呢? 放眼看，在我们社会主义现代化建设的征途中，涌现出许多新时代青年的楷模。从伟大的共产主义战士雷锋到以服务祖国需要为乐的王杰，从自学成才的张海迪到科技创新的秦文贵?他们在平凡的岗位上，用五四精神诠释了青春的使命!演绎了一幕幕惊天动地的话剧!谱写了一曲曲壮丽雄浑的青春赞歌!
作为新世纪的我们，要树立远大的理想，人的一生只能享受一次青春，当一个人在年轻是就把自己的人生与人民的事业紧紧相连，他所创造的就是永恒的青春。我们要坚持勤奋学习，立志成才。二十一世纪，信息交流日益广泛，知识更新大大加快。形势逼人自强。催人奋进。我们要跟上时代步伐，更好的为现代化建设贡献力量就必须学习学习再学习，打下坚实的知识功底。在学习中，还要善于创新，善于实践，善于把所学的知识运用到改造主观世界客观世界活动中去，不断成才。同时我们应树立正确的世界观，人生观，价值观，努力培养良好的品德，提高综合素质，完善人格品质。做有益于祖国个人民的人。
在我们的身边，做一些我们力所能及的事情努力地去帮助别人，积极地去实践各种有益的社会公益活动，也是一种爱国主义行动。 其实，在新的时代背景下，我们去发扬爱国主义精神还是有着各种各样的形式。无须做一些什么轰轰烈烈的大事情，而将我们的身边的小事切切实实地做好，就是一种很好的爱国主义形式。在今天我们怀念五四运动，重提五四精神，在新的时代背景下还是有着巨大的社会意义的，让我们重新去认识爱国主义精神，重新去审视我们的意识形态。爱国主义不是一句口号，不是一种形式，而是一种实实在在的行动。 五四精神是一面旗帜，五四精神永远不会过时，在新的时代它有新的内容。我们怀念五四精神，我们发扬五四精神，只有这样我们才能做好文明大学生，争做文明大学生。
本次活动之所以圆满成功，完全得力于大家的齐心协力，策划者有创意，筹办者负责任，班级高度重视和大力支持，参赛选手的精心准备。
同学们，作为你们现在不可能做出惊天动地的大事，但我们需要在一点一滴小事中规范自己的言行，我们希望每一位同学能够练就一双善于发现美的眼睛。拥有一颗爱国家，爱社会，爱人民的心，学会文明谦让，需要懂得孝敬父母，懂得敬爱师长;学会节约，懂得感恩自然;学会进取拼搏，懂得感悟生活;学会珍惜光阴，懂得天道酬勤;学会以爱校为己荣，懂得以兴国为己任，文明离我们不远，只要我们行动起来。
可望软件的学子是阳光的、智慧的;是志存高远的，是有所作为的!希望大家用自己的行动和努力去印证?弘扬五四精神，争做文明大学生?
这次的演讲会举办的很成功，演讲会让我们这个集体更加凝聚，更加团结，也锻炼了我们的胆量，锻炼了我们的纪律意识。希望以后能有更多这样有意义的活动。
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