角色形象角色信息 甘草奏（あまくさかなで）
本作男主角，学园“五黑”之一，女性化时的昵称为“カナリン”。
就读2年1班。虽然拥有一张多数男性想交换的惊人帅脸，然而脑内却时常会无预警地出现二选一（但有时选项会超过两个）的绝对选项，一旦选择了就绝对必须实行，倘若不选择则会遭到有如脑浆被挖出来一般的剧烈头痛，由于选项多半是“糟糕”以及“更糟糕”的选择，因此在外人眼中他是个时常会做出变态行为的男性，经历过的女生惨叫洗礼是全校第一。
班上男生对他的评语是“可惜的帅哥”，女生对他的看法则是“并非打从心里讨厌，也觉得基本上是个好人，但是发作时跟平常差距太大而感觉有点恶心”，在黑白对抗赛时被主持人戏称为“颜面诈欺师”，另外，全班同学都知道他是***。兴趣是看书。
身为全校最受欢迎的宠物裘可拉的主人，在黑白对抗赛时被白名单后冠的黑白院清罗在全校同学面前告白，同一时间却又让裘可拉当众说出“最喜欢你”的话，下场就是惹来全校男女的仇视；再加上游王子讴歌与雪平富良野后来表现出爱上他的态度，因此被全校认定脚踏多条船，不过实际上他并无法爱上别人，中学时尚未受到绝对选项荼毒，因此一直被女孩告白，但均未答应。
因为父亲调职的关系，双亲均在外地居住，在裘可拉住进来之前一直是独居状态，因此锻炼出了优秀的厨艺。
在动画版中，他的手机震动的力道极强，但无法确认是本来震动能力就很强，或是接收到任务条件达成讯息才会产生异常强烈震动；动画版中他因此被全校误以为做出***动作。顺便一提，他的手机来电***是《自新大陆》。手机的牌子型号是NT doomoXX。
不能恋爱的原因是在初中一次与父母的旅行中，被恋爱之神天上空诱导喜欢上她，并在最后即将接吻时大笑，告诉奏一切骗他的，只是为了观察初恋彻底破灭的少年会露出怎样的表情，然后与奏接吻，使奏大受伤害，并忘记这件事，之后的生活中会无意的拒绝恋爱。在***第六卷与天上空再会，并在她的策划下记起这些。本来准备继续拒绝恋爱，但在裘可拉、讴歌和富良野的鼓励下，决定自己的意思，再谈一次恋爱。
在***第七卷中，因男性五黑的票数过于集中在他身上，导致其余四人的票数达不到最低票数，所以男生无人入选五黑，而奏获得新称号〔拒绝男〕，但是因此获得了爽星的好感。
第八卷，体育祭开始了。同时收到新的任务“在体育祭期间（两天）拍摄任意一位系列名单中的女生最耀眼的瞬间”，名单为全体后宫成员外加权藤大子。在任务过程中无意伤害到了爽星两次。在第二天被裘可拉NO.56强制攻略，通过与奏接吻，将奏对恋爱的恐惧与反感基本消除；奏也无意识中按下了相机快门（任务貌似成功了，八卷没说明）。八卷末，奏终于意识到雪平与讴歌对自己的心意。女装化被称为奏酱。戏剧结尾对裘可拉、讴歌、富良野三人表白，不会选择其他人，直到喜欢上三人中的任一人为止。第10卷结尾彻底摆脱恋碍选项控制表示早已有喜欢的人了只是一直在逃避。第11卷中拒绝了讴歌、雪平、爽星、表明喜欢的人是裘可拉，之后天上空再度出现以裘可拉和四叶纸两人的性命威胁奏选择四叶纸。 但四叶纸是被天上空创造出来的人格，选择四叶纸等於选择天上空，后天上空试图消灭讴歌等人对奏的感情与记忆，后恋碍选项的化身出现恢复记忆救了奏。 裘可拉（ショコラ）
就读2年1班。本作女主角，神明为了解除诅咒而送到奏身边的金发蓝眼怪力美少女，但是她本来应该前往平行世界协助另一个甘草奏（本名阿·马库萨·加纳图尔，甘草奏为别名），却因为不明原因而被误送到这个世界，由于失去记忆的关系。
就读2年1班。裘可拉这个名字是从巧克力的法语发音临时取的名字。
由于神明设定的关系，思考正面，个性乐天，原本是相当优秀的神之仆人，在某天因为不明原因而失去记忆后个性也发生变化，开始过著整天玩耍跟大吃的懒散生活。说话只会用平***名，个性与狗类似，头上的呆毛与狗尾巴一样，被所有的人（包括学校所有的男女）当成可爱的宠物，具有让人赠送食物与点心的能力，由于神的仆人能量耗损很低，本来不太需要吃东西，但是她失忆后却变成了食欲魔神，具有非常惊人的食量。另外，具有强烈的腐女属性，整天只会妄想着奏与不存在的夏彦先生或其他男性发生BL。
由于是奉神之命前来这个世界，因此能用“必需经费”的名义取得大量资金，平常还会不设防地把整叠钞票塞在***带着走，虽然奏也可以从她手上拿一些来当生活费，但由于她也说过“这些钱已经洗干净”的话，使得奏始终不敢碰她手里的钱。
在黑白对抗赛后隔天早上因为睡觉时从床上摔下来而撞到头，再加上被奏当众拥抱（虽然是因为绝对选项的关系）的***而恢复记忆，因而由可爱的宠物摇身一变成了举止高雅却又平易近人的理想女性（而且说话开始跟正常日本人一样包含汉字），但却在同一天晚上意外被饼干罐击中头部而再度失忆。
在绝对选择中，有个叫里世界的选项，在那里她拥有虐待狂性格，她对奏的评价是“那种病态般顿感、烦人又啰唆、性癖还很偏门的男人有什么好的？”；也可能会把奏当成宠物（或家畜）***。
本身是为了协助奏解除诅咒而被神派遣至人界的神之仆人，因此一旦诅咒解除，她将会从人界消失。
在***第七卷中登上白名单，同时已表现身体出现问题，在最后昏倒在奏面前。再度醒来出后出现了腹黑人格以及对对奏表示亲密但是又疏远的人格。
第八卷中人格NO.56（毒舌属性）证明裘可拉体内含有成百上千种人格以应对不同情况。第八卷末，所有人格合为一体，成为最初的、奏所熟知的裘可拉。第11卷人格突然停止运作。 雪平富良野（雪平ふらの（ゆきひらふらの）
就读2年1班。奏的同班同学，发色略白的冷酷美少女，由于家教的原因，经常口出恶言而且对**段子毫不忌违，但是私底下不但正常，还十分可爱纯情。学园“五黑”之一。由于一紧张就会无法控制而说出过份的言语，对此时常感到后悔的她，每周会进行一次“一人反省会”，奏第一次目击时被她攻击了“能消除前五分钟记忆的穴道”而失去了目击过程的印象。对老梗笑点十分底下，会笑个不停。让人意外的家事万能，擅长烹饪。对可爱的东西没有免疫力。已经被甘草攻略，曾想悄悄亲甘草后被裘可拉撞破。她的毒舌是因为受到很恩爱的父母影响，她父母一直以恶毒又***的语言调情，在女儿面前也从不避讳。她母亲长得与她很像，但是却拥有***，这也是她心理不平衡的原因之一。
在白名单选拔赛中表现出了自己真实的一面，但是最后为了甘草奏而没有登上白名单。第11卷中被奏拒绝。 游王子讴歌（ゆうおうじおうか）
就读2年1班。奏的同班同学，有着黑亮长发与秀气外表，身材娇小但是凹凸有致。世界级大企业UOG的千金**，但是她也绝不是会自恃家境富裕的人，而且她们家在金钱方面并不放纵，一个月的零用钱顶多五千出头。
思想十分线性，想做就做，基本就是一个吵闹的小孩子，脑中装着这个主意（以搞怪为主），对自己行为怪异不以为然，唯独对被看到底裤一事十分羞涩。喜欢吃咖哩和汉堡，喜欢看动画和特摄讨厌的作业是读书心得。学园「五黑」之一。
不仅运动万能，成绩也是学年顶尖，简直完美。虽然有着超群的运动能力，不过很怕恐怖的东西，在极度害怕的情况之下会出现幼儿人格。已经被甘草攻略，因甘草经常照顾自己而心生好感。
她的母亲是SM里面的M，而她及她父亲则是S，奏则被她挖掘出是个M。
在白名单选拔赛中表现出了高贵的大**的形象，但是最后为了甘草奏而没有登上白名单。
在第八卷下定决心向奏表白，却碍于裘可拉NO.56的妨碍以及自己的不坚定，没有成功。第11卷中被奏拒绝。 道乐宴（道楽宴（どうらくうたげ））
29岁，奏高一与高二的级任导师，不过脸蛋、体型与穿着看起来都跟小学生没两样。由于以前也是选项的受害者，性格变的极为强悍，行为也偏向暴力，绝招为“绞喉锁”。在学园中有如身处兔群中的猛兽，过去曾有“绞杀之宴”的恐怖外号，学生会副会长狮子守想牙以“大姐头”称呼她，不过她对这个称呼相当反感。她的形象一点都不像老师，奏曾经对她说“……老师，你这话怎么说得像个老师似的？”。
少数知道奏绝对选项秘密的人，原因则是因为她过去也是这种现象的受害者，虽然她已经摆脱了绝对选项的诅咒，但是相关的限制还留着，因此无法对其他人透露相关情报，即使是对同为受害者的奏也只能透露一部份，再想多说就会因为剧烈头痛而被迫停止；相对地，奏也只能对她透露自身一部份的诅咒情报。
经常要为甘草怪异行为善后，奏没有被退学或记过，是因为她私下帮助。曾被甘草不可抗力胸袭。
在***版中，奏怀疑以她的身高是否能开车（踩不到油门或煞车）；在动画版中，有职业赛车手的驾驶技术，人称“山丘之杜拉罕”，开着一辆丰田Vellfire连日产GT-R都能超过去，因为车身太高而自己太过矮小导致其他驾驶很难察觉其存在而成了传说中的水户街无头飙车族。 柔风小凪（やわかぜこなぎ）
就读2年15班，讴歌的朋友兼一年级同班同学，学园白名单第三名的青涩美少女，有着甜美的嗓音与可爱的笑容，全身散发著微风般的温柔气息，可说是人如其名，有如学园偶像般的存在。
个性严重脱线，但是却无法让周遭女性对其反感，反而将其当成有点笨拙的妹妹般看待。与讴歌相比，两人都可说是本质相当纯真的少女，然而讴歌被奏私下批评为“龌龊的纯真”，小凪则是“美好的正统纯真”。坚持认为底裤必须是给喜欢的人看，使要完成任务的甘草感到罪恶感。由于有亲卫队的监视，因此对男性接触较少，个性单纯，并未对甘草的怪异行为表现出厌恶，反而积极的接触，学习和男性相处。由于柔风亲卫队的关系，而很少与男性有进一步接触，因此对男性缺乏相关知识与戒心，并被家人及朋友讴歌担心。尤其是她的父母，知道自己女儿对男性这么无知又没戒心，极其担心，因此说她应该多接触男生，只是要有讴歌陪同。
后来在讴歌的帮助下与奏成为朋友。
在***第七卷中升为白名单第二名。 箱庭摇木（箱庭ゆらぎ（はこにわゆらぎ））
就读1年8班。奏的青梅竹马，由于父亲被调到美国而举家迁移，但之后又因为父亲被调往非洲某国家，由于当地没有高中而回到日本就学。有着将自己定位为妹妹的奇异个性，对任何人均会加上哥哥或姊姊的称呼，包括比自己年纪小的小孩子。在煽动群众与操弄人心方面的能力非常优秀，国中时几乎被全部班上男生当成妹妹并加以崇拜，甚至差点酿成学级崩坏。本人称虽然对任何人均会加上哥哥的称呼，但只有奏是正兄。据说原因是对别人称呼不带上哥哥或者姐姐的话会感到恶心，未来五黑的有力候补。在***第七卷中正式成为五黑。
在某种程度上与丽华堂不是一般的合得来。 黑白院清罗（こくびゃくいんせいら）
就读3年3班。三度蝉联白名单后冠（别号“完美无缺的不败第一”）的学生会长，容貌、身材与气质都无可挑剔的美少女，同时有着略为淘气的可爱个性，以及仿佛能够轻易掳获人心的温吞语调，但是奏对她却没有半点兴趣，而且其实有点腹黑。有着一头极长的头发，长到只要稍微后仰，头发就会碰到地面。
真实身份是神的仆人，在背后用各种方法协助甘草陷入恋爱。少数知道奏身上绝对选项秘密的人之一。
曾经以神秘的力量让奏见到诅咒未解除的悲惨未来，真实身份为司掌“恋爱”之神的仆人，受神指示前来人界，观察恋爱。目标则是让奏懂得恋爱。她已经观察了数百年人类恋爱时的场景。
被怀疑为第九卷剧本《我的脑内恶魔的鬼畜让这个恋爱喜剧变味的事情》的作者。
第11卷中表明黑白院清罗的真名为---グレイフルセラフ(Grateful seraph喜悦炽天使) 丽华堂绚女（れいかどうあやめ）
就读2年10班，学园白名单第五（别号“胸神第五”）的***美女。兴趣是绘画鉴赏，特长是钢琴弹奏。有着高傲外表与看似难以接近的气质、重度S的发言，自尊心颇高，这一切全都是受到从小住在她家隔壁的男生所影响而造成的。
大得夸张的胸部里面事实上植入了矽胶（动手术的理由也是因为隔壁青梅竹马男生的喜好）。
奏在绝对选项的帮助下意外得知了这个秘密，雪平则在亲自搓揉过后发现了这个事实，不过没有说出来。在***第七卷的选举中未登上白名单。
在某种程度上和摇木不是一般的合得来。 爽星素直（さわぼし すなお）
原五白之一，在女生的白名单里仅次于会长的第二位的二年生。不仅相貌出众，还以性格开朗融洽，不做作引得众人的好感。
但实际个性却很恶劣，毒舌，擅长伪装。其父母似乎是一间大型的调查公司的，因此知道很多人的弱点，并通过掌握他人秘密（弱点）登入五白。
第七卷被不明人士曝光在黑白名单评选会时威胁同学的内容被窃听并被播放给全校，因此被选为“五黑”之一。
在奏不惜自毁重新建立起的声誉掩盖其当时的难堪局面之后不久，剪短了头发，似乎开始了反省， 并且喜欢上了奏。
第九卷与四叶纸伊绪乃交谈，得知了绝对选项的事情。 天上空（天上 空（あまがみ そら））
本名天野神 空（アマノカミノソラウ），甘草奏在国中时代的初恋对象。因为玩弄了奏的感情导致奏的身体及潜意识为了保护自己而遗忘这段记忆，无法再爱上任何人，在***第六话中承认自己就是给甘草奏发送绝对选项的“第三个神”，其目的是为了了解恋爱。认为想要自己了解恋爱必须让绝望的奏再次喜欢她，所以，打算帮助奏找到自己喜欢的女孩子，再剥夺她。在流氓神面前说自己讨厌流氓神。
第11卷再度出现以裘可拉和四叶纸两人的性·命威胁奏选择四叶纸。 但四叶纸是被天上空创造出来的人格，选择四叶纸等於选择天上空，后天上空试图消灭讴歌等人对甘草奏的感情与记忆，但最终由于恋碍选项的化身出现救了甘草奏
而失败 四叶纸伊绪乃
长相与天上空相同，第九卷初登场并与爽星素直交谈，第九卷末成为奏所在班的转学生。表示会保护甘草奏，不会让“那个人”随心所欲。第11卷表明四叶纸是被天上空创造出来的人格 恋碍选项
第11卷登场人物，真名不详真实身份是恋碍选项，第10卷结尾被奏摆脱控制破碎，由于甘草奏有了心仪对象， 恋碍选项就脱离天上空的控制，掉到别的世界， 恢复记忆后阻止天上空救了甘草奏 角色形象角色信息 吉原桃夜（吉原桃夜（よしわらとひゃ））
就读1年11班。一年级新生，兴趣、喜欢的东西以及人生目标都是女孩子。
入学甫两个月就已经与十名女学生交往，而这十人之间完全没发生任何纷争，手段堪称极为高明。在学园黑白对抗赛前夕登场时，对裘可拉一见钟情。 狮子守想牙（狮子守想牙（ししもりそうが））
就读3年5班。晴光学园学生会副会长，学园白名单男性榜首，是个散发着狂野气息，桀骜不驯的男性，同时也是个运动万能，成绩优异的学生。
家中有五名各差一岁（从小六到高一）的妹妹，由于自小整天被妹妹们缠住的缘故而无法与喜欢的女孩相处，因此从不接受女生的告白。那些妹妹每个都好喜欢狮子守，几乎每天都和他亲密接触；问题是接触方式有点太过火了，让他对妹妹很头痛。不过被所有妹妹喜欢，根本是开后宫。妹妹们不是只围着一条浴巾就出浴室，就是硬拉他一起买内衣，或是半夜入侵他的房间钻进棉被里，害他在家根本不能够好好放松。看似披着埋怨皮的超级炫耀，但是他很明显地没有非分之想，也真的厌恶那些事。
曾经因为绝对选项的关系而对奏告白，事后相关的记忆完全消失，动画版中则逃过了这悲惨的命运。 藤堂樱（藤堂 さくら（とうどう さくら））
三年级生，柔风亲卫队的队长。
名字很秀气又很女性化，但是本人却是个浓眉大眼的壮汉，对于接近柔风的奏抱持着强烈的敌意，并多次伙同队员们对其施行私刑。虽然身为亲卫队队长，私下却做出了违反队规的行为——匿名送礼物（礼物种类包括***）给亲卫队所守护的对象柔风，而且每次送礼物时还会附上一首自己亲手写的情诗，不过文***实在不怎么样，导致神与奏通电话时，还将此事拿来私下取笑。
讴歌因为某些原因发现了他违反队规这个秘密后，曾经以此拿来威胁他，一如预期地得到了令人非常满意的成效。 密秘（密 秘（ひそか ひめる））
三年级生，学园“五黑”之一。
别名“恋爱破坏者”，学园内甚至有“有女朋友的人千万不要接近她”的传闻。一头波浪长发与相当暴露的穿着为其特征，全身上下散发著强烈的费洛蒙，十分***妖艳的美女，平日言行则有许多儿童不宜的字句。既喜欢自己的恋爱、也喜欢看到爱着别人的、同样喜欢看到人的恋爱终结的瞬间。总而言之与恋爱有关的事情、观察沉浸其中的人的样子我都非常喜欢。喜悦、愤怒、悲哀、憎恨、在恋爱里人类的感情全都尽收其中。因为在她无时无刻都思考着这些事的时候、不知何时就变得比能别人更为敏感地感知跟恋爱有关之人的心的微妙之处。所以她就冒昧去接下恋爱相谈之类的事，因此在作为『恋爱粉碎者』被恐惧的另一面、也得到了一部分人的大力支持。据说、那种普通方法怎么也办不到的强烈的恋爱相谈、将那些瞬间解决了……不过也有例如：将商量对象的男友怎么也治不好花心癖迅速解决后、那男友被学姐自己诱惑掉了之类的不好的传言。虽然被称为“恋爱破坏者”，实际上她却从来没有刻意破坏他人恋情的想法，反而以观察他人恋情为乐，但是当她兴起“想看这个人恋爱的表情”的想法后，身体会动得比脑筋还快，无法满足旁观的她，喜欢亲身导出目标对象更强烈的爱，以求见到其更加灿烂的表情，结果则总是导致情侣因此分手，当女方登门兴师问罪时，她甚至能让对方暂时爱上她。 第3卷，从学生会长——清罗，那儿接下了让甘草奏和她（密秘）恋爱的『某项委托』，且自言对奏抱有好的印象，已经是毫无争议的事实。
在***第七卷中从五黑毕业。 梦岛乌（梦岛 カラス（ゆめしま カラス））
三年级生，学园“五黑”之一。
五黑当中首屈一指的怪人，在黑白对抗赛前初登场时脸上缠满著绷带，绷带上还用毛笔写了个“乌”字，身上穿的不是制服而是传统黑色学生服，而且从头到尾没说过半句话，但是在这之前却没有他从不说话以及缠绷带的传闻。
黑白对抗赛担任副将，在主持人介绍参赛选手时自取灭亡而负伤并中途退出，动画版则以“乌鸦（カラス）叫了所以我回去了”的意义不明理由中途开溜，最后由裘可拉临时代替其出场比赛。
第九卷再次登场并喜欢上奏酱，后发现喜欢的是女孩子敲打两腿之间的行为。 神
裘可拉派来协助解除奏身上诅咒的八百万诸神中的其中一名，言谈个性有如痞子一般，被奏称为“流氓神”，初次与奏通电话时被怀疑身份，而将奏暂时变成女孩子。因为是临时接下的工作，所以其实他对诅咒方面的知识尚未完全掌握，而接任的原因则是“上一任神明怀了有妇之夫的孩子而被当狐狸精看待，大受打击之下把自己关在家里不出门”。身为神明的他虽然有能力改变世界的法则，但是对于“原本不存在于该世界的法则”则无能为力，因此无法直接解除绝对选项的诅咒。一开始宣称任务是自己给予的，但是后来说法却变成“给予任务的神是谁，他也不知道”。之后则调查出给予选项与任务的神明为司掌“恋爱”的神明，同时也查出这名神明已经失踪。预言奏将会教会天上空恋爱。 班长（委员长）
就读2年1班。二年一班的班长，对所有人都很和气的眼镜美女，常有人私下谣传如果她改戴***眼镜，将会是有可能登上白名单的潜力股。曾经因为奏太过迟钝而对其发过脾气。在***第七卷中正常登上白名单第五名，本名阳交差月。 游王子响歌（游王子 响歌（ゆうおうじ きょうか））
讴歌的母亲，20年前为红极一时的知性型偶像歌手，与讴歌的父亲结婚后引退，当再度出现在萤光幕前时，在新闻等节目中担任解说。有着冰山美人般的气质。虽然已为人母，女儿也已经16岁，外表看起来却仍然只有二十岁左右。根据讴歌的说法，有着极M倾向，很喜欢当别人的实验品或白老鼠，讴歌曾经对其实验过“如狼似虎Z”以及“掀裙神油”等等UOG未上市产品。 游王子讴真（游王子 讴真（ゆうおうじ おうま））
讴歌的父亲，非常宠爱女儿的UOG现任社长，但却是个怪人，有S属性，曾经因为一时冲动买的钻石弄丢了，考虑到机会难得而***扮成带着枪（当然是模型）的情报员来找，理由是这样找起来比较有气氛。当时他以这副模样找上了意外得到钻石的裘可拉，但因为玩笑开过头，因此被她一脚踢掉枪，整个人还被她扔飞出去，甚至最后还吃了帕罗特攻。之前游王子讴歌跟他说以后她要一个人洗，结果打击很大，含着眼泪求游王子讴歌至少让他和别人炫耀说他们还在一起洗。喜欢虐待及辱骂老婆，不过这是夫妇俩感情很好的表现。和道乐宴认识。 西野葵（西野 葵（にしの あおい））
三年级生，学园白名单男性第四名，由于模样中性外加动作有如女孩子般秀气，再加上本身有着诱发保护欲的可爱外表，因而在人气投票时赢得了不少男性票数，在学园中又被称为“葵公主”。曾经因为绝对选项的关系而对奏告白，事后相关的记忆完全消失。 甘草虎儿郎
甘草 虎児郎（あまくさ こじろう） 奏的父亲，他的言行让奏成为吐槽体质。 甘草调
甘草 调（あまくさ しらべ）
奏的母亲，言行比老公更严重，也是让奏成为吐槽体质的原因。夫妻两在儿子及众人面前，还表现不像夫妇、而是刚陷入热恋的情人。 雪平 大地（ゆきひら だいち）
富良野的父亲，身材高瘦长相端正，深爱老婆，却喜欢用下流的***言语来调戏她，遭到对方以恶毒言语回应时反而会感到开心，富良野发言下流是受到他的影响。在得知自己女儿有喜欢的对象后，一反常态地以正常人的言论鼓励她。 雪平留萌 雪平 るもい（ゆきひら るもい）
富良野的母亲，有着一头及腰的柔顺白长发，深爱老公，与女儿之间的感情亦相当深刻。
言语虽然很恶毒但实际上并没有恶意，富良野高中转校后下意识地模仿了印象最深刻的对象，因此平日的恶毒发言完全是受到她的影响。母女外表很像，但母亲是***，女儿是贫乳，富良野很在意这点。 权藤大子（権藤 大子（ごんどう だいこ））
48岁，住在奏家隔壁，拥有三位数体重的重量级中年女性，有着与年龄不符的打扮（涂抹颜色鲜艳的口红及用缎带绑着双马尾），据说其过世的丈夫年轻时和奏长得一模一样。实际身份是外星人，类型为意识共享的群体生命体，会将分身送到***各个角落，以猎捕帅哥为生存目的。***中姓氏为权藤，动画中则为权堂。
对奏怀有十分强烈的“爱慕之心”。
一、童年
贝多芬的祖父与父亲都是宫廷歌手。在大部分时间里，他的父亲都喝得大醉，没有对家庭和气过一点，甚至连家人们是否有足够的吃穿都从未过问。起初，善良的祖父还能使这个家庭免受太多的苦；反过来，他最大的孙子的音乐才能也使老人感到莫大的欣慰。但是当小贝多芬只有四岁时，祖父就去世了。贝多芬的父亲常把孩子拽到键盘前，让他在那里艰苦地练上许多小时，每当弹错的时候就打他的耳光。邻居们常常听见这个小孩子由于疲倦和疼痛而抽泣着睡去。不久，一个没什么水平的旅行音乐家法伊弗尔来到这个市镇，被带到贝多芬家里。他和老贝多芬常常在外面一个小酒馆里喝酒到半夜，然后回家把小路德维希拖下床开始上课，这一课有时要上到天亮才算完。为了使他看上去象一个神童，父亲谎报了他的年龄，在他八岁时，把他带出去当做六岁的孩子开音乐会。但是天下哪有后天培养出来的神童，尽管费了很多事，老贝多芬始终没有能够把他的儿子造就成另一个年轻的莫扎特。与莫扎特相比，贝多芬的童年太不幸了。莫扎特在童年受到良好的教育，他的练功时间是愉快而安静的，有着一个慈爱的父亲和一个被钟爱的姐姐；而贝多芬则不然，虽然他的演奏赢得了家乡人的尊敬，但世界性的旅行演出却远未象莫扎特那样引起世人的惊叹。
二、良师
父亲把这个男孩子带到一个又一个老师那里，让他学习不同的乐器和作曲的艺术。这些老师中没有一个可称为好的，直到他落到宫廷琴师和波恩剧院的经理尼费（Neefe）的手里。这是一位令人尊敬的音乐教师，友善、受过良好教育的年轻人。这对贝多芬来说实在是一个***。因为虽然波恩城里有最好的学校——连善良的老巴赫都会高兴地送他的许多孩子们去学习的那种学校——但是贝多芬的父亲从来也不认为值得送贝多芬去那里学习哪怕是两三个月，在他眼里读书远不如学音乐那样能挣钱。年轻的贝多芬有生以来第一次发现上课是愉快的。尼费先生对他很慈爱，不仅教音乐，而且还教他世界上许多别的事情。为了付他的学费，当尼费先生很忙或离开市镇的时候，贝多芬就代替老师做风琴师。于是当他刚满十四岁的时候，他就被任命为剧场的助理宫廷风琴师和古钢琴师。那可恨而又不幸的父亲看到他儿子的音乐终于挣了一些钱的时候，他是多么得意啊！
三、访问莫扎特
大约在这个时候，他生平第一次访问维也纳，为他最崇拜的偶像莫扎特演奏。莫扎特认为这个孩子只是在演奏一首为这种场合练过很久的卖弄技巧的展品，出于客气，只好礼貌而冷淡地称赞他一下。小贝多芬生气了，要求莫扎特给他一个主题，然后他在它上面用了那么多的感情和天才加以即兴变奏。莫扎特惊讶不已，马上跑到隔壁房间门口，“注意这位年轻人，”他向里面一群正在聚会的朋友大喊道，“有一天全世界都会听到他的声音！”
四、贝多芬和海顿
贝多芬终于明白，他在家乡是不可能有更大进展的，于是决定再到维也纳去寻求他的***。此时莫扎特已经去世了，但是海顿刚刚获得他第一次在伦敦的胜利，正处于盛名的高峰。在经过波恩的时候，海顿已经听过并且大加赞赏贝多芬的大合唱之一，因此贝多芬决定首先转向海顿学习。海顿这时早已过了他的青年时代，并且在创作和指挥自己最伟大的作品时比过去任何时候都更加勤奋。难怪他没有多少时间和精力去改卷子。而且他要求学生们每一堂课只交两毛钱，他大概觉得自己也没有必要花太多时间在练习稿纸上。于是贝多芬常常发现他的练习中有些未改正的错误，他很生气。当那年老的教师出发到伦敦进行第二次访问时，贝多芬转向一位天才较低但很严格的教师学习。后来他常常大声宣告他从海顿那里什么也没学到。不过，不久后，他一定会逐渐觉得，***如他没有从改正练习方面得到什么的话，他却从海顿那里获得了灵感，因为他把他最初的几首钢琴奏鸣曲献给了海顿。而且当海顿为他的《创世纪》的演出最后一次在台上露面，被他的几个仆人扶出去的时候，贝多芬弯下腰来亲切地吻了这位衰弱的老人。
五、我行我素
贝多芬不愿做一个客厅里的宠儿，他宁愿在自己的住所，能够随己意进进出出、起床、穿衣和吃东西。他喜欢按照自己的兴趣为房间里的琐事瞎忙。有一次，为了空气流通和看清窗外的景物，他竟特意把窗户砍掉一块。他总是同房东们发生纠葛，总是不断地搬家。每当他处于创作***时，他总是把一盆又一盆的水泼到自己头上来使它冷却，直到水浸透到楼下的房间——我们可以想象那房东和其他房客的情绪会怎样！有时他搬家搬得是这样的频繁，以致他甚至不愿操心把钢琴的腿支上，干脆就坐在地板上弹奏它。由于他每次租新房时必须签署一张租契，指明租期，他就往往同时为四个公寓付房租。这大概就是为什么他虽然挣了不少钱，可总是没有多少积蓄的原因吧！
六、失聪
当他真切地感觉到自己的耳朵越来越聋时，他几乎绝望了。人生似乎不值得活下去了：对一个音乐家来说，还有比听不见他喜欢听而且靠它生活的甜美声音更不幸的事情吗！起初，只有威格勒医生和斯蒂芬.冯.勃罗伊宁等几个老朋友知道他的不幸。他放弃到各王宫去听他如此喜爱的欢快的音乐会，他怕人们注意到他的耳聋，以为一个听不见声音的音乐家是写不出好作品来的。不！他想起他想写的一切音乐，“我要扼住命运的喉咙！”也许对他来说，在耳聋的时候创作音乐并没有别的音乐家那么难。在他看来，音乐不仅是用迷人的声音安排各种主题或音型，它也是表现最深刻的思想的一种语言。
七、贝多芬和他的朋友们
没有一个音乐家象他那样，在一生中有那么多的成功和那么少的幸福的日子。他的朋友们
是善良而忠诚的，但是他的该诅咒的耳聋把他同他们隔离开了。甚至他的助听器也往往使他失望，因此他和他们保持接触的唯一方法就是他经常带在身边的 “会话本”和铅笔。他看见他们互相谈话，以为他们总是谈论他，说他的坏话，阴谋害他。有一天他这样写道：“再也不要在我跟前露面！你是一条卑鄙的狗，一个不老实的家伙！”第二天，当他发现自己的疑心是错的而他的朋友是真诚的时候，他又写了另外一个便条：“亲爱的朋友，你是一个诚实的人，你是对的。我现在明白了。所以今天下午来我这里，接受你的贝多芬的爱吧。”而他的朋友们——他们是多么好的人啊——总是原谅他那粗暴的吵嘴，并且和他相伴到最后。他的家庭生活自始至终都是悲惨的：他从来也没有结过婚。当他头一次到维也纳的时候，他向一个从他自己家乡来的歌唱家玛格戴林娜·威尔曼（Magdalene Willman）求婚，但是她拒绝了，因为贝多芬“太丑了”。从那以后，他曾先后爱上过好几位贵族女子——有着可爱的名字的可爱的女子——他用音乐向她们倾诉，但她们接受了他的音乐，而拒绝了他的爱！
[ ***风范 ]
一、英雄交响曲
贝多芬的心中充满了自由、平等、博爱的理想，他是1789年法国资产阶级革命的热烈拥护者。1798年，柏纳多特将军（1763—1844）出任法国驻维也纳大使，贝多芬常到他的家里，并和他周围的人有密切的交往。1802年，贝多芬在柏纳多特的提意下，动手写作献给拿破仑的《第三交响曲》。在他的心目中，拿破仑是摧毁专制制度、实现共和理想的英雄。1804年，贝多芬完成了《第三交响曲》。正当他准备献给拿破仑时，拿破仑称帝的消息传到了维也纳。贝多芬从学生李斯（1784—1838）那里得知这个消息时，怒气冲冲地吼道：“他也不过是一个凡夫俗子。现在他也要践踏***，以逞其个人的野心了。他将骑在众人头上，成为一个暴君！”说着，走向桌子，把写给拿破仑的献词撕个粉碎，扔在地板上，不许别人把它拾起来。过了许多日子，贝多芬的气愤才渐渐的平息，并允许把这部作品公之于世。1804年12月，这部交响曲在维也纳罗布科维兹亲王的宫廷里首次演出。1805年4月在维也纳剧院的第一次公开演出，是由贝多芬亲自指挥的，节目单上写着：“一部新的大交响曲，升D大调，路德维希·凡·贝多芬先生作，献给罗布科维兹亲王殿下。”奇怪的是，贝多芬不说是降E大调，而说是升D大调。1806年10月总谱出版时，标题页上印着：英雄交响曲 为纪念一位伟人而作从此，《第三交响曲》就被称为“英雄交响曲”。
二、命运交响曲
贝多芬的《c小调交响曲》（作品67号）开始的四个音符，刚劲沉重，仿佛命运敲门的声音。这部作品因此被称作《命运交响曲》。《命运交响曲》作于1805 至1808年。贝多芬在1808年11月写给他的朋友韦格勒（1765—1848）的信中，就已经说出：“我要卡住命运的咽喉，它决不能把我完全压倒！”“命运敲门的声音”在1798年所作《c小调钢琴奏鸣曲》（作品10之1）第三乐章中就已经出现过，以后又出现于《D大调弦乐四重奏》（作品18之 3）第三乐章、《热情奏鸣曲》（作品57号）第一乐章、第三《列奥诺拉》序曲（作品72号）、《降E大调弦乐四重奏》（作品74号）等一系列作品中。可见，通过斗争战胜命运，是贝多芬一贯的创作思想。《命运交响曲》所表现的如火如荼的斗争热情，具有强大的感染力。西班牙女低音歌唱家马丽勃兰第一次听《命运交响曲》时，吓得心惊肉跳，不得不退席而去。拿破仑一个旧日的卫兵，听了第四乐章开头的主题，禁不住跳起来喊道：“这就是皇上！”柏辽兹把《命运交响曲》中惊心动魄的斗争场景，看作是“奥赛罗听信埃古的谗言，误认黛丝德蒙娜与人私通时的可怕的暴怒。”舒曼认为：“尽管你时常听到这部交响曲，但它对你总是有一股不变的威力——正象自然界的现象虽然时时发生，却总教人感到惊恐一样。”1830年五、六月间，门德尔松在魏玛逗留了两星期，和歌德作最后一次会晤，在钢琴上为他演奏了古今著名的作品。歌德听了《命运交响曲》的第一乐章后大为激动，他说：“这是壮丽宏伟、惊心动魄的，简直要把房子震坍了。如果许多人一起演奏，还不知道会怎么样呢。”1841年3月，恩格斯听了《命运交响曲》的演出。他在写给妹妹的信中赞美这部作品说：“如果你不知道这奇妙的东西，那么你一生就算什么也没有听见。”他说，他在第一乐章里听到了“那种完全的绝望的悲哀，那种忧伤的痛苦”；在第二乐章里听到了“那种爱情的温柔的忧思”；而第三、第四乐章里“用小号表达出来的强劲有力、年轻的、自由的欢乐”，又是那么鼓舞人心。恩格斯用短短的几句话，揭示了《命运交响曲》的精髓。
三、《月光曲》的传说
“一百多年前，德国有个音乐家叫贝多芬，他谱写了许多名曲。其中有一首著名的钢琴曲叫《月光曲》，传说是这样谱成的：有一年秋天，贝多芬去各地旅行演出，来到莱茵河边的一个小镇上。一天夜晚，他在幽静的小路上散步，听到断断续续的钢琴声从一间茅屋里传出来，弹的正是他的曲子。贝多芬走近茅屋，琴声忽然停了，屋子里有人在交谈。一个姑娘说：‘这首曲子多难弹啊！我只听别人弹过几遍，总是记不住该怎样弹；要是能听一听贝多芬自己是怎么弹的，那有多好啊！’一个男子说：‘是啊，可是音乐会的入场券太贵了，咱们又太穷。’姑娘连忙说：‘哥哥，你别难过，我只不过随便说说罢了。’贝多芬听到这里，就推开门，轻轻地走了进去。茅屋里点着一支蜡烛，在微弱的烛光下，男子正在做皮鞋。窗前有架旧钢琴，前面坐着个十六、七岁的姑娘，脸很清秀，可是眼睛瞎了。皮鞋匠看见进来个陌生人，站起来问：‘先生，您找谁？走错门了吧？’贝多芬说：‘不，我是来弹一首曲子给这位姑娘听的。’姑娘连忙站起来让座。贝多芬坐在钢琴前弹起盲姑娘刚刚才弹的那首曲子来。盲姑娘听得入了神，一曲完了，她激动地说：‘弹得多纯熟啊！感情多深哪！您，您就是贝多芬先生吧？’贝多芬没有回答，他问盲姑娘：‘您爱听吗？我再给您弹一首吧。’一阵风把蜡烛吹灭了。月光照进窗子来，茅屋里的一切好象披上了银纱。贝多芬望了望站在他身旁的穷兄妹俩，借着清幽的月光，按起琴键来。皮鞋匠静静地听着。他好象面对着大海，月亮正从水天相接处升起，微波粼粼的海面上，一时间洒遍了银光。月亮越升越高，穿过一缕一缕轻纱似的微云。忽然，海面上刮起了风，卷起了巨浪。被月光照得雪亮的浪花，一个连一个朝着岸边涌过来…… 皮鞋匠看看他妹妹，月光正照在她那宁静的脸上，照着她睁得大大的眼睛。她仿佛也看到了，看到了她从来没有看到的景象，在月光照耀下的波涛汹涌的大海。兄妹俩被美妙的琴声陶醉了。等他们醒来时，贝多芬早已离开了茅屋。他飞奔回客店，花了一夜工夫，把刚才即兴弹的‘月光曲’记录了下来。”这是我国小学语文课本第七册里的一篇文章，讲的是贝多芬为盲姑娘演奏《月光曲》的故事。这的确是一个美丽的传说。贝多芬的这个曲子（作品27之2——《#c小调钢琴奏鸣曲》）描写的是海上月光的说法，源出于德国音乐批评家雷尔施塔布（1799—1860）。俄国钢琴家安东·鲁宾斯坦（1829—1894）非常反对用“月光”来解释这个曲子。他说：“月光在音乐描写里应该是暝想、沉思、安静的，总之，是柔和光明的情绪。《#c小调奏鸣曲》第一乐章从第一个音符到最后一个音符，完全是悲剧性的（用小调来暗示），是布满云彩的天空，是阴郁的情绪。末乐章是狂暴的、热情的，表现的正是和温柔的明月完全相反的东西。只有短短的第二乐章可以说是一瞬间的月光。”在德国，也有人称此曲为“园亭”奏鸣曲。园亭是建筑在树荫下的凉亭，显然这标题对于这首奏鸣曲也同样是不确切的。看来，这首曲子所表现的决不是一幅明净的风景画，而是一种内在的阴郁情绪。《贝多芬传》的作者泰厄（1817—18***）说第一乐章是“少女为生病的父亲祈祷”，这无论如何要比“月光”和“园亭”恰当一些贝多芬的这首曲子作于1801年，当时他正和朱丽法塔·贵恰尔第（1784—1856）相爱，这个曲子是献给她的。这一年的十一月十六日贝多芬写给韦格勒的信中提到她时还说：“她爱我，我也爱她。”但到1802年初，她已另外爱上了罗伯尔·哈伦堡伯爵，并于1803年和他结了婚。罗曼·罗兰把此曲和贝多芬的失恋联系起来，说“幻想维持得不久，奏鸣曲里的痛苦和悲愤已经多于爱情了。”罗兰把第一乐章解释为忧郁、哀诉和痛哭。俄国音乐学家奥立比舍夫（1794—1858）认为第一乐章是失恋的“沉痛的悲哀”，好比“垂灭之火”。但1801年正是贝多芬和贵恰尔第热恋的时候，说这个作品是写失恋的痛苦，也许和事实不符。对于这个作品的解释，也许俄国艺术批评家斯塔索夫（1824—1906）的见解是比较合理的。他在回忆了听李斯特在彼得堡的演奏后，认为这首奏鸣曲是一出完整的悲剧，第一乐章是暝想的柔情和有时充满阴暗预感的精神状态。他在听安东·鲁宾斯坦的演奏时也有类似的印象：“……从远处、远处，好象从望不见的灵魂深处忽然升起静穆的声音。
有一些声音是忧郁的，充满了无限的愁思；另一些是沉思的，纷至沓来的回忆，阴暗的预兆……”《#c小调奏鸣曲》因“月光”的标题和传说而特别出名。贝多芬有一次说过：“人们常常谈论《#c小调奏鸣曲》，但我曾写过比这更好的东西，象《#F大调奏鸣曲》（作品78号）就是一例。”可见贝多芬自己对《月光曲》是并不十分满意的。
四、热情奏鸣曲
兴德勒有一次向贝多芬问起《d小调奏鸣曲》（作品31之2）和《f小调奏鸣曲》（作品57号）的内容时，贝多芬的回答是：“请读莎士比亚的《暴风雨》。” 因此前者被称为《暴风雨奏鸣曲》，而后者则由汉堡乐谱出版商克兰茨（1789—1870）加上了《热情奏鸣曲》的标题。（另一说，“热情”的标题是由德国钢琴家、小提琴家、作曲家和指挥家赖内刻（1824—1910）所加，这似乎是没有根据的。）“热情”的标题没有贝多芬的认可，但用于这部英雄豪迈、气势磅礴的作品，是相当恰切的。无产阶级革命导师列宁有一次在莫斯科听到俄国作曲家和指挥家多勃洛文（1894—1953）演奏这首奏鸣曲后，说道：“我不知道还有比《热情奏鸣曲》更好的东西，我愿每天都听一听。这是绝妙的、前所未有的音乐。我总带着也许是幼稚的夸耀想：人们能够创造怎样的奇迹啊！”1870 年十月三十日，巴黎在普法战争中已经被普鲁士军队包围三个多月了。设在凡尔赛的普鲁士国王威廉的大本营里，铁血宰相俾斯麦正同法国资产阶级***首脑梯也尔谈判停战条件。这天晚上，曾任德国驻意大利大使的格台尔，在凡尔寒的一架破旧不堪的钢琴上，为俾斯麦演奏了《热情奏鸣曲》。俾斯麦听了最后一个乐章后说：“这是整个一代人斗争的嚎哭。”他是从一个嗜血成性的野心家立场来领会贝多芬的“热情”的。他曾说过：“要是我能常听这个曲子，我的勇气将不会枯竭 ”，因为“贝多芬最适合我的神经”。贝多芬在1801年六月二十九日说过：“我的艺术用以改善可怜的人们的命运。”贝多芬如果地下有知，听说他的音乐为俾斯麦利用，他一定是死不暝目的。
五、拍节机·友谊·卡农
贝多芬的朋友美尔策尔（1772—1838），以发明和制造机械乐器著称于世。1813年秋，贝多芬为美尔策尔发明的万能琴（即机械乐队）写作了一部战争交响曲，题为《威灵顿的胜利》或《维多利亚之战》，描写同年6月21日英将威灵顿在西班牙北部城市维多利亚大败拿破仑的场景。美尔策尔曾经在温克尔（1776—1826）发明的基础上，创制了今天通用的拍节机。贝多芬首先***用，并按照它每分钟所打的拍数来标明自己作品的速度。贝多芬的助听器，也是 1810年左右美尔策尔为他制作的。有一次，贝多芬在送美尔策尔出行时，写了首富于风趣的卡农，来歌颂拍节机的创制者。这首象征贝多芬和美尔策尔之间友谊的卡农，后来被贝多芬选进了他的第八交响曲（作品93号），成为第二乐章的主题。六、芭蕾舞台上的第七交响曲瓦格纳称贝多芬的《第七交响曲》（作品92号）为“舞蹈的极致”、“最高形式的舞蹈”、“按照理想形式的身体运动的最妙的体现 ”。据说他曾设想在李斯特的钢琴伴奏下，用舞蹈来表现《第七交响曲》。瓦格纳的理想，后来由俄国舞剧编导马辛实现了。1938年，他把这部交响曲编成了芭蕾舞，用来表现一个寓言式的故事情节——世界的创造和毁灭：
第一乐章：创造——在创造精神的指引下，混沌世界变成了植物和动物的有秩序的住所。出现了男人和女人，还有危险的蛇。第二乐章：大地——地球上出现了憎恨和***。一群男人和女人哀悼着被谋杀的少年。第三乐章：天空——天空中的神和女神对大地上的骚乱无动于衷，依然尽情欢乐第四乐章：酒色和毁灭—— 人们沉湎于酒色。神看见他们恶劣地模仿上界的欢乐，因为愤怒而用火毁灭了世界。1938年5月，这出舞剧由巴西尔的俄国芭蕾舞团在摩纳哥的蒙特卡洛作了第一次演出。
七、欢乐颂与合唱交响曲
1793年1月，德国诗人席勒的朋友、波恩大学法学教授菲舍尼希写信给席勒夫人夏洛蒂说：“有一位青年……抱着伟大而崇高的志向，要把席勒的《欢乐颂》一节一节地谱成音乐。”这个青年就是贝多芬，当时他住在波恩，只有23岁。贝多芬在1798年和1812年，都曾为《欢乐颂》的音乐起过稿。在1812年写的《欢乐颂》主题，后来用于1814年10月完成的《C大调命名日节庆序曲》（作品115号）。贝多芬在1795年的前后为毕尔格的诗所作的歌曲《互爱》和《合唱交响曲》末乐章中《欢乐颂》的主题，在音调上有密切的联系，可以说是《欢乐颂》主题的前身。后来贝多芬在1808年的《c小调钢琴合唱幻想曲》（作品80号）中又借用这个曲调作为主题，演唱库夫纳歌颂音乐魅力的诗。《钢琴合唱幻想曲》的合唱部分，是为写作《合唱交响曲》的终曲而作的一次尝试。1824年3月，贝多芬在写给普洛勃斯特的信里说过：“《合唱交响曲》的终曲，是按照《钢琴合唱幻想曲》的格调写的，但规模则远较宏大。”由此可见，贝多芬为《欢乐颂》谱曲的意图，从1793年开始，前后琢磨了30年，才最后在《合唱交响曲》中得以完成。《合唱交响曲》完成于卡尔斯巴德决议后一切自由思想和民主运动都遭到残酷镇压的反动期。1824年5月在维也纳刻伦特纳托尔戏院初次演出时，听众反映的热烈是空前的。贝多芬出场时，受到听众五次的鼓掌欢呼，以致警察不得不出面干涉。但站在乐队中背对着听众的贝多芬什么也听不见，幸而女低音歌手翁格尔牵着他的手转过身，才“看到”了听众的欢呼。从初演所引起的异乎寻常的情绪可以看出，歌唱欢乐，也就是歌唱自由，在当时有着何等深切的现实意义。 [ 乐圣境界 ]
一、欣然忘食
一天，贝多芬来到一家饭馆用餐。点过菜后，他突然来了灵感，便顺手抄起餐桌上的菜谱，在菜谱的背面作起曲来。不一会儿，他就完全沉浸在美妙的旋律之中了。侍者看到贝多芬那十分投入的样子，便不敢去打扰他，而打算等一会儿再给他上菜。大约一个小时之后，侍者终于来到贝多芬身边：“先生，上菜吗？”贝多芬如同刚从梦中惊醒一般，立刻掏钱结帐。侍者如丈二和尚——摸不着头脑：“先生，您还没吃饭呢! ”“不! 我确信我已经吃过了。”贝多芬根本听不进侍者的一再解释，他照菜单上的定价付款之后，抓起写满音符的菜谱，冲出了饭馆。
二、日有进境
晚年的贝多芬有一次听到一位朋友弹奏他的《c小调三十二变奏曲》。听了一会儿，他问道：“这是谁的作品？”
“你的。”朋友回答说。
“我的？这么笨拙的曲子会是我写的？”然后又补充了一句：“啊，当年的贝多芬简直是个傻瓜！”歌德评论席勒的话，完全适用于贝多芬：“他每星期都在变化，在成长。我每次看到他时，总觉得他的知识、学问和见解比上一次进步了。”有一时期，贝多芬甚至想毁掉他青年时期所作的歌曲《阿黛莱苔》和《降E大调七重奏》（作品20号）。这决不是偶然的，象贝多芬这样，真可以说是“五十而知四十九之非”了。
商品文化是一种特殊的商品。商品文化是商品与文化内在的、有机的结合。作为一种特殊的人文价值，它与商品的物质性内涵共同构成商品的整体。
（一）商品文化是商品中蕴含的人文价值
这种人文价值包含三层意思：
其一，它表现为对消费者在消费过程中情感诉求的人性关切；
其二，它表现为对消费者在消费过程中审美趣味的艺术满足；
其三，它表现为对消费者在消费过程中风险绕让的道德承诺。
它首先表现为一种观念、一种哲学、一种精神，继而物化或人格化于物品与劳务之中，并随着商品的交换而让渡给消费者，最终以货币形式（当然，还不限于此）证实自己的价值存在。
因此，从表面上看，商品文化是商品形式的文化，但实际上，它是文化形式的商品。商品文化亦即商品中所蕴含的人文价值，由于参与了商品的生产、交换、消费的全过程而获得的商品的一切属性。马克思说：“商品在能够作为价值实现以前，必须证明自己是使用价值，因为耗费在商品上的人类劳动，只有耗费在对别人有用的形式上，才能算数”。“对别人有用”，就是能够满足消费者的需求。这种需求分为两种，一曰生理需求或物质需求，一曰心理需求或文化需求。传统的商品生产和经营往往侧重前者而忽略后者，因而造成使用价值的结构比例失调——使用价值往往只表现为实用价值，只去满足人们吃、穿、用等方面的生理需求。这种由于对消费者需求结构的片面认识和市场需求信息的误导而形成的比例失调，它所引致的直接后果就是商品流通过程的延续或停滞。商品文化的出现和介入，在商品的“实用价值”一栏中添上“人文价值”，构成完整的使用价值，从而使商品的“有用性”得到淋漓尽致的表现。因此，从这个意义上说，商品文化就是商品所有者为满足消费者在消费过程另一重要层面的需求，如道德、情感、审美等精神、文化层面的需求而生产的一种特殊商品。
商品文化诞生于商品的生产和交换过程中，它是消费者需求升级和市场竞争深化的必然产物。当然，商品文化并不局限在现代市场经济条件下，自商品产生以来，商品的文化表现形式就被商品供应者所重视。原始社会中的陶器、商代的青铜器、春秋战国时期出现的纺织品、明清时期的景德镇瓷器，都各自代表着不同历史时期工艺制作水平的顶点，同时也推动着各个时代的艺术创作和欣赏水平不断攀登新的高峰。在商业营销中，宋元时期庙会的兴起，实现了宗教活动、文艺活动与商品交易的三位一体，成为中国古代借助文化形式推动商品营销的一大特色。在中国古代商业中，广告、包装、商标也历来起着十分重要的作用。“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”，脍炙人口的诗句形象地反映着“幌子”对顾客强大的吸引力。而“买椟还珠”的典故，则在一定意义上说明，美妙绝伦的包装（“文 ”）已经大于货物（“质”）本身。商标萌芽于手工业匠人为国家制作手工制品的责任关系。在秦汉时期，***令制造者在每块砖瓦上都留下自己的姓名，以便追究质量责任。有些匠人有意无意地借此对制品加以美化。这些因素在极大地便利了商品流通的同时，也使“文化”内在地成为了商品的组成部分。
然而，商品文化的零星供给并不能使它成为消费社会为消费者所追捧的主角。商品文化的真正发育和规模化供给，是经济社会长足发展和消费者文化需求趋旺的结果。西莉亚·卢瑞曾经具体描述过现代消费社会的特征：拥有数量和品种繁多的消费品；市场使人类的交换和交流朝着越来越广泛的方向发展；购物延伸为一种休闲方式；不同的购物形式日益显现；由消费者组建的消费者政治团体出现；体育和休闲消费增加；在生产、陈列和购买消费品的过程中，包装和宣传的作用变得越来越重要；日常生活中广告肆意渗透；越来越注重商品的款式、设计和外观；营造特殊的时空氛围来推销产品……等等。
卢瑞的描述显然过于琐碎和笼统，然而，透过她列举的这些现象，我们却不难发现商品文化时代的一些基本特征：经济发达、商品丰富，消费者的选择权力和感性消费的比例增大，商品、服务和环境更加注重审美因素。“商品的用途通常由文化环境框定”，“物质商品不仅有用，而且有意义”，“事实上，它们有用，部分地由于它们具有意义。正是在获得、使用和交换物品的过程中，个体才渐渐有了社会生命。”菲斯克指出：“商品在我们的文化中扮演角色的复杂与微妙，太容易被一种‘消费社会’的概念所简单处理。在某种意义上，所有的社会都因其远远超出它们实用性的文化意义而重视商品。”许多学者把“商品文化”视作“消费文化”，因此往往将消费社会中纷繁甚或杂乱的商品仿真影像作为它的注脚。费瑟斯通对商品交易会的分析、描绘具有代表性意义，“他们不仅仅是商品交换场地，而且还能在节日般的气氛中，展示来自世界各地的具有异国情调的离奇古怪的商品……商品交易会提供了场面壮观的影响，光怪陆离的商品陈列、含混不清的边界，以及交杂着各种各样声音、动机、影响、人群与动物的庞大而混乱的场景。”“它们陈列展示中***起了各种狂欢传统的要素，荟萃了种种异域风光与铺张景观之影像与仿真……各式各样的陈列商品的巨大幻觉效应，经常被转化为资本家和现代主义者的一部分寻求新奇的动机，成为梦幻影像的源泉。”他认为，“记号的过度生产和影像与仿真的再生产，导致了固定意义的丧失，并使实在以审美的方式呈现出来，大众就在这一系列无穷无尽、连篇累牍的记号、影像的万花筒前被搞得神魂颠倒，找不出其中任何固定意义的联系。”没有固定意义，似乎成了商品文化的特征。但实际上，透过商品缤纷夺目的表象，我们会发现，商品的人文价值并不单单是影像与仿真的铺陈以及由广告制造、附着的“ 文化联系与幻觉功能”，商品文化本质上具有相对稳定的人文基质。在实际经济生活中，其表现形式、个性气质常常是千差万别、丰富多彩的。并且由于需求、交易要素的变化和边际效用递减规律的作用，商品文化总是处于不断推陈出新的过程中。
然而，不管商品文化的载体和表现形态如何移易，构成它人文特质的基本因素却是恒常不变的。这些基本因素表现为：
第一，人本精神。
“人本”，即对人的尊重与关切。人性化的设计、简洁方便的陈列、温馨的环境、惹人怜爱的物品乃至关怀备至的广告语，都会以深刻的道德、情感魅力显示出“人本”的亲和力量。商品、商人、环境以及营销、服务等交易要素正因为具备这份“爱人之心”，才使它在消费者面前变得和善可亲。
第二，审美素质。
“审美”是人的本能需求。商业活动中物品与劳务的审美化的发展，是商业进一步切近消费者感性需求的显著标志。根据“美的规律”来设计、安排物品与劳务，以激起消费者在消费过程中的审美***，无疑是商品效用最大化的有效途径。因此，物品与劳务的提供必须符合消费者的审美趣味，必须以美的内涵、美的形象、美的氛围来濡染、打动、满足消费者，从而艺术地实现商品的价值。审美素质的注入，不仅使商品流通有别于资本主义早期那些“琐细的哄骗和欺诈”，也使它与***经济时期枯燥、单一的“商品供应”手段划清了界限。
第三，民族特征。
庞朴指出：“市场上的商品，也总带着它的出生风貌呈现，细心的顾客常常一望而知它的时代和产地……这是因为，任何人造的非自然的对象都有时代和地区的烙印，都有当时当地生产方式、科技水平、生活习俗、思维模式、宗教情绪、审美趣味刻成的烙印，表示着自己的年龄和籍贯。”优秀的商品在展示一个民族生产力发展水平的同时展示其传统气质和思维水平。一方面，它富有传统意蕴。在商品的设计和生产过程中，线条、造型、比例、图案、色彩、质料、结构等都成为承载、表达传统元素的文化符号，透过它们，消费者能够解读出特定的民族、大众的价值、情感和趣味并展开丰富的文化联想。与文化商品一样，商品文化也是消费者文化需求的满足物，因而也必须以反映民族、大众的价值、情感为基本内涵，具有反映民族共通情怀和展示文化多样性的能力。另一方面，它展示思维方式和水平。民族特征不仅通过商品所携带的传统文化元素体现，而且也借助商品所反映的民族创新能力而得以完整表达。科学技术本身是无国界之别的，但由此而形成的知识产权和新产品却无疑代表了这个民族的心智特征、思维方式和创新水平，因而也必然成为展示民族国家性格、形象的重要载体。民族特征的形成使商品部分地具有文化认同和文化交流的功能，因而构成商品文化价值的核心。
（二）商品的人文价值必须以实用价值为载体
在现代商业活动中，商店和店员都在售卖“商品文化”。然而，他们却无法将“商品文化”贴上商标和价签，摆上货架单独售出，而是通过物品与劳务将它“顺带地”转手给买主。事实上，消费者消费商品文化也是通过对物品与劳务的消费而获得心理满足的。人们一定是先吃“全聚德烤鸭”，才可能有对其蕴含其中的京味文化的回味；先享受到张秉贵式的“一团火”服务，才有对这种服务中的道德、情感与美的认同。商品文化作为一种人文价值，它必须将自己物化或人格化于物品、环境、营销、服务、管理、制度等一系列交易要素之上，也就是说，它要以上述交易要素为载体才能将自己和盘托出。事实上，商品文化价值的创造是一项复杂的生产活动。
第一，它表现为“美”的设计。
商品的一切外在要素如造型、线条、图案、色彩、款式、包装、比例等表达商品使用功能之外的风格和气质，是体现商品所承载的民族大众价值、情感和人本精神、审美素质的具体表达手段。这些手段的恰当运用，不仅可以使商品更加美观、方便，而且让它富于气质和魅力，成为诱发联想、满足心理欲求的源泉。因此设计师要善于运用美学知识，按照“美的规律”，巧妙地将为民族、大众所熟悉的各种文化元素移植到自己所创造的对象中去。“文化品具有可移植与可嫁接的性质，它的某些要素、结构和属性加以分解、重构，使其融合于物质产品和服务产品之中，形成有文化含量的产品。”
第二，它表现为对产品的科技创新。
商品的美首先源自商品满足需求的能力，而正是科技将物质产品转变为人类的服务品，人们因此可以在更加方便、随意、轻松地享受商品实用功能的同时得到更多的心理满足。此外，一个民族如何运用科学技术来创造财富，反映了一个民族的心理结构和价值取向。德国产品的精致、日本产品的轻巧、美国产品的大气、俄罗斯产品的结实、法国产品的雅致……几乎都是共性的科学技术体系与不同的民族智性、情感相结合而流露于产品的文化特征。因此，科技创新的意义绝不仅仅在于研发能力和产品实用功能的升级，也必然在于对民族心理、智慧的彰显。一个纯粹的原始创新产品因为更好地满足了现代人群的需求，提升了他们的幸福感而成为展示出品国民族形象的载体和象征，产品本身所蕴含的科技含量所代表的民族创新能力、智慧特征、思维方式也深层次地彰显了出品国民族文化的特性。
第三，它表现为广告等营销活动对产品文化意义的灌注和阐发。
“商品自由地承担了广泛的文化联系与幻觉功能。独具匠心的广告就能够利用这一点，把罗曼蒂克、珍奇异宝、欲望、美、成功、共同体、科学进步与舒适生活等等各种意象附着于肥皂、洗衣机、摩托车及酒精饮品等平庸的消费品之上。”广告将商品诠释为展开“文化联系与幻觉”的文本。由于商品文化不像文化商品那样直接、完整地以文艺形式表达意义，因此许多意蕴是内在的、隐喻式的。或许商品生产者自身并未在商品的形式中注入明确的意涵，但是，广告等营销活动通过文化解码和生机灌注，诗意般地赋予那些原本寻常的实用之物以价值、情感和趣味，从而激发起消费者源于文化的种种动机、欲望和幻想。在消费者的想象空间和精神世界里，商品已经不是一件孤立的对象，它与传统、未来以及一切美好的事物和境界产生了千丝万缕的联系。
当然，与纯粹的文化、艺术品不同，物品与劳务的人文价值无法离开实用价值这个结实的躯体单独地表现自己，更贴切地说，它只能从实用价值上自然而然地延伸开来。
首先，这种附加必须是自然、和谐的，是根据商品实用价值的特性而作出的有机安排，顺理成章，无迹可求。
其次，这种附加必须遵循一定量的原则。人文价值不能任意添加。
庞朴指出：“商品的文化价值并不存在于使用价值之外，两者往往形成某种反比关系：文化价值愈大，使用价值便愈小或变为潜在；使用价值愈大，文化价值便愈小或变为潜在。”在商品的实用价值一定的条件下，人文价值应当与之保持一个合适比例。比例的均衡点，随需求的变化而移动。含载情感文化的商品必须是人文价值与实用价值的有机构成。
(三)文化需求与商品文化的互动
消费者的文化需求是商品文化产生的根本前提。有什么样的文化需求，便有什么样的商品文化。随着文化需求量的增加，商品文化对整体商品价值和使用价值的追加比重也不断加大。在市场竞争尚未充分发育，更准确地说，在大多数消费者的物质需求还没有得到充分满足之前，文化需求处于沉睡阶段，商品文化的供给也只能处于零星的、自然累积状态。当生产力水平不断提高和物质财富日益丰富，使得满足生理需求的实用价值对消费者来说已非当务之急，因而文化需求会渐占上风；其次，文化教育水平和普及化程度的提高以及各国间文化交流的深入，势必将消费者的文化素质、审美趣味提升到一个新的高度；更重要的是，市场经济条件下商品及其交换关系的外部化，加重了现代人内心深处的寂寞、忧郁和焦虑，使他们更加渴望从商业活动中得到人性与美的关切、体贴……因此，在上述条件之下，不难想见，没有人文价值的商品就激不起消费者的购买欲；没有人文价值的交易环境会使消费者产生逃避欲；没有人文价值的营销、服务会令消费者产生受辱感；……总之，没有人文价值，一切物品与劳务活动都不可能实现价值。因此，当消费者需求层次升级至精神文化层面时，自觉地、有目的地供给的商品文化便应运而生。
商品文化***、唤起了新的文化需求。商品文化的供给对文化需求的依存程度是市场经济规律所规定的。但是，它并不总是被动的，甚至更多地表现为主动供给。以“出售文化”为口号的麦当劳在中国街头一落户，那热腾腾的汉堡包所散发的异国香味和情调，立即征服了这个东方美食王国的大批食客；上海著名的淮海路在一番精雕细刻后，涌动的人流在“高雅淮海路，商品文化第一街”的巨幅横标下，忽然找到一种与往日不同的新感觉。正如音乐能够创造出欣赏音乐的耳朵，商品文化不仅满足需求，而且激发、“唤起”需求，创造出能够接受、“消费”自己的消费者。这种具有先导性质的商品文化供给，往往是同行竞争的决胜手段。因为是超前创新，所以由此而产生的市场热点，短时间内不易被他物替代，由此而获取的超额利润往往倍加于以往。然而，这种主动供给由于消费者心理迁就、适应程度和市场预测能力的局限性，而常常表现为一种风险投资行为。如果主动供给的商品文化偏离消费者潜在文化需求的极限，那么，这种人文价值将会连同实用价值一起被积压在工厂的仓库或商人的货栈里。因此，商品文化的主动供给仍然是以对文化需求的准确把握为前提。供给者不仅要透过市场洞察现实的和可能的需求以及它们的周期性变化规律，而且要从对政治、科技、文化、教育、制度、消费者素质等相关因素的综合分析入手，孕育超前创新的灵感和分寸感。唯其如此，文化供给才能真实地“唤起”一种新的文化需求，在商业竞争中领先一步，出奇制胜。
文化需求与商品文化的互动实现了市场经济各主体之间的利益均衡。商品文化作为文化需求的唯一“满足物”，其经济学意义在于：
第一，由于使物品与劳务对消费者更加“有用”（即对使用价值的追加），而加快了商品的流通速度，大大节约了流通费用。
第二，由于使物品和劳务增值（即对价值的追加），而使商品卖出更好的价钱。也就是说，商品文化通过对消费者文化心理偏好的极大满足而使商品效用激增、价格上扬，在消费者获得超额享受的同时企业赚取超额利润。一只小小的唐山瓷碗，会因色调、造型更富有自然韵味而身价百倍地登上五星酒店的台案。一件名牌女装，或许只是它的感性化设计，使它卖出高出成本十倍的价钱。价格革命为商品所有者赢得“暴利”，但这是合理的，因为消费者在消费“商品文化”的同时也获得了超额享受。
第三，商品文化的供给，使物品和劳务极具个性色彩，成为满足特定需求的特定商品，因而自然形成市场进入障碍，企业可由此获得垄断效应。
第一人偶:水银灯(すいぎんとう/スィギントウ)Mercury Lampe CV：田中理恵/能登麻美子
蔷薇少女系列的第一人偶，人工精灵是美美(メイメイ)。自视甚高，有著残忍孤傲的个性，对其他人偶并不看在眼里，总以“笨蛋”(おバカさん)称呼，但对于“junk”一词非常反感。由于对父亲的爱，对在爱丽丝游戏中获胜成为爱丽丝有极大的执著，不惜伤人也要达到目的，视真红为眼中钉，对于前次与真红战斗所间隔的时间能分秒不差的说出来(586920小时又37分钟，约67年)。主要的武器也是最大的特色来自于背部翅膀上的黑色羽毛，方式类似于真红的蔷薇花瓣，然而在动画中黑羽毛还可以变化成剑，甚至翅膀会形成巨大的黑龙，同时也有与真红类似的人偶操控能力，但似乎是强制性的。造型是哥德萝莉(ゴシック アンドロリータ)，由于造型跟声优的关系，人气也相当高(田中理惠也曾亲自cosplay过水银灯)。在动画一期中并没有媒介作为力量来源，然而战斗能力已经可以跟真红等人平分秋色，到动画二期第六话“天使”与柿崎惠订下契约(***则尚未订契约)，相对于其他人而言，小惠对于水银灯是个特别的存在。在动画一期第八话“苍星石”中因为曾经对柴崎爷爷说出“有摄取乳酸菌吗？”而成为许多同人画家恶搞成为养乐多代言人。
第二人偶:金丝雀(カナリア)Kanarienvogel CV：志村由美/无登场
玫瑰少女系列的第二人偶，人工精灵是(ピチカート)。自称为蔷薇少女中第一头脑派的策士，但自身的行动与最后的结果往往背道而驰而失败，自认超出预想之外。为了抢夺真红等人的蔷薇圣母而试图入侵樱田家，然而失败无数次。战斗方式为使用小提琴演奏出带有攻击能力的音波进行攻击，已知的招式有“第一乐章 攻击的华尔滋”(攻撃のワルツ)、“第二乐章 追击的卡农”(追撃のカノン)、“不协和音”(ディスコード)、“反击的变奏曲”(反撃のパルティータ)与“最终乐章 破坏的交响曲”(破壊のシンフォニー)，令人意外的有著很高的战斗能力(动画二期第七话)。媒介是小美，也非常喜欢小美。喜欢野餐，特别爱吃日式煎蛋(玉子焼き)。是最常使用人工精灵的人偶，随时带在身边并常常跟他说话或讨论战术，因此默契也相当好。金糸雀说话会有严重的“...かしら？”的语癖，近似于中文“..吗？”“..吧？”疑问句尾助词，但同样多数为无意义的，是金糸雀相当显著的人格特质之一。
第三人偶:翠星石(すいせいせき/スィセイセキ)Jade Stern CV：桑谷夏子/水树奈奈
玫瑰少女系列的第三人偶。人工精灵是(スィドリーム)，典故出自萧志美(Anna Sui)的品牌香水Sui Dream。跟第四作的苍星石是 双子人偶，两眼不同色右眼是红宝石色左眼是翡翠绿，服饰是巴伐利亚风的造形，能力是“园丁的如雨露”(庭师の如雨露)，给与心之树养份让它成长，与苍星石的园丁之剪是一对，合称“梦之园丁”(梦の庭师)，可以使用人工精灵开启梦境之门。战斗时主要将注满的如雨露洒出甘泉，所及之处的植物会快速成长成巨大的藤蔓困住敌人的行动。是第二个与纯订下契约的人偶，有著对陌生人会感到害怕的小动物性格，表面上看来文静但说话却相当狠毒，对刚见面的纯就叫他“小鬼头”(チビ)，自己却躲在皮箱后面。个性并不老实，来到樱田家后常常对纯跟雏莓恶作剧，因此被纯称为“黑心人偶”(性恶人形)(所以有人叫她腹黑石)，然而虽然常常表现出坏心的一面，但是内心其实是很善良的，对于战斗也总是无法狠下心肠(然而在动画中把她坏心的一面更发扬光大了，也因此更加活跃)。翠星石虽然嘴巴上得理不饶人，总是数落纯，然而却是最在意纯的人偶，是标准“外冷内热”(ツンデレ)系，在纯心情低落的时候会默默烤饼干给他打气(***第31话)，面对纯跟真红的亲近会小小的吃醋闹别扭而试图作家事来搏取纯的好感(***第24话或动画二期第5话)。对于作点心相当上手，同时也是冲烘培茶的能手(动画二期第四话)，但似乎不懂得如何使用微波炉与吸尘器而搞的一团乱(动画二期第五话或***第24话)。翠星石说话会有严重的“...ですぅ”的语癖，近似于中文“...的说”，但多数为无意义的句尾助词，是翠星石相当显著的人格特质之一。
第四人偶:
苍星石(そうせいせき/ソウセイセキ)Lapislazuli Stern CV：森永理科/无登场
玫瑰少女系列的第四人偶。人工精灵是雷比卡(レンピカ)，典故出自法国品牌香水Lolita Lempicka，这款香水的特色是分为女用与男用二种。翠星石的双子妹妹，也是两眼不同色但跟翠星石左右相反，穿著男装，能力是除去妨碍心之树成长的杂草的“园丁之剪”(庭师の铗)，战斗也是使用园丁之剪进行攻击，同样也能使用人工精灵开启梦境之门。虽与翠星石为双子但是个性却大不相同，有著成熟与冷静的思绪，对主人(媒介)的忠诚度很高。在***原作的媒介是结菱一叶而动画版是柴崎元治。
第五人偶:
真红(しんく/シンク)Reiner Rubin CV：泽城美雪/堀江由衣
玫瑰少女系列的第五人偶，人工精灵是荷里耶(ホーリエ)。为本作的第一女主角，有著湛蓝的双朣，长度及地的金发双马尾，身穿鲜红洋装的抢眼造型。是与樱田纯第一个缔结契约的蔷薇少女，个性高傲，自尊心强，有女王般的气质(同人间的绰号是真红女王殿下)，对其他人说话大都用命令的口气，将纯与雏莓视为仆人，在樱田家的人偶中是领导者的存在，经常是冷静沉著的态度。主要的攻击武器是从手心吹出的玫瑰花办，拥有与人偶心灵沟通的能力，必要时也能让人偶行动，以及让物体的时间发条倒转的特殊能力，经常用在樱田家被破坏的玻璃窗，在平常时则使用马尾攻击，在***中已进化到使用陀螺式旋转攻击复数对象(***第31话)。特别爱喝红茶，对于红茶的泡法相当讲究，也有自己准备的专属红茶杯组，平常喜欢看德文***，书本几乎不离手，最喜欢看“名***库库”电视剧(人偶剧)，对其中的主角“库库”相当迷恋。由于爱使唤纯，被纯称为“诅咒人偶”(呪い人形)，然而也只会在纯的面前表现出脆弱与撒娇的另一面。与另一名蔷薇少女“水银灯”是死对头，遇上她就会失去平时的冷静，激动时会以“junk”(ジャンク 为垃圾或废物)称呼水银灯。其他讨厌的事物有猫、拉普拉斯之魔、黑暗。对于爱丽丝游戏则希望由自己的方式来终结。
第六人偶:雏莓(ひないちご/ヒナイチゴ)Kleine Beere CV：野川樱/金田朋子
玫瑰少女系列的第六人偶，人工精灵是(ベリーベル)。初登场时与“柏叶巴”订下契约，爱哭怕寂默的个性，虽然看起来人畜无害，但在跟真红进行爱丽丝游戏中差点把原媒介巴的力量消耗殆尽，在后悔之余赶紧解除契约才保住了巴的生命。在败给真红后以真红为间接媒介从纯获得活动的力量，甘愿作真红的仆人，从此就在樱田家住下来。在自己的领域中拥有将布偶巨大化的能力，主要攻击武器是从身上蔓生的草莓藤来困住敌人的行动。喜爱吃甜食，特别是“草莓大福”以及樱田纪作的“花蛋汉堡”(花丸ハンバーグ)。兴趣是涂鸦，以及跟真红一起看“***库库”，平常在嘴边也常常哼著自己随意唱的歌。个性天真单纯，总是被翠星石欺负，受到纪的溺爱，但总是很依赖的她，在跟众人相处之下也慢慢改变了，有独力想完成的事情(见动画二期第五话或***版番外篇)。被翠星石戏称“小小鬼头莓”(チビチビ莓)。雏莓似乎不常使用人工精灵，导致人工精灵自信心不足而畏畏缩缩。雏莓说话结尾会有“...なの～”的语癖，宛如小孩子的口气，困惑的时候则会发出“うにゅ～”的声音。
第七人偶:蔷薇水晶(伪)(ばらすいしょう/バラスィショウ)Rosen Kristall CV：后藤沙绪里/无登场
玫瑰少女系列的第七人偶，由槐制作的伪第七人偶，人工精灵目前不明。充满谜团的最终蔷薇少女，最大的特色是眼睛上的紫色玫瑰(动画版是左眼上面有玫瑰造型的眼罩，***版则是在右眼的位置为一朵紫色玫瑰)，有著异于其他人偶的衣物造型风格(动画版是淡紫色，***版则偏白色)。战斗能力强，从地面形成的紫水晶为主要攻击武器，单手能形成类似护壁阻挡攻击(动画版)。沉默寡言，但有著喜欢重复对方说话的奇怪语癖，面无表情，遇上强敌时会显露出笑容，属于好战派(动画版)。后因无法承受其他六位人偶的蔷薇圣母而自我崩坏。
第七人偶：雪华绮晶:
玫瑰少女第七人偶，***连载第35话名字公开，人工精灵不详。独眼，和蔷薇水晶不同在于她是在右眼处生出一朵白色玫瑰自然覆盖，服装也以白色为主基调。但两人都有重复对方说话的奇怪语癖。罗真为了创造出Alice走向极端，在制作雪华绮晶时甚至连她在物质世界的身体也舍弃，因此雪华绮晶是没有实体的，只能在虚拟世界中出现。可惜即使这样雪华绮晶依然不能成为Alice，为了补完自己，她夺取了雏莓的身体准备参加Alice Game，由于得到了实体，因此她也可以出现在现实中
樱田纯(桜田ジュン) CV：真田アサミ/小林沙苗
本作的男主角，因不明原因不肯上学，总是躲在房间且热衷于网络邮购的封闭少年，国中二年生，对于亲姊姊“樱田纪”的关心相当不以为然，常用斥责或命令的口气交谈，然而在遇上真红等人偶后渐渐的打开心防。被真红视为仆人而总是被使唤，本身虽不愿意但也无可奈何，同时也被翠星石戏称为“小鬼头人类”(チビ人间)。拥有修复娃娃的高超裁缝手艺并能将迷失的灵魂唤回，甚至能将真红失去的手臂完整修复，此能力必须要有如罗真般***级的手艺才能办到。最初与真红订下契约，在雏莓败给真红后也透过真红间接使用纯的力量，而之后在危急的情况下又与翠星石缔结契约，实质上为三名人偶的媒介(Medium ミーディアム)。
樱田纪(桜田のり) CV：力丸乃りこ/久川绫
台湾长鸿翻樱田典子，纯的亲姐姐，高中生，代替在海外工作的双亲照顾纯，非常关心纯的状况到了溺爱的程度。天然呆的个性像个傻大姐，对于命令如泡红茶等会立刻去执行。家事全能并拥有高超的厨艺，拿手料理“花蛋汉堡”(花丸ハンバーグ)深受人偶们的喜爱。平常的个性很随和温柔，即使纯总用命令的口气跟她说话也无所谓，但是一旦生气起来却是相当可怕的(见动画一期第五话或***第14话)。在学校是曲棍球(Lacrosse ラクロス)社的一员。
柏叶巴 CV：仓田雅世/川澄绫子
纯的青梅竹马，同时也是纯的同班同学，雏莓的原媒介。最初与雏莓订下契约时因为疼爱且因无法长时间陪伴雏莓的内疚，导致对雏莓的放纵，。在雏莓与真红进行爱丽丝游戏时，由于雏莓过度使用力量导致巴陷入濒死边缘，在雏莓紧急解除契约下挽回一命。在学校是剑道社一员，自幼与父亲学习剑道，同时也担任学级委员，是个模范生。
山本君 CV：间岛淳司
(仅于动画登场)暗恋纪的同班同学，每次想约纪的时候总是遇上不幸的状况而失败。
柴崎元治 CV：西川几雄
(仅于动画登场)动画版苍星石的媒介，是个年逾半百的钟表店师父，在失去儿子与妻子昏迷不醒的双重打击下，将苍星石误认为儿子“一树”(かずき)，对苍星石有著扭曲的亲情而不让苍星石在箱子里睡觉，在妻子苏醒后承认儿子已死的事实。
结菱一叶
(仅于***原作登场)***原作苍星石的契约者。因为双胞胎弟弟“结菱二叶”与爱人远走高飞而深受背叛的感觉，然而二叶在船难中丧身，因此想对幸存的二叶爱人实行报复行动。翠星石无法认同而独自离开到樱田家。
结菱二叶
(仅于***原作登场)一叶的双胞胎弟弟，与未婚妻私奔却不幸死于船难之中。
梅冈老师
(仅于***原作登场)纯的班导师，年轻认真，很想帮助纯回到校园生活，但是不了解其中的原委。
柿崎惠(柿崎めぐ) CV：***志穗
动画版中水银灯的媒介(***版则尚未缔结契约)，是个有先天性心脏病的少女，必须进行换心手术才有可能存活，对自身的命运感到无奈而厌世。称自己是“坏掉的孩子”(壊れた子)，视水银灯为将带走自己生命的“天使”。喜欢唱歌(动画版与***所唱的歌是不同的)。
小美(みっちゃん) CV：川濑晶子
金糸雀的媒介，是个无药可救的人偶狂热者，职业是OL。由于本身热爱人偶尔相当溺爱金糸雀，对于其他蔷薇少女的存在非常感兴趣。料理也很在行，总是帮金糸雀准备便当，其中的玉子烧更是金糸雀的最爱。
白崎 CV：樱井孝宏
(仅于动画登场)谜样的人偶店店员，与蔷薇水晶似乎有著某种关系。
槐(エンジュ) CV：小野大辅
(仅于动画登场)有著人偶口中“父亲”模样的谜样人偶师。
罗真(ローゼン)
长鸿译蔷薇，制作出梦幻的蔷薇少女系列人偶的神秘人偶师，也就是人偶们口中的“父亲大人”，为了重现最完美的少女“Alice”而使用蔷薇圣母制作出七名蔷薇少女，然而没有一个人偶达到Alice的境界，在悲伤之余行踪成谜，现在可能于n领域的某处。人偶们进行Alice Game互相夺取蔷薇圣母为的就是成为Alice与父亲重逢。
***库库(探侦くんくん) CV：津久井教生
长红译汪汪，真红等人所热衷于观赏的电视剧(人偶剧)主角，外型是狗布偶。在剧中是冷静沉著的***，在每次的案件都能逢凶化吉，并且抽丝剥茧厘清案情，连真红都难逃其魅力。真红总是称赞：“库库是天才喔”，并在动画一期第五话“阶梯”(***第14话)中被纯用腹语术***装的库库人偶耍的团团转，其迷恋的程度可见一斑。
拉普拉斯之魔(ラプラスの魔) CV：津久井教生/中田让治
在n领域中徘徊的谜样兔子，身穿燕尾服，总是说著不著边际的话，对于爱丽丝游戏似乎有一定程度的关联。
名词解释：媒介
Medium，与蔷薇少女订下契约的人类。成为媒介者会提供自身的能量给予蔷薇少女活动的力量，在有媒介的情况下，蔷薇少女才能在现实世界中使用特殊能力，而战斗时媒介的存在对于胜负也是相当重要的因素。
蔷薇戒指
媒介与蔷薇少女之间契约的证明，在契约取消前不会消失也无法取下。在原作***中缔结契约的方式是由蔷薇少女取得戒指，戴上后自己亲吻戒指表示契约形成，而动画版则是契约者必须亲吻在蔷薇少女手上的戒指，表示契约形成，此时会在自己手指上形成戒指。
爱丽丝
Alice，唯一纯洁无暇而且象征完美的少女。是蔷薇少女们所追求的目标。
爱丽丝游戏
Alice game
蔷薇少女的宿命，必须互相战斗夺取彼此的蔷薇圣母，最终获胜取得全部蔷薇圣母的蔷薇少女可成为爱丽丝。
蔷薇圣母
Rosa Mystica，蔷薇少女生命的来源，失去蔷薇圣母的蔷薇少女就会成为一般的人偶。
n之领域
虚与实，正与负，什么都存在也什么都不存在的世界。
世界树
存在于梦世界的巨树，连接著所有人类的心之树。
潜意识之海
存在于n领域中的特殊区域，夹杂现在过去未来的时间洪流，包含所有一切思绪与记忆之海，若走在浅摊上则会看到许多幻觉。
人工精灵
蔷薇少女所操控的精灵。拥有不可思议力量的精灵，每个蔷薇少女都有一只，帮助蔷薇少女寻找媒介，战斗时也是蔷薇少女不可或缺的帮手
皮箱
蔷薇少女沉睡时所放置的箱子，镶著蔷薇的标志，蔷薇少女平时也必须在皮箱内睡觉才能获得真正的休息。翠星石与苍星石可将皮箱当作飞行交通工具。
