犹太人（Jews)
希伯来语作Yehudi或Yehudhi。
原指犹大支派(以色列人12支派之一)或犹大王国(以色列国分裂后与北方10支派所成立的以色列王国对立)的人民。全体犹太人本来统称希伯来人，自进占巴勒斯坦起至巴比伦流亡为止又称以色列人。经过流亡生活，只有原属犹大王国的人仍然保持民族特徵，其他10个支派於西元前721年亚述灭亡北方王国后四散而同化於其他民族，因此，犹太人一词仅指原属犹大王国之人。各派犹太人都承认由犹太妇女所生者即为犹太人，而改革派则认为，双亲中有一人是犹太人者即为犹太人。一般地讲，从纯粹宗教的角度看，世代生活在非犹太人环境中而保留犹太教许多基本教义的社团，作为整体被认为真正犹太人，但作为个人，这种人不能任意与犹太人结婚。
又称希伯来人、以色列人。属欧罗巴人种地中海类型 。主要分布在美国、以色列、俄罗斯，以及欧洲和其他地区 。以色列犹太人以希伯来语为国语，属闪 - 含语系闪语族；美国犹太人通用英语，不少人懂希伯来语或以地语；其余使用所在地语言。19世纪以前，流散于世界各地的犹太人，由于彼此隔绝，在社会文化、宗教礼仪和生活习俗上产生一定差别 ，遂形成3大支系：阿什肯纳兹人 、赛法丁人和东方人 。信仰犹太教，历史上曾有一部分人改信***教。正统派***进行割礼，禁与未受割礼的外族人通婚。定星期六为不务俗事的安息日。改良派遵守教规不严。有一部分人来到中国，逐渐与当地居民融合。整个中世纪，在***教世界，犹太人始终背着出卖耶稣的罪名，到处受到仇视和迫害。第二次世界大战期间 ，600 万欧洲犹太人更惨遭纳粹德国无辜 。犹太人向往复国 ，1948年5月 ，在英美支持下部分犹太人在巴勒斯坦建立以色列国。后来又有不少犹太人从世界各地迁至以色列，已有460多万人。
高智商
人类的智商一般是在90-100之间,而犹太人的智商比人类的一般高出20-30左右,纳粹德国因为犹太人在智商测验中比一般德国人的智商高而禁止智商测验,对于犹太人为什么高智商解释不一没有统一的定论,主要解释有以下四点。
一、犹太人经过近二千年散居在世界各地和当地人通婚客观上形成了远血缘的繁殖的作用,其后代一般比近血缘的繁殖智商要高.
二、犹太人研究《塔木德》对智商有启发的作用.
三、中世纪反犹的欧洲,禁止犹太人从事农业及在部门中任职,迫使犹太人从事高智商的商业和金融业,加上犹太人都在在从事高智商的犹太人内部通婚加速了后代智商的提升.
四、犹太人在普遍反犹的环境中生存必须依靠智力,所以形成了犹太人对知识和智慧的重视.
肤色的多样性
犹太人在世界各地经过接近二千年的流浪，和当地人的通婚,使到犹太人的肤色变得多种多样,有白种犹太人,黄种犹太人,和黑种犹太人,及印度和拉美的亚肤色的犹太人.
反犹主义者列举出犹太人控制世界的证据
反犹主义长盛不衰的原因之一就是犹太人控制所在国家的经济命脉，反犹主义者最新的证据就是世界上唯一的超级大国美国已经被犹太人控制，在美国国徽上有一颗由十三颗星星组成的犹太人标志“大卫王之星”即中国人所说的六角星，在历届的选举中，谁更亲以色列谁就会在犹太人支持下当选，在反犹主义者的眼中，美国已经成为犹太人的国家，犹太人通过控制美国而控制世界。
历史变迁
圣经时代 犹太人历史始于公元前第二个一千年的头五百年，始祖是亚伯拉罕、其子以撒和其孙雅各。一场遍及全国的饥荒迫使雅各和他的儿子们，即以色列十二个部落的祖先移居埃及，在那里他们的后代沦为奴隶。几个世纪之后，摩西率众人出埃及，摆脱奴役，奔向自由，最终返回以色列故土。他们在西奈沙漠上流浪了40年，在那里形成了一个民族，并接受了包括十诫在内的摩西律法，他们的始祖们所创立的一神教从此初具规模。
以色列各部落在约书亚的指挥下，征服了以色列故土，并定居下来，但它们往往只是在受到外来威胁时，才在被称为“士师”的领袖的统领下联合起来。公元前1028年，扫罗建立了君主国；他的继承者大卫于公元前1000年统一了各部落并建都于耶路撒冷。大卫的儿子所罗门把王国发展成为繁荣的商业强国并在耶路撒冷兴建了以色列一神教圣殿。考古发掘证实，在所罗门统治时期，曾在一些设防城镇，如夏琐、美吉多和基色设立了重要的城市贸易中心。所罗门去逝后，国家分裂成两个王国：一个是以色列王国，首都设在撒马利亚；一个是犹太王国，首都设在耶路撒冷。两个王国并存两个世纪之久，由犹太诸王统治，并由先知告诫人们主持社会正义和遵守律法。
公元前722年，以色列王国遭亚述人侵占，它的人民被迫流亡(史称“失掉的十个部落”)。公元前586年，犹太王国被巴比伦人征服，入侵者捣毁了耶路撒冷的圣殿，并将大部分犹太人放逐到巴比伦。
犹太人自治时期(公元前538—60年) 公元前539年，巴比伦帝国被波斯人征服，之后，许多犹太人返回犹大(以色列故土)，并在耶路撒冷重建圣殿，犹太人在故土上的生活方式也得以恢复。此后四个世纪，犹太人在波斯人和古希腊人的统治下，享有很大程度的自治权。由于叙利亚塞琉孤王朝强制实行一系列措施，禁止犹太人的宗教信仰，导致爆发了公元前168年由马加比家族(哈斯蒙尼人)领导的起义，随后建立了由哈斯蒙尼王朝犹太诸王统治、历时约80年的独立犹太王国。
异族统治(公元前60年一公元1948年) 从公元前60年起，国家因内乱而削弱，日益为罗马所控制。为了摆脱罗马统治，犹太人发动了一次又一次的起义，其中最大的一次爆发于公元66年。经过4年的战斗，罗马人于公元70年征服了犹地亚(犹大)，焚毁丁第二圣殿，并将国内的众多犹太人放逐。犹太人对罗马进行的最后一次反抗是千余人固守在马撒达山顶城堡中。这次反抗于公元73年以守卫者而告终。它成为犹太人在自己的土地上争取自由的象征。
在罗马(公元70-313年)和拜占庭(公元313-636年)的统治下，犹太人社会在故土上继续保持和发展自己的法律、教育及文化制度。公元2世纪，涉及生活方方面面的犹太律法被编集成口传律法《密西拿经》，后于公元3-5世纪，又扩编成《塔木德经》。这些律法有些后来根据情况而变化作了修改，至今仍为恪守教规的犹太人所遵守。
犹太人重获国家***的另一次尝试是公元132年的巴尔·科赫巴起义，其结果是在犹地亚建立了一个独立的犹太飞地，以耶路撒冷为都城。但是，三年之后，罗马人打败了了巴尔·科赫巴，并且为了断绝犹太人与故土的联系，把耶路撒冷改名为埃利亚卡皮托利纳，把国家更名为巴勒斯梯那。
从公元7世纪始，国家先后被***人(613—1091)、塞尔柱克人(1091—1099)、十字军(1099—1291)、马穆鲁克人(1291-1516)、奥斯曼帝国的土耳其人(1517一1917)和英国人(1918—1948)所统治。不同时期的统治者任意变动疆界，更改国名。各征服者所建造的王宫殿宇是他们统治这片故土的历史见证。
尽管千百年来的异族统治使犹太人越来越少，但在这片故土上犹太人一直保持着他们的存在，而且随着散居各国的犹太人返回故乡，犹太人口也不断增加。到了19世纪中叶，稀少的犹太人口出现了猛增的势头。
犹太复国主义 多少世纪以来，盼望有朝一日能返回锡安(锡安，传统上是耶路撒冷和以色列故土的同义词)，一直是散居世界各地的犹太人的生活支柱。到了19世纪末，由于东欧的犹太人不断遭到压迫和迫害，而西欧的犹太人对既未结束种族歧视也未使犹太人与所在国家的社会融为一体的那种形式上的解放所抱幻想日益破灭，犹太复国主义作为一种民族解放运动而出现。18年，西奥多·赫茨尔在瑞士的巴塞尔召开了第一届犹太复国主义大会。在会上，犹太复国主义运动成为一个正式的政治组织，它号召犹太人返回以色列故土，在祖先的家园复兴犹太民族生活。
在犹太复国主义思想的感召下，成千上万的犹太人开始返回故土，当时这片故土是奥斯曼帝国的一部分，人烟稀少，为世人所忽视。早期的开拓者在这里排干沼泽，开垦荒地，在秃山上植树造林，兴办工业，建设城市和乡村。他们建立了社区机构和服务设施，并使长期以来仅用于礼拜仪式和文学的希伯来语在日常生活中恢复使用。
一块土地，两个民族
国际联盟基于承认“犹太人与巴勒斯坦(以色列故土)有着历史的联系”和“在那个国家重建犹太民族家园”的考虑，于1922年委托英国统治这片故土，并特别责成英国“为这个国家创造各种确保建立犹太民族家园的政治、行政和经济环境。”
同年，英国在这块托管地境内四分之三的土地上建立了***外约旦酋长国(即今日的哈希姆约旦王国)，只把约旦河以西的地方留作发展犹太民族家园之用。***极端***就连在这样小的区域建立犹太民族家园也要反对，他们煽动袭击犹太社区，甚至打击主张***一犹太人共处的***人。英国对犹太移民和定居的限制并没有使***好战分子善罢甘休，暴力屡屡发生，持续不断，直到二次大战爆发为止。
二战期间，纳粹了约600万欧洲犹太人，其中包括150万儿童。战后，尽管迫切需要为在纳粹大中幸免于难的犹太人寻找避难所，但英国并未取消犹太移民的限额。为了邮票说明：安娜·富兰克及家人在这所房子里躲避纳粹迫害达两年之久对付英国限制移民的政策，故土上的犹太社团与世界各地犹太人一起，动员一切人力物力，组织了一场“非法”移动先后把85，000难民从欧洲转送到故土上。
***人反对犹太人在故土上定居，犹太人则坚持要求解除对犹太移民的限制，英国在无法调解的情况下，遂将问题移交给联合国。联合国大会于1947年11月29日表决在约旦河以西地区建立两个国家：一个犹太国和一个***国。犹太人接受了这个分治而***人则予以拒绝。
国家地位
1948年5月14日英国托管结束，犹太人随即宣布建立以色列国。此后不到24小时，五个***国家的军队入侵了这个新国家。这场以色列独立战争断断续续打了一年多，于1949年7月以停火线为基础分别与接壤的***国家签定了停战协议。
以色列在立国宣言中表明它“向所有邻国及其人民伸出和平及睦邻之手。”尽管历届以色列总理一再重申这一呼吁，但始终遭到拒绝或不受理睬。******不断袭击以色列居民中心，***国家不仅支持和鼓励袭击行动，而且还实行经济和外交***，封锁以色列海运的国际航道并挑起全面战争。1956年和1967年，以色列发动先发制人的攻击，对蓄意挑衅作出反应。13年，以色列击退了***邻国同时从三条战线发动的全面进攻。1982年，因加利利北部居民屡遭***的袭击，以色列取行动，摧毁巴解(巴勒斯坦解放组织)在南黎巴嫩搞恐怖活动的基地。
17年，埃及总统萨达特应贝京总理邀请访问耶路撒冷，从而打破了拒和的僵局。这次访问导致了双方的谈判，其结果是19年3月26日签署《埃以和平条约》并达成《戴维营协定》，该协议包括实现中东和平的有关条款及就1967年以来以色列管理的犹地亚、撒马利亚及加沙地带未来地位所做的一项安排。随着这些地区在1987年爆发了暴力***行动，阿以冲突的焦点集中在巴勒斯坦***方面。以色***信有关各方只有通过直接谈判才能解决问题，因此，对由美俄主持下，于1991年10月30日在马德里举行的中东和平会议提供的对话机会表示欢迎。这次会议使以色列、黎巴嫩、叙利亚以及约旦一巴勒斯坦代表团坐在一起，为以色列随后与其每个***邻国间的双边谈判及为解决区域问题举行多边会谈奠定了基础。
犹太人将自己称为“记忆的民族”。亚伯拉罕的信仰，埃及的奴隶生活，先知的言行，贤人的智慧，民族的历史、与圣城耶路撒冷的关系，犹太人靠着“记忆”将这些继承下来，并告诉子孙过去所发生的一切。说犹太人是“记忆的民族”，是为了表示他们记忆和继承历史的遗产。在这些记忆中，不光有民族的伟业和光荣，还有那些迫害、离散、痛苦和失败。犹太人通过记忆，将这些痛苦和教训世代相传，以警后人。
历史其实就是一个民族烙印的记录。犹太人认真记忆民族历史的原因之一就是想通过这个方式，让离散于世界各地的犹太人认识到犹太人的一体性。但是，历史教育更大的作用是对人格的全方位启发，这一点犹太人也是相当认同的。所以，真正意义上的历史教育不仅是强调光荣的历史，还要正视历史中的失败、挫折、迫害和没落，从中进行反省，取得教训。在这层意义上，犹太人试图将教育定义为“痛苦的教育”。他们不但告诉孩子们人生有喜悦和幸福，更告诉他们人生会有黑暗和失意。
普陵节（也称普珥节）就是每到二或三月举行的化装***。在古代，成为王妃的犹太人以斯帖曾经不惜一切地拯救过犹太人的生命。这个节日就是为了纪念这段历史。
在普陵节上，人们要吹笛、敲钟，孩子和大人们都化装上街***。在进行这个愉快的***之前，孩子们必须学习这个节日的由来。以斯帖曾经舍身向国王通报犹太人的阴谋，结果阴谋的主犯被处决，犹太人在千钧一发之际保住了生命。表达犹太人的感谢之情就是普陵节的主旨所在。
在每年的十二月，有历时八天的献殿节。在古代，为了反抗希腊的暴政，马喀比派举行起义，恢复了犹太人自治。这个节日就是为了纪念这次起义而设的。在这个节日里，人们要就耶路撒冷神殿遭亵渎和犹太人的信仰自由遭剥夺的历史进行学习。
还有，在二千年以前，希腊军队亲手破坏了耶路撒冷神殿。为了纪念这次，每年八月犹太人都会回顾历史，实行一天的绝食，祈祷神殿的再建。
另外，还有西班牙的犹太人遭流放，犹太人遭******的弹压，被征收苛捐杂税，一直到***的大，不管大小，只要和自己有关，犹太人都会调查清楚，详细地记载和记忆。
犹太人选择的使命就是不再让这些悲惨的历史重演。过去的苦痛就是将来的教训，所以，犹太人会把这种使命传于下一代，告诉他们：对人生不能取安逸的态度；对民族、对世界都要有责任感；学习历史不应该只停留在过去，还要对未来敞开自己的胸怀。
一个民族拥有自己的历史，一个人同样也拥有自己的历史，比如人的成长、体验、家庭、朋友和故乡。每一种体验都和有关的历史联系在一起，形成了一个个大的历史板块。历史就是个人和他所在共同体的产物。学习历史不是要罗列过去的历史，而是要考虑这些和现在之间的关系以及它所具备的意义。对犹太人来说，历史就是对现在的挑战和对未来的发问。
举例来说，犹太人的教科书中不会单纯记录犹太人怎样遭***，而是要设问：如果你自己在当时的情况下会怎样对应？学生们会被要求参考先人写的各种关于集中营生活的文章，把自己想象成受害者。根据情况不同，有的人如果有从集中营中幸存下来亲戚朋友，可以与他们进行座谈，听一下最真实的体验。
学生们通过这样的学习，更能直观地认识历史，从中进行反省和看到未来的方向。***德国的罪恶再不可饶恕，也要和德国人民建立友好的关系，这就犹太人对历史取的归纳法的态度。从失败中，能认清善与恶，正面事物和负面事物，并进行区别。犹太人最忌讳的就是无视事实，对所有的事物都做一刀切式的规定。由柳洪平创建。
(如果你只用一点的话，可以取之其中重要部分。）
以下为在多个领域取得巨大成功、具有重要影响、被人广泛熟悉的部分犹太名人：
1、西格蒙德·弗洛伊德，犹太人，奥地利医师、心理学家、精神分析学派创始人。他开创了潜意识研究的新领域，促进了动力心理学、人格心理学和变态心理学的发展，奠定了现代医学模式的新基础，为20世纪西方人文学科提供了重要理论支柱。
2、阿尔伯特·爱因斯坦，犹太人，出生于德国符腾堡王国乌尔姆市，毕业于苏黎世联邦理工学院，犹太裔物理学家。1905年，获苏黎世大学哲学博士学位，爱因斯坦提出光子设，成功解释了光电效应，因此获得1921年诺贝尔物理奖，1905年创立狭义相对论。1915年创立广义相对论。
爱因斯坦为核能开发奠定了理论基础，开创了现代科学技术新纪元，被公认为是继伽利略、牛顿以来最伟大的物理学家。1999年12月26日，爱因斯坦被美国《时代周刊》评选为“世纪伟人”。
3、罗伯特·奥本海默，犹太人，著名美籍犹太裔物理学家、曼哈顿的领导者，美国加州大学伯克利分校物理学教授（1929-1947年）。
1943年奥本海默创建了美国洛斯阿拉莫斯国家实验室（LANL）并担任主任（Director）；1945年主导制造出世界上第一颗，被誉为“之父”。二战后，奥本海默曾短暂执教于美国加州理工学院，之后来到美国普林斯顿高等研究院（IAS）工作并担任所长（1947年-1966年）。?
奥本海默被美国的权威期刊《大西洋月刊》（The Atlantic）评为影响美国的100位人物第48名。
4、海因里希·赫兹，犹太人，德国物理学家，于1888年首先证实了电磁波的存在，并对电磁学有很大的贡献，频率的国际单位制以他的名字赫兹命名。
5、迈克尔·戴尔，犹太人，戴尔公司董事会兼首席执行官。 1965年2月23日出生于德克萨斯州休斯顿，。2013年10月30日，戴尔创始人迈克尔·戴尔与银湖资本完成249亿美元私有化戴尔交易，并从纳斯达克摘牌。戴尔私有化后，迈克尔·戴尔将继续担任公司CEO并持有戴尔75%的股份。
2016年福布斯全球富豪榜，迈克尔·戴尔以198亿美元的身价排名第35位。
6、卡尔·马克思，犹太人，马克思主义的创始人之一，第一国际的组织者和领导者，马克思主义政党的缔造者，全世界无产阶级和劳动人民的革命导师，无产阶级的精神领袖，国际共产主义运动的开创者。
伟大的思想家、政治学家、哲学家、经济学家、革命理论家和社会学家。主要著作有《资本论》、《***宣言》等。他和恩格斯共同创立的马克思主义学说，被认为是指引全世界劳动人民为实现社会主义和共产主义伟大理想而进行斗争的理论武器和行动指南。
7、约瑟夫·海勒，犹太人，美国著名家。1923年5月1日生于。1942年在美国空军服役，曾任空军中尉。第二次世界大战结束后，先后在美国纽约大学、哥伦比亚大学和英国牛津大学学习。1961年发表成名作《第二十二条军规》，是美国“黑色幽默”文学的第一人。
8、安妮.弗兰克，犹太人，生于德国法兰克福的犹太女孩，二战犹太人大中最著名的受害者之一。1999年入选《时代杂志》“20世纪全世界最具影响力的100个人”，一颗编号为5535的小行星以她命名为“5535 Annefrank”。
安妮用13岁生日礼物日记本记录下了从1942年6月12日到1944年8月1日安妮亲历二战的《安妮日记》，成为了第二次世界大战期间纳粹德国灭绝犹太人的著名见证。二战之后的1952年再次出版为《安妮日记》，成为全世界发行量最大的图书之一，有多国语言的翻译版本，拍成戏剧、情景剧、短片和**。
9、马克·扎克伯格，犹太人，年5月14日生于美国纽约州白原市，社交网站Facebook（脸书）的创始人兼首席执行官 ，被人们冠以“第二盖茨”的美誉。2004年创办社交网站Facebook；2017年5月获哈佛大学荣誉法学博士学位。
2017年美国《福布斯》发布2017年度全球富豪榜，扎克伯格以560亿美元排名第五；7月17日，《福布斯富豪榜》发布，马克·扎克伯格以净资产667亿美元排名第六；2018年7月7日，扎克伯格超过巴菲特，成为全球第三大富豪。
10、史蒂文·斯皮尔伯格，犹太人，生于美国俄亥俄州的辛辛那提市，美国著名**导演、编剧和**制作人 。
13岁时，斯皮尔伯格拍摄了一部战争**《无处容身》在“峡谷影展”中获奖。11年，斯皮尔伯格导演了他的第一部电视片《决斗》。15年拍摄了**《大白鲨》，1982年的**《E.T.》 使史蒂文·斯皮尔伯格首次获得当年的奥斯卡最佳导演奖提名。
1993年史蒂文·斯皮尔伯格执导的《侏罗纪公园》上映。同年凭借**《辛德勒的名单》获得奥斯卡最佳影片、 最佳导演等多项大奖；1999年再次凭借** 《拯救大兵瑞恩》获得第71届奥斯卡最佳导演等多项大奖，2009年获得第66届美国**电视金球奖终身成就奖 。
2013年《时代》杂志将他列入世纪百大最重要的人物的一员 。2018年3月19日，史蒂文·斯皮尔伯格荣获2018帝国**奖终身成就奖。
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以下是对九型人格各类型的简单描述：
第一类型：改革者。喜欢更正一切。喜欢批评、理想化、批判性强的第一类型，按照深藏内心的“唯一正确方法”来做出决定，他们要求事情必须反应他们极高的标准;而他们不断向他人说教、训育和监视的习惯，可能让人觉得被他挑剔和拒绝。其实,他们最深的不满及愤怒是针对他们自己的。在最好的状态下，他们是正直、精力旺盛的典范人物，会表现得耿直和理想化，带着出色的审评能力，去清楚明了事情的来龙去脉。
第二类型：帮助者。希望自己为别人所做的一切都受到感激。甜美、擅于打动人、精于操纵运作并重视关系的第二类型，会想办法令自己成为重要人物不可或缺的及垂爱的助手，并视此为拥有权力及影响力的不二法门。他们是王位身后的掌权人，他们拥有细腻及敏锐的雷达，随时感应到他人的情感、品味和爱好。他们最擅长于服务别人，不管是公司里的员工或是公司外的客户。这类型的典型角色就如犹太人的妈妈、义大利的妈妈、女王蜂或真正在经营公司的老板秘书。在别人眼中的第二类型或许是自大的马屁精，但是在他们最好的状态下，第二类型是真诚敏感、乐于助人及谦虚的“谦卑的***”，能激发及彰显他人的优点。
第三类型：促动者。期望他的成果受到赏识。他们的性格热切、有效率、表现非凡而好强，双眼盯着奖品(奖品从来都是他的重点)，期求因为自己的成就而受人欢迎。第三类型极度在乎形象和嘉许，在别人眼中可能是自私自利、矫揉造作、肤浅而感觉迟钝的，他们的确会为了履历表的完美，或为完成一连串的成就去铤而走险;但在第三类型的最佳状况下，他们会成为极有性格魅力的领袖，热切、有效率而实际,他们是困难终结者，熟练的队员，或激发他人动力的功臣。第三类型清楚世界如何运转，也明白该如何运作。
第四类型：艺术家。天生被真诚、美、不寻常及怪异的事物所吸引。忧郁浪漫但优秀的第四类型，会翻开表面以寻找深层的意义，他们对关心的事物表现出无懈可击的品味，他们任凭情感的喜恶去做决定，最好的事物总是最能轻易满足他们。在别人眼中他们可能像强烈及浮夸的悲剧演员，或是爱管闲事而刻薄的评论家。然而在他们最佳的状况时，第四类型是一个兼顾创意和美感的人，过著热情的生活，并表现得优雅，具有极佳的品味。
第五类型：思想家。急欲掌控自我领域。超然及吝惜付出情感，他们总是寻找一块安全而受保护的有利位置，好让他们可以观察世界，同时囤积资讯、理论及事实。他们会伪装自己，将自己的需求减到最低，不喜欢相互依赖的关系。在别人眼中，第五类型可能在感情上是无动于衷的，他们躲在办公室里或一道由数据及专业知识筑起的墙后，以科学的眼光观察生命。最好的第五类型是敏感而可敬的，能在他所处的领域中鹤立鸡群，他们聪慧而立场坚定，但会成为带有遥控色彩的领袖和企业家，或有洞察力的分析家、理论家或顾问。
第六类型：忠诚者。先入为主埋首于各种糟糕透顶的情节之中，忧心思考着谁能被信任？老板是否真诚？哪里可能出错?因此他人可能因第六类型过分准备、拖延和偏执狂的习性而感到受挫;但第六类型在最好的状况下，可以是有创意的思考家，富想像力、忠心耿耿、感性、有直觉、立场坚定，且胆识极佳的同伴，尤其是在他们护卫团队、老板或他们自己时。他们最擅长挖掘隐藏的动机及他人的忧虑，最特别的是，他们是搜出陷阱的高手。
第七类型：多面手。希望能有多元化的选择，让每一个选择自行发展，他们不但是吸引人、精力充沛的幻想家、乐观创新的规划者，同时也是典型的肤浅及永远长不大的彼德潘。他们编织著辉煌的梦想，却不看颓势及陷阱，此外他们也习惯逃避完结、痛苦、冲突、承诺及例行公事。身为狂热的计画开创者，他们可能在执行上无法贯彻始终，别人眼中的他可能是自恋、不切实际而不负责任的。但在最好的状况下，第七类型是个天生的梦想家，有洞察力而机智的理想主义者，富有灵感而令人神魂颠倒,他们是纳各方意见及汇集人才的人。
第八类型：指导者。渴望权力与掌控，他们不拘小节、粗率、跋扈及缺乏自制，总是轻易而夸张地在下意识中流露出自己的情感(不管是正面或负面的);好争论的他们(常常不自觉地)寻求当面冲突，相信真理将从争辩中浮现而出，他们专注于自己的能力及他人的缺点，并利用霸气、越权和毫无忌惮的本性去排斥他人;在最好的情况下，第八类型是优秀、有胆识的首脑人物、企业家和王朝的开创者，不畏惧障碍，也不受规矩所牵绊。第八类型也是天生的侠客，经常真诚地保护并滋润着他地盘上的跟随者。
第九类型：和事佬。想汇集每个人的才能及观点，以避免不协调。他们保持沉着并容易妥协，清楚地看出、并热烈地认同同事的需求及观点，别人的需求似乎就成为他们自己的追求。别人眼中的第九类型，可能是迷迷糊糊而心不在焉的，工作努力，不管身在何处，都带有官僚作风，而他们的同事，可能因第九类型的双重性格及抱着模棱两可的态度而感到不快。但在最好的状况下，第九类型是热诚、豪爽、激发他人灵感的领导者：他们将别人的立场及愿望具体。最佳的第九类型，自然而然地与团体及组织的潮流连成一气，因此他们可以成为最佳的团队建立者、计画的规划者和外交官。
在第五人格里，有很多主播，大家都有各自喜欢的，那么在这里我就来说说我的吧。
第一个，芒果，第三个关注他的。在我初次来到西瓜的时候，我看见他发布的还行吧，就是没有 搞笑 情节，我还不打算关注，不怎么好看，但是后来时间久了，感觉他很眼熟了，他的总是出现在我眼前，就关注他了，他的真的打动了我，后来真的很不错，我很喜欢芒果。
第二个，导演，导演是我第二个关注的。因为我在抖音上见过他，也觉得很眼熟，就二话不说关注了。可我很少看他的。也觉得不怎么好看……但是后来，他的也渐渐打动我了，导演也是挺很不错哦。
第三个，阿阳，他是我第一个关注的。他的很好看，故事编的超级好，我直接关注了，真的很喜欢阿阳啊~不得不说，阿阳真的很厉害
芒果，牧童，小草莓，导演，零之启，阿阳
一、芒果，虽然说这个水果的懒得出了名，但是他经常发抽奖（手动滑稽），而且做是真的很认真。
二、三姨太，土豪一只，非常宠粉，粉丝想看她玩什么皮肤什么角色就玩什么。
三、阿阳，灰常灰常得戏精，把每一把 游戏 都做成了一个故事，还有辣眼睛的灵魂P图，真的是非常优秀。
四、小草莓，芒果的徒弟，解说风格幽默，让人捧腹大连。
五、嘴炮，同他的名字一样，他就是个嘴炮，说话吧啦吧啦的，也很 搞笑 ，各位急性子和说话快的人应该都喜欢。
帮帮忙呗，你懂的 *( ?)
木偶，牧童，芒果，导演，零之启ヾ(* )?
萌萌的艾梦，声音好喜欢，还有说话好有趣！
阿阳牧童芒果，小草莓艾
梦。
我本人喜欢如下
1：触手零之启
曾经是国服最强宿伞，现在机械师排第十一，医生排第九，真的很厉害，我改的新名字就是模仿他的
2：虎牙皮皮限
第一次认识他是在第一次深渊，那时他把我的偶像战队5hs战队打输了，然后我一直看他直播，发现他真的很强，现在是国服杰克
3：飙***的司机
这个是在看第五皮格厂认识的，然后去B站看他视屏，看最近的赏金赛，刚认识没多久，不想说
我比较喜欢的第五人格主播是牧童、导演、芒果、零之启、三姨太。
1.牧童
(1)宠粉，比较关心粉丝，经常抽奖送粉丝皮肤。
(2)监管者和求生者的技术都很好。
(3)声音很好听，很暖。
2.导演
(1)经常皮断腿非常 搞笑 。
(2)也喜欢看他和小黄鸭撒。
3.芒果
(1)非常幽默 搞笑 。
(2)每次花钱抽奖抽不到好东西的时候也是非常幽默好看。
4.零之启
(1)之启的监管和求生者都很强，他的黑白是国服第一被誉为鬼王。
(2)之启的战队经常参加第五人格的比赛很厉害
(3)之启除了发一些打排位的还会偶尔发一些 搞笑 的。
5.三姨太
(1)非常宠粉，粉丝想看什么角色和皮肤三姨太都会满足粉丝的要求。
(2)三姨太姐姐的声音非常好听，技术也很好。
(3)三姨太还经常会在下方回答粉丝的一些问题。
（有些没写出来的主播，是不怎么看也不怎么喜欢的）
斗鱼：马老六，六哥是 搞笑 ，超级逗，每次看六哥的都很开心，偶尔会播别的恐怖，竞技 游戏 ，超好看！
小沐木，歌甜，声音好听，国服第一魔塑丝儿
虎牙：叉鸡，前锋超强，第二赛季还是第三赛季，一度是国服第一前锋
皮皮限，基本稳居屠榜第二，绿孔雀是美人限的标志哦，就像福妹经常用白孔雀，紫孔雀一样
蓝胖子
欲为，欲为老大声音很苏
蒹葭，调香的手速学不来。
熊猫：伪酱，心理博弈超强。有句话，伪酱的男粉在榜上，女粉在评论。
像蒹葭，b站的小天，现在在斗鱼的皮皮年华，西索，嘤嘤怪，这些榜上的人都是伪酱小迷弟 还有微笑，屠榜前五
战旗：爱丽，第二赛季后基本稳居屠榜第一，经常被人“不接单”，换头像也没用，心疼狗爱丽。狗爱丽表情包超多，没有错，这就是粉他的原因
1.四大皮皇：芒果，牧童，木偶，导演。不用多介绍啦，超6哒
2.菜芽儿：声音很甜，是个被 游戏 耽误的歌手呢
3.小草莓，小花：溜鬼救人都很厉害
4.三姨太：土豪三姨太
犹太人的性格2006-11-20 11:36
人们往往用“萨布拉斯”来形容以色列人。“萨布拉斯”即仙人掌果的意思，用这种外表坚硬带刺，但内心相当甜蜜的仙人掌果来形容以色列人的性格，可以说是再恰当不过了。
希伯来语中有两句话在日常生活中使用频率很高，这就是“Zeyma yesh”（本来就是这样）和“ye-heye
besedr”(一切都会好起来的)。这两句话比较形象地反映了以色列人坚强向上的性格侧面。
以色列人在生活中面临着各种各样的压力，但他们绝不是生活的抱怨者，他们习惯利用一切可以利用的条件进行工作。每当遇到困难和意想不到的麻烦时，许多人也许会觉得无法忍受或暴跳怒吼：“怎么能这样”、“我无法相信这一事实”。然而，以色列人总是耸耸双肩，摇着头轻声说道：“本来就是这样”。然后用进一步的努力和最昂的精神以及耐心去克服困难。在以军中流行一种更明确的说法：“本来就是这样-可我们肯定会赢”。
“一切都会好起来的”这句简明的表达乐观主义和充满希望的话，可以说已成为以色列人的座右铭。不论从日常高居不下的通货膨胀和日趋紧张的住房，还是海湾战争遭“飞毛腿”导弹袭击，在以色列和百姓中你听到最多的不是无可奈何的“我们该怎么办？”或者“上帝保佑我们”、“何日是个头”的抱怨声，而是积极进取的“一切都会好起来的”。这句话反映了以色列民族的人格，即不论发生什么都有能力、有信心，保持乐观和充满希冀的精神和信念。据说在16年以军到乌干达的坎帕拉机场营救人质的行动中，牺牲了一名军官，事后在整理这名军官的书信时，发现了他的绝笔之作-写于他牺牲前五天的家信。在信中他第一次流露出对动荡的世界及不断的战争的忧心，但即便这样，在信的结尾他还是写上了“ye-heye
besedr”。
拒绝说“不”以色列人经过自己的努力，使这片原本荒凉的、干旱贫瘠的土地变成了富饶的、物产丰富的现代化工业国家。这一成就的取得其中经验之一就是无论个人还是集体都拒绝有“不”字做回答。以色列人不承认那些在别人看来似乎是难以克服的障碍和不可超越的限度。乐观主义、决心和人定胜天的信念，不仅使犹太人建立了以色列国，而且创造了诸如沙漠盛开鲜花等人间奇迹。
强调积极面，向上精神，“有办法”的态度浸透到以色列生活的各个方面。这个国家在工农业等方面取得物令世人瞩的成就，其拥有的先进技术和经验是在自学的基础上，通过坚持不懈是反复实践取得的。以色列人很为自己出色的解决问题的能力而自豪。
保持乐观主义精神是以色列人的性格特征，只有具有这种精神，遇事才不会消极悲观，才会有信心通过有效的行动去解决问题。以色列是个重视行动的社会。
以色列人这些性格的形成，是以其生活环境为基础的。以色列人所处的“无可选择”的环境，使他们不断意识到自己是生活在一个有限的和受约束的世界中-狭窄的国土，很少的人口，敌对的邻国，自然的缺乏，这种无可选择性使许多看似办不到的事变得可行。
以色列人面临的形势是不行动即死亡，它没有退路，没有拖延的余地，没有犯错误的余地，没有安全系数。这种生存环境使以色列人在一切危险和艰难条件下都履行职责，他们行动迅速而有效；坚强而沉着。
男子汉风度现代以色列人的外表特征是留着短短的发型（男女都如此），带太阳镜，抽烟（由于战争和其他各种压力，以色列烟民比例很高）和穿以色列拖鞋等。男女看上去极具男子汉的风度，而且无论是在商界或其他社会活动中，以色列人常常显得冷漠，在社交活动中不易表现得亲近。
以色列人外表的坚硬在饭桌上表现得也很明显。许多以色列人总是指着他们想要的东西，直接说：“递过来”，而非客气地讲：“麻烦……”或“请……”
以色列人习惯直来直去，往往给人一种缺乏“绅士风度”的印象。如果一位男士为同行的女士开门，伸手请她先进，她会觉得不习惯，因为以色列男士往往不在乎这些细微的绅士礼节。
一般以色列人给人的印象往往是沉默少语，男男女女都表现为行动型，而不是语言表达型。在回答别人问题时也非常简短干脆，有时嫌动口舌太麻烦，干脆就用一个手势来表示。如当需要礼貌客气地告诉对方“请稍等”时，以色列人一般不说出来，而是用伸开手臂，把五个手指向内拢来表示。用晃脑袋或两排牙齿一碰表示“不”。
内心甜蜜的一面以色列人尽管表面或外表上显得冷漠、严峻、富于男子汉风度，但较之西方世界，以色列人更重视家庭生活。以色列人的社会生活也基本上是围绕家庭进行。平日下班后，大多数人都呆在家里，即使在周末晚上或日，他们也大多和家人呆在一起，或去看望父母和朋友。
以色列人一般不下馆子吃饭。许多发达国家和发展中国家的饭馆饮食文化在这里很少奏效。在家中自己做饭，可以说是一条规矩。以色列人亲朋间相互走动较多，但也一般都在家中招待朋友或客人，很少去饭馆。此外，由于宗教原因，以色列人一般不喝酒。
作为一个以色列人，你必须学会并拥有应付各种困难和在逆境中生活的能力。紧张的生活节奏，大批移民给生活带来的暂时困难，以及致命的由于战争和恐怖主义活动带来的不安全感，这些都要求每一个以色列人必须学会如何保持心理平衡，并通过勤奋工作等有效行动去改善这一切。保持乐观主义精神是每一个以色列人所必须的。劳累了一天的以色列人回到家里，换上以色列拖鞋，坐在沙发上，把当日的报纸放在腿上，一边吃着各种瓜果，一边看报，使紧张的神经得到放松，倒也悠闲自在。
都是银行家世界上有不少富有的银行家是犹太人。事实上，就日常理财而言，以色列人个个都称得上是银行家。由于以色列货币（谢克尔）常常面临通货膨胀的威胁，也不断出台各种信贷，使得以色列人经常与银行打交道。在银行门口，你常常可以看到排长队的场面。以色列人很少只开一个帐号，一般是除开一个谢克尔帐号外，还要尽可能再开一个与国际硬通货有关的帐号。平时，用谢克尔帐号支付有关日常生活费用，如有剩余就换成国际硬通货存到另一个帐号上。这样做，一来可以免受高额通货膨胀之苦，二来可以减少由于谢克尔存款利息较低造成的损失。
另一个突出的现象，是以色列人常常合法地“透支”，资金负债表上保持“0”或“-”是很平常的事，银行也允许。出现这种情况时，银行一般从透支者下个月的薪水或收入上自动转平。当然，如拖过30天，银行就要罚款了。所以，如何合理地运用“透支”，并配合所谓的“分斯付款”和“长期付款”等手段，对于善于经营的犹太人，可谓是一门必修课。
“开车不要命”在以色列，仅次于恐怖主义对人生命威胁最大的便是“开车不要命”。以色列交通事故发生率在世界上属于最高之列，尽管这个国家只有25%的家庭拥有汽车。居高不下的事故率主要是由于以色列人开车时超速，跨黄线，不给变线信号，信手而来，满不在乎，仿佛如入无人之境的开车习惯造成的。
以色列是世界上这样为数不多的几个国家之一，即它规定**交通灯是一个准备行驶的信号，而不是警告停车的标志。于是司机们一见黄灯，便一边祷告，一边把油门踏下启动，“嗖”地一下就进入高速行驶。
坐大巴在以色列旅游，令你难忘的固然有以色列美丽的风景，但更令人难忘的是大巴司机的快速行驶。即使在转弯处，山路上也是如此。大巴就好像仅靠一侧的两个轮胎在行驶，不觉使人惊出一身冷汗。
那么，是什么原因导致这种***性的开车习惯呢？归结起来有这样几点：第一，较之西方国家，以色列的公路状况不算很好，如路面不宽，路基不理想，路边缺少休息站和急修处等，汽车一上高速公路，往往是欲停则不能，连喘气的地方也不好找；第二，高速公路上很少有交通警宗巡逻，国家有限的警力大都用于对付恐怖主义行动和维护社会治安上去了，无暇顾及高速公路上的事。尽管年年增加交通死亡人数的统计和可怕的交通事故报道，一再引发公众的呼吁，但人力的匮乏和财政预算和限制，一直阻碍着公共巡警机构的早日建立；第三，由于经济上的原因，使以色列人买车后，不能花很多钱对汽车进行维修保养，而汽车的利用率却很高，所以在公路上你经常能看见抛锚的汽车。许多恶故发生，也都与此有关；第四，当然，最关键的还是以色列人的性格所致。正如我们前面提到的，以色列是个小国，被周围敌视的邻国所包围，外部发生的任何小震动都会引起以色列的震动。以色列人时时感觉到危险的存在，使之取极端的宿命论的态度，及时行乐。正像前耶路撒冷特迪·科莱克（Teddy
Kolleck）说过的：“你想想看，如果你每隔十年都要打一次大仗的话，安全驾驶在你的脑海里占据不了什么重要的地位。”这反映了以色列人的一种心态，这种心态使许多戎马多年，没有死在战场上的人，最终因超速行车而死在高速公路上，如以色列前总统厄泽尔·魏茨曼的独生子之死，即其一例。
可以造一个消防员，消防员的主要责任就是解救人质，引走大量的伤害。随身携带灭火器，使用后原地留下方圆三米的烟雾，进入烟雾会迷失方向无法看清道路，烟雾十秒后消散。精湛的灭火技术使消防员可使用更多次数。
第五人格当中有着许多让你感动的时候，有时监管者玩家很善良，比如说有段时间很多人都利用快速开黑来获得游戏币，这种玩法就是三个人一进去就让屠夫打死，这样结束的也快，不断的通过快速对局来积攒金币，因为这个游戏最高只能够三排，所以对剩下那个人就非常不公平了。
我也遇到过这样的情况，他们一进入游戏就在公屏里面商量好了，结果一进去就我一个人在修机，我在修了两台机之后队友就全部被挂到地下室了。我去救他们，他们也直接站在原地，宁愿被监管者打倒不也愿意走。我非常的无奈，后面他们三个人全部都被淘汰了，就只剩我一个人了。
这时候监管者并没有杀我，而是陪着我一起把机子修完，目送着我从大门里面逃出去。我很感谢他，因为在那段时间去参加匹配游戏，基本上遇到的都是这样恶心的队友，实在是没有游戏体验。
还有就是在玩一些比较大型的地图的时候，我带着监管者跑的比较远，远离了队友在修机的地方，但是由于板子这些全部都用完了，被监管者打趴在地板以后队友们全部都赶过来救我了。他们三个齐心协力的将我救下，为我挡刀成功的给我争取了逃脱的时间。说实话愿意来救你的队友还是很令人感动的，因为基本上的队友他们都会选择修机利用我在椅子上时间多修机，这样就可以更快出去了，珍惜愿意来救你的队友吧，已经不多了。
犹太人
犹太人（Jews)
又称希伯来人、以色列人。属欧罗巴人种地中海类型 。主要分布在美国、以色列、俄罗斯，以及欧洲和其他地区 。以色列犹太人以希伯来语为国语，属闪 - 含语系闪语族；美国犹太人通用英语，不少人懂希伯来语或以地语；其余使用所在地语言。19世纪以前，流散于世界各地的犹太人，由于彼此隔绝，在社会文化、宗教礼仪和生活习俗上产生一定差别 ，遂形成3大支系：阿什肯纳兹人 、赛法丁人和东方人 。信仰犹太教，历史上曾有一部分人改信***教。正统派***进行割礼，禁与未受割礼的外族人通婚。定星期六为不务俗事的安息日。改良派遵守教规不严。有一部分人来到中国，逐渐与当地居民融合。整个中世纪，在***教世界，犹太人始终背着出卖耶稣的罪名，到处受到仇视和迫害。第二次世界大战期间 ，600 万欧洲犹太人更惨遭纳粹德国无辜 。犹太人向往复国 ，1948年5月 ，在英美支持下部分犹太人在巴勒斯坦建立以色列国。后来又有不少犹太人从世界各地迁至以色列，已有460多万人。
历史变迁
圣经时代 犹太人历史始于公元前第二个一千年的头五百年，始祖是亚伯拉罕、其子以撒和其孙雅各。一场遍及全国的饥荒迫使雅各和他的儿子们，即以色列十二个部落的祖先移居埃及，在那里他们的后代沦为奴隶。几个世纪之后，摩西率众人出埃及，摆脱奴役，奔向自由，最终返回以色列故土。他们在西奈沙漠上流浪了40年，在那里形成了一个民族，并接受了包括十诫在内的摩西律法，他们的始祖们所创立的一神教从此初具规模。
以色列各部落在约书亚的指挥下，征服了以色列故土，并定居下来，但它们往往只是在受到外来威胁时，才在被称为“士师”的领袖的统领下联合起来。公元前1028年，扫罗建立了君主国；他的继承者大卫于公元前1000年统一了各部落并建都于耶路撒冷。大卫的儿子所罗门把王国发展成为繁荣的商业强国并在耶路撒冷兴建了以色列一神教圣殿。考古发掘证实，在所罗门统治时期，曾在一些设防城镇，如夏琐、美吉多和基色设立了重要的城市贸易中心。所罗门去逝后，国家分裂成两个王国：一个是以色列王国，首都设在撒马利亚；一个是犹太王国，首都设在耶路撒冷。两个王国并存两个世纪之久，由犹太诸王统治，并由先知告诫人们主持社会正义和遵守律法。
公元前722年，以色列王国遭亚述人侵占，它的人民被迫流亡(史称“失掉的十个部落”)。公元前586年，犹太王国被巴比伦人征服，入侵者捣毁了耶路撒冷的圣殿，并将大部分犹太人放逐到巴比伦。
犹太人自治时期(公元前538—60年) 公元前539年，巴比伦帝国被波斯人征服，之后，许多犹太人返回犹大(以色列故土)，并在耶路撒冷重建圣殿，犹太人在故土上的生活方式也得以恢复。此后四个世纪，犹太人在波斯人和古希腊人的统治下，享有很大程度的自治权。由于叙利亚塞琉孤王朝强制实行一系列措施，禁止犹太人的宗教信仰，导致爆发了公元前168年由马加比家族(哈斯蒙尼人)领导的起义，随后建立了由哈斯蒙尼王朝犹太诸王统治、历时约80年的独立犹太王国。
异族统治(公元前60年一公元1948年) 从公元前60年起，国家因内乱而削弱，日益为罗马所控制。为了摆脱罗马统治，犹太人发动了一次又一次的起义，其中最大的一次爆发于公元66年。经过4年的战斗，罗马人于公元70年征服了犹地亚(犹大)，焚毁丁第二圣殿，并将国内的众多犹太人放逐。犹太人对罗马进行的最后一次反抗是千余人固守在马撒达山顶城堡中。这次反抗于公元73年以守卫者而告终。它成为犹太人在自己的土地上争取自由的象征。
在罗马(公元70-313年)和拜占庭(公元313-636年)的统治下，犹太人社会在故土上继续保持和发展自己的法律、教育及文化制度。公元2世纪，涉及生活方方面面的犹太律法被编集成口传律法《密西拿经》，后于公元3-5世纪，又扩编成《塔木德经》。这些律法有些后来根据情况而变化作了修改，至今仍为恪守教规的犹太人所遵守。
犹太人重获国家***的另一次尝试是公元132年的巴尔·科赫巴起义，其结果是在犹地亚建立了一个独立的犹太飞地，以耶路撒冷为都城。但是，三年之后，罗马人打败了了巴尔·科赫巴，并且为了断绝犹太人与故土的联系，把耶路撒冷改名为埃利亚卡皮托利纳，把国家更名为巴勒斯梯那。
从公元7世纪始，国家先后被***人(613—1091)、塞尔柱克人(1091—1099)、十字军(1099—1291)、马穆鲁克人(1291-1516)、奥斯曼帝国的土耳其人(1517一1917)和英国人(1918—1948)所统治。不同时期的统治者任意变动疆界，更改国名。各征服者所建造的王宫殿宇是他们统治这片故土的历史见证。
尽管千百年来的异族统治使犹太人越来越少，但在这片故土上犹太人一直保持着他们的存在，而且随着散居各国的犹太人返回故乡，犹太人口也不断增加。到了19世纪中叶，稀少的犹太人口出现了猛增的势头。
犹太复国主义 多少世纪以来，盼望有朝一日能返回锡安(锡安，传统上是耶路撒冷和以色列故土的同义词)，一直是散居世界各地的犹太人的生活支柱。到了19世纪末，由于东欧的犹太人不断遭到压迫和迫害，而西欧的犹太人对既未结束种族歧视也未使犹太人与所在国家的社会融为一体的那种形式上的解放所抱幻想日益破灭，犹太复国主义作为一种民族解放运动而出现。18年，西奥多·赫茨尔在瑞士的巴塞尔召开了第一届犹太复国主义大会。在会上，犹太复国主义运动成为一个正式的政治组织，它号召犹太人返回以色列故土，在祖先的家园复兴犹太民族生活。
在犹太复国主义思想的感召下，成千上万的犹太人开始返回故土，当时这片故土是奥斯曼帝国的一部分，人烟稀少，为世人所忽视。早期的开拓者在这里排干沼泽，开垦荒地，在秃山上植树造林，兴办工业，建设城市和乡村。他们建立了社区机构和服务设施，并使长期以来仅用于礼拜仪式和文学的希伯来语在日常生活中恢复使用。
一块土地，两个民族
国际联盟基于承认“犹太人与巴勒斯坦(以色列故土)有着历史的联系”和“在那个国家重建犹太民族家园”的考虑，于1922年委托英国统治这片故土，并特别责成英国“为这个国家创造各种确保建立犹太民族家园的政治、行政和经济环境。”
同年，英国在这块托管地境内四分之三的土地上建立了***外约旦酋长国(即今日的哈希姆约旦王国)，只把约旦河以西的地方留作发展犹太民族家园之用。***极端***就连在这样小的区域建立犹太民族家园也要反对，他们煽动袭击犹太社区，甚至打击主张***一犹太人共处的***人。英国对犹太移民和定居的限制并没有使***好战分子善罢甘休，暴力屡屡发生，持续不断，直到二次大战爆发为止。
二战期间，纳粹了约600万欧洲犹太人，其中包括150万儿童。战后，尽管迫切需要为在纳粹大中幸免于难的犹太人寻找避难所，但英国并未取消犹太移民的限额。为了邮票说明：安娜·富兰克及家人在这所房子里躲避纳粹迫害达两年之久对付英国限制移民的政策，故土上的犹太社团与世界各地犹太人一起，动员一切人力物力，组织了一场“非法”移动先后把85，000难民从欧洲转送到故土上。
***人反对犹太人在故土上定居，犹太人则坚持要求解除对犹太移民的限制，英国在无法调解的情况下，遂将问题移交给联合国。联合国大会于1947年11月29日表决在约旦河以西地区建立两个国家：一个犹太国和一个***国。犹太人接受丁这个分治而***人则予以拒绝。
国家地位
1948年5月14日英国托管结束，犹太人随即宣布建立以色列国。此后不到24小时，五个***国家的军队入侵了这个新国家。这场以色列独立战争断断续续打了一年多，于1949年7月以停火线为基础分别与接壤的***国家签定了停战协议。
以色列在立国宣言中表明它“向所有邻国及其人民伸出和平及睦邻之手。”尽管历届以色列总理一再重申这一呼吁，但始终遭到拒绝或不受理睬。******不断袭击以色列居民中心，***国家不仅支持和鼓励袭击行动，而且还实行经济和外交***，封锁以色列海运的国际航道并挑起全面战争。1956年和1967年，以色列发动先发制人的攻击，对蓄意挑衅作出反应。13年，以色列击退了***邻国同时从三条战线发动的全面进攻。1982年，因加利利北部居民屡遭***的袭击，以色列取行动，摧毁巴解(巴勒斯坦解放组织)在南黎巴嫩搞恐怖活动的基地。
17年，埃及总统萨达特应贝京总理邀请访问耶路撒冷，从而打破了拒和的僵局。这次访问导致了双方的谈判，其结果是19年3月26日签署《埃以和平条约》并达成《戴维营协定》，该协议包括实现中东和平的有关条款及就1967年以来以色列管理的犹地亚、撒马利亚及加沙地带未来地位所做的一项安排。随着这些地区在1987年爆发了暴力***行动，阿以冲突的焦点集中在巴勒斯坦***方面。以色***信有关各方只有通过直接谈判才能解决问题，因此，对由美俄主持下，于1991年10月30日在马德里举行的中东和平会议提供的对话机会表示欢迎。这次会议使以色列、黎巴嫩、叙利亚以及约旦一巴勒斯坦代表团坐在一起，为以色列随后与其每个***邻国间的双边谈判及为解决区域问题举行多边会谈奠定了基础。
犹太人将自己称为“记忆的民族”。亚伯拉罕的信仰，埃及的奴隶生活，先知的言行，贤人的智慧，民族的历史、与圣城耶路撒冷的关系，犹太人靠着“记忆”将这些继承下来，并告诉子孙过去所发生的一切。说犹太人是“记忆的民族”，是为了表示他们记忆和继承历史的遗产。在这些记忆中，不光有民族的伟业和光荣，还有那些迫害、离散、痛苦和失败。犹太人通过记忆，将这些痛苦和教训世代相传，以警后人。
历史其实就是一个民族烙印的记录。犹太人认真记忆民族历史的原因之一就是想通过这个方式，让离散于世界各地的犹太人认识到犹太人的一体性。但是，历史教育更大的作用是对人格的全方位启发，这一点犹太人也是相当认同的。所以，真正意义上的历史教育不仅是强调光荣的历史，还要正视历史中的失败、挫折、迫害和没落，从中进行反省，取得教训。在这层意义上，犹太人试图将教育定义为“痛苦的教育”。他们不但告诉孩子们人生有喜悦和幸福，更告诉他们人生会有黑暗和失意。
普陵节（也称普珥节）就是每到二或三月举行的化装***。在古代，成为王妃的犹太人以斯帖曾经不惜一切地拯救过犹太人的生命。这个节日就是为了纪念这段历史。
在普陵节上，人们要吹笛、敲钟，孩子和大人们都化装上街***。在进行这个愉快的***之前，孩子们必须学习这个节日的由来。以斯帖曾经舍身向国王通报犹太人的阴谋，结果阴谋的主犯被处决，犹太人在千钧一发之际保住了生命。表达犹太人的感谢之情就是普陵节的主旨所在。
在每年的十二月，有历时八天的献殿节。在古代，为了反抗希腊的暴政，马喀比派举行起义，恢复了犹太人自治。这个节日就是为了纪念这次起义而设的。在这个节日里，人们要就耶路撒冷神殿遭亵渎和犹太人的信仰自由遭剥夺的历史进行学习。
还有，在二千年以前，希腊军队亲手破坏了耶路撒冷神殿。为了纪念这次，每年八月犹太人都会回顾历史，实行一天的绝食，祈祷神殿的再建。
另外，还有西班牙的犹太人遭流放，犹太人遭******的弹压，被征收苛捐杂税，一直到***的大，不管大小，只要和自己有关，犹太人都会调查清楚，详细地记载和记忆。
犹太人选择的使命就是不再让这些悲惨的历史重演。过去的苦痛就是将来的教训，所以，犹太人会把这种使命传于下一代，告诉他们：对人生不能取安逸的态度；对民族、对世界都要有责任感；学习历史不应该只停留在过去，还要对未来敞开自己的胸怀。
一个民族拥有自己的历史，一个人同样也拥有自己的历史，比如人的成长、体验、家庭、朋友和故乡。每一种体验都和有关的历史联系在一起，形成了一个个大的历史板块。历史就是个人和他所在共同体的产物。学习历史不是要罗列过去的历史，而是要考虑这些和现在之间的关系以及它所具备的意义。对犹太人来说，历史就是对现在的挑战和对未来的发问。
举例来说，犹太人的教科书中不会单纯记录犹太人怎样遭***，而是要设问：如果你自己在当时的情况下会怎样对应？学生们会被要求参考先人写的各种关于集中营生活的文章，把自己想象成受害者。根据情况不同，有的人如果有从集中营中幸存下来亲戚朋友，可以与他们进行座谈，听一下最真实的体验。
学生们通过这样的学习，更能直观地认识历史，从中进行反省和看到未来的方向。***德国的罪恶再不可饶恕，也要和德国人民建立友好的关系，这就犹太人对历史取的归纳法的态度。从失败中，能认清善与恶，正面事物和负面事物，并进行区别。犹太人最忌讳的就是无视事实，对所有的事物都做一刀切式的规定。由柳洪平创建。
