李白
李白(701-762),字太白,号青莲居士,祖籍陇西成纪(今甘肃秦安东),生于碎叶城(当时属安西都护府),后迁居四川.天宝初,入长安,贺知章一见,称为谪仙人,荐于唐玄宗,待诏翰林.后漫游江湖间,永王李璘聘为幕僚.璘起兵,事败,白坐流放夜郎(在今贵州省).中途遇赦,至当涂依李阳冰,未几卒.是唐代著名诗人,有《李太白集》.李白所作词,宋人已有传说(如文莹《湘山野录》卷上).证以崔令钦《教坊记》及今所传敦煌卷子,唐间已有词调.然今传篇章是否果出于太白,甚难断定.今仍录《菩萨蛮》,《忆秦娥》各一首.
李白, 字太白, 号青莲居士, 是我国唐代的伟大诗人. 其诗风雄奇豪放, 想像丰富, 语言流转自然, 音律和谐多变. 他善于从民歌、神话中汲取营养私素材, 构成其特有的瑰丽绚烂的色彩, 是屈原以来积极浪漫主义诗歌的新高峰.
李白于武则天长安元年(公元701年)出生于西域的碎叶, 五岁时随家人定居于昌隆(今四川江油县)的青莲乡.
李白少时, 好任侠, 且喜纵横. 昌隆所在的绵州地区, 自汉末以来, 便是道教活跃的地方.
因此, 李白从少年时起, 常去戴天山寻找道观的道士谈论道经.
后来, 他与一位号为东岩子的隐者隐居于眠山, 潜心学习, 多年不进城市. 他们在自己居住的山林里, 饲养了许多奇禽异鸟. 这些美丽而驯良的鸟儿, 由于饲养惯了, 定时飞来求食, 好像能听懂人的语言似的, 一声呼唤, 便从四处飞落阶前, 甚至可以在人的手里啄食谷粒, 一点都不害怕. 这件事被远近传作奇闻, 最后竟使绵州刺史亲自到山中观看鸟儿们的就食情况. 这位刺史见他们能指挥鸟类的行动, 认定他们有道术, 便想推荐二人去参加道科的考试. 可是, 二人都婉言拒绝了.
当时有名的纵横家赵蕤也是李白的好友, 此人于四年(公元716年)就著成了《长短经》十卷. 那时李白才十六岁. 赵蕤这部博考六经异同、分析天下形势、讲求兴亡冶乱之道的纵横家式的著作引起了李白极大的兴趣. 他以后一心要建功立业, 喜谈王霸之道, 也正是受到这部书的影响.
十三年(公元725年), 李白出蜀, "仗剑去国, 辞亲远游". 他乘舟沿江出峡, 渐行渐远, 家乡的山峦逐渐隐没不可辨认了, 只有从三峡流出的水仍跟随着他, 推送着他的行舟, 把他要送到一个陌生而又遥远的城市中去.
1·江陵幸遇司马祯
李白没有想到在江陵会有一次不平凡的会见, 他居然见到了受三代皇帝崇敬的道士司马祯.
天台道士司马帧不仅学得一整套的道家法术, 而且写得一手好篆, 诗也飘逸如仙. 玄宗对其非常尊敬, 曾将他召至内殿, 请教经法, 还为他造了阳台观, 并派胞妹玉真公主随其学道.
李白能见到这个备受恩宠的道士, 自然十分开心, 还送上了自己的诗文供其审阅. 李白器宇轩昂, 资质不凡, 司马祯一见己十分欣赏, 及至看了他的诗文, 更是惊叹不已, 称赞其“有仙风道骨, 可与神游八极之表”. 因为他看到李白不仅仪表气度非凡, 而且才情文章也超人一等, 又不汲汲于当世的荣禄仕宦, 这是他几十年来在朝在野都没有遇见过的人才, 所以他用道家最高的褒奖的话赞美他. 这也就是说他有“仙根”, 即有先天成仙的因素, 和后来贺知章赞美他是“谪仙人”的意思差不多, 都是把他看做非凡之人. 这便是李白的风度和诗文的风格给予人的总的印象.
李白为司马祯如此高的评价欢欣鼓舞. 他决心去追求“神游八极之表”这样一个永生的、不朽的世界. 兴奋之余, 他写成大赋《大鹏遇希有鸟赋》, 以大鹏自喻, 夸写大鹏的庞大迅猛. 这是李白最早名扬天下的文章.
从江陵起, 他开始了他鹏程万里的飞翔.
2·洞庭葬友
李白自江陵南下, 途经岳阳, 再向南去, 便到了此行的目的地之一.
可是正当泛舟洞庭时, 发生了一件不幸的事情, 李白自蜀同来的旅伴吴指南暴病身亡. 李白悲痛万分, 他伏在朋友的身边, 号陶大哭, "泣尽继之以血". 由于他哭得过于伤痛, 路人听到都为之伤心落泪. 旅途上遇到这样的不幸, 真是无可奈何, 李白只好把吴指南暂时殡葬于洞庭湖边, 自己继续东游, 决心在东南之游以后再来搬运朋友的尸骨.
李白来到了庐山, 在此写下了烩炙人口的《望庐山瀑布》诗.
李白到了六代故都金陵. 此地江山雄性, 虎踞龙盘, 六朝宫阅历历在目. 这既引起李白许多感慨, 也引起了他对自己所处时代的自豪感. 他认为往日之都, 己呈一片衰颓之气, 没有什么好观赏的了, 根本不及当今皇帝垂拱而治, 天下呈现出的一片太平景象.
金陵的霸气虽己消亡, 但金陵的儿女却饱含深情地接待李白. 当李白告别金陵时, 吴姬压酒, 金陵子弟殷勤相送, 频频举杯劝饮, 惜别之情如东流的江水, 流过了人们的心头, 使人难以忘却.
李白告别金陵后, 从江上前往扬州.
扬州是当时的一个国际都市. 李白从没有看到过如此热闹的城市, 与同游诸人盘桓了一些时日. 到了盛夏, 李白与一些年轻的朋友 《系马垂杨下, 衔杯大道边. 天边看绿水, 海上见青山》, 好不惬意. 到了秋天, 他在淮南(治所在扬州)病倒了. 卧病他乡, 思绪很多, 既感叹自己建功立业的希望渺茫, 又深深地思念家乡, 惟一能给他带来点安慰的, 便是远地友人的书信.
李白在准南病好之后, 又到了姑苏. 这里是当年吴王夫差与美女西施日夜酣歌醉舞的地方, 李白怀古有感, 写了一首咏史诗《乌栖曲》. 这首诗后来得到了贺知章的赞赏, 称其 "可以泣鬼神矣". 由此看来, 李白的乐府诗有时虽袭用旧题, 却多别出新意.
姑苏的历史遗迹固然引起了李白的怀古之情, 美丽单纯的吴姬、越女更让李白赞美不己. 在昔日西施浣纱的茑萝山下, 李白以自己的生花妙笔为现今在浣纱石上的越女留下了一幅幅优美的速写.
李白由越西归, 回到了荆门.
在荆门他一呆就是三个月. 虽然思乡心切, 但功业没有一点成就, 他自觉难于回转家园. 最后, 他决定再度漫游.
首先, 他来到洞庭湖, 把吴指南的尸骨移葬到江夏(今湖北武昌). 他在江夏结识了僧行融, 又从他那里了解到孟浩然的为人, 于是便去襄阳拜见孟浩然, 由此写下了著名的五律诗 《赠孟浩然》.
不久, 李白到了安陆, 在小寿山中的道观住了下来. 然而, 隐居于此并非长久之计, 他仍然想寻找机会, 以求仕进. 在隐居寿山时, 李白以干谒游说的方式结交官吏, 提高自己的声誉.
李白的文才得到了武后时宰相许圉师的赏识, 便将其招为女婿. 李白与夫人许氏在离许家较近的白兆山的桃花岩下过了一段幸福美满的婚姻生活. 可是美好的夫妻生活并没有令李白外出漫游以图功业的心志有所衰微减退. 他以安州妻家为根据地, 又几次出游, 结识了 一些官吏和贵公子, 并于二十二年(公元734年), 谒见荆州长史兼襄州刺史韩朝宗.
封建帝王常在冬天. 玄宗即位后, 己有过多次, 每次都带外国使臣同去, 耀武扬威, 以此震慑邻国. 二十三年(公元735年), 玄宗又有一次狞猎, 正好李白也在西游, 因上《大猎赋》, 希望能博得玄宗的赏识.
他的《大猎赋》希图以 "大道匡君, 示物周博", 而 "圣朝园池遐荒, 殚穷", 幅员辽阔, 境况与前代大不相同, 夸耀本朝远胜汉朝, 并在结尾处宣讲道教的玄埋, 以契合玄宗当时崇尚道教的心情.
李白西来的目的是献赋, 另外, 也趁此游览一下长安, 领略这座"万国朝拜"的帝京风光. 他居住在终南山脚下, 常登临终南山远眺. 当他登上终南山的北峰时, 眼前呈现出泱泱大国的风貌. 他深感生存在这样的国家是不平凡的, 因此颇有自豪之感. 可一想到这兴旺发达的帝国内部己产生了腐朽的因素, 他的轩昂情绪又受到打击".
李白进长安后结识了卫尉张卿, 并通过他向玉真公主献了诗, 最后两句说 "何时人少室, 王母应相逢", 是祝她入道成仙. 李白还在送卫尉张卿的诗中陈述自己景况很苦, 希望引荐, 愿为朝廷效劳. 由此, 他一步步地接近了统治阶级的上层.
李白这次在长安还结识了贺知章. 李白有次去紫极宫, 不料竟在那里遇见了贺知章. 他早就拜读过贺老的诗, 这次相遇, 自然立刻上前拜见, 并呈上袖中的诗本. 贺知章颇为欣赏《蜀道难》和《乌栖曲》, 兴奋地解下衣带上的金龟叫人出去换酒与李白共饮. 李白瑰丽的诗歌和啸洒出尘的丰令贺知章惊异万分, 竟说:“你是不是太白金星下凡到了人间?”
一年快过去了, 李白仍然作客长安, 没有机会出任, 他的心情有些沮丧. 好友诚意相邀, 希望他同去青山之阳的别业幽居, 但李白无意前往. 这次去长安, 抱着建功立业的理想, 却毫无着落, 这使李白感到失望并有点愤懑. 往王公大人门前干谒求告, 也极不得意, 只有发出"行路难, 归去来"的感叹, 离开了长安.
天宝元年(公元742年), 由于玉真公主和贺知章的交口称赞, 玄宗看了李白的诗赋, 对其十分仰慕, 便召李白进宫. 李白进宫朝见那天, 玄宗降辇步迎, “以七宝床赐食于前, 亲手调羹”. 玄宗问到一些当世事务, 李白凭半生饱学及长期对社会的观察, 胸有成竹, 对答如流. 玄宗大为赞赏, 随即令李白供奉翰林, 职务是草拟文告, 陪侍皇帝左右. 玄宗每有宴请或郊游, 必命李白侍从, 利用他敏捷的诗才, 赋诗纪实. 虽非记功, 也将其文字流传后世, 以盛况向后人夸示. 李白受到玄宗如此的宠信, 同僚不胜艳羡, 但也有人因此而产生了嫉恨之心.
天宝初, 每年冬天玄宗都带着酋长、使臣去温家狞猎, 李白自然侍从同去, 当场写赋宣扬玄宗的盛德, 歌颂圣朝威力, 深得玄宗赏识. 此时, 玄宗宠爱杨玉环, 每与她在宫中游乐时, 玄宗都要李白写些行乐词, 谱人新曲歌唱. 李白怀着“长揖蒙垂国士恩, 壮士剖心酬知己”的心情, 竭尽才思写这些诗.
在长安时, 李白除了供奉翰林、陪侍君王之外, 也经常在长安市上行走. 他发现国家在繁荣的景象中, 正蕴藏着深重的危机. 那便是最能够接近皇帝的专横的宦官和骄纵的外戚. 他们如乌云一般笼罩着长安, 笼罩着中国, 给李白以强烈的压抑感.
与此同时, 李白放浪形骸的行为又被翰林学士张坦所诽谤, 两人之间产生了一些嫌隙. 宦官和外戚的受宠, 使李白"大济苍生"的热情骤然冷了下来, 自己虽在长安, 但也没有施展自己管、晏之术的机会.
朝政的***, 同僚的诋毁, 使李白不胜感慨, 他写了一首《翰林读书言怀呈集贤诸学士》表示有意归山. 谁料就在此时, 倒被赐金放还, 这似乎令李白感到非常意外. 这次被赐金放还似乎是李白说了不合时宜的话.
这次的归山, 实在是体面一点的放逐.
天宝三年(公元744年)的夏天, 李白到了东都洛阳. 在这里, 他遇到正在蹭蹬不遇的杜甫. 中国文学史上最伟大的两位诗人见面了. 此时, 李白已名扬全国, 而杜甫风华正茂, 却困守洛城. 李白比杜甫年长十一岁, 但他并没有以自己的才名在杜甫面前倨傲；而“性豪业嗜酒”、“结交皆老苍”的杜甫, 也没有在李白面前一味低头称颂. 两人以平等的身份, 建立了深厚的友情. 在洛阳时, 他们约好下次在梁宋(今开封商丘一带)会面, 访道求仙.
这年秋天, 两人如约到了梁宋. 两人在此抒怀遣兴, 借古评今. 他们还在这里遇到了诗人高适, 高适此时也还没有禄位. 然而, 三人各有大志, 理想相同. 三人畅游甚欢, 评文论诗, 纵谈天下大势, 都为国家的隐患而担忧. 这时的李杜都值壮年, 此次两人在创作上的切磋对他们今后产生了积极影响.
这年的秋冬之际, 李杜又一次分手, 各自寻找道教的师承去造真簏(道教的秘文)、授道簏去了. 李白到齐州(今山东济南一带)紫极宫清道士高天师如贵授道簏, 从此他算是正式履行了道教仪式, 成为道士. 其后李白又赴德州安陵县, 遇见这一带善写符篆的盖寮, 为他造了真寰. 此次的求仙访道, 李白得到了完满的结果.
天宝四年 (公元745年)秋天, 李白与杜甫在东鲁第三次会见. 短短一年多的时间, 他们两次相约, 三次会见, 知交之情不断加深. 他们一道寻访隐士高人, 也偕同去齐州拜访过当时驰名天下的文章家、书法家李邕. 就在这年冬天, 两人分手, 李白准备重访江东.
李白离开东鲁, 便从任城乘船, 沿运河到了扬州. 由于急着去会稽会见元丹丘, 也就没有多滞留.
到了会稽, 李白首先去凭吊过世的贺知章. 不久, 孔巢文也到了会稽, 于是李白和元丹丘、孔巢文畅游禹穴、兰亭等历史遗迹, 泛舟静湖, 往来剡溪等处, 倘佯山水之中, 即兴描写了这一带的秀丽山川和美丽妇女.
在金陵, 李白遇见了崔成甫. 两人都是政治上的失意者, 情怀更加相投. 每次游玩时, 都尽情畅游, 不计早晚. 他们泛舟秦淮河, 通宵达旦地唱歌, 引得两岸人家不胜惊异, 拍手为他们助兴. 两人由于性格相投、遭遇相似, 所以比之一般朋友更为默契, 友情更深厚, 因而李白把崔成甫的诗系在衣服上, 每当想念, 便吟诵一番.
李白在吴越漫游了几年, 漂泊不定. 这时国家混乱, 情况一年比一年差. 在以天下兴亡为己任的心情引导下, 他决计去幽燕(今北京一带), 以探虚实.
到了幽燕之后, 李白亲眼看到安禄山秣马厉兵, 形势己很危急, 自己却无能为力. 安史之乱前两三年, 李白漫游于宣城、当涂、南陵、秋浦一带, 仍然衣食依人, 经常赋诗投赠地方官, 以求帮助.
在此次漫游期间, 李白因夫人许氏病亡, 又娶宗氏. 家庭多变, 国家多事, 李白一面求仙学道, 一面企图为国建功, 对于国家安危, 颇多关切, 虽然仍事漫游, 已与过去有所不同.
天宝十四年, 安史之乱策发, 李白避居庐山. 那时, 他的胸中始终存在着退隐与济世两种矛盾的思想. 永王李磷恰在此时出师东巡, 李白应邀人幕.
李白人幕后, 力劝永王勤王灭贼, 而对于政治上的无远见, 他也作过自我检讨. 同在江南的萧颖士、孔巢文、刘晏也曾被永王所邀而拒不 参加, 以此免祸, 李白在这点上显然不及他们.
永王不久即败北, 李白也因之被系浔阳狱. 这时崔涣宣慰江南, 收罗人才. 李白上诗求救, 夫人宗氏也为他啼泣求援. 将吴兵三千军驻扎在浔阳的宋若思, 把李白从监牢中解救出来, 并让他参加了幕府. 李白成为宋若思的幕僚, 为宋写过一些文表, 并跟随他到了武昌. 李白在宋若思幕下很受重视, 并以宋的名义再次向朝廷推荐, 希望再度能得到朝廷的任用. 但不知什么原因, 后来不但未见任用, 反被长流夜郎(今贵州梓潼), 完全出乎意料. 因为当时永王幕下的武将均巴得到了重用. 事情之所以发生变故, 可能与崔涣、张镐这批人的失势有关.
至德二年 (公元757年)冬, 李白由浔阳道前往流放之所——夜郎. 因为所判的罪是长流, 即将一去不返, 而李白此时已届暮年, "夜郎万里道, 西上令人老", 不由更觉忧伤.
由于李白在海内素负盛名, 此行沿路受到地方官的宴请, 大家都很尊重他, 并没有把他看做一个遭流放的罪人.
乾元二年 (公元759年), 李白行至巫山, 朝廷因关中遭遇大旱, 宣布大赦, 规定死者从流, 流以下完全赦免. 这样, 李白经过长期的辗转流离, 终于获得了自由. 他随即顺着长江疾驶而下, 而那首著名的《朝发自帝城》最能反映他当时的心情.
到了江夏, 由于老友良宰正在当地做太守, 李白便逗留了一阵. 乾元二年, 李白应友人之邀, 再次与被谪贬的贾至泛舟赏月于洞庭之上, 发思古之幽情, 赋诗抒怀. 不久, 又回到宣城、金陵旧游之地. 差不多有两年的时间, 他往来于两地之间, 仍然依人为生. 上元二年, 己六十出头的李白因病返回金陵. 在金陵, 他的生活相当窘迫, 不得已只好投奔了在当涂做县令的族叔李阳冰.
上元三年 (公元762年), 李白病重, 在病塌上把手稿交给了李阳冰, 赋 《临终歌》而与世长辞, 终年六十二岁.
问题一：西施是哪个朝代的? 10分 西施是春秋末期越国人，姓施名夷光，父亲以在苎萝山上砍柴为生。苎萝山下有东、西两个村子，西施家住西村，因为村子里的人大都姓施，所以有了西施的称谓，意思是西村姓施的女孩子。
勾贱被夫差打败后,忍辱负重,并且积极想对策打败夫差.这时越国大夫范蠡提出了美人计.他曾随越王勾践到吴做人质三年。针对吴王夫差好色的特点，范蠡便想到了施“美人计”。范蠡被越王勾践派往民间寻觅美女，经过千挑细选，选定了西施和郑旦。
勾践亲自把西施和郑旦送到土城，让她们师从老乐师学习歌舞，并让一些人教她们化妆和礼仪。过了三年，西施和郑旦已是才艺俱佳了。勾践决定把她们送往吴国。
夫差自从得到西施，就一直住在姑苏台，每天享乐游玩，不理朝政。朝中大臣有劝谏的，都被训驱逐，大臣也渐渐不敢说了。只有老臣伍子胥，见吴王如此无道，就在姑苏台下进谏劝阻，但吴王也不加理睬。伍子胥觉得吴王如此势必取祸，劝谏又不听，于是称有病不再上朝。西施使吴王不理朝政的目的达到了，但要吴王与伍子胥交恶，必须要自己与吴国宠臣伯联合才行。
当时，越国在勾践的治理整顿下，国力日益增强，军队也训练有素。吴王夫差感到威胁，想要征伐越国，被伯巧言阻扰。后齐与吴交恶，夫差想要攻打齐国。伍子胥认为，越国才是心腹大患，不宜远征齐国。但伯却力主攻打齐国，并保证出师必捷。由于平日里西施和伯一起，总说越王是如何地恭敬吴王，必无二心等等。此时的吴王夫差也就放松了对越国的警惕，一心要攻打齐国，但伍子胥坚决反对。一向与伍子胥有矛盾的伯置国家安危于不顾，乘机挑拨吴王和伍子胥之间的矛盾。伍子胥在攻打齐军的途中称病先归，伯以此时借题发挥，让吴王将伍子胥赐死。后来夫差大败,西施的任务完成了.
西施完成使命之哗,回到了越国.关于西施此后的去向,说法不一.
一种说法是正史中记载的,西施被装进麻袋沉到了湖里.原因是她是红颜祸水,勾引了夫差,范蠡为了不让勾贱步上夫差的后尘,建议勾贱把西施沉湖,勾贱照做了.
另一种说法是野史中记载的.范蠡功成身退,带着原来的情人西施来到山东洞庭湖,做起了买卖,成了一代大富之人,自称“陶朱公”.关于这个故事,还有很多传说,现在洞庭湖也有很多有关西施的遗迹.
问题二：西施是哪个朝代的人？ 春秋时，勾践利用西施复仇，终成春秋五霸之一，由此可知是春秋。
问题三：西施什么年代的？ 春秋末期的人，是越国的一个美女，后来被越王勾践献给了吴王夫差...
问题四：西施是什么时候的人? 西施，名夷功，春秋时期越国人，出生于浙江诸暨苎萝山村。同范蠡同卒于陶（定陶）。西施是中国古代四大美人之一，又称西子。天生丽质。当时越国称臣于吴国，越王勾践卧薪尝胆，谋复国。在国难当头之际，西施忍辱负重，以身救国，与郑旦一起被越王勾践献给吴王夫差，成为吴王最宠爱的妃子，把吴王迷惑得众叛亲离，无心于国事，为勾践的东山再起起了掩护作用，表现了一个爱国女子的高尚思想情操。后吴国终被勾践所灭。吴灭后西施随着吴王而去。因那时西施已爱上吴王。
问题五：中国古代四大美女西施是哪个时期的？ 中国古代“四大美女”：西施名夷光，春秋战国时期出生於浙江诸暨苎萝村，貂蝉山西并州(今忻州)人。是东汉末年司徒王允的歌女，国色天香，有倾国倾城之貌，王昭君汉宣帝时匈奴贵族争夺权力，势渐衰落，五个单于分立，互相攻打不休。杨玉环唐代蒲州永乐人(山西永济人)。通晓音律，能歌善舞。最初为唐玄宗的第十八子寿王的王妃中国的四大美女究竟谁排第一，本来已有定论，不过那是古代的排法。西施居首，王昭君次之，貂蝉再次，杨玉环为末。其中西施是美的化身和代名词。四大美女享有“闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容”。“闭月、羞花、沉鱼、落雁”是一个个精彩故事组成的历史典故。“闭月”，是述说貂蝉拜月的故事。“羞花”，说的是杨贵妃观花时的故事。“沉鱼”，讲的是西施浣沙时的故事。“落雁”，就是昭君出塞的故事。
问题六：西施是什么地方的人？ 西施，原名施夷光，春秋战国时期出生于诸暨苎萝山（亦名罗山）下苎萝村（今诸暨市城南浣纱村）。
另外一种说法：真正的西施故里是在萧山临浦镇。古代，沿浦阳江有“上诸暨”和“下诸暨”之分，西施出生在下诸暨，下诸暨即浦阳江下游之地。秦时置诸暨县包括这两部分，西汉时把下诸暨单独置县，称“余暨”，三国吴时改称“永兴”，唐天宝元年正式改名为“萧山”，一直沿用至今。西施的故里虽在今萧山县龚内，但它属诸暨县故地，所以人们习惯上称西施为诸暨人。历史上临浦行政区划确实多变，自古以来，临浦镇归萧山和诸暨两地共同管辖。尤其是镇上山阴街，自古就有“山阴不收，会稽不管”之说。再如唐代著名诗人贺知章，当时籍贯越州（绍兴）永兴人，永兴即萧山。萧山解放以前一直隶属于绍兴，后改属杭州。现就有许多书籍说贺知章是杭州人了。从事实上讲贺知章是萧山人，当然也是杭州人。但从文化这个角度上讲说他是绍兴人更加合适。因此关于西施故里的考辨也就可以解释。西施是诸暨人，也是临浦人，只是当时的临浦属诸暨管辖。
问题七：请问西施是什么人物？属什么生肖？ 西施本名施夷光，春秋末期出生于浙江诸暨苎萝村。天生丽质。中国古代四大美女之首， 是美的化身和代名词。“闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容”中的“沉鱼”，讲的是西施浣沙的经典传说。 西施与王昭君、貂蝉、杨玉环并称为中国古代四大美女，其中西施居首。四大美女享有“闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容”。西施也与南威并称“威施”，均是美女的代称。
问题八：庄子和西施是一个时期的人吗 不是。西施是春秋末期人；庄子是战国时期人 。
问题九：西施是那个朝代的人 是谁的老婆 我们现在说的那个西施是哪个 西施本名施夷光，春秋末期出生于中国绍兴诸暨苎萝村。天生丽质。中国古代四大美女之首， 是美的化身和代名词。“闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容”中的“沉鱼”，讲的是西施浣沙的经典传说。 西施与王昭君、貂蝉、杨玉环并称为中国古代四大美女，其中西施居首。
范蠡出身贫贱，但博学多才，与楚宛令文种相识、相交甚深。因不满当时楚国政治黑暗、非贵族不得入仕而一起投奔越国，辅佐越国勾践。帮助勾践兴越国，灭吴国，一雪会稽之耻，恭成名就之后激流勇退，化名姓为鸱夷子皮，变官服为一袭白衣与西施西出姑苏，泛一叶扁舟于五湖之中，遨游于七十二峰之间。
你应该知道西施是谁的老婆了吧。
现在西施通常泛指美女。
鲁迅“故乡”
“故乡”鲁迅
我要感冒了，在相距千里，超过20年的家乡。
以来深处的冬季，天气阴晦的渐近故乡，冷冲，机舱，呜呜的声音，我看着的差距，绿色和**的太阳，近及远侧身几个荒凉冷清，而不是一些活力。我的心脏不由得荒凉。
A！这是二十年的故乡，我永远记得这个吗？
我记得的故乡全。我的家乡是更好的。不过，我记得他美丽的，说他是好的，但也没有，没有的话。也似乎在的情况下。我解释说：“这也是如此 - 虽然没有已经取得了进展，它可能不喜欢我家乡的苍凉感，这是我的情绪变化无关，因为这个时候，我就回家了，这是不是一个好心情。
这是专门做，他就来了。聚旧家庭的房子，房子是不是公众的名称是一样的，销售交叉，仅在今年，所以你必须赶紧之前的第一个月的第一天，告别关闭的老房子，但离开熟悉的家园，迁移到不同的地方去寻找食物。
日清的早晨，我去了我家的门。许多枯草芽孢杆菌波纹碎茎当风摇摇这座老房子，难免易主。卧室资本家约已被删除，所以它是无声的。我的房间，我的母亲已经面临然后岁的侄子飞出的宏观孩子。
我的母亲很高兴，但也隐藏在了一个废弃的样子，我坐下来休息，喝茶，撇开对象的移动。宏孩子，我还没有看到，远远的站着看。
我们终于来到了感人的事情。我说，公寓的租金，买了几件家具，添加，除了在屋子里所有的木材必须出售。母亲说，行李木不便，也少了一半以上的销售也略有聚集，不能买得起只充钱。
休息一两天探亲，然后我们可以去。 “母亲说。
”。 “
”闰土，每次他来我家，总是问你，如果你想看到你的背面。我有你的家，通知他，他可能是未来的大致日期。 “
这时，我的脑海里突然闪过一个神奇的：一个金色的满月挂在深蓝色的天空，下面的沙滩上，一个11岁的男孩在各种各样的一片广袤无垠的绿色西瓜，银戒指项目，捏两个边叉②一个人有自己的令人信服的生活将身体扭曲，从他胯下的反逃生。
男孩闰土。认识他，超过10岁的事情，从现在开始，将为期三年，然后我的父亲还活着，家里现场说，回首30，如果它是一个年轻的主那年，我的家庭是一个很大的牺牲，值这个仪式（3年）。年的第一个月庄严的祖先一样，许多产品，祭器很讲究的崇拜祭器也是反偷我的房子是一个忙碌的月份（我们在这里给人们的工作：全年的工作，一些呼吁多年的人，每天的工作短工，农立国的中国农历新年，并收取租金忙的时候，他说他的父亲，他的儿子闰土管祭器的一些工作，说：忙了一个月）
>允许我的父亲，我也很高兴，因为我听到的名称闰土知道，如果我的年龄，闰月出生，五行缺土④，所以他的父亲叫他闰土他一直弶捉小鸟
所以每天都期待着在新的一年，新的开始，闰土好容易到年底，有一天，我的母亲告诉我，我骑象闰土，他的厨房，紫色，圆圆的脸，戴着一顶小毡帽，脖子上套一个闪闪发光的银色项链，你可以看到他的父亲爱他，怕他死了，并承诺到神的面前宣誓圈入了他的圈套，他看到了一个非常害羞的人，和我我不害怕，有没有别的事情可做时，他们与我谈话，所以，只有不到一半的时间，我们将非常熟悉
我们的时间不知道该说些什么，只记得Runtu'm很高兴说，是在城市里，看到了很多的东西没见过
第二天，我希望他捕鸟，他说：
“这不可能。雪下来，我们去了。我们在沙滩上，下了雪，我扫出一块土地从一个的短杆状支持的大竹匾塞缪尔·秕谷，看绑一根绳子一拉引擎盖下的竹棍子上的鸟吃鸟牌匾。一切：米饭，鸡肉，鸡角，鹁鸪，蓝背
我非常期待雪
闰土，我说：
“现在夏天太冷了，你来我们。我们每天都去海边检贝壳，红，绿鬼怕观音手⑤。晚上管西瓜我的爸爸，你走吧。“
”管贼呢？“
”是不是。渴了就拿起一个瓜吃，我们这里是不算偷。刺猬，獾，猪，管住。月亮地下，你听，啦啦响了，住在咬瓜。您捏了胡叉，轻轻地走了。 “
我不知道所谓的事情是如何生活 - 不知道 - 只是觉得像无偿小狗，非常凶猛。
“他不咬人吗？”
“胡叉。走着走着，看到生活，你会被刺伤。此兽很聪明，很快就倒向你这一方，防窜从裤裆。他的皮毛是滑油......
我说，你不知道世界上许多创新的海边，像徐彩色外壳;西瓜危险的经验，我知道他是单一的水果店背叛无关。
“沙，潮，有很多像两只脚跳鱼跳蛙......”
啊！闰土心中无尽的奇怪的事情，我通常是我所有的朋友不知道他们不知道的事，闰土在沙滩上，他们是相同的，我只看到了
不幸的是，一个月过去了，闰土必须回家的四角的天空，高高的围墙的院子里。我急哭了，他躲在厨房里，哭着不肯出门，但最终他的父亲。后来，他问他的父亲给我带了一包壳和一些非常期待鸟毛，我想送他一两件事，但从此没有再见面。
我的母亲已经提交了他的记忆，我在这里，所有的突然闪电苏的多，似乎看到我美丽的家乡。我回答说：
>
“这是伟大的！他 - 怎么样？ “
他吗？......他的情况很不高兴，”她母亲说，他们将看到外面的房间，“这些人再次购买木材，随随便便顺利，我必须去看看“。
母亲站起来，走了出去。外面的几个女人的声音。我走近宏观的孩子，八卦，问他是否愿意写，可能会愿意去。
说：“我们坐火车到什么？”
说：“我们坐火车去。”
“船怎么办？”
“第一船......”
“哈！的样子！胡子是这么久！”急性奇怪的声音突然哭了起来。赶到
我吃了一身冷汗，抬头一看，惊讶地发现，一个突出的颧骨，薄嘴唇，50上下的女人站在我的面前，他的双手搁在大腿上，没有系统的裙子，张的脚，像一台绘图仪，细脚伶仃的圆规。
惊呆了。
“我不知道，我想你的毯子！
我更为震惊。的是，我的妈妈会说：
”忘了他多年，到场边系统。吹你要记住，“我说，”这是杨斜对门，她的嫂嫂......豆腐店。 “
哦，我记得我的孩子的时候，确实是斜对门的豆腐店，整天坐在一个年轻的二嫂被称为”豆腐西施“的伊拉克，但抹在颧骨的白色粉末是没有这么高，不薄薄的嘴唇，和整天坐在我从来没有见过这种罗盘的姿态。那人说：非常好，因为伊，这豆腐店的交易，但是这是年龄的关系，我没有覆盖％的的试用期，完全忘记了，但是，指南针是平的，显示的外观蔑视，仿佛在嘲笑时，法国人不知道，拿破仑⑦美国人不知道华盛顿⑧冷笑忘了说了一个：>“吗？这是真正负责任的人的眼睛......
......我...... “我担心的是，要站出来说。
”嗯，我想对你说。快速家伙，宽，巨大的举动，你有这些碎木头，所以我把它***。我们的小家需要它。 “
”我没有广泛的里程。我卖的这些去......
“到阿呀呀你放了道台⑨说，不宽？你现在有三房姨太太，八抬的大轿，并表示，宽？惊愕的，没有隐藏任何东西，从我。”
我知道没什么可说的，然后闭上了嘴，静静地站着。“啊啊啊，真的更多的钱，不放松每一分钱一分钱不把然而，更多的钱......
指南针侧转向愤怒地方表示，许浒慢慢地死了，塞在腰带里，我的母亲，一对手套的。
从那时起，近资本家和亲戚来探望我，而我应酬，抽出时间和他们收拾一些行李后，三，四天。
寒冷的下午，我吃了午饭，坐下来喝茶？觉得外面的人进来，他们回去，我不能帮助非常惊人死不休赶紧站起来，背对。
闰土。虽然我知道闰土，但不是我的记忆中闰土他的身体翻了一倍;紫色的，圆圆的脸，已经成为一个面色蜡黄，再加上深深的皱纹，眼睛周围的皮肤发红和肿胀，像他的父亲，我知道，在沙滩上务农，海，海风吹拂了一整天，大概如此，他的头一个破碎的毡帽，只有非常薄外套，包在纸和一根长长的管子覆盖瑟索承载手是不是红色的，我记得真正的“全面手，但厚的和愚蠢的，不开裂，如松树皮。
我很兴奋，但不知道该怎么对你说，只是说：
“啊！闰土的弟弟 - 你要干什么？......”
接下来，我将有一个很大的连珠一般涌出：角鸡，跳鱼，贝类，生活...但总觉得，这是什么的封锁，在一个单一的大脑机动，吐不出口外。
他站住了，脸上一脸的喜悦与苍凉移动他的嘴唇，但没有任何声音，他终于恭敬的态度不同一声：
“经典”。
我似乎畏缩了一下，我知道，我们已经分开了厚厚的一层悲伤的障碍。我说不出话来。
他回去，说：“水生磕头经典之作。”拔出背后的孩子，这是20年前的闰土，只是黄瘦只是一些在脖子上的银戒指。 “这是第五个孩子，没有见过世面，回避......
，母亲和宏观的孩子来到楼下，他们听到的声音。
”老太太提前信。喜欢，我真的不知道经典的回... “闰土
啊，你没有注意到这么客气。您还没有哥弟称呼它呢，还是一切照旧：快速家伙。”妈妈说高兴。
“啊，老太太是真的......到什么样的规则。当孩子不懂事......闰土，也被称为水生大公害羞的孩子长大了，紧紧地贴在他身后
“他水生第五个陌生人，难怪害羞，宏观孩子，他出去散步。 “妈妈说。
宏孩子们听到了，他们来招水生，水生，但他一路宽松凉爽。母亲称为闰土仰卧，他犹豫了一下，终于坐到长的管道送入封装的表，纸，说：
“冬天没有什么。暴露在太阳干绿豆，主... “
我会问他的事务，他只是摇摇头。
”非常困难。第六个孩子，但总是不够吃，而不是和平......在这里，钱，没有监督......另一个歉收之类的事情。选择卖，总想捐些钱，这圈里的;不卖，他们只能烂...
如果他只是摇摇头，他的脸上刻许多皱纹完全固定的雕像，他大约只是觉得苦，但并没有说，是一部无声**，他拿起了烟斗，开始默默地抽着母亲问他，知道他的忙碌的家庭事务，回去明天，从来没有吃过午饭，他说，炒饭吃去了自己的厨房。
我感叹他的母亲和她的情况：更多的孩子，饥荒，苛税，兵，匪，官，绅，苦，像木偶的母亲对我说，谁不出来的东西，他可以发送他，你可以听他自己去拣可选的。
下午，他选择了一个很好的几件事情：两个长条桌，四把椅子，一个香炉和烛台，电梯规模时，他的海带（我们做饭焚烧秸秆，接着是灰色，沙化肥可以做），你要我们离开时，他登上。
晚上，我们正在谈论一些忙碌的日子，如果利害关系，第二天早上，他带来的水生回来。
9是我们的出发日期。水生生物闰土早晨没有，但在血管内只有一个5岁的女儿，我们整天，非常忙，没有说话的功夫。许多游客看到他们，得到的东西，看到总拿东西，直到晚上，当我们所有的东西的大小，厚度的一间破旧的老房子时，已经被一扫而空
船前进，双方在山上，晚上，安装深黛色退役船舶捎去。
的宏孩子，我相信，看着窗外的景色模糊，在机舱内，他突然问：
“叔叔！当我?？”
“你想怎么回来不走了。“
”不过，水生约我去他家玩去了毯子......他的大黑眼睛睁得大大，想做白日梦。
我的母亲，我也有有些惆怅，所以他闰土。母亲豆腐西施杨二嫂，因为我的家庭包，这是每天必须伊拉克的前一天十几道菜的谈话，埋在运灰的骨灰了闰土比昨天一起移动回到家里，杨二嫂，的头发满足，很有思想的权力，他们的狗气杀（这是我们的鸡家电，木托盘，围栏，装满食物，鸡可以***入到啄狗的脖子上，不仅可以看疯了），充满了高脚飞在伊拉克的运行赤字，实际运行如此之快。
老房子越来越远离我的家乡风光我，但我不认为有一种感觉怀旧，我只是觉得我周围的无形的墙壁，分为无人陪伴的，所以我很胸闷，西瓜银项链，我知道，但是现在突然模糊的英雄形象，所以我很伤心。
母亲宏孩子们都睡着了。
我躺在舱底水潺潺的流水声，听着，我走我的路，我想：我其实闰土隔绝在这一点上，我们的年轻一代仍然是一个舒展，宏孩子们不会错过什么，我希望他们不再像我的横隔膜和所有的水生...但我不希望他们舒展，我展转生活非常困难的，但也不想他们这么辛苦闰土麻木生活不舍得别人硬Zisui的生活，他们应该有新的生活是没有为我们的生活。
我感到了希望，忽然害怕。香炉和烛台闰土的，我也偷偷的笑他，我想，他总是偶像崇拜时，不要忘了，我的名字是希望，而不是我自己手工制作的偶像，他的愿望是接近，我希望李孟远没有。
黯淡推出了沙滩，绿色到金色的满月挂在深蓝色的天空，我想：我希望这不是重要的，它也并非一无是处，所以地面;其实，地上本没有路，走的人，他们将道路。
评论1月
1921（1）1921年5月出版的“新青年”，第9卷，后税收征管收集的短篇“呐喊”。<BR / ②1925年1月4日的信，舒馨说：“住了，我的声音说，根据该国民间，硬币，读为'检查'，现在也许是獾罢。”
③一个大家庭在封建社会，的祖先祭祀活动，家庭年收入，“节的生产成本撤出大的牺牲。房间里，他们被称为“值的年度。
④五行的旧社会，缺乏的土壤，所谓的”字符“迷信”。天干（B，C， ?乌鸡庚辛壬癸）和地支（子丑寅卯吴陈四是申请人？酉徐嘿嘿）相匹配，在新的一年出生的人记得，月，日，小时，和每一个“字符”两个词放在一起，和他们每个人的元素，如八个字符，包括五行，五行缺土的味道，是一个土耳其词八个字符，如字命名是一个极端的方式来补偿为所需的土壤或土壤。
⑤鬼怕手观音是小炮弹名。旧的小浙江沿海贝壳串在一起，并把它放在孩子的手腕或脚腕上，以避邪。这个名字是多取“邪恶”的意思。
6春秋，国美国和越南，泛所谓的一般美丽。
⑦拿破仑，拿破仑·波拿巴（1769-l821）在1799年的法国大革命的军事家和政治家，作为共和国的裁决。法国第一帝国，自称拿破仑一世于1804年成立。
⑧华盛顿美国美国，谁领导了美国对英国的殖民地，第一任总统乔治·华盛顿（1732-1799）统治的独立战争（1775年至1783年）
⑨路，的成员，清朝官方渠道，俗称航点的管理器，面积？行政工作，并特别设计手掌的一员办公室的路，前者是以下的省，地，行政长官负责一个特定的省级事务，如总督粮道，兵备道，辛亥革命后，北洋军阀不得不取系统，更名为指导。
举个例子，我们在上学的时候，邻班有个同学成绩特别好，你是不是会自动脑补出这人上课多认真、学习态度多么的端正等等。
而当这种 晕轮效应放在我们喜欢的人身上，就会被放大到足以让人自我麻痹、只看见优点、甚至缺点都变成优点。
形成原因：与我们知觉特征——整体性有关。
我们在知觉客观事物时，并不是对知觉对象的个别属性孤立地进行感知，而倾向于把具有不同属性、不同部分的对象知觉为统一的整体。
譬如，我们闭着眼睛，只闻到苹果的气味，或只摸到苹果的形状，我们头脑中就形成了有关苹果的完整印象，因为经验为我们弥补了苹果的其他特征，如颜色（绿中透红）、滋味（甜的）、触摸感（光滑的），等等。由于知觉整体性作用，我们知觉客观事物就能迅速而明了，“窥一斑而见全豹”。
与此同时，晕轮效应还和人格理论有关联。有些品质是有内在联系的。 比如，热情的人往往对人比较亲切友好，富于幽默感，肯帮助别人，容易相处。因此，对某人只要有了“热情”的一个核心特征，我们就会 自然而然地去补足其他有关联的特征。
另外，就人的性格结构而言，各种性格特征在每个具体人身上总是相互联系、相互制约的。这些特征也会在举止表情上反映出来。于是， 人们既可从外表知觉内心，又可从内在性格特征泛化到对外表的评价上。 这样就产生了晕轮效应。
所以，回归到“情人眼里出西施”这个问题上来。热恋中的人们，为对方所吸引，这时候无论对方是美是丑，都没有关系。在情人眼里看到的只有对方的优点，甚至缺点会被完全忽略，这时候觉得自己的另一半是最好的。
而成功的电视剧也是这种效应的完美体现，不仅能让观众的感情跟随剧情和主演变化，甚至审美都出现偏差，就发明出了“整容般的演技”这一词。
可是！这种效应是有时效的在感情上也是这样，这种晕轮效应在男女身上的投射峰值和持续时间都有差别。
大体上是符合这种曲线的。最终会进入衰退期，但不会成零，而且通常男性比女性的周期略短。
同样的原理，也导致了初见惊艳、久处就比较容易给人感觉不耐看（起始值太高，同时期待太高）；而初见一般、甚至有些难看的，反而很容易时间久了给人感觉长得还可以（起始值低，期待低，更容易发现优点）。
写到这里，大家如果真的理解了这种心理，仔细想想会发现这种现象在生活中处处都有投射，例如追星；例如招聘；甚至在交友上也有影响
为何会“情人眼中出西施”，热恋中，钟情的小伙子会认为他心爱的姑娘是皎洁的月亮，被陶醉了的姑娘觉得她的意中人是炽热的太阳，双方都被理想化了。
情人在相恋的时候，很难找到对方的缺点，认为他的一切都是好的，做的事都是对的，就连别人认为是缺点的地方，在对方看来也是无所谓。正如鲁迅先生所说“红肿之处,艳若桃花;溃烂之处,有如乳酪”。
如果我们想要知道情人眼里出西施，我们就必须了解这三个心理学效应。
1.光环效应：爱赋予了一种理想光环
2.自失效应：自我认识偏差
3.罗密欧与朱丽叶效应：父母反对，反而爱得越深
这项研究告诉我们,男女爱情生活中有一种逆反心理，一对相恋的男女，如果遇到来自家庭、 社会 的阻力,那么这种干扰阻力愈大，他俩的结合力会愈牢固，更显得不可分离，而激发起坚贞不渝的 情感 。越想扑灭,恋爱的火焰越会燃烧得剧烈。
在现实生活中,总有部分相爱的男女受种种价值规律和个性因素影响，如他们在父母或外界的干预或诱惑下，改变初衷，另觅新人。但是一旦婚恋生活不顺利时,会加深对曾经恋情的怀念。
可以说恋爱中，只有父母减少干预，反而对方会更加客观的看清楚彼此之间的感情，也会在感情中发现对方真实人品与才学。
情人眼里出西施是恋爱中一种难忘的体验，但是对于走入婚姻中，我们就需要慎重考虑双方是否适合。因为婚姻是爱与理性结合的产物，这是我们必须铭记的与要慎重考虑的。
为什么“情人眼里出西施”？
情人眼里出西施，从心理学角度来说，属于“心理投射”效应。
心理投射，简单来说，就是我们自己从小到大会根据自己所喜欢的特点，在自己心理形成一个情人的模子，投射到现实生活中。如果现实中正好有人高度符合我们心理的模子，我们就会不由自主地爱上这个人。当然了，我们自己喜欢的人，别人未必喜欢。还有，我们喜欢的人，也未必喜欢我们自己。
“情人眼里出西施”，这句话的意思大家都知道，是形容在喜欢的人眼里面，爱人就好比西施一样美丽漂亮。
我们都知道，中国古时有四大美女。分别是： 沉鱼（西施）、落雁（王昭君）、闭月（貂蝉）、羞花（杨贵妃） 。
其中，西施为什么是“ 沉鱼 ”呢？
是因为西施本来就是个美女，有一天她在河边洗沙的时候，清彻的河水倒映出她优美的身材，使她显得更加美丽，这时，鱼儿看见她的倒影，都忘记了游水，渐渐地沉到河底。
（古典的美女，越国綄纱女-西施）
而“情人眼里出西施”是出自下面的典故。
明·西湖渔隐主人作的《 欢喜冤家 》，其中第五回讲道：“ 他眼也不转看着元娘，越看越有趣，正是情人眼里出西施。 ”
所以，后来人用来描述，自己看到喜欢的人的时候，就如同看到“西施”一样。
在清代的时候，曹雪芹写的红楼梦里面也有一句，“情人眼里出西施，西施眼里出英雄”。指的是在情人的眼里，彼此都是最好的存在。
在心理学上有一个概念是 积极错觉 ，指的是 自我以不现实的、积极的自我概念夸大某个所看待事物的特点、个人控制的知觉感受和不现实的乐观主义 。
在生活中，这种心理会导致个体看自己什么都比他人好，或者对待人际关系的一种夸大的控制力。我们也会用来形容“ 一叶障目 ”，是一种偏见。
这个心理认知在爱情方面，就是变得只看到对方的优点，而且无限制的放大化。却忽略对方的缺点。
我们都知道，爱情就是两个人心里产生了 情感 的火花，彼此有着吸引对方的兴趣点。 是一种盲目的喜好，而不是逻辑上的因果关系 。
那么，当一个人看到了让自己动心的异性时，激动的情绪会让自己看不到对方的大嗓门、斤斤计较以及其它不好的特征。只是觉得对方一切都好。
（满眼都是小星星，都是你）
在心理学上还有一个概念称之为， 归因 。也就是说， 当自我有了一些行为的时候，会把行为产生的原因归为当时的环境或者其它因素 。
我们都知道一首歌，叫作《 月亮惹的祸 》，其中一句歌词是，“ 我承认都是月亮惹的祸，那样的夜色太美你太温柔，才会在刹那之间，只想和你一起到白头 ”。
本来只是朦胧的感觉，但是对于在那个浪漫的月色下面的人，自己瞬间放大了对对方的好感，于是，对方化作了“ 西施 ”，占据了自己的心灵。
或许也是这样的原因，我们经常听老话讲“ 人约黄昏后 ”，因为黄昏的美，是朦胧的美，容易掩盖一些看不清的“ 缺点 ”。
（花前月下，浪漫的爱情在上演）
情人眼里出西施，是一个片面的爱情观。 因为最后，爱情的落脚点，不只是浪漫，还有生活。
当过后，面对生活的柴米油盐的时候，你才发现，自己喜欢的，原来是个“ 骄傲的公主 ”，什么都不会，就等着自己来照顾她。或者说，原来是个“ 大猪蹄子 ”，对谁都好，见一个爱一个。
那么，浪漫的爱情，最终化为了惨痛的 情感 经历，或许此生都不愿意去面对。
就像今年的 宋仲基&宋慧乔 、 文章&马伊琍 都是从当年的浪漫剧演成了悲情剧，包括今天热搜上的 具惠善&安宰贤 ，结婚时到处秀恩爱，现在却传闻婚变。
（韩星，具惠善与安宰贤）
“情人眼里出西施”就是喜欢一个人，但说不上来原因，这才是真喜欢。
凡是说的上来原因的都是牙，比如帅或者某种个性，你喜欢的只是这些而已，那如果老了不帅了或者心灵被现实磨平了这些特征都不存在了，还会喜欢对方吗？
所以，喜欢某种特点的都是表相，“情人眼里出西施”和一个机锋其实是一个意思:念佛者谁？
都说不上来，说上来的就是著相。
为什么“情人眼里出西施”？心理学是怎么解释的？
情人，可以理解为感情比较好，双方互相欣赏的人，人在心情好的时候，都是向好的方面，积极的方面检索知识，看到的都是对方的优点长处，在这种愉悦情绪推动下，越看越觉得好看，所以有了“情人眼里出西施”的说法，并且很有道理。
目前的心理学，多数是解决人的烦躁、焦虑、抑郁等消极情绪，人在愉悦的时候看到想到都是好的东西，但在焦虑烦躁的时候，人的思维也是消极的，检索的都是危害大，不好的知识，把问题的严重性、危害、发生的概率无限放大，了解了这一思维特点，为我们高效解决心理问题提供了依据和思路，只要能缓解、降低甚至消除当事人的焦虑情绪，就可以让他想正确的方向检索知识，就不会这么害怕，绝望。
我们都知道有这么一种现象，就是两个人恋爱了以后，越看对方越顺眼，越来越喜欢对方。即使女方碰见比自己男友更帅的男性，或男方碰到比自己女友更美的女性，但彼此仍旧更喜欢自己的另一半。我们就会说这两个人情人眼里出西施，只要是自己喜欢的，再多的缺点都不是问题，再不扬的外表都成了次要，从心理学角度来解释，可归纳为以下两点：
1.光环效应?：所爱之人被加以神化，因为将注意力集中在对方的优点并放大许多倍以后，完全掩盖了其缺点。并且这种光环会泛化，乃至爱一个人扩散到爱其所爱的一切。即使碰到比对方更优秀的其他异性，也无法轻易撼动对方在自己内心占据的位置。
2.暗示心理?：在与对方确立关系之初便开始自我暗示，暗示的内容多为对方是自己的另一半，既然是自己的就一定也是最好的。这种良性暗示又通过外显行为来影响自己的内在思想，从而得到强化使得自己愈加喜欢对方。
很简单
投射
你内心肯定的渴望的特质投射到了对方身上
导语：说到古代女间谍，不得不提西施，她就是越王勾践派去勾引吴王夫差的女人，那西施最终的结局如何呢?一起来了解一下吧!
美韵流转千年
春秋末年，吴越争霸。我们后来印象中那些操一口呢喃软糯之语，在花柳繁盛地、温柔富贵乡吟诗作赋、曲水流觞的江南雅士，还没有生长定型。那时节，他们强悍骁勇的前辈持长戈利剑，沐血雨腥风，在吴越大地拼死厮杀，天与地都为之苍黄灰暗。
唯有一个女子，成为这铅灰、粗陋背景下的绯色。是她，西施，令这段凄惶仓促的历史，有了另一个侧面，并以美艳、柔润的方式定格。
从此，西施成为一个符号，代表极致、绝色之美，代表女人的奇异魅力，还代表别的许多她在俗和雅两种文化中被一再抒写，比历史上任何一位著名美女都更频繁地进入成语、俗语、典故。在中国语言和文化中，西施两个字已经无法被置换。
甚至，为着图保险、求省事，历代人还达成心照不宣的共识，但凡至美至鲜之物，干脆一概拿西施命名了事：那种毛发华丽、仪态万方的宫廷宠物犬被命名为西施犬;贝壳类海产沙蛤，内藏鲜嫩、雪白的小舌头，被称为西施舌;美食家冒死一尝的河豚，它淡红色的、特别细腻鲜美的鱼白，就叫西施乳
在杭州通判任上，苏东坡喜欢流连西湖。1073年的一天，他闲来又与友人泛舟湖上。天光水色，清婉旖旎，把酒临风，怡然自得。不过，西湖的天也是说变就变，方才还空明晴朗，忽然就飘来雨丝风片。好在，西湖是晴有晴的妙，雨有雨的美，那首最滋养西湖的《饮湖上初晴后雨》，也就顺风顺水涌上诗人笔尖：
水光潋滟晴方好，
山色空蒙雨亦奇。
欲把西湖比西子，
淡妆浓抹总相宜。
西湖的秀润、恣媚，只有最端丽、明艳的女子才够资格与之媲美。想来，落笔时，古往今来多少名姝佳丽从苏东坡脑海里飞快掠过。这个，不够吻合;那个，欠缺一点。忽然灵光骤闪，有个形象翩若惊鸿，跃进脑子西施。
这首诗一出，西湖与西施就永远被组合在一起。查慎行评说：多少西湖诗被二语扫尽，何处着一毫脂粉颜色。武衍说：除却浓妆淡抹句，更将何语比西湖?真是这样，后来的诗人点染西湖，谁人能出其右?于是，西湖别名西子湖，以西子之美形容西湖，也成千年定评。
除了这首最负盛名之作，东坡诗中还屡屡将西子与西湖并称：西湖真西子，烟树点眉目。(《次韵刘景文登介亭》)点缀西湖的淡烟疏柳，仿佛西子的美眉妙目;只有西湖似西子，故应婉转为君荣。(《次韵答马忠玉》)连颖州西湖也沾了光：西湖虽小亦西子。(《再次韵德麟新开西湖》)
东坡的才情何等奔涌恣肆，无论写景状物抒情，笔端何等摇曳飘洒?他时而以佳茗喻佳人，时而用玉环飞燕形容身材差异，总是妙丽奇巧，新意频翻。但他就是喜欢一再拿西子比拟西湖，决不怕单调重复，决不让西湖跟别的美人也多点牵连。东坡是一根筋地认定，他心目中最美的女人一定要与最惬意的景致搭配，相互烘托、相得益彰。
吴王阖闾在公元前496年的李之战中败给越军，自己也因伤而亡，两国结怨愈深。夫差继位后厉兵秣马，发誓替父报仇。正好勾践主动挑战，夫差率吴军大破越军。勾践被俘，在范蠡、文种等大臣辅佐下，以厚礼、美色重贿吴国太宰伯，得免一死。此后，越王与王后等到吴国为人质，卑事吴王。历经万般屈辱，越王终于返国，卧薪尝胆，并用文种之策，以美女和奇珍异宝献与夫差，使其奢靡丧志。最后，勾践终于率越军成功破吴，一雪前耻。
算起来，自公元前473年勾践率越军大败吴师，夫差***、吴国灭亡，西施离开著名的馆娃宫，至今已有2490年左右。时空漫漫，但西施的故事，依然妇孺皆知。最通行的版本是：勾践在吴国为奴，被夫差准许回国后，经多年经营，越国国力渐趋强大，但仍毫不松懈。他下令于国中遍访佳丽，用以继续迷惑吴王。范蠡慕名而至诸暨苎萝山下浣纱溪畔，寻得名不虚传的卖柴女(一说浣纱女)西施。返回国都，西施甫一亮相，果然艳冠群芳。范蠡和西施此时已互生爱慕，虽千般缠绵，为国家大计，却不得不搁置儿女私情，将佳期约定在灭吴之后。西施、郑旦经过多方精心训练饰以罗，教以容步，习于土城，临于都巷，三年学服而献于吴。(《吴越春秋》)被送与吴王夫差，夫差果然目眩神迷，不理朝政。最后，吴国文恬武嬉，越王励精图治，吴国大败，夫差羞愤自刎。西施、范蠡终续前缘。
无疑，西施很难左右或影响夫差的决断。最大可能是，文种灭吴九术之一遗之以好美以荧其志(赠送美色珍物以扰乱吴王，使其消沉、迷惑)这一计或许有效。至于说吴国之亡，全仗西施以谗言让吴王怒诛伍子胥，继而亲小人、远贤臣，骄奢*逸，使百姓怨声载道等，未免有越国人出自善意的夸张或吴国人有失公允的迁怒。
这一点，历来倒有许多人都看得明白。
晚唐诗人崔道融说：宰亡吴国，西施陷恶名。浣纱春水急，似有不平声。(《西施滩》)晚唐另一位诗人罗隐同样也为她鸣不平：家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。西施若解倾吴国，越国亡来又是谁?(《西施》)绝色佳人从来不是倾城倾国的祸水，她们跟家国兴亡之间，难以轻而易举画上等号，这是罗隐一贯的立场。他的绝句《帝幸蜀》也为杨贵妃鸣不平：马嵬山色翠依依，又见銮舆幸蜀归。泉下阿蛮应有语，这回休更怨杨妃。当初唐玄宗避安史之乱入蜀，六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。杨玉环当了替罪羊，被迫投缳自尽。待到僖宗也避乱奔逃四川，总不可能再去嫁祸杨贵妃了吧?王安石也持类似观点，他的诗借西施的口吻说：谋臣本自系安危，贱妾何能作祸胎?但愿君王诛伯嚭，不愁宫里有西施。
馆娃宫的理智与情感
西施初入吴宫，一上玉阶，美貌就令人眩晕。她轻盈地步入大殿，飘然行来，原本漫不经心的夫差立即聚精会神，甚至情不自禁地整衣冠，理胡须。西施愈走愈近，粲然夺目，艳光四射，夫差惊讶得合不拢嘴。那一瞬间，所有珠环翠绕的绝代佳人仿佛纷纷隐身，那些花容月貌也曾赏心悦目，此刻却顿失鲜妍。他的眼睛立刻被西施填满。
夫差对越王的臣服、驯良、善解人意，十分满意。自此，馆娃初起鸳鸯宿，越女如花看不足。(吴梅村《圆圆曲》)西施成为吴王宠妃。
说起来，吴越自古多娇娃，远一点的齐、晋美女，也不逊色。那时，越国早已匍匐称臣，夫差还动不动就要伐齐攻晋的。以吴国之威、夫差之尊，吴王饱览秀色，对美女早已见惯不惊，但西施异乎寻常地令他惊艳。
西施不是寻常意义上需要固宠的后宫娇娃，她能超逸绝伦，脱颖而出，除了庄妍靓雅，还需丽、佻巧、慧黠可以想象，她别有一番秀媚颖慧与气韵生动。古人品藻丽人，常以美而韵、美而慧为至高境界，西施无疑既韵且慧。
但是，她的吴宫岁月，被幽微浩渺的心事重重封锁。那些缭绕不去的纷乱头绪，既跟她的使命有关，更跟范蠡有关。
范蠡与历史上那些同样叱咤风云的臣良将有些不同，他的形象似乎更具兼容性和理想色彩在历代文人和民间艺人的集体叙述中，他作为英雄、才子、情种与富豪的混合体，诸般气质被揉和得恰到分寸，在不同性别的视角和不同价值观的书写中，各具丰神。
范蠡辅佐君王成就大业再飘然而去的独特经历，尤其与士大夫的人生理想、自我期许高度吻合：胸有韬略，身居要职，立盖世之功，赢不朽之名，然后安享泛舟五湖、寄情山水的逍遥，身边还有相互倾心的绝代佳人陪伴。更难得的是，居庙堂之高，处江湖之远，进退、隐显，都全凭自己的意愿，随心所欲恰如苏东坡的夸赞：春秋以来，用舍进退未有如范蠡之全者。尤其是他的退与隐，绝不像后世那些贬谪、失意之士，乃不得已而郁郁为之。
越王勾践即位的第三年，吴王夫差日夜筹备攻越、以报杀父之仇。勾践意欲先发制人，抢先伐吴。范蠡权衡利弊，力谏不可。但勾践一意孤行，兴师伐吴，导致灭顶之灾，仅剩残兵五千，在会稽被吴军包围得铁桶一般。勾践后悔莫及，一筹莫展，最后是范蠡为之定计，使勾践得以被吴王赦免。善于审时度势，这是范蠡的高瞻远瞩。
勾践夫妇、范蠡等到吴国为人质，昔日的国王、王后、上大夫尽执贱役。夫差欣赏范蠡的文武兼备，有心重用，让他弃越归吴。范蠡却不为所动，他有理有节地拒绝：亡国之臣，不敢语政，臣在越国不能辅佐越王为善，以致得罪大王，不被诛灭，已是万幸，哪里还敢奢望富贵?换成很多人，一眨眼就能从吴王的阶下囚变为重臣新贵，多么求之不得呢?舍身而取义，这是范蠡的忠直。
夫差曾在远处高台上眺望他身份特殊的囚犯，见范蠡与勾践夫妇，虽乱头粗服，身处马圈，做笨重肮脏之活，但恪守君臣之礼。那场面连夫差也禁不住赞叹歆羡。处困厄艰险而不失规矩秩序，这是范蠡的仪度。
越王勾践历时20余年，终于一雪会稽之耻。夫差万般无奈，挥剑自尽。在勾践报仇雪恨的过程中，范蠡是自始至终的灵魂人物。勾践自会稽之败后，已经深知范蠡见识卓绝，对他言听计从。我们在史籍上不断看到这样的记载勾践经常去问范蠡：我们现在攻伐吴国可以了吗?范蠡每次都说：不行。有一次勾践又问他：可以了吗?范蠡终于说，可以了。于是出兵，于是顺理成章得胜。运筹帷幄，克敌制胜，这是范蠡的谋略。
辅佐越王复仇后，范蠡功成身退。明白蜚鸟尽，良弓藏;狡兔死，走狗烹的道理，有贤俊之姿，独见之明，洞悉勾践(或所有君王)赢得大局之后阴森戒备的心思，懂得进退出处的分寸和君臣关系的微妙，这是范蠡的智慧。
范蠡的才华终于可以为自家施展了。他也真是通才，样样出手不凡，居官致于卿相，治家能致千金，归隐后经商致富，成为一代巨商，十九年中三致千金。这是范蠡的商才。
紧邻诸暨的萧山市博物馆收藏有东汉铜镜，上面镌刻了几组吴越交锋的关键人物，画像旁注明了勾践、夫差、伍子胥的身份，有两个盛妆女子，却只含糊地称为越女。其中的一位，会是西施吗?
司马迁的《史记》给了不少篇幅给越争霸以及夫差、勾践、范蠡、伍子胥等，仅有寥寥数笔提到越国的美人计：勾践献美人、宝器于吴王。在成书于汉代的《越绝书》和《吴越春秋》里，西施正面亮相。《越绝书》的外传《记地传》第十条《美人宫》讲述，勾践从苎萝山挑选了美女西施、郑旦，在献给吴王之前，预先在美人宫培训她俩。《吴越春秋》将故事讲得更有声色：勾践十二年，越王对大夫文种说：听闻吴王*而好色，不理政事，因此而谋，可乎?文种很赞成，建议越王挑选美女送给吴王。越王于是派人去苎萝山中选来两位鬻薪之女，曰西施、郑旦，精心培训三年后献给吴王。这两本书史料丰富，后一本被学者们认为掺杂了一些逸闻传说。
西施的故事，早年很是依稀模糊，但被国人志同道合地不断勾勒润饰、烘托渲染，渐趋丰满。从民间津津有味的讲述，到进入史书和魏晋隋唐的志怪、拾遗;从唐宋诗人兴致盎然的吟咏，到元代关汉卿、赵明远的杂剧《姑苏台范蠡进西施》《陶朱公范蠡归湖》而这部政治兼爱情正剧的集大成者，是明代梁辰鱼万历年间完成的《浣纱记》。
《浣纱记》开场便道出故事大纲：今日搬演一本范蠡谋王图霸。勾践复越亡吴。伍胥扬灵东海。西子扁舟五湖。全剧四十五出里，仅《游春》《捧心》《迎施》《泛湖》等五出戏涉及西施，占的比重并不大，不过，爱情主线贯穿全剧。西施的爱国女青年形象和一段与政治深度纠缠的爱情佳话，都从《浣纱记》开始定型。该剧辞藻富丽，场面宏大，上演后轰动一时，在昆曲发展史上有里程碑意义。清代中期以后，昆曲舞台经常上演其中的《回营》《转马》《打围》《进施》《莲》等折子戏。其他剧种的西施剧目，也大都脱胎于《浣纱记》。
无论戏里戏外，范蠡主动送已经定情的西施入吴，是最经不住推敲的薄弱环节。《浣纱记》第二十三出迎施中，范蠡用一句想国家事体重大，岂宜吝一妇人，便轻轻绕过了自己的那丝犹豫。用今天的眼光看，当然不可思议。
《浣纱记》里，起初两人在溪边已经赠纱为盟。后来，范蠡因自己未能履约及时迎娶，向西施道歉：君父有难，拘留异邦，有背深盟，实切惶愧。西施宽慰他：国家事极大，姻亲事极小，岂为一女之微，有负万姓之望。显得很是通情达理。接下来，范蠡让西施远赴吴国，她理所当然地犹豫，让他另外找人这也属人之常情。范蠡则晓之以理：社稷废兴，全赖此举。若能飘然一往，则国既可存，我身亦可保，后有会期，未可知也。若执而不行，则国将遂灭，我身亦旋亡，那时节虽结姻亲，小娘子，你和我必同作沟渠之鬼，又何暇求百年之欢乎?看来，西施最终被范蠡说服了。梁辰鱼让他的女主角在同意接受艰巨的卧底任务时，入情入理地发出了一声***，又无辜又无奈：何事儿郎忒短情，我真薄命。
人们定会揣测，西施担纲女特工，是身不由已还是深明大义?范蠡不吝一妇人，是敢为天下先还是绝情寡义?用不同的价值观、观，结论会非常矛盾或含混。梁辰鱼让西施和范蠡有缘、有情、有盟在先，实施美人计在后，这一情节
今天的眼光打量，当然经不起深究。但它与社稷江山比天高比命大的传统思维方式，又是吻合的。也让这出，在当时更牵扯观众。
让西施与范蠡先结情缘、再赴吴国的安排，从某种意义上说，也是一代代中国人集体加工、润色的结果，大家乐意认同这种讲述男女主角有曲折、隐忍、持久之情。英雄美人或才子佳人的搭配，总让人感到顺理成章，而绝色佳丽与英雄兼才子的.遇合，因为经历千般磋磨，更成千古绝唱。于是乎，西施越眷恋范蠡，范蠡越神武智慧，她深陷吴宫、与他无法相守的遭际，就越令人感喟。
这样看来，西施极像是春秋版《色戒》的女主角。**里，王佳芝谋刺易先生，爱国热情和诸多因素之外，更有对邝裕民的爱慕她要跟他同心协力，共谋壮举，将危险、痛苦置之度外，她心甘情愿做他认为需要做的任何事，包括向敌人献身看来，古往今来爱国女青年的舍己忘我，还是找得到心理依据的。
起初，王佳芝纯粹是去***易先生，后来，她跟谋刺对象的关系，却渐近渐密，变得微妙暧昧起来。若是将易先生置换成吴王夫差，西施的间谍生涯中，阴谋与爱情是怎样胶着、渗透的?对无限娇宠她的夫差，西施有怎样复杂的感情?
范蠡与西施的关系，因为情与理、公与私的深度纠缠，还因为男配角夫差的不容忽略，尤其充满张力。多数人愿意将此看成理智战胜情感的佳话。这出美人计，能够在西施尖锐的内心冲突中岌岌可危地演到最后一幕任何环节出了纰漏，便功亏一篑并胜利闭幕，西施的担当和隐忍让人称奇。
所以，西施不是通常意义上的美人，她被后人敷染了华贵、庄严的颜料，与轻薄、轻巧绝缘了。
有关西施的结局，说法甚多。
版本之一：越军破姑苏城、夫差被缚，西施见灭吴大事已竞，沉水而亡。
版本之二：吴国亡，吴人怒沉西施于江，用以追逝被夫差投入江中、冤屈而死的伍子胥。春秋战国之交的思想家墨子赞同此说，他在其《亲士》篇里，以西施之沈，其美也;吴起之裂，其事也，来说明太盛难守的道理。
版本之三：西施归国，越人见她依然美貌绝伦，觉得这女子既然狐媚偏能惑主，能令吴国沦陷，当然也可能使越国倾覆，遂沉西施于江。这个版本对西施包含的戒备与谴责，太具讽刺意味，且尤其矛盾。似乎，她从前不惜万金躯，何惧险象生的种种艰辛、贡献，都被红颜误国的腐论任意抹煞。这腔调倒不新鲜，不脱红颜祸水的思维定势。
不管怎样，上面几种说法，西施都脱不开一代倾城逐浪花的命运。黛玉也是这么认定的，所以她不免唏嘘感叹：人们都只知笑话那傻乎乎捧着心口效颦的东施，却不知羡慕东施能在家乡一生平安，到老来依旧可以悠然浣纱，而西施早已随流水而逝。
那么，西施的归宿究竟如何?《越绝书》记载：西施亡吴国后，复归范蠡，同泛五湖而去。《吴越春秋》也说，吴亡后，范蠡带着西施乘扁舟游五湖而不返。她与范蠡驾一叶扁舟，凌波蹈浪，翩然而去，两相厮守。
至于民间传说更多。东钱湖是浙江最大的内陆淡水湖，当地至今盛传当年范蠡携西施隐居于此，将富可敌国的积蓄埋藏于湖中，这也是东钱湖名字的由来。
对这个尾声，质疑者历来也不少。冯梦龙编著、蔡元放修订的《东周列国志》第八十三回诛芈胜叶公定楚，灭夫差越王称霸就写道：勾践班师回越，携西施以归。越夫人潜使人引出，负以大石，沉于江中，曰：此亡国之物，留之何为?随后评点西施归范蠡之说不可能：按范蠡扁舟独往，妻子且弃之，况吴宫宠妃，何敢私载乎?
然而，人们通常还是更愿意相信那个喜乐的版本西施与范蠡小舟从此逝，江海寄余生。这样的收束，算是对她艰险的潜伏生涯的回报吧?让我们这些2490多年后的旁观者，也多少感到心安与平衡。
之所以这么想，是因为人们认定，西施盘桓吴宫的岁月，是一种牺牲。以柔弱之身，承载家国重负，既有无法言说的惊惧，也有对故土和范蠡难以割舍的思念，或许，还有对夫差混合着复杂情感的不安与内疚。
这些足以将神经撕扯、搅拌得崩溃的紧张焦虑，无论她的白昼如何深陷绮罗珠玉之林，无论她的晚间如何夜夜响彻笙歌，都无法轻易挥散。虽然夫差大兴土木，特意为她营造的馆娃宫精美堂皇、富丽绝伦;虽然夫差别出心裁在宫殿构筑的响履廊，使得西施每一次轻移莲步，楼阁台殿都回旋着清澈空灵之声;虽然夫差为她建造的人工湖群芳争妍、锦帆点点但，心事驳杂厚重，如乱石横陈，这些豪奢、享乐能否让她真正舒展眉头?当然也可以说，西施有另一层欣慰：毕竟，令夫差挥霍糜费、少理国事，正是她赴吴的重要任务。
所谓佳话，往往是一路朝着简洁、轻快的旋律靠拢的，它们像孔洞大而稀疏的筛子，将某些善意的质疑和难耐推敲的细节，通通漏掉了事。比如，西施潜伏吴国数年后归国，她曾经心乱如麻，满腹纠结，又亲历玉碎宫倾和夫差的溅血而亡，红颜难免憔悴，心情也不免残损;而以范蠡的身份，帷幕后、枕席间都不可能虚位以待，这些年来，他的心上和身边，增添了多少情爱或情欲的插曲?这一对浑身积满风尘的旧人，会用怎样复杂的眼光彼此相视?还能够波澜不兴地重新牵手吗?
不过，这些大煞风景的怀疑、计较，都被更快意更热烈的后续故事，干脆利落地覆盖了范蠡在完成灭吴大计、离开越国后，居然成为富甲天下的陶朱公，这真是大快人心。《史记货殖列传》载：朱公(范蠡离开越国后改名易姓，称朱公)以陶(今山东定陶)为天下之中，诸侯四通，货物所交易也。乃治产积居，与时逐而不责于人十九年中三致千金，再分散与贫交疏昆弟，此所谓富好行其德者也。后年衰老而听子孙，子孙修业而息之，遂至巨万。故言富者皆称陶朱公。
因为范蠡，陶朱公成为大富豪的代名词。这个故事的美妙之处更在于：范蠡不仅成为巨富，还乐善好施，富而且仁，富而好行其德。
所以，西施最终与范蠡重逢、携手隐身江湖这种结局，是万众一心、顺水推舟达成的共谋。它的确很能告慰人们曾经的揪心与不忍，最符合大众期冀大团圆的心理。这个被民间智慧和民间温情浸润、琢磨了千百年的版本，涵盖甚广。国家大义，儿女私情，被一网打尽：一个深明大义的女子忍辱负重、得偿夙愿;一对饱受离别之苦的爱人历经曲折终于团聚;一代君王卧薪尝胆，依靠群贤辅佐反败为胜它昭示人们，所有磨难和艰险都可能翻越，而那些百转千回的念想，终将实现。
或许，正因为现实生活往往残缺、破败和黯然，人们才需要大团圆故事的大俗大喜，来照亮枯索、泛黄、晦暗的心境。
也因此，山重水复之后柳暗花明的西施传说，在四大美人的故事中，最为人津津乐道。
杨贵妃虽宠冠六宫，君王从此不早朝。但两人先前再怎么缠绵，生死存亡关头，唐玄宗在马嵬坡为求自保，竟是赐给她一丈白绫，可谓将从前恩宠一笔勾销。此后，李隆基再怎么日思夜盼，杨玉环终究魂魄不曾来入梦。当然不可能来了，任是谁也不会再去轻信七月七日长生殿的信誓旦旦在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。那出悲剧里有感情难以蒙受考验、誓言不可轻信的凋敝、伤感。
昭君和亲，被讴歌成化干戈为玉帛的奇女子。但从家乡秭归，到帝京长安，再到陌生的塞北草原，极目南方，乡关何处?想来是要柔肠寸断的。呼韩邪死后，她思乡情切，曾经请求回归汉地，但中央让她遵从匈奴父死，妻其后母的习俗，嫁与呼韩邪之长子。她至死没有离开胡地，与大漠孤烟、苍茫原野相伴。
貂蝉在成功实施王允的连环计后，成为吕布之妾。吕布后来被曹操所杀，据说貂蝉被曹操送与关羽，企图使桃园结义三兄弟因绝而内生嫌隙。貂蝉的下落，一说被向来重义轻色的关羽杀掉，以绝后患。也有说被关羽释放、出家或不知所终的。关羽若杀了貂蝉，美人的鲜血，无非将红脸关公的面孔染得更紫。若他果真放了貂蝉，倒也不辱没武圣的尊号。可是，不论这出戏用哪种尾声，此前在凤仪亭离间董卓、吕布时被施以浓墨重彩的貂蝉，一旦功成，叙述者对其身后事竟是异常浮皮潦草：她要么成为刀下鬼，不知向谁诉说怨屈;要么行踪飘忽或行只影单，做人做鬼都说不尽的孤寒。
所幸还有西施和范蠡好事多磨、花好月圆的尾声，告慰众生。西施的，承载了大众对理想化生活与理想化人格的诸多遐想，有关爱情恒久、苦尽甘来、舍生取义寄寓了他们对人生圆满的无限渴慕。
所以，西施位列中国四大美人之首，不是没有缘由的。用这样的眼光，来看西施之美，咀嚼这个故事澄澈、丰饶、醇厚的那个侧面，品味其中的声色俱佳、情理交错不禁感叹，西施和西施，仿佛印在中国往事上的一抹唇红：华丽，夺目，惊艳。
? ? 说到二千五百年前吴越之争的那些陈谷子烂芝麻的事儿，不能不提到一个人，这个人就是越王勾践对吴国实施“美人计”，送给吴王夫差的美女西施。
西施在越王复国中所起的作用，目前比较通行的说法是：在国难当头之际，西施忍辱负重，以身许国，把吴王迷惑得众叛亲离，无心于国事，为勾践的东山再起起到了掩护作用，表现了一个爱国女子的高尚思想情操。
吴国终被勾践所灭，西施就是越国派往吴国的美女间谍。如果站在吴国的立场来看，西施无疑是“红颜祸水”的又一例证。夏因妹喜而亡，商因妲己而亡，周因褒姒而亡，所以，女人自古就是“红颜祸水”。
其实，“红颜祸水”的说法并不公允，家国兴亡成败是各种复杂因素综合作用的结果，国家的兴亡自有它历史的必然性，不是一两个人能够左右得了的。因此，将一国的衰亡归结为个体的美色，实在是有些牵强。故有唐朝罗隐《西施》诗云：“家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。西施若解倾吴国，越国亡来又是谁？”罗隐这首小诗就明确地否定了“红颜祸水”的论调。
事实上，西施在吴国的生活是她一生中最为惬意、最为高贵的时光。吴王夫差非常宠爱西施，想方设法取悦于她，在姑苏建造宫，筑大池，池中设青龙舟，经常与西施嬉戏，又为西施建造了表演歌舞和欢宴的馆娃阁、灵馆等。史料记载，西施在吴国生活足有十年。一个从苎罗山下走出来的卖薪女，受到吴国国君如此宠爱，还能时刻牢记使命，探听机密，传递情报，左右夫差决策，挑拨君臣关系，实非易事。再说，“人非草木，孰能无情”，在这十年中，夫差对西施的感情也早已从最初的“好色”欲念中升华到夫妻感情，而西施面对用情专一的君王又哪有薄情之理。一日夫妻尚有百日恩，十年夫妻恐怕就是亲人般的感觉了吧！所以，西施的内心是十分矛盾的，而且随着时间的推移，这样的矛盾也就愈来愈激烈，她的双重人格在这漫长的十年出演化出此消彼涨的变化轨迹。
双重人格即同一个体具有两种人格，两种人格都是完整的，有自己的记忆、行为、偏好，与另一种人格是分开的。就普通人而言，行为方式和心理活动或多或少会具有双重人格的待征，现实生活中我们经常会看到，自卑与自大共存，坚强与怯懦同在，真诚与虚伪并行。很多情况下，我们自己并不能意识到自己的双重人格，尤其是很难感知到与主要人格相对应的次要人格（或称为子人格）的存在。但是，作为间谍所具有的双重人格就与普通人有着很大的区别，间谍的双重人格受意识支配，意识和理智要求其隐藏真实身份，对敌人不能有真实的情感，然而，随着时间的推移，人的情感往往不能被理智完全控制，在与敌人长期相处（何况还有男女肌肤之亲）的过程中，间谍的情感也会悄然发生变化，逐渐从伪装的情感发展到真实的情感。但间谍的使命就是骗取敌人的信任，窃取情报或者致敌方于死地。情不愿但不得已而为之，从这一方面看，“间谍”内心的痛苦是普通人难以承受的。理智上的成就感与情感上的压抑感交互揉搓着间谍的灵魂，表现出强烈的双重人格特征。
话题再回到西施的命运上来。当勾践灭了吴国，夫差被逼***之后，西施也就失去了利用价值，而她的下场，也就成了千古之谜。
后人给西施编排的后半生故事主要有两大类，一类是浪迹江湖之说，一类是沉身江底之说。
《越绝书》称：‘西施亡吴国后，复归范蠡，同泛五湖而去。”这其实是一个美丽的传说故事，符合人们期望美丽的西施最终有着幸福的归宿，也为文人墨客留下许多的想像空间。
第二类结局应该是符合情理的。从勾践这个人的品德来看，对于西施的美貌早就垂涎三尺，传说破吴当日便要西施“伴寝”，身心交瘁的西施哪有这样的心情，如有不从定会杀之。故有《吴越春秋?佚文》称：“吴亡后，越浮西施于江，令随鸱夷以终”。《墨子?亲士》称：“西施之沈，其美也”。况有勾践之妻雅鱼又岂能容她？《东周列国志》称：“勾践班师回越，携西施以归。越夫人潜使人引出，负以大石，沉于江中，曰 ：‘此亡国之物，留之何为？’”
越国破吴后的西施应该不是一个健全的人。一方面要面对吴国百姓的声讨怨愤，承受吴王***的悲痛，另一方面又沉浸在完成使命的喜悦之中，还要面对范蠡的感情纠葛，忍受勾践的骚扰和雅鱼的忌妒刁难，精神崩溃应在情理之中。而这一切都与她的多重人格产生强烈的冲突有着密切的关系，不管怎么说，悲惨的命运都会伴随她终身。
2010年4月1日写于武昌。
2019年4月20日改成。
万花之王——牡丹 花中皇后——月季
花中君子——兰花 群花之魁——梅花?
寒秋之魂——菊花 花中西施——杜鹃?
花中珍品——山茶 水中芙蓉——荷花?
金秋娇子——桂花
扩展资料：
1、牡丹（学名：Paeonia suffruticosa?Andr.）是芍药科、芍药属植物，为多年生落叶灌木。茎高达2米；分枝短而粗。叶通常为二回三出复叶，偶尔近枝顶的叶为3小叶；顶生小叶宽卵形，表面绿色，无毛，背面淡绿色，有时具，侧生小叶狭卵形或长圆状卵形，叶柄长5-11厘米，和叶轴均无毛。花单生枝顶，苞片5，长椭圆形；萼片5，绿色，宽卵形，花瓣5或为重瓣，玫瑰色、红紫色、粉红色至白色，通常变异很大，倒卵形，顶端呈不规则的波状；花药长圆形，长4毫米；花盘革质，杯状，紫红色；心皮5，稀更多，密生柔毛。蓇葖长圆形，密生黄褐色硬毛。花期5月；果期6月。
花色泽艳丽，玉笑珠香，风流潇洒，富丽堂皇，素有“花中之王”的美誉。在栽培类型中，主要根据花的颜色，可分成上百个品种。”牡丹品种繁多，色泽亦多，以黄、绿、肉红、深红、银红为上品，尤其黄、绿为贵。牡丹花大而香，故又有“国色天香”之称。
唐代刘禹锡有诗曰：“庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。唯有牡丹真国色，花开时节动京城。”。在清代末年，牡丹就曾被当作中国的国花。1985年5月牡丹被评为中国十大名花之二。是中国特有的木本名贵花卉，有数千年的自然生长和1500多年的人工栽培历史。在中国栽培甚广，并早已引种世界各地。牡丹花被拥戴为花中之王，有关文化和绘画作品很丰富。
2、月季花（学名：Rosa chinensis?Jacq.）：被称为花中皇后，又称“月月红”，是常绿、半常绿低矮灌木，四季开花﹐一般为红色﹐或粉色、偶有白色和**﹐可作为观赏植物，也可作为药用植物，亦称月季。有三个自然变种，现代月季花型多样，有单瓣和重瓣，还有高心卷边等优美花型；其色彩艳丽、丰富，不仅有红、粉黄、白等单色，还有混色、银边等品种；多数品种有芳香。月季的品种繁多，世界上已有近万种，中国也有千种以上。
自然花期8月到次年4月，花成大型，由内向外，呈发散型，有浓郁香气，可广泛用于园艺栽培和切花。月季的适应性强，耐寒、耐寒，不论地栽、盆栽均可，适用于美化庭院、装点园林、布置花坛、配植花篱、花架，月季栽培容易，可作切花，用于做花束和各种花篮，月季花朵可提取香精，并可入药。也有较好的抗真菌及协同抗耐药真菌活性。红色切花更成为情人间必送的礼物之一，并成为爱情诗歌的主题。
中国是月季的原产地之一。月季花荣秀美，姿色多样，四时常开，深受人们的喜爱，中国有52个城市将他选为市花，1985年5月月季被评为中国十大名花之第五位。
3、兰花（学名：Cymbidium?ssp.）：附生或地生草本，叶数枚至多枚，通常生于鳞茎基部或下部节上，二列，带状或罕有倒披针形至狭椭圆形，基部一般有宽阔的鞘并围抱鳞茎，有关节。总状花序具数花或多花，颜色有白、纯白、白绿、黄绿、淡黄、淡黄褐、黄、红、青、紫。?
中国传统名花中的兰花仅指分布在中国兰属植物中的若干种地生兰，如春兰、惠兰、建兰、墨兰和寒兰等，即通常所指的“中国兰”。这一类兰花与花大色艳的热带兰花大不相同，没有醒目的艳态，没有硕大的花、叶，却具有质朴文静、淡雅高洁的气质，很符合东方人的审美标准。在中国有一千余年的栽培历史。?
中国人历来把兰花看做是高洁典雅的象征，并与“梅、竹、菊”并列，合称“四君子”。通常以“兰章”喻诗文之美，以“兰交”喻友谊之真。也有借兰来表达纯洁的爱情，“气如兰兮长不改，心若兰兮终不移”、“寻得幽兰报知己，一枝聊赠梦潇湘”。1985年5月兰花被评为中国十大名花之四。
4、梅（学名：Armeniaca mume?Sieb.）：小乔木，稀灌木，高4-10米；树皮浅灰色或带绿色，平滑；小枝绿色，光滑无毛。叶片卵形或椭圆形，叶边常具小锐锯齿，灰绿色。花单生或有时2朵同生于1芽内，直径2-2.5厘米，香味浓，先于叶开放；花萼通常红褐色，但有些品种的花萼为绿色或绿紫色；花瓣倒卵形，白色至粉红色。果实近球形，直径2-3厘米，**或绿白色，被柔毛，味酸；果肉与核粘贴；核椭圆形，两侧微扁。花期冬春季，果期5-6月。2n=16，24。
梅原产中国南方，已有三千多年的栽培历史，无论作观赏或果树均有许多品种。许多类型不但露地栽培供观赏，还可以栽为盆花，制作梅桩。鲜花可提取香精，花、叶、根和种仁均可入药。果实可食、盐渍或千制，或熏制成乌梅人药，有止咳、止泻、生津、止渴之效。梅又能抗根线虫危害，可作核果类果树的砧木。
梅花是中国十大名花之首，与兰花、竹子、菊花一起列为“四君子”，与松、竹并称为“岁寒三友”。在中国传统文化中，梅以它的高洁、坚强、谦虚的品格，给人以立志奋发的激励。在严寒中，梅开百花之先，独天下而春。
5、菊花（拉丁学名：Dendranthema morifolium（Ramat. ）Tzvel.）：在植物分类学中是菊科、菊属的多年生宿根草本植物。按栽培形式分为多头菊、独本菊、大立菊、悬崖菊、艺菊、案头菊等栽培类型；有按花瓣的外观形态分为园抱、退抱、反抱、乱抱、露心抱、飞午抱等栽培类型。不同类型里的菊花又命名各种各样的品种名称。
菊花是中国十大名花之三，花中四君子（梅兰竹菊）之一，也是世界四大切花（菊花、月季、康乃馨、唐菖蒲）之一，产量居首。因菊花具有清寒傲雪的品格，才有陶渊明的“菊东篱下，悠然见南山”的名句。中国人有重阳节赏菊和饮菊花酒的习俗。唐·孟浩然《过故人庄》：“待到重阳日，还来就菊花。”在古神话传说中菊花还被赋予了吉祥、长寿的含义。
菊花是经长期人工选择培育的名贵观赏花卉，公元八世纪前后，作为观赏的菊花由中国传至日本。17世纪末叶荷兰商人将中国菊花引入欧洲，18世纪传入法国，19世纪中期引入北美。此后中国菊花遍及全球。
6、杜鹃花（学名：Rhododendron simsii?Planch.）：又名映山红、山石榴，为常绿或平常绿灌木。相传，古有杜鹃鸟，日夜哀鸣而咯血，染红遍山的花朵，因而得名。杜鹃花一般春季开花，每簇花2-6朵，花冠漏斗形，有红、淡红、杏红、雪青、白色等，花色繁茂艳丽。生于海拔500-1200（-2500）米的山地疏灌丛或松林下，为中国中南及西南典型的酸性土指示植物。
该物种全株供药用：有行气活血、补虚，治疗内伤咳嗽，肾虚耳聋，月经不调，风湿等疾病。又因花冠鲜红色，为著名的花卉植物，具有较高的观赏价值，在世界各公园中均有栽培。中国江西、安徽、贵州以杜鹃花为省花，长沙、无锡、九江、镇江、大理、嘉兴、赣州等城市定为市花的城市多达七八个。1985年5月杜鹃花被评为中国十大名花之六。
7、山茶（学名：Camellia japonica?L. ）：灌木或小乔木，高9米，嫩枝无毛。叶革质，椭圆形，先端略尖，基部阔楔形，上面深绿色，干后发亮，无毛，下面浅绿色。花顶生，红色，无柄；苞片及萼片约10片，花瓣6-7片，外侧2片近圆形。蒴果圆球形，直径2.5-3厘米，2-3室，每室有1-2个，3爿裂开，果爿厚木质。花期1-4月。
山茶原产中国。喜温暖、湿润和半阴环境。怕高温，忌烈日。中国四川、台湾、山东、江西等地有野生种。各地广泛栽培，茶花花色品种繁多，花大多数为红色或淡红色，亦有白色，多为重瓣。在红色山茶组里，它是少数几个子房秃净的代表之一供观赏，花有止血功效，榨油，供工业用。
8、荷花（Lotus flower）属山龙眼目，莲科，是莲属二种植物的通称。又名莲花、水芙蓉等。是莲属多年生水生草本花卉。地下茎长而肥厚，有长节，叶盾圆形。花期6至9月，单生于花梗顶端，花瓣多数，嵌生在花托穴内，有红、粉红、白、紫等色，或有彩纹、镶边。坚果椭圆形，成卵形。
荷花种类很多，分观赏和食用两大类。原产亚洲热带和温带地区，中国早在周朝就有栽培记载。荷花全身皆宝，藕和莲子能食用，莲子、根茎、藕节、荷叶、花及的胚芽等都可入药。其出污泥而不染之品格恒为世人称颂。“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”就是对荷花之美的真实写照。荷花“中通外直，不蔓不枝，出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高尚品格，历来为古往今来诗人墨客歌咏绘画的题材之一。
1985年5月荷花被评为中国十大名花之一。荷花是印度和越南的国花。
9、桂花是中国木犀属众多树木的习称，代表物种木犀（学名：O***anthus fragrans?(Thunb.) Lour.）：又名、岩桂，系木犀科常绿灌木或小乔木，质坚皮薄，叶长椭圆形面端尖，对生，经冬不凋。花生叶腑间，花冠合瓣四裂，形小，其园艺品种繁多，最具代表性的有金桂、银桂、丹桂、月桂等。
桂花是中国传统十大名花之一，集绿化、美化、香化于一体的观赏与实用兼备的优良园林树种，桂花清可绝尘，浓能远溢，堪称一绝。尤其是仲秋时节，丛桂怒放，夜静轮圆之际，把酒赏桂，陈香扑鼻，令人神清气爽。在中国古代的咏花诗词中，咏桂之作的数量也颇为可观。自古就深受中国人的喜爱，被视为传统名花。
以桂花做原料制作的桂花茶是中国特产茶，它香气柔和、味道可口，为大众所喜爱。桂花在园林建设中有着广泛的运用。
参考资料：
百度百科-牡丹
