《如给我三天光明》的第一天、第二天、第三天的具体内容为：
第一天，我要去看到那些好心的、把我的生命变得更有价值的人们。首先，我要去看我的老师麦西夫人的脸，当很小的时候，她就来到我家，是她帮我打开了另外一个世界。
第二天，我要去参观博物馆。我曾经常到纽约自然历史博物馆去，我用我的手无数次地去抚摸那些展品，今天我真想去自己看一看呀！我想看一看那恐龙的巨大骨架，我想看一看那不同肤色的人群，我想看一看人类的沧桑巨变！那实在是一个使用眼睛的地方啊。
第三天，也就是最后一天。我要到纽约这个城市去，我要在现实的世界里，过一个平凡的一天。我要到花园公园去，我要到平民中去，我要到工厂去，我要到孩子们玩的街心花园去。我要看看那里的人们的生活，他们给了我多么深的憧憬啊！
《如给我三天光明》创作背景。
海伦·凯勒出生时，本是一个健康的婴儿，却在19个月大时被一场突如其来的疾病夺去了视觉和听觉。突然变成聋盲人的海伦由于对外界的恐惧变得狂躁不安，脾气越发暴躁，直至遇到了改变她一生的家教老师——安妮·莎莉文。海伦在莎莉文老师的帮助下，凭借自己顽强的意志，最终顺利从哈佛大学毕业。
这本被誉为“世界文学史上无与伦比的杰作”的《如给我三天光明》，就是这位美国著名聋盲女作家的代表作。该书以自传体散文的形式，真实记录了这位聋盲女性丰富、生动而伟大的一生。
1. 牧场密语怎么结婚
结婚条件
1一定拿到定情物（否则，对方有可能拒绝）
2对方大红心（不是橙心），自己和情敌友好度不能太高（求婚前最好别找他）
3牧场自己的居所两次扩建
4通过电视购物（去宿屋打电话订购）双人大床
5求婚对象全浪漫触发
6用青色羽毛（红心时，杂货店购买）求婚
恋爱百分百（补充）
各位牧场主要想顺利求婚，必需要知道恋爱对象原来的男友（情敌）是谁，才好
有的放矢（横刀夺爱？不然就只好娶女神~~当河童吧！）
艾丽~~~~原男友是多特（医生）
琳~~~~原男友是克里夫（教堂里男孩）
卡莲~~~~原男友是里克（鸡店男孩）
玛丽~~~~原男友是格雷（铁匠铺男孩）
珀布利~~~原男友是凯（海之家男孩）
2. 为什么我的世界我下了丰收物语就打开不了
1、触发吉尔伯特第三回忆时，他会给你一个晴空塔的。
2、后去找山姆，他会给你晴空塔化肥。
3、最后到山峰右侧那个圈圈种植，就会进入丰收神的房间，见到丰收之神。
mod功能
1.作物的成长和天气有很大关系，天气可通过npc查询。
3.你所有的收成都可以去变换成金钱，这样就有资金购买更好的作物了。
特别提示
mod安装后游戏内出现英文提示，或者崩溃等问题.一般升级forge到最新版本既可解决。
境界名称 寿元境界简介练气境正常运转经脉，吸收灵气，汇聚丹田，化为灵力，储存丹田，形成气团。 练气初期练气境界的初期练气中期练气境界的中期练气后期 练气境界的后期 初入后期练气境界的后期初入练气巅峰练气境界的后期巅峰筑基境正常稳固灵力，踏入筑基，修真的第一步，修真的第一大门。筑基初期筑基境界的初期筑基中期筑基境界的中期筑基后期 筑基境界的后期 初入后期筑基境界的后期初入筑基巅峰筑基境界的后期巅峰结丹境
（又称：金丹、抱丹、化丹、） 五百载筑基后的境界，度过天劫（又称：四九小天劫）灵力汇聚结成金丹，也是分水岭般的境界，步入真正修真的最后阶段，符咒等已经颇惧灵验，可以幻化形体，展现万千幻想，法术等威力大涨，永驻容颜。开始与武道界有本质上的区别。修性命，心如水。平稳的波动是跨入金丹期的前提。达到此境界的修士足以被称为大能金丹了，已经可以构建思维投影，虚记忆于识海之中，对于天地万物的理解达到一个新的高度。顺便一提，此境界的修士的寿元将大幅增长。 结丹初期结丹境界的初期结丹中期结丹境界的中期结丹后期 结丹境界的后期 初入后期结丹境界的后期初入结丹巅峰结丹境界的后期巅峰元婴千载 莲花心脏发育成一个本相婴儿，真正步入修真殿堂。就算不使用飞剑飞行，御剑术，腾空术，也可进行飞行。法术道术进入一个崭新的阶段。符咒等已经具备某些实体的性质。丹田处有个处于更高维度的婴儿，法术威力大涨，已能沟通天地，推演万物之始转终，神游太虚，渺渺大罗，指日可待。此境界的心境将无比自信与强大，寿元翻倍，元神处于增长状态中，随时可以跨入下一个境界。真正可以被称为大能的境界，肉身与元婴可分可合，穿梭物质界与灵魂界，“我眼中的世界，可以二分”。道家的元婴之所以强大，其根源来自于修士自身的三魂七魄，所谓阳神就是可以出窍了的元婴，但是想在物质界显化出阳神所需要的魂力十分庞大，差不多相当于一个凡人一生的魂力，因此今世的元婴大能几乎不可见。但是，一旦婴成，就将拥有“神游太虚”“天眼通”“推演万物”的无上神通，其中“神游太虚”可以让你在不同次元遨游，“天眼通”可让你足不出户预知天下事，区分阴阳，“推演万物”知吉凶，每一个元婴期的大能几乎在最后都平静了下来，经历了人生的起起伏伏跌跌荡荡最后所余之物就是这颗平静的心。 元婴初期元婴境界的初期元婴中期元婴境界的中期元婴后期元婴境界的后期 初入后期元婴境界的后期初入元婴巅峰元婴境界的后期巅峰出窍 出窍初期出窍境界的初期出窍中期出窍境界的中期出窍后期 出窍境界的后期 初入后期出窍境界的后期初入出窍巅峰出窍境界的后期巅峰分神 分神初期分神境界的初期分神中期分神境界的中期分神后期 分神境界的后期 初入后期分神境界的后期初入分神巅峰分神境界的后期巅峰 名称等级法宝介绍法宝图册黑天不明法宝：《黑天》顶尖法宝之上，低级位面顶级的黑夜暗物质炼制而成的，足以媲美仙器级法宝，有可能为先天灵宝甚至！李家一族的镇族之宝。
法宝来源：据说在数万年前，李沐子家族出现了一位修为高深莫测的大能先祖。
他坐在天地之间，仰望星空，一坐就是数百年。
突然有一天，他飞身而起！
徒手撕天！
被撕开的黑夜出现了一道裂缝，绵延数百公里！
李沐子的先祖将撕下的黑夜炼化成宝，名曰“黑天”
李沐子手中的法宝：《黑天》只有原来《黑天》法宝的十分之一。
法宝能力：《黑天》能够斩开天道规则的法宝...
法宝威能：李沐子凭借筑基初期的灵力修为，在借助练气期突破筑基初期的筑基天劫：紫雷天劫之力注入《黑天》之中硬生生的把结丹初期修士的手臂砍断，连结丹初期修士都差点命丧当场。
李沐子以筑基初期的灵力修为硬生生的把连结丹修为也奈何不得的天道之门斩出了缝隙！令天道之门崩溃。
混天珠不明《混天珠》顶级法宝之上，可能是仙宝，也有可能是先天灵宝！
法宝来源：马英雄在偶然的机会下由李沐子的祖先李玄子手中得到的！
此珠乃是李玄子数百年钱从一奇境所得！
李玄子研究了几十年，也只能参透到第一层而已！
法宝能力：《混天珠》里面空间极大，第一层可存放无生命物品，李玄子在里存放者个傀儡，可储存大量的灵气。
法宝威能： 龙血之魂不明《龙血之魂》神器级法宝（为谎称）
法宝来源：传说在遥远的缘故修真界，有一条红色恶龙长期徘徊在夜空，为祸世间...她口吐红莲业火，焚烧城池....而且还会幻化人形，勾引男性修真者，吸取精元。
她让无数家庭妻离子子散，她让无数城池销声匿迹！
后来他被一位高人斩杀，魂魄被封印在这把匕首中~（乃修真夜色店谎篇）
法宝能力：《龙血之魂》输入灵力可制造分身，每天分身数量最多为三个，分身死亡本体会受到反噬。
法宝威能：马英雄凭借筑基初期的灵力修为，施展《龙血之魂》分身术骗过结丹初期的修士，以及骗过结丹中期两次，对方在大意之下身亡。 离火鞭低级《离火》低级法宝，火系属性灵宝！
法宝三大简介：法宝来源、法宝能力、法宝威能
法宝来源：结丹老道送给如月的法宝。
法宝能力：就算不是火属性的灵力，灵力注入离火法宝之中在体表发出火焰，可发动火焰攻击，变化成鞭子的形态，捆住目标。
法宝威能：如月以筑基后期的灵力修为使用离火鞭打的筑基初期灵力护体的马英雄皮开肉绽。 离火鞭 低级《离火鞭》低级法宝，火系属性灵宝，鞭形法宝！
离火法宝的鞭形态。
法宝三大简介：法宝来源、法宝能力、法宝威能
法宝来源：由离火法宝变化成离火鞭，结丹老道送给徒弟如月的法宝。
法宝能力：就算不是火属性的灵力，灵力注入离火法宝之中在体表发出火焰，可发动火焰攻击，变化成鞭子的形态，捆住目标。
法宝威能：如月以筑基后期的灵力修为使用离火鞭打的筑基初期灵力护体的马英雄皮开肉绽。 神识：修真者的基础能力之一。
神识乃是修真者的精神力量，可辨物于千里之外！
即可用来探查，也可用来攻击！
传说在上古修真界，顶级的修真者，其神识可以覆盖一个国家甚至一片大陆！
在覆盖范围内，一草一木都难逃其法眼！
究其本质，是因为空气中存在灵气分子...修真者的精神力量借由灵气分子向外扩散所以，神识覆盖面积的大小有两个决定性因素！
一、修真者灵气修为，也就是精神力强弱（源头）
灵气修为越高精神力越强，随着修炼灵力，灵力修为的提升同时还能帮助提高精神力的强度，提升精神力的量是灵力的十分之一左右，如果单纯修炼灵力，修炼到筑基期那么他的精神力强度才能到底练气期。
一般说来结丹期的精神力强度相当于筑基期的灵力强度，而元婴期的精神力强度相当于结丹期的灵气强度，除非专门锻炼精神力才能超越本体灵力修为，但是一般专门锻炼精神力的法宝、***、法术、药材、阵法、天地灵物都是及其稀少难以获得更不要说灵气稀薄的现代修真界了。
二、空气中灵气分子含量的多少（介质），
这就如同电线一样...纵使发电量再大，如果电线本身是绝缘的...也无法将光明送到千家万户！
很可惜...现代修真界空气中灵气稀薄....就如同一根绝缘的电线！
使得修真者们的神识范围及其有限！
即使是这种结丹中期的强者...神识范围也不过是周身五米左右！
所以当时他并未识破马英雄的法身！
而筑基后期的马英雄......将神识扩散至周身五十公分已经是极限了...当二丫靠近英雄，进入了他的神识范围...英雄立刻发现了她怀孕的事情....
神识存于上丹田眉心尼宫丸之中乃是：精神力量、灵魂力量、意识记忆、意识海的所在。
灵识（修仙者）、魔灵识（修魔者）、妖灵识（修妖者）、佛灵识（修佛者）这个层次统称：灵识
仙识（仙人）、魔识（真魔）、妖识（真妖）、佛识（真佛）这个层次统称：仙识
神识（神人），所有层次统称：神识！ 名称等级法术介绍夺舍基础修真者的重生法术！
一般来说一生只能使用一次！ 仙道夺舍 修仙者的重生法术！魔道夺舍 修魔者的重生法术！
一般来说一生只能使用一次，威力比普通夺舍更强！ 佛道夺舍 修佛者的重生法术！御雷术基础 《御雷术》无限制的初级法术，雷属性修真者的基础法术之一，也是最主要的基础法术！
所谓《御雷术》顾名思义就是专门操控雷电进行攻击、防御、雷劈、电击、麻痹......
此术来源：源于《异系御术》，异系御术源于《元素御术》，元素御术源于《御术》
此术分支：《物体御术》、《元素御术》、《法宝御术》
物体御术：《御物术》《操物术》《控物术》《纵物术》《驭物术》《掌物术》《握物术》中的：御山术、御石术、御峰术......
元素御术：《五行御术》中的：《御金术》《御木术》《御水术》《御火术》《御土术》
《异系御术》中的：《御风术》《御雷术》《御冰术》《御光术》《御暗术》《御血术》《御晶术》......
法宝御术：《御器术》《御宝术》中的：《御剑术》《御刀术》《御枪术》.............
此术能力：灵力化为雷电，操纵雷电进行攻击、防御、雷劈、电击、麻痹......
此术威能：筑基初期的李沐子以此术借助紫雷天劫之力在动用黑天砍断结丹初期的一支手臂。
此术掌握者：所有的雷属性修真者、李沐子、杀神子 操物术基础修真者的基础法术之一！运转丹田调动灵力覆盖物体或将灵力化为形态抓住物体进行远距离超控物体移动或攻击防御，可站在物体上面进行移动飞行、也可覆盖全身进行移动飞行！
结丹老道以结丹初期的灵力修为硬生生的把在云层之上在飞行的客机给控制住拉下来砸向马英雄等人。
结丹以下的修为很难控制这等大物体，除非一些学习了变态的***，或高等《操物术》法术，列如《移山之术》？ 操器术基础修真者的基础法术之一！
操控各种武器进行远距离移动或攻击防御，可站在物体上面进行移动飞行、也可覆盖全身进行移动飞行！ 操宝术基础修真者的基础法术之一！
操控各种法宝进行远距离移动或攻击防御，可站在物体上面进行移动飞行、也可覆盖全身进行移动飞行！ 操金术基础修真者的基础法术之一！
操控各种金属进行远距离移动或攻击防御，可站在物体上面进行移动飞行、也可覆盖全身进行移动飞行！ 操木术基础修真者的基础法术之一！
操控各类树木进行远距离移动或攻击防御，可站在物体上面进行移动飞行、也可覆盖全身进行移动飞行！ 操水术基础修真者的基础法术之一！
操控水源进行远距离移动或攻击防御，可站在物体上面进行移动飞行、也可覆盖全身进行移动飞行！ 操火术基础修真者的基础法术之一！
操控火焰进行远距离移动或攻击防御，可站在物体上面进行移动飞行、也可覆盖全身进行移动飞行！ 操土术基础修真者的基础法术之一！
操控山土进行远距离移动或攻击防御，可站在物体上面进行移动飞行、也可覆盖全身进行移动飞行！ 操风术基础风属性修真者的基础法术之一！
操控风力进行远距离移动或攻击防御，可站在物体上面进行移动飞行、也可覆盖全身进行移动飞行！ 操雷术基础雷属性修真者的基础法术之一！
操控雷电进行远距离移动或攻击防御，可站在物体上面进行移动飞行、也可覆盖全身进行移动飞行！ 操冰术基础修真者的基础法术之一！
操控寒冰进行远距离移动或攻击防御，可站在物体上面进行移动飞行、也可覆盖全身进行移动飞行！ 御风术基础修真者的基础法术之一！
运转丹田调动灵力汇聚在背上化为灵力翅膀进行短距离飞行！ 舞媚术低级 驭火术基础火属性修真者的基础法术之一！
火属性术法！操控火焰。 银电术低级雷属性修真者的基础法术之一！
雷属性术法！操控雷电。 剑印术不明剑修修真者的法术之一。御剑术不明剑修修真者的基础法术之一！
剑之术法！操控刀剑。
运转丹田调动灵力注入法宝飞剑之中，超控飞剑进行攻击于千里之外，或踏在飞剑之上进行飞行，速度远超《操物术》的飞行速度！ 绝灵禁制初级无属性阵法结界！
修真者的法术之一。
绝灵禁制可以阻挡神识的探入和灵力的外泄！
在禁制内使用法术，不会被其他修真者发现！ 隐息术高级隐息术的作用主要是用来隐藏修为，防止其他修真发现自己的真实身份！
乃李家传下来的高级《隐息术》！
高级的《隐息术》，可以让施术者在比自己高两个境界的修士面前，完美隐藏修为！
比如施术者是筑基初期，那么在元婴初期以下的修士眼中...施术者就是一个没有灵力的普通人而已！
《隐息术》只能伪装而已...如果使用了法术，让灵力外泄...那么其他修士就可以通过施术者外泄的灵力看出施术者的修为！ 华夏修真维和机关 华夏修真维和机关，现代修真界一方大势力之一，华夏国修真维和机关总局！
华夏修真维和机关总部，座落于华夏国京城帝都之中，此城名为：燕京！
华夏修真维和机关，专门调查修士犯罪的国家机关，前身有可能是各大朝代朝廷的修真维和。 李氏一族 李氏一族，现代修真界一方大势力之一，华夏国一方远古宗族之一！
李氏一族总部，座落于华夏国！
李沐子的家族，乃远古修真界流传下来的古老家族。 驻马店修真天团 驻马店修真天团，现代修真界一方大势力之一！
驻马店修真天团总部，座落于华夏国！
驻马店修真天团，乃现代修真界的修士的联盟团队。 天眼族 天眼族，现代修真界一方大势力之一，华夏国一方远古宗族之一！
天眼族，座落于华夏国一处巨大的沙漠平原之中一处阵法结界之中，此沙漠名为：塔克拉大沙漠！
天眼族，乃远古修真界流传下来的古老种族，因推测天道，而得罪天道种族越来越衰败。 夜色 夜色，现代修真界一方大势力之一，华夏国一方远古宗门之一，宗门历史至少有1000年以上!
夜色宗门总部，座落于华夏国的一座繁华的大型城市之中，此城名为：尚海城！
夜色宗门，乃远古修真界流传下来的古老门派，可以追逐到唐代以前。
夜色掌门：墨老鬼
1、天生我材心有用
语出唐代李白《乐府·将进酒》。
天生我材必有用，意指上天生下我，一定有需要用到我的地方，需要我去完成。金钱用尽了，这些散失去的东西以后依然会归来。充分体现了李白的高度乐观，看透人生的性格，更深刻的体现他对人性道理的感悟。
2、恢***士之气，不宜妄自菲薄
出自三国·蜀·诸葛亮《前出师表》。
三国时期，刘备死后，诸葛亮辅佐刘禅复兴汉室，他竭尽全力筹划北伐曹魏，但刘禅胸无大志，没有治国才能，诸葛亮深表忧虑，出征前夕写了《前出师表》，要他教育好百官不忘先帝恩德，应该发愤图强，不能妄自菲薄。这句话的意思是不要过分看轻自己。
扩展资料
自信的作用如下：
1、从职业的观点看，自信心可以帮助人们充分认识自己的长处和潜能。
2、从人的角度看，自信可以使人对自己的感觉良好。这将减少在工作中变得飞扬跋扈的机会或力不从心之感。
3、自信有助于确认对自己的行为、感情和思想所负的责任，减少对他人的责难，也减少自己工作中的错误或不充分进行辩解和开脱责任。
4、细心可节省时间和感情的消耗，减少得罪他人的烦恼，并从算计他人的利害关系中解脱出来。
百度百科-自信
百度百科-天生我材必有用
百度百科-妄自菲薄
完美世界需要在特定的地点通过考验得到法宝。
因为在完美世界里每种法宝都存在于特定的地方，而且都有神灵守护，所以需要去特定的地方并通过考验获得法宝。
例如：石昊就在虚神界夺得渊族镇族法宝赤羽宝扇；小塔来自上界的法宝，原已残缺，是被石昊在阴阳道获得。
摘自《佛根地》
上宣下化老和尚佛七开示?15年美国奥立岗州
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信耶稣教的人知不知道耶稣有三年失了踪？谁也不知道他到什麼地方去了。那三年他就是到印度去学佛法，所以他所学的佛法，是升天－－天国乐园。这就和《弥陀经》的道理是差不多的。就是耶稣，他也是佛教的一部份。他用那种方法，教化那一类的众生，究竟都要返本还原，都要成佛的。这个情形，有很多人不知道的。他就是佛教里头的一分子；他也是个佛***，不过他教那种不想承认自己是佛教的人，他就不讲佛教。
摘自《十法界不离一念心》宣化上人讲述
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第二欲天就是忉利天，这忉利天是梵语，翻译过来叫什麼？不知道？就翻译一个「不知道」好了，就叫不知道天。不知道天就是三十三，梵语叫忉利，翻译过来叫「三十三天」。怎麼叫三十三天呢？因为帝释在中间，这帝释天是在中间住的。这个帝释就是〈楞严咒〉上那个「因陀罗耶」，也就是天主教、耶稣教，他们所说的那个天主；中国人叫他玉皇大帝；在《书经》上叫他上帝——「斋戒沐浴，以事上帝」，你斋戒沐浴了，就可以侍奉上帝。
摘自《妙法莲华经***菩萨普门品浅释》宣化上人讲述
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什么叫自在天身？即是天魔外道。我坦白地对大家说，这自在天身就是天主教、***教的天主。大自在天王也是属于这类的宗教。他们的贡高我慢简宜不可思议，他们说没有佛、没有法，也没有僧，毁谤三宝。自认自己是最高无上，不可一世。为什么会这样呢？就因为他们太自在了、太快乐了，的确是自在天身！但***菩萨并不见怪这类的众生，他们的机缘成熟了，一样为他们讲解佛法，令他们转迷成悟，归本还原。
忉利天宫天主住
摘自宣化上人法宝网-《地狱不空》
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天以自然为义，以业力所感，而现出来三十三天。
「忉利天」是梵语，翻成中文就叫「三十三天」。这三十三天不是由底向上来数的：第一层、第二层、第三层……合到三十三层，所以称为三十三天。而是东边有八天，西边有八天，南边有八天，北边有八天；这四八共三十二，分布在第三十三天的四边，而它在中间，这叫三十三天。
三十三天的天主叫帝释。这帝释在佛教里头，只是一个***。
《阿弥陀经》上所说的「释提桓因」，就是这个帝释；在〈楞严咒〉里边所说的「南无因陀啰耶」，这「因陀啰耶」也就是帝释天。他虽然在天上做天主，但是在佛教里只是一个***；他不单不能做主，而且连坐的位置都没有，只是在门口站着。这位天主，就是一般人所谓的「万能的上帝」。
不错，他是万能的，他不只管天上的事情，也管人间的事情。但他和我们人间的人没有什么分别，为什么？他也有*欲，也有饮食，也有睡眠这三种欲念，只不过他轻一点，没有我们人间的人这么重。我们人间的人，在饮食方面，几天不吃饭，就饿得受不了；几天不行*欲，也就觉得很不自在；几天不睡觉，那更觉得精神不够。可是这位帝释，就是一百天不吃饭也可以，两百天也可以，三百天、一年不吃饭，都可以的；一年不睡觉，也可以的；一年没有*欲，也可以。虽然这样，不过，他还是没有断欲。
忉利天人的寿命是一千岁。以我们人间的一百年，做为忉利天的一昼夜。你想一想：他的寿命虽然一千岁，但是比我们人间多多少年？
忉利天有八万由旬这么大，城池的墙壁是七宝造成的，光是城池就有六万由旬。忉利天天主所住的城叫善见城，所住的宫殿都是用最名贵的宝贝造成的。所以他生到这个地方，就不愿意走了，而愿意在那儿做天主，也就是这个道理。他的前后左右、四维上下，都是珠宝，房子也是珠宝造成的。这么美丽的地方，这么美丽的宫殿，所以他的欲心也就不会停止，以为这样就满足了，可以在那里安然享受天福。他认为这是最快乐的地方，所以希望一切众生都生到他这个天国，他的世界。「我的世界是这么快乐的一个世界，谁欢喜来，我都欢迎的！」因为他很欢迎一切人到他这里来住，他认为他是很慷慨；但他不知道他自己的生死不能了，也就因为贪着这种快乐。
那么讲了半天，这个天主是怎么做的？是不是从地下往上升，先做地主，然后升做天主？广州有个风俗，家家都供奉地主。是不是由地主升做天主呢？或者由地主做人主，再由人主又做到天主呢？不是的。那么是怎么做天主的呢？
在迦叶佛时，这位天主原本是个女人，所以你不要以为他是什么不得了的。这个女人发心为佛造一座塔庙，她是什么因缘发起这个心呢？因为她看见一座破庙，已经没有屋顶，没有天花板了。这破庙里有尊佛像，每逢刮风下雨，就会把这尊佛像所贴的金面，从脸上一道一道的冲下来。她一看，就生了一种难过的心：「哎哟！这佛像已经都脏了，现在又被风吹，又被雨打，啊！这太不好吧！」于是她发心要把这座庙修造好。
她想造庙，但自己又没有钱，于是就找她的朋友亲戚，说：「我现在要造庙，但没有钱，你们大家可不可以帮我的忙呢？你们有亲戚就找亲戚，有朋友就找朋友，我们互相做一件慈善的事情，把这座庙修好。」她的亲戚朋友说：「可以，我们大家互相合作来造一座庙。」这么一找，恰恰就找了三十三个人－－她是其中的一个发起人，另外又有三十二个，这三十二个大约多数是女人。这在历史上已不可考，也考察不出来了。若有男人，也很少的。因为男人呢？以为自己了不起，不欢喜造庙，说：「这个让女人去做。」所以就由三十三个女人把这座庙造好了，又造了一座宝塔。大家都拿出一点钱，共同拿出所有的力量来造庙造塔。
塔庙造完了，这三十三个人的生命结束之后，全都生到天上去了，每一个人有一层天，所以三十三个人就有三十三天。而这三十三天的中间就是忉利天天主——帝释。这是忉利天的由来。
「天」，是什么意思？没有意思，要是有意思，就不叫天了。为什么没有意思呢？天以自然为义，「自然」就是它的意思。也就是由这三十三个人业报，他们的业力所感，而现出来的这种天。要是没有这三十三个人，这三十三天也没有，所以我说没有意思。你若想到那个天上去，那才没有意思，所以我们不要到那三十三天去。
一切宗教都是佛教
摘自《金刚般若波罗密经浅释》宣化上人讲述
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我才说一切宗教都是佛教，它没有超出到佛教的外边去，因为佛教是包罗万象的。佛法是具足一切法，佛教也具足一切教；佛教里边也产生一切教，这一切的宗教，都是由佛教而产生出来的。那么既然由佛教产生出来的，将来还是还归于佛教。它从此地生出来的，将来还是到这个地方来的。所以现在你不要问他，你是甚么宗教？你是信天主、耶稣？无论信甚么宗教都没有跑出佛教之外。所以，祗管你信去。你信来信去，你走来走去，一定要回来的。所以你看这有多大！佛教也是这样大的，佛法也是这样大。虽然说无法可得，但是还没有一个法不是佛法，没有一种法不是佛法。所以又有甚么法可得呢？
一切众生都是佛***
摘自宣化上人法宝网-对初学佛的开示
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现在的众生，是我们过去的父母，未来的诸佛，
如果对众生发瞋恨心，等于瞋恨父母和诸佛，成为大逆不孝的人。
一九八三年五月九日开示
南传小乘的佛诞日和北传大乘的佛诞日，有所不同，但无论是哪一天，只要虔诚纪念，庄严礼拜，就是佛诞日。因为法无定法的缘故，若是专在这些事情上研究，把头发累白了，眼睛弄花了，也研究不出一个所以然来，这样把大好时光浪费掉了，是很可惜的。
对于佛教，一般人各有执着，有人执着是印度佛教，有人执着是锡兰佛教，又有人执着是中国佛教，或者是日本佛教等等。有种种不同的执着和看法，就把佛教变成有界限，有边际，把佛教分了家了。其实佛教是无量无边，没有一定范围的。所以我一向主张，不要把佛教划出界限，要世界一家，团结一致才对。我常说：我所讲的佛教，不是印度佛教，也不是中国佛教，而是尽虚空遍法界的佛教。详细来说，就是没有国籍的佛教，没有种族的佛教，也是没有人我的佛教。不但信仰佛教的人是佛***，就是不信仰佛教的人，也是佛***，为什么？因为释迦牟尼佛曾经说过：「一切众生，皆有佛性，皆堪作佛。」由此可证，信佛的人也是众生，不信佛的人也是众生。
有人说：「我不是众生。」那么你不是众生是什么？有人说：「我的名字叫天，我就是天。」你要知道，天也是众生之一。有人说：「我的名字叫地，我就是地。」你要晓得，地也是众生之一，也没有超出众生之外。尽虚空遍法界，都是众生所居住的地方。十法界中的佛法界，那是超出众生之外，其余的九法界－－菩萨、缘觉、声闻、天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱，都还在众生之内，所以都叫众生。
既然都是众生，那么我把不信佛教的人，算在佛教里边，那还有什么不公平的呢？这是佛教的全体大用。佛说：「一切众生，皆可成佛。」无论你信佛教，或者不信佛教，将来皆可成佛。为什么？因为你跑不出众生的圈子之外。你现在不信佛，将来会信佛；今生不信佛，来生会信佛，有一天你终究会信佛的，所以我把一切众生都当做佛***。
现在有不讲道理的宗教，硬说只有独一无二的神，才可以主宰世界，创造世界，控制宇宙，人没有资格做神，只能做神的奴隶，受神支配。这种理论和佛教的宗旨恰好相反。佛教的宗旨是：「可以成佛。」现在的众生，是我们过去的父母，未来的诸佛，如果对众生发瞋恨心，等于瞋恨父母和诸佛，成为大逆不孝的人。所以我们对众生要慈悲、要尊重，人与人之间，要以诚相待，互相援助，不要互相障碍、互相妒忌，这就是佛教最伟大之处。
今天你们大家来到万佛圣城，参加浴佛盛会，我不管你们信佛不信佛，浴佛不浴佛，我认可你们都是佛***。你信仰天主，也算是佛***；你信仰耶稣，也算是佛***；你信仰犹太教，或信***等等，都算是佛***，绝不把你算到佛教之外，我们大家都是一家人，没有彼此的分别。你们看！佛教多么伟大！没有排斥异教的思想。
世界宗教大同，不可有纷争
摘自宣化上人法宝网-《宣化上人开示录二》
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本着「道并行，不相背」的原则，把所有的宗教义理，积集在一起，彻底研究一番，取其长，补其短，发扬光大，向前推行。
我来美国弘扬佛法，为救众生离苦得乐，所以天天讲经说法，令你们开智慧，晓得因果报应，是千真万确的事实。切记不可错因果，否则堕地狱，永不复得人身。可是我还没有对你们讲，听经有什么好处。听经是为明白真理，是为明白不懂的道理。明了之后，才能依法修行，得到真正的快乐。所谓「信解行证」，按照这四步骤向前迈进，便能到究竟之处。
我们明白这个问题，必须重视佛教，必须拥护佛教，令佛教一天比一天发扬光大。续佛慧命，是佛***的职责。
无论什么宗教，都是为众生造幸福，不是给众生惹麻烦。我们对于任何宗教，不可存着成见，批评其它宗教不如佛教高明。我们要本着「道并行，不相背」的原则，应该把所有的宗教义理，积集在一起，彻底研究一番，取其长，补其短，发扬光大，向前推行。否则，便会被时代所淘汰。
有人问我：「你是什么教？」我是，我是人教，我是众生教，我是大众教。因为众生是人成的，人可以成佛，所以佛教可以叫人教，也可以叫众生教。
佛教是尽虚空，偏法界。我们要承认一切宗教，都属于佛教的一部分。可是一切宗教，他们不承认是佛教，那是他们自己的事情，不必过问。我们要把心量放大，包罗万有。尽虚空，偏法界，都是真理的表现。各位注意！今后不要和任何宗教分彼此。他们和我们分彼此，我们不和他们分彼此，要这样去做，才能息事宁人。否则，「公说公有理，婆说婆有理」，互相争论，毫无意思。真理不怕考验，科学越进步，证明佛教的真理更是正确。所谓「真金不怕火炼」，越炼越是光亮，灿烂夺目。
摘自《水镜回天录白话解．贤圣篇》
上宣下化老和尚著述
儒释道三而一?一而三
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佛教和儒教所不同的地方是，一个提倡世间法，一个是出世法；
可是出世法是由世间法而达到的，并不是离开世间法而有出世法。
孟子说过：「道在尔，而求诸远；事在易，而求诸难。」「法在显，而求诸密；人在勤，而求诸懒。」后面这两句是我说的，不是孟子说的。「求诸懒」，懒是懒惰。
孟子是亚圣，以继孔子之道为志，提倡王道，贬斥霸道。而孔子则是中国空前绝后的大圣人，也可以说是先知先觉者，也可以说他有相当的来历。孔子为什麼生在中国？本来孔子前生是佛教裏边的水月童子，也就像善财童子一样；而中国的老子——道教的祖师，就是佛教老迦叶的化身。孔子是水月童子化身；颜回呢，就是佛教裏头的明月儒童化身。
为什麼迦叶祖师化身成老子？为什麼水月童子化身做为孔子？为什麼明月儒童化身成颜回？这就是因为佛教大乘根性的因缘到了中国，所以这一班佛教的菩萨就争先恐后地到中国，为的就是给佛教开路。他们把佛教的马路先修好了，那麼等佛教传到中国，这一些大乘根性的人就容易接受。不然，佛教传到中国时，一般人也没有学道教，也没有学儒教；那麼佛教虽然高深，也没有人懂，也没有人接受，是很费力的。於是老迦叶也不辞辛苦，先到中国化身做老子。怎麼叫老子呢？因为他一出生头发也白了，胡子也白了，一出生已经就老了，所以叫老子。
老子姓李，名耳，字老聃，他到中国来，不断地努力提倡道教，而不说是佛教；水月童子呢，就提倡儒教，就这麼开了两条平坦的道。所以等到以后佛教传到中国，就水到渠成，很多人都接受佛教的道理。中国的儒教就譬如小学的学生刚刚入学门，所研究的都是小孩子容易懂的道理。那麼以后就升到中学，中国道教的道理就譬如中学的课程。中学读完了，就要读大学，那麼佛教的课程就是大学的课程，所以儒、释、道三教是三而一，一而三。小学是为中学预备的，中学是为大学预备的，大学是为所有想要深造学问的老百姓而预备的，所以有小学、中学、大学。佛教可以说是尽虚空遍法界的一所大学。
虽然这所大学在这儿，但不一定每一个人都能进大学，还有很多人连字都不认识的，所以有很多人不认识佛教，不知道佛教是什麼，也就是这个原因。因为虽有小学也有中学，可是所有的小孩子不一定都能进得小学；所有该读中学程度的学生，也不一定完全会进中学，也是这个道理。所以在中国来讲，儒教是小学的课程，其他的宗教可以说都是中学的课程，而佛教是包罗万有，无所不包、无所不容，所以说尽虚空遍法界都是佛教的大学。那麼其中不认字的人、不能进大学、不能进中学、不能进小学的人还是很多。
儒教的孔子也有五眼六通，他也具足相当的智慧，智慧渊博，所以孔子出生的时候有麟吐玉书的祥瑞之相。孔子说：
「吾十有五而志於学」，他说我十五岁的时候，就立志要学习了生脱死的法，可是虽然有这个志气，还没有真正下决心。
「三十而立」，等到三十岁时，才下了决心，一定要修行了。
「四十而不惑」，等到四十岁的时候，他一切的怀疑、疑惑、迷惑都断了，所以说不惑。不惑就是不动心了，也就是孟子说他四十不动心一样的道理。什麼事情不动心？财、色、名、食、睡不动心了。财，他也不贪，适可而止；色，他也不贪；名，他也不贪；食，好东西他也不贪；睡，也不贪睡觉。不惑，也就是不迷惑了，般若智慧现前了。
「五十而知天命」，等到孔子五十岁，真正得到宿命通了。这个天命也就是宿命通，他能知道做人的生命哲学是什麼；也知道人的宿命——人的过去生是怎麼回事。
「六十而耳顺」，等到六十岁时，他有耳顺的功夫了。耳顺，在一般世俗人所讲，可以说是有天眼通、天耳通了。一般世俗人说千里眼、顺风耳，也就是天耳、天眼的作用。
「七十而从心所欲」，等到七十岁了，他得到了漏尽通。得到漏尽通，那麼这时他的工作完成了。他为了把佛教的路给铺好，所以要讲忠、孝、仁、爱、信、义、和、平这八德；又讲格物致知、诚意正心、修身齐家、治国平天下这八条目；又讲明德、新民、止於至善这三纲领，把佛教的路给开了一半。
格物，什麼叫格物？我们一般老学究、老读书人都懂的，就是要把自己的物欲革去，革除你的习气毛病，你的妄想。这物欲就包括你的嗜好，包括你所放不下的东西，这些都是一个欲，都要革除去。你能革除物欲，然后你的智慧才能开朗，才能现前，所以要致知。致知又要诚意；你诚意了，然后就正心；你能正心，然后修身。你心若不正，身就不能修，意若不诚，心也不能正，这是一套的，一步一步的。身修，然后家也齐、国也治，这就是孔子讲的格物致知、诚意正心、修身齐家、治国平天下，这八条目可以说包括世间法和出世法的意义。
不过儒家只知道世间法，而不注重出世法，所以它是个小学；它讲五伦八德，兄弟父母祖有五伦，八德就是忠孝仁爱信义和平，这就把佛教的路给铺了一半。道教呢，又把佛教的路铺了一半；道教就叫人去欲断爱，不过没有像佛教说的那麼肯定，道教说：
夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。
常能遣其欲，而心自静；澄其心，而神自清。
自然六欲不生，三毒消灭。
所以不能者，为心未澄，欲未遣也。
能遣之者，内观其心，心无其心；
外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。
三者既无，惟见於空。
观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；
无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？
欲既不生，即是真静。
「夫人神好清，而心扰之」，人的这个神是好清净的，可是人这个心就不老实，像只马猴，跳上跳下，向南跑向北跑，所以说「心马意猿猴」，心像匹马，意像只猿猴，它是不老实的。「人心好静，而欲牵之」，人这个心是好清净的，可是欲念在那儿牵著它，叫它不清净。「常能遣其欲，而心自静；澄其心，而神自清」，自然就六欲不生、三毒消灭。
「所以不能者，为心未澄， 欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既无，惟见於空。观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？」等到这个「寂无所寂」了，欲岂能生？你清净到极点，澄清到极点了，自然就没有欲了。「欲既不生，即是真静」，这就是一个真正的清净。
佛教和儒教所不同的地方是，一个提倡世间法，一个是出世法，这出世法是由世间法而达到出世法，并不是离开世间法而有出世法。
所以一般人都赞叹孔子，无论是他的学生也好，或是一般的社会人士也好，都说他德配天地、道贯古今，诸子百家，无所不通，博学多能，学的也多，能力也广。
所以各位学佛法的人，先要把道教、儒教的道理也弄通了，然后你对佛法的道理，自然就迎刃而解。
—— 一九八四年六月二十八日?讲於金佛圣寺
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法界佛教总会 ? DRBA ／ BTTS ／ DRBU
220.摘自《金刚棒喝——宣公上人答问录》
问：佛教界称道教的玉皇大帝就是佛经上忉利天的天主释提桓因，但道教并不承认。他们说玉皇大帝及一切大罗金仙皆在轮回之外，且亦绝不可能在欲界，亦未同阿修罗敌对，请问上人究竟如何？
上人：这个问题是打不清的一个官司。世俗说清官难断家务事，这个法师难断宗教事。这宗教，各说各的第一，各说各的道理。其实都在那儿隔靴搔痒，盲人摸象。究竟玉皇大帝多高？多肥？是什麼颜色？他们知不知道？我知不知道？你知不知道？我相信都是没有什麼凭据的。
问：佛教与道教［一贯道］之区别？
上人：佛教就是佛教，道教就是道教，一贯道就是一贯道，名词不同就已经区别了嘛！
275.
问：道佛是否一家？
上人：中国人和美国人是不是都是人。
276.
问：佛教、道教、儒教有什麼分别？它们是不是一样？
上人：一个小学课程道德，一个中学课程道德，一个大学课程道德；大学课程道德就是叫你皈依佛法僧三宝，不要把三宝忘了，中学就叫你皈依你自己的精气神，不要把精气神耗散了，初学的呢，就叫你把人道好好尽圆满了它。
277.
问：道教和佛教有什麼不同呢？
上人：道教只是一半，佛教是究竟彻底。你明白佛法，不明白道教，这谈不到真明白佛法。明白道教，你不明白佛学，那只是一半，只是走一步、二步，一个开始。
278.
问：佛教与道教的区分在哪里？
上人：那你说老年人、壮年人、青年人有什麼分别，儒、释、道是一家，但一个是小孩子，一个是中年人，一个是老年人，他们能懂彼此的思想吗？
531.
学生：我是犹太***，但上人所说的世界五大宗教之中没有犹太教，我想知道佛教中如何能与犹太教合作？
上人：犹太教就是佛教，天主教也是佛教，不过换汤不换药，换名不换意。我拿什麼宗教都不是宗教，认为只是人性的变化。所以我见到什麼宗教，我就是什麼宗教。
720.
问：佛教和天主教有什麼不同？我不了解，请上人解释。
上人：解释来做什麼？你喜欢天主教就去信天主教，你种那个因，就结那个果。你喜欢佛教就去学习佛教，这是随你自己的喜欢，种什麼因结什麼果。他们同不同，都是诸恶莫作，众善奉行。
