余秋雨：《莫高窟》
1
莫高窟对面，是三危山。《山海经》记，“舜逐三苗于三危”。可见它是华夏
文明的早期屏障，早得与神话分不清界线。那场战斗怎么个打法，现在已很难想像
，但浩浩荡荡的中原大军总该是来过的。当时整个地球还人迹稀少，哒哒的马蹄声
显得空廓而响亮。让这么一座三危山来做莫高窟的映壁，气概之大，人力莫及，只
能是造化的安排。
公元三六六年，一个和尚来到这里。他叫乐樽，戒行清虚，执心恬静，手持一
枝锡杖，云游四野。到此已是傍晚时分，他想找个地方栖宿。正在峰头四顾，突然
看到奇景：三危山金光灿烂，烈烈扬扬，像有千佛在跃动。是晚霞吗？不对，晚霞
就在西边，与三危山的金光遥遥相对应。
三危金光之迹，后人解释颇多，在此我不想议论。反正当时的乐樽和尚，刹那
时激动万分。他怔怔地站着，眼前是腾燃的金光，背后是五彩的晚霞，他浑身被照
得通红，手上的锡杖也变得水晶般透明。他怔怔地站着，天地间没有一点声息，只
有光的流溢，色的笼罩。他有所憬悟，把锡杖插在地上，庄重地跪下身来，朗声发
愿，从今要广为化缘，在这里筑窟造像，使它真正成为圣地。和尚发愿完毕，两方
光焰俱黯，苍然幕色压着茫茫沙原。
不久，乐樽和尚的第一个石窟就开工了。他在化缘之时广为播扬自己的奇遇，
远近信士也就纷纷来朝拜胜景。年长日久，新的洞窟也一一挖出来了，上自王公，
下至平民，或者独筑，或者合资，把自己的信仰和祝祈，全向这座陡坡凿进。从此
，这个山峦的历史，就离不开工匠斧凿的叮当声。
工匠中隐潜着许多真正的艺术家。前代艺术家的遗留，又给后代艺术家以默默
的滋养。于是，这个沙漠深处的陡坡，浓浓地吸纳了无量度的才情，空灵灵又胀鼓
鼓地站着，变得神秘而又安详。
2
从哪一个人口密集的城市到这里，都非常遥远。在可以想像的将来，还只能是
这样。它因华美而矜持，它因富有而远藏。它执意要让每一个朝圣者，用长途的艰
辛来换取报偿。
我来这里时刚过中秋，但朔风已是铺天盖地。一路上都见鼻子冻得通红的外国
人在问路，他们不懂中文，只是一叠连声地喊着：“莫高！莫高！”声调圆润，如
呼亲人。国内游客更是拥挤，傍晚闭馆时分，还有一批刚刚赶到的游客，在苦苦央
求门卫，开方便之门。
我在莫高窟一连呆了好几天。第一天入暮，游客都已走完了，我沿着莫高窟的
山脚来回徘徊。试着想把白天观看的感受在心头整理一下，很难；只得一次次对着
这堵山坡傻想，它究竟是个什么样的存在？
比之于埃及的金字塔，印度的山奇大塔，古罗马的斗兽场遗迹，中国的许多文
化遗迹常常带有历史的层累性。别国的遗迹一般修建于一时，兴盛于一时，以后就
以纯粹遗迹的方式保存着，让人瞻仰。中国的长城就不是如此，总是代代修建、代
代拓抻。长城，作为一种空间蜿蜒，竟与时间的蜿蜒紧紧对应。中国历史太长、战
乱太多、苦难太深，没有哪一种纯粹的遗迹能够长久保存，除非躲在地下，躲在坟
里，躲在不为常人注意的秘处。阿房宫烧了，滕王阁坍了，黄鹤楼则是新近重修。
成都的都江堰所以能长久保留，是因为它始终发挥着水利功能。因此，大凡至今轰
转的历史胜迹，总有生生不息、吐纳百代的独特秉赋。
莫高窟可以傲视异邦古迹的地方，就在于它是一千多年的层层累聚。看莫高窟
，不是看死了一千年的标本，而是看活了一千年的生命。一千年而始终活着，血脉
畅通、呼吸匀停，这是一种何等壮阔的生命！一代又一代艺术家前呼后拥向我们走
来，每个艺术家又牵连着喧闹的背景，在这里举行着横跨千年的***。纷杂的衣饰
使我们眼花撩乱，呼呼的旌旗使我们满耳轰鸣。在别的地方，你可以蹲下身来细细
玩索一块碎石、一条土埂，在这儿完全不行，你也被裹卷着，身不由主，踉踉跄跄
，直到被历史的洪流消融。在这儿，一个人的感官很不够用，那干脆就丢弃自己，
让无数双艺术巨手把你碎成轻尘。
因此，我不能不在这暮色压顶的时刻，在山脚前来回徘徊，一点点地找回自己
，定一定被震撼了的惊魂。晚风起了，夹着细沙，吹得脸颊发疼。沙漠的月亮，也
特别清冷。山脚前有一泓泉流，汩汩有声。抬头看看，侧耳听听，总算，我的思路
稍见头绪。
白天看了些什么，还是记不大清。只记得开头看到的是青褐浑厚的色流，那应
该是北魏的遗存。色泽浓沉着得如同立体，笔触奔放豪迈得如同剑戟。那个年代战
事频繁，驰骋沙场的又多北方骠壮之士，强悍与苦难汇合，流泻到了石窟的洞壁。
当工匠们正在这洞窟描绘的时候，南方的陶渊明，在破残的家园里喝着闷酒。陶渊
明喝的不知是什么酒，这里流荡着的无疑是烈酒，没有什么芬芳的香味，只是一派
力、一股劲，能让人疯了一般，拔剑而起。这里有点冷、有点野，甚至有点残忍；
色流开始畅快柔美了，那一定是到了隋文帝统一中国之后。衣服和图案都变得
华丽，有了香气，有了暖意，有了笑声。这是自然的，隋炀帝正乐呵呵地坐在御船
中南下，新竣的运河碧波荡漾，通向扬州名贵的奇花。隋炀帝太凶狠，工匠们不会
去追随他的笑声，但他们已经变得大气、精细，处处预示着，他们手下将会奔泻出
一些更惊人的东西；
色流猛地一下涡漩卷涌，当然是到了唐代。人世间能有的色彩都喷射出来，但
又喷得一点儿也不野，舒舒展展地纳入细密流利的线条，幻化为壮丽无比的交响乐
章。这里不再仅仅是初春的气温，而已是春风浩荡，万物苏醒，人们的每一缕筋肉
都想跳腾。这里连禽鸟都在歌舞，连繁花都裹卷成图案，为这个天地欢呼。这里的
雕塑都有脉搏和呼吸，挂着千年不枯的吟笑和娇嗔。这里的每一个场面，都非双眼
能够看尽，而每一个角落，都够你留连长久。这里没有重复，真正的欢乐从不重复
。这里不存在刻板，刻板容不下真正的人性。这里什么也没有，只有人的生命在蒸
腾。一到别的洞窟还能思忖片刻，而这里，一进入就让你燥热，让你失态，让你只
想双足腾空。不管它画的是什么内容，一看就让你在心底惊呼，这才是人，这才是
生命。人世间最有吸引力的，莫过于一群活得很自在的人发出的生命信号。这种信
号是磁，是蜜，是涡卷方圆的魔井。没有一个人能够摆脱这种涡卷，没有一个人能
够面对着它们而保持平静。唐代就该这样，这样才算唐代。我们的民族，总算拥有
这么个朝代，总算有过这么一个时刻，驾驭哪些瑰丽的色流，而竟能指挥若定；
色流更趋精细，这应是五代。唐代的雄风余威未息，只是由炽热走向温煦，由
狂放渐趋沉着。头顶的蓝天好像小了一点，野外的清风也不再鼓荡胸襟；
终于有点灰黯了，舞蹈者仰首到变化了的天色，舞姿也开始变得拘谨。仍然不
乏雅丽，仍然时见妙笔，但欢快的整体气氛，已难于找寻。洞窟外面，辛弃疾、陆
游仍在握剑长歌，美妙的音色已显得孤单，苏东坡则以绝世天才，与陶渊明呼应。
大宋的国土，被下坡的颓势，被理学的层云，被重重的僵持，遮得有点阴沉；
色流中很难再找到红色了，那该是到了元代； ……
这些朦胧的印象，稍一梳理，已颇觉劳累，像是赶了一次长途的旅人。据说把
莫高窟的壁画连起来，整整长达六十华里。我只不信，六十华里的路途对我轻而易
举，哪有这般劳累？
夜已深了，莫高窟已经完全沉睡。就像端详一个壮汉的睡姿一般，看它睡着了
，也没有什么奇特，低低的，静静的，荒秃秃的，与别处的小山一样。
3
第三天一早，我又一次投入人流，去探寻莫高窟的底蕴，尽管毫无自信。
游客各种各样。有的排着队，在静听讲解员讲述佛教故事；有的捧着画具，在
洞窟里临摹；有的不时拿出笔记写上几句，与身旁的伙伴轻声讨论着学术课题。他
们就像焦距不一的镜头，对着同一个拍摄对象，选择着自己所需要的清楚和模糊。
莫高窟确实有着层次丰富的景深（depth of field），让不同的
游客摄取。听故事，学艺术，探历史，寻文化，都未尝不可。一切伟大的艺术，都
不会只是呈现自己单方面的生命。它们为观看都存在，它们期待着仰望的人群。一
堵壁画，加上壁画前的唏嘘和叹息，才是这堵壁画的立体生命。游客们在观看壁画
，也在观看自己。于是，我眼前出现了两个长廊：艺术的长廊和观看者的心灵长廊
；也出现了两个景深：历史的景深和民族心理的景深。
如果仅仅为了听佛教故事，那么它多姿的神貌和色泽就显得有点浪费。如果仅
仅为了学绘画技法，那么它就吸引不了那么多普通的游客。如果仅仅为了历史和文
化，那么它至多只能成为厚厚著述中的插图。它似乎还要深得多，复杂得多，也神
奇得多。
它是一种聚会，一种感召。它把人性神化，付诸造型，又用造型引发人性，于
是，它成了民族心底一种彩色的梦幻、一种圣洁的沉淀、一种永久的向往。
它是一种狂欢，一种释放。在它的怀抱里神人交融，时空飞腾，于是，它让人
走进神话、走进寓言，走进宇宙意识的霓虹。在这里，狂欢是天然秩序，释放是天
赋人格，艺术的天国是自由的殿堂。
它是一种仪式、一种超越宗教的宗教。佛教理义已被美的火焰蒸馏，剩下了仪
式应有的玄秘、洁净和高超。只要知闻它的人，都会以一生来投奔这种仪式，接受
它的洗礼和熏陶。
这个仪式如此宏大，如此广。甚至，没有沙漠，也没有莫高窟，没有敦煌。仪
式从海港的起点已经开始，在沙窝中一串串深深的脚印间，在一个个夜风中的账篷
里，在一具具洁白的遗骨中，在长毛飘飘的骆驼背上。流过太多眼泪的眼睛，已被
风沙磨钝，但是不要紧，迎面走来从那里回来的朝拜者，双眼是如此晶亮。我相信
，一切为宗教而来的人，一定能带走超越宗教的感受，在一生的潜意识中蕴藏。蕴
藏又变作遗传，下一代的苦旅者又浩浩荡荡。为什么甘肃艺术家只是在这里撷取了
一个舞姿，就能引起全国性的狂热？为会么张大千举着油灯从这里带走一些线条，
就能风靡世界画坛？只是仪式，只是人性，只是深层的蕴藏。过多地捉摸他们的技
法没有多大用处，全心全意的成功只在于全身心地朝拜过敦煌。蔡元培在本世纪初
提出过以美育代宗教，我在这里分明看见，最高的美育也有宗教的风貌。或许，人
类的将来，就是要在这颗星球上建立一种有关美的宗教？
4
离开敦煌后，我又到别处旅行。
我到过另一个佛教艺术胜地，那里山清水秀，交通便利。思维机敏的讲解员把
佛教故事与今天的新闻、行为规范联系起来，讲了一门古怪的道德课程。听讲者会
心微笑，时露愧色。我还到过一个山水胜处，奇峰竞秀，美不胜收。一个导游指着
几座略似人体的山峰，讲着一个个贞节故事，如画的山水立时成了一座座道德造型
。听讲者满怀兴趣，扑于船头，细细指认。
我真怕，怕这块土地到处是善的堆垒，挤走了美的踪影。 为此，我更加思念莫高窟。
什么时候，哪一位大手笔的艺术家，能告诉我莫高窟的真正奥秘？日本井上靖
的《敦煌》显然不能令人满意，也许应该有中国的赫尔曼．黑塞，写一部《纳尔齐
斯与歌德蒙》（Narziss und Goldmund），把宗教艺术的产生
，刻划得如此激动人心，富有现代精神。
不管怎么说，这块土地上应该重新会聚那场人马喧腾、载歌载舞的***。
我们，是飞天的后人。
赏析
余秋雨先生的散文是一种典型的文化散文,在我们看惯了标榜散文的精巧灵活之作后,它呈现在我们眼前一道亮丽清新的风景线,如一股罡风劲吹。.它摆脱了沉湎于自我小天地的小家子气,而表现为一种情怀更为慷慨豪迈的大散文,当然不是篇幅冗长之大,而是体现在一种沉甸甸的历史感和沧桑感,一种浩然而衮毫不矫情的雍容与大气,一种俯仰天地古今的内在冲动与感悟,一种涌动着与灵性的智慧与思考。余秋雨先生的散文，在丰富的文化联想与想象中完成对所表现的对象的理性阐释，融合了庄子哲学散文的天马行空，汪洋恣肆的思维与两汉赋体铺叙夸饰，华美凝重的修辞方式，从而表现出浸润了理性精神与内在理趣的诗化特征。落笔如行云流水，舒卷之间灵性激溅，有博雅的文化内涵，笔端饱蘸着深切的民族忧患意识，字里行间充盈着越迈千年的睿智哲思。
第五人格什么是大心脏 大心脏有什么人格效果
“大心脏”是什么？ 大心脏是求生者人格天赋图中往右边点的最有一个人格，名字叫做回光返照，人格技能效果是在电闸通电以后马上恢复一半的生命且增加50%的冲刺速度，而且还持续5秒的时间。
大心脏最大的作用就是在开黑的时候，救人的一瞬间马上点亮最后一台密码机，然后拥有回光返照人格的求生者都会获得一半的状态，是开黑的套路之一，令屠夫防不胜防。 PS：如果在电闸通电的一瞬间，在椅子上的求生者是不可以获得大心脏的效果的。
下载第五人格进入专区了解更多资讯以及攻略 “大心脏”搭配什么人格最好？ 大心脏配合救人无敌是最好的。 什么是救人无敌呢？就是求生者人格图往下点的最后一个人格，叫做化险为夷。
求生者在拯救被绑在椅子上的队友的时候，需要抵挡屠夫至少一刀的攻击，因此有救人无敌的话可以在30秒内进入无敌状态，这个时候如果队友打开最后一台电机，那么无论是救人的那个还是被救的那个人，都已经是满状态了，这是一个套路来的。 “大心脏”适合什么求生者角色？ 负责救人的人：空军（最适合没有之一）、医生凑活，毕竟医生可以无限自摸，但是医生一般不打排位。
第五人格大心脏和搏命能同时点吗？给发一下天赋图
第五人格大心脏和搏命可以同时点，人格天赋就是一个十字图，下方和右方同时点满就可以了，然后再点个自愈，剩下天赋的随便点（人皇点的都不一样）。这是救人位前锋，佣兵的人格天赋。但是空军因为没有位移，所以会点左方翻窗翻板加速和下方搏命，而不带大心脏。这是我加的一个六阶人皇的群他群里救人位的天赋。你要想带大心脏也可以，不带加速就可以。
如果不是救人位，遛鬼位和修机位就不用点搏命，人格天赋就是左边翻窗翻板加速和右边大心脏点满。再点自愈，然后剩下的随便点。这是遛鬼位修机位的
天赋图。红字别在意。
注意：我发的这个不是排位天赋图，就是匹配的，匹配一般都不带搏命，反正队友也是个傻子跑不掉的带什么搏命，最重要的是保护自己，我匹配救人位从来不带搏命，带的都是翻窗翻板加速和大心脏。
第五人格游戏术语有哪些
第五人格主线任务有哪些 第五人格主线任务攻略汇总寻找光源进入大厅，根据指引移动遥杆移动，跟随地面脚印来到钢琴的另一侧，点击点亮烛灯，将会点亮烛灯。
2.点亮其他蜡烛继续跟随地面脚印来到墙壁边，点击点亮壁灯点亮第二个蜡烛，界面右下角的笔记本出现，可以点击打开，查看记录以后可以阅读一些文档内容。继续跟随地面脚印来到壁炉，点击壁画上淡色微白的圈，可以在记录中获得关于壁画的信息。
在壁炉的另一侧点亮第三个壁灯，发现有个纸飞机落到地面。3.调查纸飞机捡起纸飞机，进入对纸飞机的调查，拖动纸飞机点击线索提示，共有3处线索需要查看，完成后查看纸飞机的内容。
4.案件还原根据散页的内容，进入了案件还原——求生者教学1。在关卡中，大家使用求生者躲避监管者的追击，而后在伙伴的帮助下破解一个密码机，最后从逃生大门逃脱。
5.调查壁炉完成关卡后，需要再次查看散页的物证，发现壁炉有线索，然后跟随脚印查看壁炉。6.调查烛台发现烛台藏有线索，点击调查烛台，转动了整个壁炉，壁炉背后的书架出现在眼前。
7.查看日记调查书架，进入日记物证界面，完成调查后，进入求生者教学2。8.继续从壁橱中查看线索完成教学关卡2后，求生者侧写系统解锁了，根据指引查看笔记本中的求生者界面。
回到大厅 ，继续查看壁橱，发现了日记之间有所关联。9.继续从壁橱中查看线索查看日记，进入求生者教学关卡3。
关卡中，大家需要学会求治队友，将被屠夫挂上架子的队友救下来，并一起合作破译密码机，从大门逃出。完成关卡后，笔记本中解锁了新的求生者角色-医生，可以通过点击照片，预览医生角色的自定义内容（包括时装，挂件，动作等）。
10.从监管者角度还原案件打算从监管者的角度来还原案件，进入新手监管者教学关卡1。在监管者本1中，大家通过扮演监管者学会如何追击求生者，并获得游戏胜利。
关卡完成后，新的求生者-律师将会被解锁。同时，监管者界面解锁，大家可以通过该界面查看监管者自定义内容，以及监管者的特殊技能（更换特质）。
点击右下角背景推演纸条，可以进入推演界面：在战斗中完成推演任务，同时完成获得该场游戏胜利，就能获得推演积分，换取奖励。11. 继续用监管者推演打算继续用监管者推演，点击书柜的关键案件，使用监管者进行匹配，进入匹配准备大厅，并点击准备开始，进行正式的匹配战斗。
完成任务后，解锁了新求生者角色-慈善家，并进入一段CG剧情。
。随后，触发一段动画剧情，结束动画后，笔记本的人格天赋界面解锁了，可以通过指引解锁相关天赋技能，聊天系统和好友系统。
点击镜子的改变外貌后可以进入自定界面，修改形象。椅子成了休憩和安静思考之处，点击椅子上的推理之径，进入推理之径界面：可以从这里领取珍藏宝箱和线索。
在幻象大厅可以进行兑换珍宝（抽取皮肤等）和幻象交易（使用线索购买角色等）。
二〇〇七年，南京博物院携手《扬子晚报》，开设专栏介绍藏品并取短信及网上投票，并组织专家和各界人士研讨，从四十余万件馆藏文物中选出十八件“镇院之宝”。另外还有两件极品馆藏，一共是20件，分别是：
01 金兽（西汉），一九八二年正月，盱眙马湖店村农民万以全在挖水渠时一锹下去，竟然挖出了一个闪闪发光的金兽，这种神奇的运气是大多数考古学者一辈子都没有的。此金兽重达9100克，含金量达99%，通高10.2厘米，身长16厘米，身宽17.8厘米，空腹、厚壁，浇铸成形，是目前全国考古发现的金器中最重的一件金器。金兽下还盖着一个精美奇特的铜壶，壶内装满了金器，其中9块半金饼重达2864克，15块马蹄金、麟趾金重达4845克，11块金版“郢爰”重达3260克。
02 错金银重络铜壶（战国），与“金兽”和其他金器同时出土的是一尊重金络青铜壶，即装金子的容器。残高为24厘米，口径12.8厘米，腹径22.2厘米，足径13.8厘米，是中国青铜时代泥范铸造技术的完美作品。虽然金兽等被认定为西汉时期的，但此青铜壶却是战国时期燕国的产物。最为显著的历史意义，在于铜壶有三处铭文：一处为口内，内容为“廿五重金铬壶受一孛五纣”，这是一批器皿的编号、名称及容积，孛、纣为战国时燕国的专用量词，故可确认此壶铸成时为燕国器。第二处铭文在圈足内侧，虽被锐器錾凿，但从残迹中可见约三四字，可能为“王后右酒”，应为使用者的记铭。第三处铭文在圈足外缘，共有刻铭廿九字，铭文为“隹王五年，奠易（阳）陈旻，再立事岁，孟冬戎启，齐藏戈子斿。陈璋内、伐匽（燕）邦之获”，内容与现藏美国宾夕法尼亚大学博物馆的陈璋方壶大致相同，可互为补正，故此壶又俗称“陈璋圆壶”；这一铭文反映了战国中期的一大历史：燕王哙禅让，由相国子之执政，三年引起燕国内乱，在齐王的阴谋煽动下内战越甚，齐趁机发兵攻打燕都城，在“士卒不战、城门不闭”的情况下大胜，并掠获燕国王室重器。此青铜壶造型奇伟，纹饰华丽，又是集三处铭文于一身，艺术价值无与伦比。可惜此行未见其展出。
03 广陵王玺金印（东汉），目前唯一发现的汉朝刘姓王族的玺印，该印由高纯度黄金制成，金光灿灿，重122.87克。印面长2.375厘米、宽2.372厘米；龟钮高2.121厘米、台高0.945厘米。其龟钮精致，纹饰优美，印文阴刻篆书“广陵王玺”，布局疏密有致，行笔流畅、直中有曲。此印来历颇为曲折，上世纪七十年代，南京博物院对扬州附近墓葬进行抢救性发掘，根据出土文物铭文初步推定为东汉广陵王刘荆的墓葬。第二年，墓葬清理出的废弃土被用于铺路，当地女农在扒土时在扒土时无意中发现了一个看上去黄亮亮的东西，随手装入了口袋，收工回家清洗后发现是一枚印章。其丈夫曾在考古队中做过民工，凭经验他感觉这东西不同寻常，后来夫妇俩特地赶到南京博物院请专家鉴定。在给予当时看来不菲的四百元奖励后，夫妇二人将广陵王玺金印愉快地捐给了国家。
04 金蝉玉叶（明），金蝉玉叶是南京博物院四十二万件藏品中的一件工艺极品，一九五四年苏州墓葬发掘出土，为贵族女子头上的发簪。侧身翘足、双翼略张的金蝉好似在奏鸣，由透明的玉叶托着。金蝉左右各外翼长1.7厘米，宽约0.8厘米，厚仅0.2毫米；玉叶则长5.2厘米、宽约3.2厘米，叶片打磨细薄呈凹弧状，仅厚约0.2厘米，有主脉一根，两边各有支脉四根，系用新疆和田所产羊脂白玉精工琢磨而成。整个画面动静结合、妙趣横生，具有极高的鉴赏价值，是明代中期的极品工艺品。蝉俗名“知了”，所以“金蝉玉叶”也就为“金枝玉叶”。此行笔者未见其展出，觉得相当遗憾。
05 银缕玉衣（东汉），一九六九年出土于徐州土山一号汉墓中，徐州在西汉时属于楚王封地，东汉为彭城王封地，前后有五代，土山一号汉墓墓主是东汉某代彭城王。在汉代，玉衣是皇帝、诸侯王和高级贵族死后穿用的殓服，但西汉时尚未形成严格的等级制度，故已发现的西汉诸侯王的玉衣，既有金缕，也有银缕、丝缕；东汉则实行了严格的玉衣等级制度，只有帝王才有资格在驾崩时穿金缕玉衣，而诸侯死去时只能穿银缕玉衣，一般的贵族和长公主只能穿铜缕玉衣。这件东汉某彭城王的银缕玉衣全长一百七十厘米，外观形状和人体几乎一样，从头到脚由头罩、上衣、裤子、手套和鞋五部分组成，共用玉片2600余片，编缀玉衣的银丝重约800克。
06 错银铜牛灯（西汉），一九八〇年在扬州出土于东汉广陵王刘荆墓葬，就是第二年从废弃土中发现广陵王金印的那个汉墓。它通高46.2厘米，牛身长36.4厘米。该灯不但设计精美，而且在制作时巧用铜银二种不同材质的色泽，形成颜色的完美搭配。铜牛灯工艺精湛，整体纹饰运用流云纹、三角纹、螺旋纹图案为地，饰以龙、凤、虎、鹿以及各种神禽异兽等图案，是汉代众多青铜灯具中实用与艺术完美结合的上乘之作。铜牛灯由灯座、灯盏、烟管三部分组装而成，它的三部分均可拆卸，使用和擦洗相当方便。灯座是一俯首站立、双角上耸、四足矮而敦实、尾卷曲向上、雄浑壮硕的黄牛。牛腹中空，背负圆形灯盘，灯盘一侧设扁平把手以转动灯盘，盘上饰两片可以灵活转动的灯罩，其中的一片刻镂空菱形斜方格形纹，起到散热、挡风和调光的作用。灯罩上紧扣穹顶形罩盖，盖顶之上弯曲的烟管与牛头顶上方凸出的短管紧密套接，可将烟尘通过导入灯座腹腔中的清水被溶解。
07 釉里红岁寒三友纹梅瓶（明），南京博物院所藏文物中瓷器占了一半，总藏超过廿万件。盛行于元明两朝的梅瓶，向来备受人们瞩目，而南京博物院收藏的两件梅瓶，即“釉里红岁寒三友纹梅瓶”和“赏赐梅瓶”都是其中的珍品，前者是仅存带盖子而且保存完整的洪武釉里红梅瓶，一九五七年出土于江宁县东善桥响龙山附近“娘娘坟”的土包上，墓主人是明成祖朱棣的驸马都尉宋琥和安成公主。釉里红是元代景德镇新烧成的一个瓷器品种，在白色瓷胎上以含铜的颜料进行绘画，然后罩透明釉一次烧成，但高温铜红釉对窑室气温要求比较严格，鲜红色最为难得。岁寒三友指松树、绿竹、梅花三种常绿植物，象征着高洁的志向，是元代文人画的常用题材。也许是追求画面对称的缘故，自明初沿袭整个明清两朝，岁寒三友纹饰都添绘一株芭蕉，这件梅瓶也不例外。此梅瓶高41.7厘米，造型优美，器型完整无缺。可惜此行未见这件釉里红，但看到了那件“赏赐梅瓶”。
08 坤舆万国全图（明），《坤舆万国全图》是意大利耶稣会的传教士利玛窦在中国传教时所绘制的世界地图，该图于明万历三十年在北京付印后，刻本在国内已经失传。南京博物院所藏《坤舆万国全图》为明万历三十六年（1608）的宫廷彩色摹绘本，是国内现存最早、也是唯一的据刻本摹绘的世界地图。该图本为清宫旧物，在清帝逊位动荡而流出宫外，在几乎流落海之前被北平历史博物馆筹备处以重金购回，民国廿五年并入国立中央博物院筹备处，这幅珍贵的世界地图遂一直由南京博物院珍藏。利玛窦绘制《坤舆万国全图》时，以当时的西方世界地图为蓝本，并改变了当时通行的将欧洲居于地图中央的格局，而是将亚洲东部居于世界地图中央，此举开创了中国绘制世界地图的模式。此图所绘五大洲中，各洲以不同颜***分。山脉以写景法描绘，河流以双曲线绘写，海洋则以深绿色绘出水波，整幅地图和谐而又富有层次感。地图圈外还绘有九重天图、天地仪图、日蚀图、月蚀图、赤道北地半球图、赤道南地半球图、中气图等小图，包罗了天文、地理方面的知识，开拓了当时国人的眼界。在各个海域中绘有鲸、鲨、海狮等海生动物十五头，南极大陆上居然绘有陆上动物大象、狮子、驼鸟、恐龙等八头。
09 徐渭《杂花图》卷（明），徐渭是个才子也是个疯子，是个奇人也是个狂人。科举路上八次不能中举，期间成为胡宗宪的幕僚，平倭的奇招和阴招多出自此人，可以说是抗倭的绝对幕后英雄。之后受到严嵩案的牵连，一直相当潦倒，但为抗倭做出的额外贡献是把自己的经验传授给李成梁的几个儿子。虽然是个科举上的失败者，但他的诗文字画水平都可以缀上一个“家”字。绘画方面，徐渭是写意花鸟方面的集大成者，从清初到现代，石涛、郑板桥、赵之谦、吴昌硕、齐白石等巨匠都深受其影响。《杂花图》卷纵30厘米，横1053.5厘米，在这卷十余米的长卷中，徐渭以淋漓酣畅的“胶墨”分别画有牡丹、石榴、荷花、梧桐、菊花、南瓜、扁豆、紫薇、紫藤、芭蕉、梅、兰、竹等共计十三种花卉蔬果。徐渭以其疾飞狂扫的豪放气势，纵横挥洒，堪称徐渭的扛鼎之作。可惜此行未见。
10 竹林七贤砖画（南北朝），《晋书·嵇康传》：嵇康居山阳，“所与神交者惟陈留阮籍、河内山涛，豫其流者河内向秀、沛国刘伶、籍兄子咸、琅邪王戎，遂为竹林之游，世所谓‘竹林七贤’也”。此七人为魏末晋初时期的名士，他们常结伴游于山林，沉湎于酒乐。一九六〇年，在南京西善桥宫山北麓南朝帝王陵墓中发现了竹林七贤砖画。原件分布在墓室中的南北两壁，各由近三百枚砖块拼嵌而成，规格均为长2.4米、高0.88米，是同类砖画中规格最大、内涵最为丰富、保存最为完好的一件。为了对称的需要，画面上多了个春秋高士荣启期。画面中，嵇康头梳双髻，目送秋鸿，手弹五弦；阮籍身着长袍，一手支皮褥，一手置膝上，口作长啸状；山涛头裹巾，一手挽袖，一手执杯而饮；王戎斜身靠几，手弄玉如意；向秀头戴帻，一肩袒露，闭目沉思；刘伶双目凝视手中酒杯，另一手蘸酒品尝；阮咸垂带飘于脑后，弹四弦乐器；荣启期披发长须，腰系绳索，凝思而弹五弦琴。八人皆席地而坐，各具神态，每个人物身旁均标明身份，相互间以银杏、松树、槐树、垂柳等树木间隔，是一组既各自独立又和谐统一的大型画像砖组画。这是迄今为止所发现的最早一幅魏晋人物画的实物，也是现存最早的竹林七贤人物组图，鉴于其独特价值和不可替代的唯一性，国家文物局明确规定这件国宝级文物禁止出境展览。
11 青花寿山福海纹炉（明），此炉胎体厚重，器型高大，外壁绘寿山福海纹，集人文意蕴与高超的制瓷技术于一体，表现出撼人心魄的艺术张力，是明朝宣德年间官窑器中的黄钟大吕之作。青花瓷一般都是白底蓝花，而青花寿山福海纹炉作为官窑大器，以费料费时的十分少见的蓝底白花来表现，满绘汹涌波涛，并在下腹部加绘山峦叠嶂，寓寿山福海之意。这种大型的官窑青花，还有一尊“万寿瓶”，通体以各种字体绘满“寿”字。此行仅见后者，有些遗憾。
12 金菩萨立像（清），这尊佛像由纯度很高的黄金制成，通高八十八厘米，且佛身与莲座皆装饰华丽，嵌珍珠宝石，尽显气派，是清朝全盛时期由宫廷的能工巧匠制作而成。这尊金菩萨盘发束髻，戴五叶冠，冠后僧带向两侧下垂，两眉之间有象征智慧的白毫。菩萨赤足站立在双层莲花座上，每瓣莲上嵌水晶一颗，莲座中间镶嵌珍珠一周。
13 鎏金镶嵌兽形铜盒砚（东汉），书写工具方面，中国汉代出现了以松烟为主要原料的手工墨，同时又发明了纸，于是各种砚台相继出现，进入了一个实用与艺术相结合的阶段，制作工艺水平得到了空前提高。这方鎏金镶嵌兽形铜盒砚一九七〇年出土于徐州某东汉彭城王的墓葬中，长25厘米、宽14.8厘米、通高10.2厘米，通体鎏金并镶嵌红珊瑚、青金石、绿松石。盒盖与盒身以子母口相合成为伏地神兽。首似龙形，双目呈三角形，睁目凝视，两眉突起，并饰双角。伏地匍匐、咧嘴露齿，其下颌前伸，巧妙地构成贮水墨池。腹微鼓，扁平光滑的长方形石砚置身其中，石质为甘肃临洮石，上置圆形研石一块。尾卷曲藏腹下。背脊隆起，双翼凸显。背部中心设一桥钮，可系绳，便于提揭。铜盒砚的整体形状貌似蟾蜍，头生双角，身添羽翼，张牙瞪眸，四足蹲伏，是当时的吉祥神兽。
14 透雕人鸟兽玉饰件（新石器时代），透雕人鸟兽玉饰件是中国迄今出土的时代最早的人鸟兽图案透雕，为良渚文化玉器之神品。一九七〇年出土于昆山市张浦镇西南、太湖水乡地带新石器时代遗址。玉饰件高5.5厘米、厚0.5厘米，系透闪石软玉制成，呈白色略带绿斑。制作用了线刻、圆雕、透雕、钻孔、琢磨抛光等技法，精雕细镂，构图独特。主体是一个蹲踞抬手的侧身人像，头部以凹下的圆点表示眼睛，边缘的曲线勾出嘴、鼻，头上方阴刻五条平行弦纹的凸棱表示冠帽，冠帽上方高耸的弧状物象征一束羽翎。在戴羽冠的人脸一侧，有一头上尾下、前后肢与羽冠相接的走兽。顶端是一浮雕小鸟，小头短颈，扁喙微张，硕身翘尾，形象极其生动。此物出土时置于墓主右脚下的一石钺圆孔处，应是钺上的附加饰件。钺作为兵器（或许那时还没有演化为礼器），显示着墓主人生前拥有的军事权威。墓主人在当时非同寻常的社会地位，应是一位握有军权、神权的氏族显贵。
15 人面兽面组合纹玉琮（新石器时代），玉琮是一种内圆外方筒型玉器，是古代人们用于祭祀神祗的一种法器，距今五千年左右。新石器中晚期，玉琮在江浙良渚文化、广东石峡文化、山西陶寺文化中大量出现，尢以良渚文化的玉琮最发达，出土与传世的数量很多。南博院藏的一件人面兽面组合纹玉琮，是一九八二年底常州市东北的寺墩遗址四号墓葬出土，为良渚文化琢玉工艺的一件精妙无双的代表作品。玉琮高7.2厘米、边宽8.5厘米、内孔径6.1厘米，为透闪石软玉制成，呈乳白色隐现翠绿、赭红斑纹。造型为矮方柱体筒形，外方内圆。上下两节各饰造型不同的神人、神兽面纹，上节是人面纹，下节是兽面纹，这是一组表示神人骑在神兽上的象征性图案，为良渚文化人们宗教信仰的核心。
16 青瓷神兽尊（西晋），青瓷神兽尊于一九七六年出土于宜兴周处家族墓周墓墩，是南博十件国宝级文物之一，高27.9厘米、口径13.3厘米，根据墓志记载为西晋永宁二年（302）。神兽尊造型略微呈梨式，肩部两侧和腹部各有三只横系，上大下小，品字形排列，平底微内凹。腹部堆塑神兽，双目突兀，瞠目仰鼻，口含圆珠，绳索状的前掌外翻，后掌下撑，背后五只小半圆形扁横凸脊，从上至下排列。青釉微微泛灰，釉质润泽，但因受火不均而釉色不匀。周身有刻画的蓖纹、戳印纹和堆贴纹，以表示鬃毛、羽翼和胡须，底部刻有“东州”二字。青瓷神兽尊不是一件简单的瓷罐，而是特制的随葬品，是一件绝品，具有神圣的意蕴。这件青瓷尊体量大，神兽的神态惊人，全身刻满纹饰，非常具有震撼力。神兽尊造型独特而又具有西晋瓷器的典型特征，出土于纪年墓葬，至今尚未发现有可靠的同类资料，因而相当珍贵。一九九三年全国馆藏文物定级时被定为国宝级文物。
17 鎏金喇嘛塔（明），这尊鎏金喇嘛塔于一九五六年发现于江苏省南京市牛首山弘觉寺塔地宫之内，通高卅五厘米，由塔基、塔身和塔刹三部分组成。塔基为高十六厘米的须弥宝座，座正面刻有二力士像，右刻双狮戏球，左刻双鹿斗角，后刻云龙，塔座下方刻有题记，记载制作喇嘛塔的制作者和供养者。须弥座上布置有一组佛像，内部藏有珍珠、宝石、水晶、玛瑙、玉石、骨灰等物。须弥座上的佛塔为藏式佛塔式，塔身有四个壶门，塔内放置有释迦、韦陀佛像等，塔刹由相轮、十三天、宝盖、宝珠等组成。须弥座上的四角各放一个青瓷罐，其中一个罐内放有一颗老年人牙齿及骨灰等物。此塔属于佛教密宗的塔式，主要供五方佛或者埋葬佛舍利，在中国主要是明朝以后修建的，全国大约有十多处。金刚宝座塔仅有五台山圆照寺和云南昆明官渡妙湛寺两座，而像南京弘觉寺塔地宫中出土的“迷你”金刚宝座塔仅此一座，弥足珍贵。
18 沈寿绣品《耶稣像》（民国），沈寿一八七四年生于吴县，清时曾任农工商部绣工科总教习，并赴日本考察刺绣和刺绣学校。沈寿对日本艺人将东方刺绣针法与西方的素描、油画等技法效果结合起来的新尝试特别感兴趣，归国后进一步琢磨、研究，在丰富自己绣艺的基础上，独创了“仿真绣”，一举改变了中国传统的刺绣作品有形有色、却少光少影的绣法，使中国的刺绣技艺达到了一个新的高峰。民国初期，适逢即将在美国举办的巴拿马万国博览会向中国征集展品，沈寿决定利用“仿真绣”的手法，向世界展示中国的刺绣。为了让世界公众更加容易接受中国的精湛技艺，她选中了一张意大利明信片上印的耶稣画像为原本，开始了再度创作。这幅原作为文艺复兴晚期意大利画家琪特的油画，取材于《圣经》耶稣遇难再生的故事。沈寿创造性地运用了虚实针、旋针等新针法，并根据人物肌肤丝理的需要和油画明暗层次的变化，精心选用自己染就的百余种不同色泽的丝线，将这幅《耶稣像》绣织得惟妙惟肖、栩栩如生。更为巧妙的是，沈寿还将这件绣品中所用的百多种不同色彩的丝线各取一根，在绣像的上方绣成一个十字架，供观众审辨，以此证明这幅绣像的所有部位无一处是绣后染色的。《耶稣像》在一九一五年美国旧金山巴拿马世界博览会上被评为这届博览会的一等大奖，使得这届世博会成为对中国影响非常大的一届世博会。此行还见到了沈寿所绣罗汉四条屏中的一条，亦为刺绣中的绝对精品。
19 蓝釉粉彩转心瓶（清），乾隆蓝釉描金粉彩开光转心瓶是乾隆官窑创制的特有瓶式，工艺极为复杂，在镂空的瓶内套装一个可以转动的内瓶。外瓶绘着彩云、山崖、板桥等景致，内胆绘着乾隆打猎时的场景。内胆旋转时，仿佛大队人马穿行在山间，气势非凡。此瓶通高70厘米，口径20厘米，底径24厘米。
20 和硕智亲王金印金册（清），嘉庆十八年九月十五日一大早，天理教两百多教众在太监内应下，由东、西华门攻打紫禁城，试图越墙打进皇帝住的养心殿。皇阿哥旻宁闻听前面发生变故，立即命令侍从投入战斗。当他赶到养心殿阶下，发现屋顶上有两个人影，立即以鸟枪射击，将其击毙。激战至中午，事变平息，此时嘉庆帝正由避暑山庄归京途中。得知儿子已率众平乱，嘉庆封旻宁为“和硕智亲王”，这一年旻宁卅一岁。嘉庆帝本来就喜欢这个嫡出的皇二子（长子早夭，其实为嫡长子），加上其在“癸酉之变”中的出色表现，七年后旻宁继承皇位、成为道光帝。旻宁受封和硕智亲王时，嘉庆帝赐予金印、金册，作为身份的认定。金印背纽为赑屃，力大且擅于负重，为龙首、龟身、龙尾、龙爪；金册是三面屏风形状，可折叠，上面刻有满、汉两种文字。
幼儿园户外活动的组织和实施
一、 户外游戏活动的意义：
1、 目前我国独生子女已成为较为普遍的社会现象，父母、祖辈的爱不恰当的经济满足和过度保护，使得幼儿在过剩的爱中成长，多数幼儿自理能力差，依赖性强，运动能力落后，自我中心意识强。
2、 现在很多幼儿园都不能保证幼儿的户外游戏活动时间，特别是一些私立园，“安全第一”的意识深入每一个老师的心底，为了确保不出意外，他们取了“堵”的极端做法，宁愿让孩子在屋里看动画、玩插塑、做作业，能不出去就尽量不出去。非正规的老师由于相关幼教知识的缺乏，不懂得户外游戏活动对于幼儿身心发展的重要价值，一味的培养“乖孩子”，殊不知是以牺牲幼儿的健康为代价，得不偿失的很，
3、 由于受“歪风早教”的影响，为了迎合一些家长，包括公立园也开设了诸如拼音、识字、珠心算等课程，有的幼儿园增开了课程，挤掉了本来属于幼儿的户外游戏时间，
4、《幼儿园教育纲要》中明确指出：“开展丰富多彩的户外游戏和体育活动，培养幼儿参加体育活动的兴趣和习惯，增强体质，提高对环境的适应能力。”“保证幼儿每天有适当的自主选择和自由活动时间”。
《幼儿园工作规程》明确指出：“保育和教育的主要目标之一是促进幼儿身体正常发育和机能的协调发展 ，增强体质，足以看出幼儿户外活动的重要作用
我们认为积极开展科学合理的户外活动，培养幼儿参加户外活动的兴趣是增强幼儿体质、提高幼儿健康水平的重要手段之一。学龄前阶段幼儿身体生长发育迅速，可塑性大，身体各器官的系统尚未发育完善，身体形态结构没有定型。为此，根据幼儿生长发育规律，为幼儿开展科学合理的户外活动提供条件。并充分利用户外的日光、空气、水等自然因素作适当锻炼，对提高幼儿各系统、各器官的生理机能和发展幼儿个性、促进幼儿身心健康起到较大作用加体育活动的兴趣和习惯，增强体质，提高对环境境的适应能力抵御疾病的能力。
二、户外活动的特点：
1.户外活动是幼儿园教育教学的重要组成部分，也是有、有目的的教育活动。
虽然分为园内和园外两种，但是园内活动和园外户外活动是相互补充的，园内活动仍然是封闭的，只有师生之间的交往，与社会的接触有一定的距离，而园外活动则是社会中的真实操练，在成人的监护相对减弱的情况下，幼儿必须相对独立地解决所遇到的问题，此时，他们会得到更多的实际锻炼，并在思考和解决问题的过程中得到发展。这两种户外活动形式虽有不同，但都是以教育目标出发组织的有目的的活动，户外活动不是随意性的，它只是教育环境、教育形式的变化，，是室内教育活动的补充和延伸。
2.户外活动是实现幼儿园教育目标和幼儿发展水平目标的重要渠道。
教育任务的四个方面都可以通过户外活动能在更大范围内提出给幼儿自主活动的场所，随着幼儿活动的频率加大，身体得到相应的发展，幼儿的身体协调性也增强了，幼儿在户外活动中，经常接触阳光的照射，呼吸新鲜空气，增强了他们对外界环境的适应能力，加强了机体的抵抗能力，促进了新成代谢和生长，在知识的积累和智力的发展上，户外活动更多地是通过自身的体验，孩子们在观察和社会的同时，学到许多相应联系的知识与技能。在德育上，直接参与的社会性活动更有丰富的教育内容和生存的教育形式，有可提供充分利用的社会教育基地，幼儿在真实的社会中能更好地体验理解、友谊和真诚。在美工方面，大自然的美、社会的人类制造的艺术美、各行各业辛勤劳动者的心灵美，都会在幼儿与社会上其他成员的交往中获得体验。如;勤奋好学的学生，无私奉献的***等。
3.对幼儿身心的全面发展有更重要的意义
在户外活动中，幼儿与幼儿是平等的关系，幼儿与教师是相互关心，相互帮助的关系，这与家长的教育不同，家庭中的母爱偏重于生活上的照顾，孩子过多依赖家长，这不利于幼儿独立生活里的培养，而户外活动把培养幼儿逐步适应社会生活、促进幼儿的社会化当作重要的任务之一。由于园外广阔的活动环境给幼儿提供了自由表现的机会，没有成人的过多干预，使幼儿能在宽松的环境中自由自在地充分表现。同时，幼儿在群体活动中也将受到群体心里因素的影响，是幼儿潜在能量得以充分的发展。
4.户外活动是教师了解、帮助、指导幼儿实现其个性发展的有机机会
由于我国独生子女的特殊性，我们可以发现，我国儿童的独立性、坚毅性及合作精神比较缺失。所以幼儿期是需要适当“锻炼”的，而只有让幼儿直接参与社会生活，适当体验和感受不同生活角色的情感，积极主动体验或感受大自然带来的情趣，同时相对独立地去面对艰苦和困难，才能形成健全的人格和良好的性格。幼儿在群体中，受群体因素的影响，也会使幼儿生来就有的潜在的能量得以充分的展示。教师在参与孩子们的活动时，应当起到什么作用呢？正确做法是：以平等的态度和孩子在一起，这样不仅能激发他们的积极性，而且更容易发现幼儿在探索和操作过程中得出的结论是否正确，通过教师及时与灵活的提问，引导孩子发现自己的结论是否有问题，在思考中自然会对科学产生浓厚的兴趣。正是兴趣导致了个性发展，通过鼓励，促进了个性发展。
三、户外活动的类型
1.游戏活动 : 大型户外玩具、自由活动、体育活动、日光浴、水上游戏等
2.集体教育活动 : 节日联欢、演出、参观、游览、访问等，但要注意有针对性、安全性、目的性、性、教育性。
3.活动区活动 : 是指户外活动区
4.远足: 广泛地接触社会，接触大自然，亲自感受环境的美、社会风貌的美。
四、户外活动的原则
1、活动量的渐进性原则：有、有步骤、按一定程序来进行，从简单到复杂，从少量到大量，从轻缓到逐渐加强，从相对安静进入到运动状态。
运动量的合理安排。用运动后即时脉搏测定法来掌握幼儿的运动量，这种方法简便、容易掌握。从实验观察，单个动作练习一般进行8－10次，运动后即时脉搏升至174－186次／分为宜，每次练习总时间为15－20分钟，运动后身体微出汗最为合适。
2、经常性原则：应坚持不懈的进行。保证每天带幼儿到户外去运动、发展各种能力，满足他们玩的需要。
3、动静交替的原则：不同类型、不同性质的运动要合理搭配。使幼儿动静交替地进行不同性质的活动，能预防神经系统的疲劳，保持身心愉快的情绪，并起到全面锻炼身体的作用。如小班幼儿很喜欢活动量较大的体育游戏“老狼老狼几点了”，有时玩得满头大汗、气喘嘘嘘，这时教师可以带他们一起玩活动量较小的体育游戏，如：“我是能干的大公鸡”等，让幼儿在原地做一些小动作的活动，这样就控制和调节了幼儿的运动量，更好地组织与指导幼儿活动。
4、全面锻炼的原则：保证各个部位，各种技能都能得到全面协调的发展。如：幼儿的颈、胸、腰、上肢、下肢等身体部位，都要协调发展。走、跑、跳、投掷、攀登、钻爬等基本动作技能都要得到锻炼。
5、个别对待的原则：活动设计中要考虑不同能力幼儿的需要，改变过去那种“一刀切”的做法，从幼儿的个体差异出发，对发展水平不同、能力不同的幼儿提出不同的要求。对那些动作发展好的幼儿要适当提高难度，让他们“玩得有劲”；对那些动作发展较差的幼儿则降低动作要求，让他们也体验“成功的快乐”。例如跳跨栏活动中，要提供几种不同高度的跨栏，让幼儿自由选择。孩子们根据自己的能力和水平选择适合自己的高度进行练习，然后再根据自己的实际情况选择是否增加高度。还有对个别肥胖儿的教育和体弱儿的和照顾等。
五、根据幼儿的年龄特点，合理选材，精心设计体育游戏。
（一）体育活动设计的步骤：活动名称、活动目标、活动准备、活动过程、活动延伸。
（二）幼儿阶段，有着明显的年龄差异。在设计体育游戏时要根据不同年龄段幼儿的心理、生理和动作特点。
幼儿的心理、生理和动作特点整理如下 ：
小班：易掌握单一的动作，而技巧性动作难以接受；喜欢玩同一类游戏尤其喜欢角色化的游戏内容，不喜欢玩角逐、竞赛、运动量大的活动，以独立运动为主。
中班：能掌握简单的不同动作，而创造性的大动作仍有困难；喜欢集体游戏，对合作性运动有兴趣，而竞赛性的游戏只重过程，目的性不强。
大班：能掌握技巧动作，会动脑筋完成有一定难度的动作，如玩一些创造性强或几种运动器械组合，需同时完成几个动作的内容；喜欢玩创作性大、有变化性大、竞赛性强且运动量较大的游戏。
就钻爬目标为例，设计一节体育活动，使幼儿能积极、主动的参与到游戏活动中来。教师首先必须了解幼儿身心发展的特点，尤其是动作发展的特点。如：大班幼儿较适合开展一些难度较大的钻爬活动，用于钻爬活动器材也可以稍长一些。为此，可准备富有情趣，多层次的活动器材：一组平铺的大垫子——由于大垫子上没有任何障碍，胆子小、动作能力差的幼儿可以有安全感，可以开展各种形式的爬行活动；一组阶梯状的垫子——将一组小的方形垫子摆成阶梯状，垫子高低方向的变化，可增加爬行过程的难度，具有一定的挑战性，可以锻炼幼儿克服障碍，战胜困难的勇气和能力；一组全封闭似的钻爬相结合的弓形洞，增加其神秘感，并且，这种弓形的形式符合幼儿好奇的心理特点，可以使幼儿产生探索与活动的欲望。当然，单一的钻和爬活动容易使幼儿厌烦，不利于发展幼儿的探索精神与创新能力。为此，通过增加材料来激发幼儿参与活动的兴趣，同时，也将一些活动规则渗透进去。例如：为幼儿提供一些玩具枪、信件等，这样幼儿便可以模仿***打仗、送鸡毛信等情节进行侧爬或匍匐爬的练习。活动能激起幼儿活动的兴趣，促进其大肌肉的发展。
六、创设有利于幼儿发展的户外体育游戏环境
幼儿园良好户外环境能够满足幼儿活动的需要，给其安全感，让幼儿感到轻松愉快，能激发幼儿参与体育游戏的愿望，促进幼儿的发展。教师应提供符合幼儿兴趣和不同发展水平及多功能、可变化的活动材料，促进幼儿与材料相互作用。在户外游戏中，为幼儿提供符合其兴趣需要的游戏材料是引导幼儿主动学习的重要因素，它可以激发幼儿参与体育游戏，促进幼儿在体育游戏中身体的发展。
1、整体把握，营造和谐的户外场地
《纲要》提到“环境是重要的教育，应通过环境的创设利用，有效地促进幼儿的发展”。在户外场地的整体布局上，充分考虑一切因素，土堆、围墙壁画、墙角的植物、土堆的盘山小路、楼梯下的角色游戏区、草地上的环保标志、楼梯扶手上的吊饰、地面上的格子、脚印、台阶的各种几何图形等，使户外活动场地变成了立体的、多层次的、多视角的“教科书”，满足了幼儿多方面发展的需要。
幼儿园户外活动场地极具动态性，注意整体布局的变化和色彩搭配，设置水池、石子路、草地、砖地、沙池、树木、土山等，使户外活动场地有高有低，有凸有凹，有硬有软，有直有曲，有阶梯，有平地，给幼儿感官上多种***，顺从幼儿好奇、易动的天性，给幼儿留下联想的空间，从整体布局到局部的功能开发都体现了环境的探索价值，使它们各有特点又互相辉映，形成一个和谐统一体。
2、合理划分，创建户外活动区
近几年，在幼教改革的浪潮中，出现了游戏的新形式——区域活动。为此，对户外活动场地进行合理划分，使之区域化，体育活动区包括球区、绳区、大、中型器械区、田径区、钻爬区等，满足各种教育目标的需要，为更进一步落实教育目标提供条件和帮助。
在户外活动场地的创设上不仅注重物质条件——“硬环境”的创设，而且还注重文化氛围——“软环境”的营造，把“硬环境”和“软环境”紧密结合。在各种活动区域内，设置明显的标志，在标志上配上符合区域特点的图画文字，创设文化背景。如体育区：设置“我勇敢”、“互相帮助”、“不推不挤”、“各种体育动态”等图画，让幼儿从中学会不怕困难，勇敢坚强；学会互相谦让，学会合作。体现《纲要》中健康领域的要求：即“在体育活动中，培养幼儿坚强、勇敢、不怕困难的意志品质和主动、乐观、合作”的思维理念。再如饲养区：设置“爱护小动物”、“动物的生活习性”等标志图，让幼儿了解相关知识，知道保护动物的意义，达到《纲要》中科学领域提到的“爱护动植物，使幼儿有初步的环境意识”的教育目标。
3、科学投放有利于幼儿发展的玩具、材料
玩具、材料是环境的重要组成部分，是幼儿直接进行活动的物质基础，幼儿的发展依赖于对材料的操作。蒙台梭利认为，儿童的内在潜能是在环境的***、帮助下发展起来的，是个体与环境之间相互作用的结果。由此可见，材料的投放是教育教学和活动设计的重要组成部分。
第一，材料丰富，满足幼儿不同的兴趣需求
除了购置的一些用具，如：绳子、球、橡皮筋等，我们还应坚持少花钱多办事，因地制宜，变废为宝的原则，亲自动手制作了大量的体育玩具。如：可将粒粒橙、酸奶瓶、椰子罐用松紧带连接起来做成拉力器；用手帕和酒瓶盖做成降落伞；把竹子截成很多段变成竹棍，引导幼儿一物多玩：可让幼儿接力赛跑，也可做骑马动作，幼儿间可相互合作玩“开火车”“放烟火”“跳方格”等许多游戏。不管是材料的数量、还是种类，都丰富多样。这样，可以满足幼儿不同的兴趣需求。
第二，提供满足幼儿不同水平发展的的材料。
根据幼儿发展具有差异性的特点，在投放材料中应考虑材料的层次性，使每个幼儿都有成功的体验和健康的发展。如：提供高低不一，形状各异可拼凑的平衡木；在投掷游戏中，设制大小不同的投掷箱，有的口小些，有的口大些，有的高些，有的矮些，有正的，有斜的……在这些蕴涵着不同要求、不同内容的材料中，使每个幼儿在活动中昂然，得到满足，获得成功的体验。使幼儿从多种角度锻炼了投准能力，还有助于幼儿视觉运动能力和运动准确性的发展，而且还有利于培养幼儿运动的适应能力。使不同年龄层次的幼儿都能得到很大的发展。
第三，提供可引导幼儿不断创新的材料
每一种玩具材料都有其自身的功能与特点，特别是对于幼儿园的一些常见材料，如球、圈、绳、垫子、沙包等，都可以创造性地玩。我们可在熟悉各种活动材料的功能和掌握其技能后，开发挖掘其新的玩法，引导幼儿创造性地一物多玩。如绳，除了常见的玩法（跳），还可以合作玩“荡绳”、“钻绳”、“抛绳”、“踩绳”等一系列新颖的玩法；再如垫上运动，除了垫子的常规平放可玩出各种垫上动作以外，可将垫子垒高叠放，玩出各种翻爬、跳的动作；相叠交叉，形成山坡状，提高垫上运动的难度……不同的玩法发展不同的动作和能力。还有一些废旧的半成品材料具有重要的价值，可发动幼儿和家长共同搜集多种游戏材料：纸箱、纸杯、可乐瓶、报纸、轮胎等……幼儿根据自己的兴趣和水平来选择这些富于变化的材料，在老师的启发引导下创造了抛接球、羽毛球、小推车、报纸球、树挂等多种游戏材料，使幼儿在快乐的体验中获得大肌肉和小肌肉方面的锻炼。
第四，玩具、材料要及时调整。
幼儿在预先设置好的环境中，自主地与环境相互作用，展开活动，但幼儿的兴趣会不断发生变化，如果环境构成后就被固定保持不变，幼儿自主的活动就不能充分地展开。教师要善于找到幼儿兴趣、要求、原有水平与教育目标和内容的结合点，及时调整玩具、材料，为幼儿的想像、创造提供较充分的空间，满足幼儿不断发展的需要。
第五，让幼儿参与玩具、材料的投放。
“让幼儿真正成为环境的主人，促进幼儿主动发展”这一理念，已被幼教界同仁所接受。让幼儿参与环境的创设，每个区摆放什么?怎么摆?墙角如何布置?这些都与幼儿共同商量，共同制作，共同摆放，使幼儿对环境中的事物更加认同，也更加爱护。
七、户外体育游戏组织过程老师中应注意的问题
（一）安全性
安全是体育游戏中最先考虑的因素，教师对活动范围、场地及玩具设施都要事先检查，清除不安全因素。如检查活动器械、活动场地，湿了要擦干，损坏的要更换。针对户外场地活动范围较广，幼儿四处分散活动的特点，教师的视线不能顾及每个幼儿，因此，活动前要检查幼儿仪表是否整齐，衣袋有无尖利东西，并向幼儿交待清楚活动的规则和有关安全事项，孩子们在活动时先进行必要的安全教育，培养他们初步的自我保护意识，并告诉他们一些自我保护方法，进一步增强幼儿的自我保护意识。如：让幼儿知道户外活动时不应将手叉在口袋内，如果摔倒了，手放在口袋内，就会摔伤脸。摔倒了用手撑住地，就不会摔伤脸等。在活动时，注意调节幼儿运动负荷，幼儿出汗要及时擦干，教师要四处巡回走动，同时要注意卫生保健工作，活动前减衣服，活动后加衣服。在活动中及时观察幼儿活动的情况，并进行适当调节，避免一些意外发生的可能，及时纠正幼儿危险动作，聆听幼儿交谈并评价，发现问题及时给予指导和帮助。
（二）目的性
游戏内容的选择和玩具材料的使用应根据近期的目标有目的、有地选择投放。要防止一成不变“老面孔”的内容出现。对新的活动形式取循序渐进的方法，由易到难。
（三）兴趣性。
兴趣是一个人完成某项任务或活动的内部驱动力。形式单调的体育活动不能激发幼儿体育的兴趣。在设计活动时，坚持趣味性原则更显其重要。设计的活动生活化、有趣味，幼儿才会有兴趣，才会积极参与，克服困难坚持下来。可根据玩具和场地的特点，将活动内容游戏化或增加情节、角色，使之更有趣味性。例如玩椅子游戏活动时，设计成幼儿喜欢的小兵打仗的情景，孩子们活动的兴趣就会大大提高，否则枯燥的椅子活动会令孩子们感到乏味。还要注意循序渐进，由简到繁，使幼儿能逐步掌握。如某一基本动作技能的培养可首先通过短时间单个基本动作练习，然后把提高运动技能和游戏相结合起来，在多种多样的游戏中，不断提高幼儿中枢神经系统的兴奋性，大脑处于这种良好的机能状态使幼儿心情愉快、兴趣浓厚、注意力集中有助于学会各种运动技能、坚持锻炼以达到增强体质的目的。让幼儿按自己的意愿，自由结伴或单独活动。
第五人格收费哪里查收费：游戏中的幻象大厅页面。
工具/原料：
iPhone12
iOS12
第五人格1.0.9
1、进入游戏后，人物向左走，选择壁画上方墙上的幻象大厅。
3、进入充值页面。
4、选择需要充值的金额。
5、选择支付的方式。
6、支付完成后会有显示。
第五人格新手怎么玩 新手速成攻略
一. 系统介绍
跳过剧情
在新账号登录的取名环节，勾选右上角的跳过新手教学剧情，然后继续取名，并确定，就能跳过新手教程。
奖励兑换：推理之径
点击椅子上的推理之径，能进入赛季奖励界面，大家可以在每日对战中获得积分，来开启珍藏宝箱获取角色皮肤、头像等各色奖励。
商城购买：幻象大厅
在书柜旁边的墙上，有一个幻象大厅的入口，点击后进入商城入口， 商城入口可以使用线索值购买角色和珍藏，在内测阶段，线索值能通过匹配战斗来获取。
角色自定义：改变外貌 & 外观修饰
大家可以自己配置由珍藏获取的角色皮肤、角色动作、喷漆、音乐、宠物。
改变外貌：在书柜的右边的镜子上，有入口改变外貌，大家可以自定义外观，宠物随从，战斗内的追击音乐，大厅家具。
天赋技能：人格脉络
大家在战斗中的行为会获得各种战斗经验，在游戏内以求生者/监管者的人格脉络提升作为表现。 例如用求生者多帮助队友，会获得友善人格的积分增长，每当人格增长一个点，就能获得一个天赋点。点击描绘内在人格，使用天赋点来解锁求生者/监管者的天赋技能，从而在战斗内获得特殊的优势。
匹配战斗：阅读日记-日记推理
跳过新手教学后，进入游戏会先接取到一个匹配任务——只要完成(无需胜利)两场自由匹配，就能解锁角色求生者-园丁。
跟随地面的脚印指引，通过点击书柜的阅读日记，进行日记推理-自由匹配。
点击日记推理后，大家可以选择在战斗中扮演求生者或者监管者，选定后点击开始案件还原，就会开始自由匹配。 在进入匹配大厅后，稍等片刻，就会出现匹配成功的界面，点击下方的准备，就可以和其他大家一起进入准备界面了。(注意，准备开始后，就无法再切换角色了)
组队定制剧本
5人队伍只能进行定制剧本点击定制剧本，分为求生者和监管者，可以选择地图和阵营分配，然后进行自定义游戏。
二. 主线任务介绍
1. 寻找光源
进入大厅，根据指引移动遥杆移动，跟随地面脚印来到钢琴的另一侧，点击点亮烛灯，将会点亮烛灯。
2.点亮其他蜡烛
继续跟随地面脚印来到墙壁边，点击点亮壁灯点亮第二个蜡烛，界面右下角的笔记本出现，可以点击打开，查看记录以后可以阅读一些文档内容。继续跟随地面脚印来到壁炉，点击壁画上淡色微白的圈，可以在记录中获得关于壁画的信息。在壁炉的另一侧点亮第三个壁灯，发现有个纸飞机落到地面。
3.调查纸飞机
捡起纸飞机，进入对纸飞机的调查，拖动纸飞机点击线索提示，共有3处线索需要查看，完成后查看纸飞机的内容。
4.案件还原
根据散页的内容，进入了案件还原——求生者教学1。在关卡中，大家使用求生者躲避监管者的追击，而后在伙伴的帮助下破解一个密码机，最后从逃生大门逃脱。
5.调查壁炉
完成关卡后，需要再次查看散页的物证，发现壁炉有线索，然后跟随脚印查看壁炉。
6.调查烛台
发现烛台藏有线索，点击调查烛台，转动了整个壁炉，壁炉背后的书架出现在眼前。
7.查看日记
调查书架，进入日记物证界面，完成调查后，进入求生者教学2。
8.继续从壁橱中查看线索
完成教学关卡2后，求生者侧写系统解锁了，根据指引查看笔记本中的求生者界面。
回到大厅 ，继续查看壁橱，发现了日记之间有所关联。
9.继续从壁橱中查看线索
查看日记，进入求生者教学关卡3。关卡中，大家需要学会求治队友，将被屠夫挂上架子的队友救下来，并一起合作破译密码机，从大门逃出。完成关卡后，笔记本中解锁了新的求生者角色-医生，可以通过点击照片，预览医生角色的自定义内容(包括时装，挂件，动作等)。
10.从监管者角度还原案件
打算从监管者的角度来还原案件，进入新手监管者教学关卡1。在监管者本1中，大家通过扮演监管者学会如何追击求生者，并获得游戏胜利。关卡完成后，新的求生者-律师将会被解锁。同时，监管者界面解锁，大家可以通过该界面查看监管者自定义内容，以及监管者的特殊技能(更换特质)。点击右下角背景推演纸条，可以进入推演界面：在战斗中完成推演任务，同时完成获得该场游戏胜利，就能获得推演积分，换取奖励。
11. 继续用监管者推演
打算继续用监管者推演，点击书柜的关键案件，使用监管者进行匹配，进入匹配准备大厅，并点击准备开始，进行正式的匹配战斗。完成任务后，解锁了新求生者角色-慈善家，并进入一段CG剧情。。。
随后，触发一段动画剧情，结束动画后，笔记本的人格天赋界面解锁了，可以通过指引解锁相关天赋技能，聊天系统和好友系统。点击镜子的改变外貌后可以进入自定界面，修改形象。椅子成了休憩和安静思考之处，点击椅子上的推理之径，进入推理之径界面：可以从这里领取珍藏宝箱和线索。在幻象大厅可以进行兑换珍宝(抽取皮肤等)和幻
脚下的南岳庙规模宏大，占地面积大9.85万平方米，有庙宇九进，是南方数一数二的大庙。
（四）中岳嵩山——胜迹如云
中岳嵩山，位于河南省登峰县境，因地处中原，古称“中岳”。其主峰峻极峰海拔1584米。 山峰多寺也多，有“上有七十二峰、下有七十寺”之说。 山的古迹甚多，最雄伟和最著名的是位于嵩山南麓的中岳庙，庙中保存了300多株古柏和10万多平方米的古建筑。在嵩山附近，有嵩岳寺塔、嵩阳书院、观星台、少林寺、塔林等著名古迹。这里用有六处“中国之最”：1。中国最早的禅宗寺院——少林寺，2。中国现存最大的少林古塔群，3。中国现存的最古老的嵩岳寺塔，4。中国现存的保存完整的天文台（告成观星台），5。中国现存的最古的汉代三阙（太室阙、少室阙、启母阙），6。中国最古最大的汉封将军柏。
（五）北岳恒山——海拔最高
五岳中以北岳恒山最高，位于山西省浑源县城南四公里处，绵延150余公里。主峰天峰领海拔2017米。高耸入云，给人以顶天立地之感。
恒山的形势险要，向来是兵家必争之地。北宋名将杨继业曾置重兵于此，在悬岩峭壁筑堡楼营垒，架吊桥栈请道，至今遗迹犹存。从恒山脚下的磁峡口进峡，峡越窄，崖越高。在往里就是半壁之间的名胜——悬空寺。此寺建于北魏时期，上载威岩，下临深谷，巧妙地镶嵌在悬岩峭壁之上，就岩起屋，共有木构楼阁殿堂40余间，为一组悬于半山的古代建筑，堪称奇景，蔚为壮观。此外，恒山的大字湾石刻，在平整的石面上 着“恒宗”两个大字，字高约7丈，宽约4丈，是中国现存最大的石刻字，已历500余年，保存完好，堪称奇迹东岳泰山：
泰山坐落在山东省中部，为中国五岳之首，古称“岱宗”，主峰玉皇顶，海拔1545米，高度居五岳第三位，但它却被历代称为“五岳独尊”，原因首先是泰山平地拔起，山势雄伟，更重要的是泰山在中国的政治、文化历史上占有很高的地位，它是历朝统治者祭天的场所，目前山上有古寺庙22处、古遗址处、历代碑碣819块、摩崖石刻1018处。泰山山麓的岱庙为泰山第一名胜，天贶殿是岱庙主殿，殿内东、西、北三面墙壁画有《泰山神出巡图》。岱庙内陈列的沉香狮子、温凉玉、黄蓝釉瓷葫芦瓶誉为泰山镇山“三宝”。 五岳是远古山神崇敬拜、五行观念和帝王巡猎封禅相结合的产物，后为道教所继承，被视为道教名山，它们是:
东岳泰山（1532米），位于山东泰安市。
西岳华山（19米），位于陕西华阴县。
南岳衡山（1512米），位于湖南长沙以南的衡山县。
北岳恒山（2017米），位于山西浑源县。
中岳嵩山（1440米），位于河南登封县。
