科学
第1章 对环境的察觉复习提纲
一、感觉世界
1、皮肤的感觉功能：
（1）皮肤有哪些感觉功能？（冷、热、触）
（2）触觉较灵敏的部位和热觉较灵敏的部位分别是哪个部位的皮肤？（手指、手背）
（3）人体的皮肤并不能对温度形成感觉，感觉到的是人体皮肤热量的散失和获得。
（4）这些感觉对人类有什么意义？（保护）
2、嗅觉
（1）嗅觉的形成过程？（鼻腔——鼻腔粘膜的嗅觉神经末梢——嗅神经——大脑皮层的嗅觉中枢形成嗅觉）
（2）嗅觉的特点：①容易疲劳；②不同的动物；③嗅觉的灵敏度与年龄有关；④动物对不同物质气味的敏感度也不同。
3、味觉：
（1）味觉的形成：舌头上味蕾中的味觉细胞——味神经——大脑皮层的味觉中枢
（2）味蕾中的味觉细胞对液态物质的***特别敏感。
（3）舌的不同部位对甜、酸、苦、咸的敏感性不同。舌尖——甜味；舌根——苦味；舌两侧的中部——酸；舌两侧的前部——对咸味最敏感。
（4）用清水嗽口的作用是什么？
（5）味觉和嗅觉有关吗？（嗅觉影响味觉）
二、声音的发生和传播
1、声音的发生：物体（包括固、液、气体）的振动产生声音。（能够判断或举例说明）
2、声音的传播：声音的传播需要介质，固体、液体和气体都能够传声（能够设计实验证明，或分析实验结论）。真空不能传声。
3、声音的传播形式：声波
4、声音传播的快慢：
（1）15℃的空气中，声音每秒传播340米。
（2）相同温度时，声音的传播速度是：固体大于液体大于气体。
（3）在空气中，声音的传播速度随温度的升高而加快
（4）回声是声音的反射形成的
三、耳和听觉
1、耳的结构和听觉的形成
（1）耳的结构：（能说出外耳、中耳和内耳的结构）耳蜗是听觉感受器；半规管和前庭能够感觉头部位置的变化。
（2）听觉的形成过程：声音——外耳道——鼓膜（产生振动）——听小骨（把声音放大）——耳蜗——听神经——大脑皮层的听觉中枢
（3）听觉的保护：遇到巨大声响时张嘴
（4）为什么要用两只耳听？（跟辨别声源的方向有关）
2、音调、响度、音色
（1）声音的高低叫音调。
①音调是由频率（物体在1秒钟内振动的次数）决定的。
②大多数人能够听到的声音范围大约是在20到20000赫兹。（什么是超声波和次声波）
（2）响度：人们主观上感觉到的声音强弱。
①声音的响度与声源的振动幅度有关，跟人距离声源的远近有关
②响度的大小通常用分贝来计量
（3）音色：与发声体的性质、形状、发声的方法等有关。
3、噪声污染
控制噪声污染的有效措施有哪些？
四、光和颜色
1、什么是光源？（正在发光的物体）
2、光的传播
（1）光在同一种均匀的介质中是沿直线传播的
举例说明：光直线传播的例子、应用（日食、月食、影子的形成、射击、排队等）
3、光的传播有多快
光在真空中的传播速度
光年是什么物理的单位
阳光下树阴中的圆形光斑是怎样形成的
4、光的色散
（1）太阳光的组成（红、橙、黄、绿、蓝、靛、紫）
（2）太阳是单色光吗
5、看不见的光
红外线、紫外线与人类的关系
6、物体的颜色
透明物体的颜色由什么决定；（他能透过的色光）
不透明物体的颜色跟它被反射的色光颜色相同，吸收跟物体颜色不同的色光
例：红光照到绿纸上是什么颜色？
五、光的反射和折射
1、光的反射定律：三线共面；二线分居；二角相等（反射角等于入射角）
2、平面镜成像规律：等大等距正立的虚像；像与物的连线与平面镜垂直
3、凸面镜和凹面镜对光线各有什么作用（发散、会聚）
4、光的折射
（1）折射规律：三线共面；二线分居；光从空气斜射入其他物质时，折射角小于入射角。
（2）举例和应用：城市中的光污染；彩虹；海市蜃楼；岸上的人看水中的物体，物体变浅；水中的潜水员看岸上的物体，物体变高。
六、眼和视觉
1、透镜：
（1）凸透镜和凹透镜的判断
（2）凸透镜和凹透镜对平行光的作用（会聚和发散）
2、凸透镜成像规律
u>2f时，成的像是
u=2f v?
2f>u>f
u<f
3、照相机和放大镜
（1）照相机：u>2f
如果要把半身照改成全身照应如何调节
（2）放大镜：u<f
要得到放大、正立的像必须如何来调节放大镜的位置
(3)投影仪 2f>u>f
要使屏幕上的字变大，如何调节
（3）生活中的凸透镜
4、眼睛：
（1）眼球中的折光系统：角膜、房水、晶状体、玻璃体
（2）视觉的形成过程：视网膜、视神经、大脑皮层的视觉中枢
（3）瞳孔的变化与光线强弱的关系
为什么从强的太阳光下进入室内会感觉特别暗
5、人类视觉上的限制
（1）视点和盲点的测试
（2）近视和远视的成因及矫正
近视的原因主要是眼球的前后径过长或晶状体曲度过大，来自远处的光线聚焦在视网膜前；需要配戴凹透镜。
远视的原因主要是眼球的前后径过短或晶状体弹性变小，来自近处的光线聚焦在视网膜后；需要配戴凸透镜。
（要求能够根据图来判断）
（3）色盲
6、爱护眼睛，保护视力
“二要二不要”；意外情况的外理
7、显微镜和望远镜
《运动和力》复习提纲
一、参照物
1．定义：为研究物体的运动***定不动的物体叫做参照物。
2．任何物体都可做参照物，通常选择参照物以研究问题的方便而定。如研究地面上的物体的运动，常选地面或固定于地面上的物体为参照物，在这种情况下参照物可以不提。
3．选择不同的参照物来观察同一个物体结论可能不同。同一个物体是运动还是静止取决于所选的参照物，这就是运动和静止的相对性。
4．不能选择所研究的对象本身作为参照物那样研究对象总是静止的。
练习：
☆诗句“满眼风光多闪烁，看山恰似走来迎，仔细看山山不动，是船行”其中“看山恰似走来迎”和“是船行”所选的参照物分别是船和山。
☆坐在向东行驶的甲汽车里的乘客，看到路旁的树木向后退去，同时又看到乙汽车也从甲汽车旁向后退去，试说明乙汽车的运动情况。
分三种情况：①乙汽车没动；②乙汽车向东运动，但速度没甲快；③乙汽车向西运动。
☆解释***《送瘟神》中的诗句“坐地日行八万里，巡天遥看一千河”。
第一句：以地心为参照物，地面绕地心转八万里。第二句：以月亮或其他天体为参照物在那可看到地球上许多河流。
二、机械运动
定义：物理学里把物***置变化叫做机械运动。
特点：机械运动是宇宙中最普遍的现象。
比较物体运动快慢的方法：
⑴比较同时启程的步行人和骑车人的快慢***用：时间相同路程长则运动快。
⑵比较百米运动员快慢***用：路程相同时间短则运动快。
⑶百米赛跑运动员同万米运动员比较快慢，***用：比较单位时间内通过的路程。实际问题中多用这种方法比较物体运动快慢，物理学中也***用这种方法描述运动快慢。
练习：体育课上，甲、乙、丙三位同学进行百米赛跑，他们的成绩分别是14．2S，13．7S，13．9S，则获得第一名的是 同学，这里比较三人赛跑快慢最简便的方法是路程相同时间短运动的快。
分类：（根据运动路线）⑴曲线运动；⑵直线运动。
Ⅰ 匀速直线运动：
定义：快慢不变，沿着直线的运动叫匀速直线运动。
定义：在匀速直线运动中，速度等于运动物体在单位时间内通过的路程。
物理意义：速度是表示物体运动快慢的物理量。
计算公式： 变形 ， 。
速度单位：国际单位制中m/s；运输中单位km/h；两单位中m/s单位大。
换算：1m/s=3．6km/h。人步行速度约1．1m/s。它表示的物理意义是：人匀速步行时1秒中运动1．1m。
直接测量工具：速度计。
速度图象：
Ⅱ 变速运动：
定义：运动速度变化的运动叫变速运动。
（求某段路程上的平均速度，必须找出该路程及对应的时间）。
物理意义：表示变速运动的平均快慢。
平均速度的测量：原理 。
方法：用刻度尺测路程，用停表测时间。从斜面上加速滑下的小车。设上半段，下半段，全程的平均速度为v1．v2．v 则v2>v>v1。
常识：人步行速度1．1m/s；自行车速度5m/s；大型喷气客机速度900km/h；客运火车速度140km/h；高速小汽车速度108km/h；光速和无线电波3×108m/s。
Ⅲ 实验中数据的记录：
设计数据记录表格是初中应具备的基本能力之一。设计表格时，要先弄清实验中直接测量的量和计算的量有哪些，然后再弄清需要记录的数据的组数，分别作为表格的行和列。根据需要就可设计出合理的表格。
练习：
某次中长跑测验中，小明同学跑1000m，小红同学跑800m，测出他两跑完全程所用的时间分别是4分10秒和三分20秒，请设计记录表格，并将他们跑步的路程、时间和平均速度记录在表格中。
解：表格设计如下
跑步路程 时间 平均速度
小明 1000m 4分10秒 4m/s
小红 800m 3分20秒 4m/s
三、长度的测量
1．长度的测量是物理学最基本的测量，也是进行科学探究的基本技能。长度测量的常用的工具是刻度尺。
2．国际单位制中，长度的主单位是m，常用单位有千米（km），分米（dm），厘米（cm），毫米（mm），微米（μm），纳米（nm）。
3．主单位与常用单位的换算关系：
1km=103m；1m=10dm；1dm=10cm；1cm=10mm；1mm=103μm；1m=106μm；1m=109nm；1μm=103nm。
单位换算的过程：口诀：“系数不变，等量代换”。
4．长度估测：黑板的长度2．5m；课桌高0．7m；篮球直径24cm；指甲宽度1cm；铅笔芯的直径1mm；一只新铅笔长度1．75dm；手掌宽度1dm；墨水瓶高度6cm。
5．特殊的测量方法：
A、测量细铜丝的直径、一张纸的厚度等微小量常用累积法（当被测长度较小，测量工具精度不够时可将较小的物体累积起来，用刻度尺测量之后再求得单一长度）
☆如何测物理课本中一张纸的厚度？
答：数出物理课本若干张纸，记下总张数n，用毫米刻度尺测出n张纸的厚度L，则一张纸的厚度为L/n。
☆如何测细铜丝的直径？
答：把细铜丝在铅笔杆上紧密排绕n圈成螺线管，用刻度尺测出螺线管的长度L，则细铜丝直径为L/n。
☆两卷细铜丝，其中一卷上有直径为0．3mm，而另一卷上标签已脱落，如果只给你两只相同的新铅笔，你能较为准确地弄清它的直径吗？写出操作过程及细铜丝直径的数学表达式。
答：将已知直径和未知直径两卷细铜丝分别紧密排绕在两只相同的新铅笔上，且使线圈长度相等，记下排绕圈数N1和N2，则可计算出未知铜丝的直径D2=0．3N1／N2mm
B、测地图上两点间的距离，圆柱的周长等常用化曲为直法（把不易拉长的软线重合待测曲线上标出起点终点，然后拉直测量）
☆给你一段软铜线和一把刻度尺，你能利用地图册估测出北京到广州的铁路长吗？
答：用细铜线去重合地图册上北京到广州的铁路线，再将细铜线拉直，用刻度尺测出长度L查出比例尺，计算出铁路线的长度。
C、测操场跑道的长度等常用轮滚法（用已知周长的滚轮沿着待测曲线滚动，记下轮子圈数，可算出曲线长度）
D、测硬币、球、圆柱的直径圆锥的高等常用***法（对于用刻度尺不能直接测出的物体长度可将刻度尺三角板等组合起来进行测量）
你能想出几种方法测硬币的直径？（简述）
①直尺三角板***法；②贴折硬币边缘用笔画一圈剪下后对折量出折痕长；③硬币在纸上滚动一周测周长求直径；④将硬币平放直尺上，读取和硬币左右相切的两刻度线之间的长度。
6．刻度尺的使用规则：
A、“选”：根据实际需要选择刻度尺。
B、“观”：使用刻度尺前要观察它的零刻度线、量程、分度值。
C、“放”用刻度尺测长度时，尺要沿着所测直线（紧贴物体且不歪斜）。不利用磨损的零刻线。（用零刻线磨损的刻度尺测物体时，要从整刻度开始）
D、“看”：读数时视线要与尺面垂直。
E、“读”：在精确测量时，要估读到分度值的下一位。
F、“记”：测量结果由数字和单位组成。（也可表达为：测量结果由准确值、估读值和单位组成）。
练习：有两位同学测同一只钢笔的长度，甲测得结果12．82cm，乙测得结果为12．8cm。如果这两位同学测量时都没有错误，那么结果不同的原因是：两次刻度尺的分度值不同。如果这两位同学所用的刻度尺分度值都是mm，则乙同学的结果错误。原因是：没有估读值。
7．误差：
（1）定义：测量值和真实值的差异叫误差。
（2）产生原因：测量工具 测量环境 人为因素。
（3）减小误差的方法：多次测量求平均值；用更精密的仪器。
（4）误差只能减小而不能避免，而错误是由于不遵守测量仪器的使用规则和主观粗心造成的，是能够避免的。
四、时间的测量
1．单位：秒（S）。
2．测量工具：古代：日晷、沙漏、滴漏、脉搏等。
现代：机械钟、石英钟、电子表等。
五、力的作用效果
1．力的概念：力是物体对物体的作用。
2．力产生的条件：①必须有两个或两个以上的物体；②物体间必须有相互作用（可以不接触）。
3．力的性质：物体间力的作用是相互的（相互作用力在任何情况下都是大小相等，方向相反，作用在不同物体上）。两物体相互作用时，施力物体同时也是受力物体，反之，受力物体同时也是施力物体。
4．力的作用效果：力可以改变物体的运动状态；力可以改变物体的形状。
说明：物体的运动状态是否改变一般指：物体的运动快慢是否改变（速度大小的改变）和物体的运动方向是否改变。
5．力的单位：国际单位制中力的单位是牛顿简称牛，用N表示。
6．力的测量：
⑴测力计：测量力的大小的工具。
⑵分类：弹簧测力计、握力计。
⑶弹簧测力计：
A、原理：在弹性限度内，弹簧的伸长与所受的拉力成正比。
B、使用方法：“看”：量程、分度值、指针是否指零；“调”：调零；“读”：读数=挂钩受力。
C、注意事项：加在弹簧测力计上的力不许超过它的最大量程。
D、物理实验中，有些物理量的大小是不宜直接观察的，但它变化时引起其他物理量的变化却容易观察，用容易观察的量显示不宜观察的量，是制作测量仪器的一种思路。这种科学方法称做“转换法”。利用这种方法制作的仪器：温度计、弹簧测力计、压强计等。
7．力的三要素：力的大小、方向、和作用点。
8．力的表示法：力的示意图：用一根带箭头的线段把力的大小、方向、作用点表示出来，如果没有大小，可不表示，在同一个图中，力越大，线段应越长。
六、惯性和惯性定律
1．伽利略斜面实验：
⑴三次实验小车都从斜面顶端滑下的目的是：保证小车开始沿着平面运动的速度相同。
⑵实验得出得结论：在同样条件下，平面越光滑，小车前进地越远。
⑶伽利略的推论是：在理想情况下，如果表面绝对光滑，物体将以恒定不变的速度永远运动下去。
⑷伽利略斜面实验的卓越之处不是实验本身，而是实验所使用的独特方法——在实验的基础上，进行理想化推理。（也称作理想化实验）它标志着物理学的真正开端。
2．牛顿第一定律：
⑴牛顿总结了伽利略、笛卡儿等人的研究成果，得出了牛顿第一定律，其内容是：一切物体在没有受到力的作用的时候，总保持静止状态或匀速直线运动状态。
⑵说明：
A、牛顿第一定律是在大量经验事实的基础上，通过进一步推理而概括出来的，且经受住了实践的检验所以已成为大家公认的力学基本定律之一。但是，我们周围不受力是不可能的，因此不可能用实验来直接证明牛顿第一定律。
B、牛顿第一定律的内涵：物体不受力，原来静止的物体将保持静止状态，原来运动的物体，不管原来做什么运动，物体都将做匀速直线运动。
C、牛顿第一定律告诉我们：物体做匀速直线运动可以不需要力，即力与运动状态无关，所以力不是产生或维持运动的原因。
3．惯性：
⑴定义：物体保持运动状态不变的性质叫惯性。
⑵说明：惯性是物体的一种属性。一切物体在任何情况下都有惯性，惯性大小只与物体的质量有关，与物体是否受力、受力大小、是否运动、运动速度等皆无关。
4．惯性与惯性定律的区别：
A、惯性是物体本身的一种属性，而惯性定律是物体不受力时遵循的运动规律。
B、任何物体在任何情况下都有惯性，（即不管物体受不受力、受平衡力还是非平衡力），物体受非平衡力时，惯性表现为“阻碍”运动状态的变化；惯性定律成立是有条件的。
☆人们有时要利用惯性，有时要防止惯性带来的危害，请就以上两点各举两例（不要求解释）。答：利用：跳远运动员的助跑；用力可以将石头甩出很远；骑自行车蹬几下后可以让它滑行。防止：小型客车前排乘客要系安全带；车辆行使要保持距离；包装玻璃制品要垫上很厚的泡沫塑料。
七、二力平衡
1．定义：物体在受到两个力的作用时，如果能保持静止状态或匀速直线运动状态称二力平衡。
2．二力平衡条件：二力作用在同一物体上、大小相等、方向相反、两个力在一条直线上。
概括：二力平衡条件用四字概括“一、等、反、一”。
3．平衡力与相互作用力比较：
相同点：①大小相等；②方向相反；③作用在一条直线上不同点：平衡力作用在一个物体上可以是不同性质的力；相互力作用在不同物体上是相同性质的力。
4．力和运动状态的关系：
物体受力条件 物体运动状态 说明
力不是产生（维持）运动的原因
受非平衡力
合力不为0
力是改变物体运动状态的原因
5．应用：应用二力平衡条件解题要画出物体受力示意图。
画图时注意：①先画重力然后看物体与那些物体接触，就可能受到这些物体的作用力；②画图时还要考虑物体运动状态。
1.有关音乐描写的诗句及赏析
对《琵琶行》（并序）音乐描写的赏析。在此，我们小组通过找到诗句描写音乐的句子，分析了它代表的音乐发展阶段。
总写，引出： 转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。低眉信手续续弹，说尽心中无限事。轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》。：先写琵琶女略拨琴弦试音，便已经令人赞叹“未成曲调先有情”，足见琵琶女技艺之高超。接着通过对琵琶女动作神态以及演奏曲目等一系列的描写，既体现了她弹琴的技艺精湛，又表现了她借曲子抒发内心情感的意图。
第一乐段：大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。 嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。 ：用了“嘈嘈”“切切”模拟声音，又用“急雨”“私语”的意象来表现，使得音乐的描写更加形象。但这还不够表达这时的曲调，于是出现了私语急雨交错，大珠小珠落玉盘听觉与视觉并现的描写，令人眼花缭乱，目不暇接，充分表现了音乐刚开始时急切愉悦的感情。
第二乐段：间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。：“间关”之声，轻快流利，而这种声音又好象“莺语花底”，视觉形象的优美强化了听觉形象的优美。“幽咽”之声，悲抑哽塞，而这种声音又好象“泉流冰下”，视觉形象的冷涩强化了听觉形象的冷涩。由“冷涩”到“凝绝”，是一个“声暂歇”的过程，诗人用“别有忧愁暗恨生，此时无声胜有声“的佳句描绘了余音袅袅，余音无穷的艺术境界，令人拍案叫绝。此时的音乐充满了幽愁暗恨，令人几以为曲子已经结束了。
第三乐段：银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。：无声中蕴含了无尽的力量，无法压抑，终于像银瓶破裂水浆迸发，铁骑突出刀枪轰鸣般，乐曲迎来了激越雄壮的***。
曲终：曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。：乐曲才到***，却又戛然而止。一曲虽终，而回肠荡气，惊心动魄的音乐魅力，却并没有消失。
（江心月白，余韵无穷：作者用最后一句的侧面烘托，体现了无尽的音乐魅力）
音乐描写运用的手法：比喻、双声
通过读诗句，我们感受到： 音乐时而悲凄、时而舒缓、时而心旷神怡、时而又惊魂动魄。
2.描写音乐的古诗钱起《湘灵鼓瑟》 善鼓云和瑟，常闻帝子灵。
冯夷徒自舞，楚客不堪听。 苦调凄金石，清音入杳冥。
苍梧来怨慕，白芷动芳馨。 流水传湘浦，悲风过洞庭。
曲终人不见，江上数峰青。 陈季、王邕、庄若讷、魏璀四人所作《湘灵鼓瑟》 神女泛瑶瑟，古祠严野亭。
楚云来泱漭，湘水助清泠。 妙指徵幽契，繁声入杳冥。
一弹新月白，数曲暮山青。 调苦荆人怨，时遥帝子灵。
遗音如可赏，试奏为君听。 临江仙 秦观 千里潇湘挼蓝浦，兰桡昔日曾经。
月亮风定露华清。微波澄不动，冷浸一天星。
独倚危樯情悄，遥闻妃瑟泠泠。 新声含尽古今情。
曲终人不见，江上数峰青。 李凭箜篌引 李贺 吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。
江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。 昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。 女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。 吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
〖法曲-美列圣，正华声也〗唐.白居易 法曲法曲歌大定，积德重熙有馀庆。永徽之人舞而咏， 法曲法曲舞霓裳。
政和世理音洋洋，***之人乐且康。 法曲法曲歌堂堂，堂堂之庆垂无疆。
中宗肃宗复鸿业， 唐祚中兴万万叶。法曲法曲合夷歌，夷声邪乱华声和。
以乱干和天宝末，明年胡尘犯宫阙。乃知法曲本华风， 苟能审音与政通。
一从胡曲相参错，不辨兴衰与哀乐。 愿求牙旷正华音，不令夷夏相交侵。
〖玉声如乐〗唐.刘轲 玉叩能旋止，人言与乐并。繁音忽已阕，雅韵诎然清。
佩想停仙步，泉疑咽夜声。曲终无异听，响极有馀情。
特达知难拟，玲珑岂易名。昆山如可得，一片伫为荣。
〖杨柳枝词〗唐.刘禹锡 塞上梅花羌笛吹，淮南桂树小山词。 请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝。
〖嵩岳闻笙〗唐.刘希夷 月出嵩山东，月明山益空。山人爱清景，散发卧秋风。
风止夜何清，独夜草虫鸣。仙人不可见，乘月近吹笙。
绛唇吸灵气，玉指调真声。真声是何曲，三山鸾鹤情。
昔去落尘俗，愿言闻此曲。今来卧嵩岑，何幸承幽音。
神仙乐吾事，笙歌铭夙心。 〖春夜洛城闻笛〗唐.李白 谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
此夜曲中闻《折柳》，何人不起故园情！ 〖赠花卿〗唐·杜甫 锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。 此曲只应天上有，人间能得几回闻。
〖册上公太常奏雅乐〗唐.无名氏 司乐陈金石，逶迤引上公。奏音人语绝，清韵佩声通。
应律烟云改，来仪鸟兽同。得贤因举颂，修礼便观风。
圣寿三称内，天欢九奏中。寂寥高曲尽，犹自满宸聪。
《琵琶行》 ——唐·白居易 浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋索索。主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。
醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。
寻声暗问弹者谁，琵琶声停欲语迟。移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。
千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。
弦弦掩抑声声思，似诉平生不得意。低眉信手续续弹，说尽心中无限事。
轻拢慢捻抹复挑，初为霓裳后六幺。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。
嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流水下滩。
水泉冷涩弦疑绝，疑绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。
银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。
东舟西舫悄无言，唯见江心秋月白。沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。
自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。十三学得琵琶成，名属教坊第一部。
曲罢曾教善才伏，妆成每被秋娘妒。五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。
钿头云篦击节碎，血色罗裙翻酒污。今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。
弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。
商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。去来江口守空船，绕船月明江水寒。
夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。
同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。
浔阳小处无音乐，终岁不闻丝竹声。住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。
其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。
岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听。今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。
莫辞更坐弹一曲，为君翻作琵琶行。感我此言良久立，却坐促弦弦转急。
凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多，江州司马青衫湿。
《听颖师弹琴》 ——唐·韩愈 昵昵儿女语，恩怨相尔汝。划然变轩昂，勇士赴敌场。
浮云柳絮无根蒂，天地阔远任飞扬。喧啾百鸟群，忽见孤凤凰。
跻攀分寸不可上，失势一落千丈强。嗟余有两耳，未省听丝篁。
自闻颖师弹，起坐在一旁。推手遽止之，湿衣泪滂滂。
颖乎尔诚能，无以冰炭置我肠。 《李凭箜篌引》 ——唐·李贺 吴丝蜀桐张高秋，空白凝云颓不流。
江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
梦入坤山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
《听颖师琴歌》 ——唐·李贺 别浦云归桂花渚，蜀国弦中双凤语。芙蓉叶落秋鸾离，越王夜起游天姥。
暗佩清臣敲水。
3.形容音乐的诗句1.临江仙 秦观
千里潇湘挼蓝浦，兰桡昔日曾经。
月亮风定露华清。微波澄不动，冷浸一天星。
独倚危樯情悄，遥闻妃瑟泠泠。
新声含尽古今情。曲终人不见，江上数峰青。
2.李凭箜篌引 李贺
吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。
江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
3.法曲-美列圣，正华声也 白居易
法曲法曲歌大定，积德重熙有馀庆。
永徽之人舞而咏，法曲法曲舞霓裳。
政和世理音洋洋，***之人乐且康。
法曲法曲歌堂堂，堂堂之庆垂无疆。
中宗肃宗复鸿业，唐祚中兴万万叶。
法曲法曲合夷歌，夷声邪乱华声和。
以乱干和天宝末，明年胡尘犯宫阙。
乃知法曲本华风，苟能审音与政通。
一从胡曲相参错，不辨兴衰与哀乐。
愿求牙旷正华音，不令夷夏相交侵。
4.玉声如乐 刘轲
玉叩能旋止，人言与乐并。
繁音忽已阕，雅韵诎然清。
佩想停仙步，泉疑咽夜声。
曲终无异听，响极有馀情。
特达知难拟，玲珑岂易名。
昆山如可得，一片伫为荣。
5.杨柳枝词 刘禹锡
塞上梅花羌笛吹，淮南桂树小山词。
请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝。
4.有关音乐的诗句李贺 《李凭箜篌引》
吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。
湘娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
夜良宴会，欢乐难具陈。
弹筝奋逸响，新声妙入神。
令德唱高言，识曲听其真。
齐心同所愿，含意俱未伸。
主人有酒欢今夕，请奏鸣琴广陵客。
月照城头乌半飞，霜凄万木风入衣。
铜炉华烛烛增辉，初弹渌水后楚妃。
一声已动物皆静，四座无言星欲稀。
清淮奉使千余里，敢告云山从此始。
鸣筝金粟柱，素手玉房前。
欲得周郎顾，时时误拂弦。
5.描写歌曲的诗句此曲只应天上有，人间哪得几回闻。《赠花卿》
此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。《春夜洛城闻笛》李白
泠泠七弦上，静听松风寒。《听弹琴》刘长卿
曾将黄鹤楼上吹，一声占尽秋江月。《武昌老人说笛歌》刘禹锡
泠泠七弦遍，万木澄幽阴。《江上琴兴》常建
浮云柳絮无根蒂，天地阔远任飞扬。《听颖师弹琴》韩愈
郑女出参丈人时，落花惹断游空丝。高楼不掩许声出，羞杀百舌黄莺儿。《郑女弹筝歌》
随风飘向何处落，唯见曲尽平湖深。明发与君离别后，马上一声堪白首。《听笛歌留别郑协律》
白雪乱纤手，绿水清虚心。《月夜听卢子顺弹琴》李白
湘水凌波惭鼓瑟，秦楼明月罢吹箫。《荆南席上咏胡琴妓二首》王仁裕
夜深弹罢堪惆怅，露湿丛兰月满庭。《闻琴》孙氏
6.赞美音乐的诗句音乐的成语和诗句 声震林木 阳关三叠 繁弦急管 曲高和寡 靡靡之音 绕梁三日 珠落玉盘 出谷黄莺 一唱三叹 五音不全 天籁之音 高山流水 余音绕梁 若即若离 虚无飘渺 铿锵有力 荡气回肠 震耳欲聋 不绝如缕 诗句 此曲只应天上有，人间哪得几回闻。
嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。 音乐的名言 音乐教育并不是音乐家的教育，而首先是人的教育。
——苏霍姆林斯基 对美的感知和理解是审美教育的核心，是审美的要点。 —— 苏霍姆林斯基 欣赏音乐，需要有辨别音律的耳朵，对于不辨音乐的耳朵说来，最美的音乐也毫无意义。
—— 马克思 通过音乐并在音乐中教育我们的孩子 ——（英）海伦.辛普森 没有音乐，生命是没有价值的。 —— 尼*** 没有早期音乐教育，干什么事我都会一事无成。
—— 爱因斯坦 音乐教育除了非常注重道德和社会目的外，必须把美的东西作为自己的目的来探求，把人教育成美和善的。 音乐是比一切智慧、一切哲学更高的启示，谁能渗透我音乐的意义，便能超脱寻常人无以自拔的苦难。
—— 贝多芬 我深信：质朴和真实是一切艺术作品的美的原则。 —— 格鲁克 一首我喜爱的乐曲，所传给我的思想和意义是不能用语言表达的。
—— 门德尔松 技术只有为高尚的目的服务，才有价值。 —— 舒曼 艺术的真正意义在于使人幸福，使人得到鼓舞和力量。
—— 海顿 不同生活接触，就不能为生活创作。不锻炼自己的人格，无由产生伟大的作品。
—— 聂耳 对我来说，音乐是灵魂的完美表现。 —— 舒曼 通过与诗的内在联系，音乐获得了新生。
—— 李斯特 在真正的音乐中，充满了一千种心灵的感受，比言词更好得多。 —— 门德尔松 最好是创作出真实情景，而不是照搬。
—— 威尔弟 我在旋律上花费很多功夫。重要的事情不在于旋律的开始，而是把它继续下去，发展成完满的艺术形象。
—— R.斯特劳斯 作曲并不难，但剔除多余的音符却是极为困难的。 —— 勃拉姆斯 作曲家在创作一个作品时是全力以赴的。
他轮番地经历了相信、怀疑、热心、绝望、欣喜和痛苦。 —— 比才 难道音乐家不应该象诗人和画家一样地研究大自然吗？事实上，他能够研究人——大自然最杰出的创造物。
—— 约.弗.雷沙特 我非常热爱音乐。正因为我热爱音乐，我试图让它脱离使它受到抑制的贫乏的传统。
音乐是热情洋溢的自由艺术，是室外的艺术，象自然那样无边无际，象风，象天空，象海洋。绝不能把音乐关在屋子里，成为学院派艺术。
—— 德彪西 音乐之目的有二，一是以纯净之和声愉悦人的感官，二是令人感动或激发人的热情。 ——罗杰.诺斯 人们认为：我的艺术创作是轻而易举得来的。
这是错误的。没有人像我那样在作曲上花费了如此大量的时间和心血。
没有一位***的作品我没有再三地研究过。 —— 沃.阿.莫扎特 音乐是心灵的迸发。
它不象化学那样能进行实验分析。对伟大的音乐来说只有一种真正的特性，那就是感情。
—— 弗德雷里克.柏辽兹 对一个作曲家来说，从他对农民音乐的研究中获得全部益处的方法是什么呢？那就是要完整地吸收农民音乐的语汇，以致达到除这种语汇以外忘掉一切的地步，并把这种语汇作为自己的音乐母语来使用。 —— 巴托克 李贺的《李凭箜篌引》是写音乐的。
好象还有韩愈的一个《听颖师弹琴》，你可以去找找。 吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。
湘娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。 昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。 女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。 吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
首诗共十四行，用了十四个比喻性意象来赞美李凭弹箜篌时的情景美、旋律美和弹技美。这些意象中，有现实的，有幻觉的，有神话的。
诗的一连串意象扑面而来，不免使人眼花缭乱，加上语言晦涩，初读让人觉得不知所云，细细品味，逐渐清晰： 开头首先写李凭所弹的箜篌制作精良，可谓极品，衬托乐音之美；在秋高气爽的日子里弹奏，可以想见天高云淡秋风凉爽的天气，正是人意气风发之时；由于空气清彻，乐音也能凭风传向很远，这一句写出了弹奏时的情景美。接下来，写空山浮云被音乐吸引而凝止不流，湘娥素女被感动得愁怨涕流，而出现这种情况，都只因为李凭在弹箜篌。
我们形容一个人美，说有“沉鱼落雁，闭月羞花”之貌，这里的音乐，却有使浮云凝止，美女伤心之效。 从第五句起，写弹奏的旋律之美妙和产生的感染力：弹到清脆之处，似听到昆仑山玉石破碎和凤凰的鸣声；弹到婉转之处，仿佛莲花上的露珠滴落，幽兰也发出笑声；弹到凄清之处，长安十二个城门的气温都变冷，宫中的皇帝也为之动情，整个长安笼罩在寒光之中；弹到悲伤之处，致使女娲补的天也再度破漏，秋雨也怆然而下，似乎看到李凭在教善于弹箜篌的成夫人，技艺精湛的神仙也要向他学习，那音乐感动得老鱼也跃出波涛，渊中的瘦蛟也舞动起来；月宫里的吴刚也听得难以入眠，依着树发呆，就连***也不知寒露已打湿了皮毛。
这一连串的描写，从动物写到植物，从人间写到仙界，从水中写到天上，大胆夸张，浪漫新奇。这十四个意象，有的喻声，有的仿貌，***用比喻、拟人、通感。
7.有关音乐的名言警句和诗句音乐表达的是无法用语言描述，却又不可能对其保持沉默的东西。
——维克多·雨果 音乐教育并不是音乐家的教育，而首先是人的教育。——苏霍姆林斯基 对美的感知和理解是审美教育的核心，是审美的要点。
—— 苏霍姆林斯基 欣赏音乐，需要有辨别音律的耳朵，对于不辨音乐的耳朵说来，最美的音乐也毫无意义。—— 马克思 通过音乐并在音乐中教育我们的孩子——（英）海伦.辛普森 没有音乐，生命是没有价值的。
—— 尼*** 没有早期音乐教育，干什么事我都会一事无成。—— 爱因斯坦 音乐教育除了非常注重道德和社会目的外，必须把美的东西作为自己的目的来探求，把人教育成美和善的。
—— 柏拉图 音乐是比一切智慧、一切哲学更高的启示。—— 贝多芬 当我坐在那架破旧古钢琴旁边的时候，我对最幸福的国王也不羡慕。
—— 海顿 音乐是思维着的声音。—— 雨果 体操和音乐两个方面并重，才能够成为完全的人格。
因为体操能锻炼身体，音乐可以陶冶精神。—— 柏拉图 音乐常使死亡迟延。
—— 伊索 人都需要和变换兴趣，以防止变得迟钝，呆滞和智力上的闭塞。——乔义特 自信是成功的第一秘诀。
—— 爱默森 灵感全然不是漂亮地挥着手，而是如犍牛般竭尽全力时的心理状态。—— 柴可夫斯基 不爱音乐不配作人。
虽然爱音乐，也只能称半个人。只有对音乐倾倒的人，才可完全称作人。
—— 黑格尔 音乐家必须不断地反身自省，培养自己最内在的东西，以便使它转向外界。—— 歌德 音乐家的艺术不在于直接描绘形象，而在于把心灵置于这些对象能够在心灵里创造的情绪中去。
—— 卢梭 音乐是万德胚胎的源泉。不为音乐所动的人，我必定把他比做木石。
***使身充教师而不会唱歌，那简直没有为人师的资格。—— 马丁.路德 世界在音乐中得到了完整的再现和表达。
它是各种艺术当中第一位的，帝王式的艺术，能够成为音乐那样，则是一切艺术的目的。 —— 叔本华 最好的音乐是这种音乐，它能够使最优秀、最有教养的人快乐，特别是使那个在品德和修养上最为卓越的一个人快乐。
—— 柏拉图 艺术正如生活那样，它是无穷无尽的。因此枣也不可能有什么能使我们认为还有比本身就是时代的海洋的音乐更美好的东西。
—— 罗曼.罗兰 世界在音乐中得到了完整的再现和表达。它是各种艺术当中第一位的，帝王式的艺术，能够成为音乐那样，则是一切艺术的目的。
—— 叔本华 音乐是比一切智慧、一切哲学更高的启示，谁能渗透我音乐的意义，便能超脱寻常人无以自拔的苦难。 —— 贝多芬 我深信：质朴和真实是一切艺术作品的美的原则。
—— 格鲁克 一首我喜爱的乐曲，所传给我的思想和意义是不能用语言表达的。—— 门德尔松 技术只有为高尚的目的服务，才有价值。
—— 舒曼 艺术的真正意义在于使人幸福，使人得到鼓舞和力量。—— 海顿 不同生活接触，就不能为生活创作。
不锻炼自己的人格，无由产生伟大的作品。—— 聂耳 对我来说，音乐是灵魂的完美表现。
—— 舒曼 通过与诗的内在联系，音乐获得了新生。—— 李斯特 在真正的音乐中，充满了一千种心灵的感受，比言词更好得多。
—— 门德尔松 最好是创作出真实情景，而不是照搬。—— 威尔弟 我在旋律上花费很多功夫。
重要的事情不在于旋律的开始，而是把它继续下去，发展成完满的艺术形象。 —— R.斯特劳斯 作曲并不难，但剔除多余的音符却是极为困难的。
—— 勃拉姆斯 作曲家在创作一个作品时是全力以赴的。他轮番地经历了相信、怀疑、热心、绝望、欣喜和痛苦。
—— 比才 难道音乐家不应该象诗人和画家一样地研究大自然吗？事实上，他能够研究人——大自然最杰出的创造物。 —— 约.弗.雷沙特 我非常热爱音乐。
正因为我热爱音乐，我试图让它脱离使它受到抑制的贫乏的传统。音乐是热情洋溢的自由艺术，是室外的艺术，象自然那样无边无际，象风，象天空，象海洋。
绝不能把音乐关在屋子里，成为学院派艺术。 —— 德彪西 音乐之目的有二，一是以纯净之和声愉悦人的感官，二是令人感动或激发人的热情。
——罗杰.诺斯 人们认为：我的艺术创作是轻而易举得来的。这是错误的。
没有人像我那样在作曲上花费了如此大量的时间和心血。没有一位***的作品我没有再三地研究过。
—— 沃.阿.莫扎特 音乐是心灵的迸发。它不象化学那样能进行实验分析。
对伟大的音乐来说只有一种真正的特性，那就是感情。 —— 弗德雷里克.柏辽兹 对一个作曲家来说，从他对农民音乐的研究中获得全部益处的方法是什么呢？那就是要完整地吸收农民音乐的语汇，以致达到除这种语汇以外忘掉一切的地步，并把这种语汇作为自己的音乐母语来使用。
—— 巴托克 当你演奏的时候，别管你的听众是谁。当你演奏的时候，要永远觉得有一位***在谤听。
当你年龄较大时，别弹奏任何时髦的肤浅的乐曲。因为时间很宝贵，光是把世界上所有的优秀作品熟悉一下，就够你忙的——即使把你的生命延长一百倍，也还是不够。
永远别醉心于卖弄技巧，醉心于所谓壮丽的效果，应当专心致志产生作曲者希望产生的印象，此外均非所需，凡是超过这一点的，都是歪曲。 一切时髦的东西总会变成不时髦的，如果你一辈子追。
8.描写音乐的句子1、让人陶醉在优美的音乐旋律里而“沉醉不知归路”。
2、绕梁三日，余音不绝，欢快洒落在心窝里，宛如一些活泼轻盈的精灵，在为心灵进行一次洗礼。
3、天籁之音。
4、宛如“又绿江南岸”的春风，悄声无息；又如“随风潜入夜”的春雨，润物无声。
5、温暖明净的歌。
6、拥有阳光般温暖美好的歌曲。
7、优美的灵魂，优美的歌谣。
8、这首歌声音悠扬婉转，纯洁好听。
9、宛如阳春白雪，天籁之音，真是此曲只应天上有，人间难得几回闻啊！
10、动听的音乐就像是飞舞的蝴蝶在空中翩翩起舞，也像是叮咚的泉水在山间流淌，有时候，也像是璀璨的星辰，在夜空用闪烁。
11、返璞归真的童乐。
12、歌声余音绕梁，三日不绝，细细听来，一种深沉却飘然出世的感觉会理科占据认得心头，仿佛一切尘嚣都已远去，只有这天籁之音。
13、更如朗照松间的明月，清幽明净。
14、气势恢弘的歌。
15、清纯不一般的歌。
16、让人深在浮世中，却有皓月当空，清风徐徐之感。
17、音乐是万德胚胎的源泉。不为音乐所动的人，我必定把他比做木石。***使身充教师而不会唱歌，那简直没有为人师的资格。
18、音乐是思维着的声音。
19、音乐是热情洋溢的自由艺术，是室外的艺术，象自然那样无边无际，象风，象天空，象海洋。绝不能把音乐关在屋子里，成为学院派艺术。
20、音乐是灵魂的完美表现。
21、音乐是比一切智慧、一切哲学更高的启示，谁能渗透我音乐的意义，便能超脱寻常人无以自拔的苦难。
22、音乐家的艺术不在于直接描绘形象，而在于把心灵置于这些对象能够在心灵里创造的情绪中去。
23、音乐常使死亡迟延。
1.形容时间过得很快的诗句、成语、名言
白驹过隙
先秦·庄周《庄子·知北游》：“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已.”
光阴似箭
前蜀·韦庄《关河道中》诗：“但见时光流似箭，岂知天道曲如弓.”
日月如梭
宋·高登《东溪集·朱黄双砚》：“日月如梭，文籍如海，探讨不及，朱黄敢怠.”
窗间过马
出处〗元·吴弘道《醉高歌·叹世》曲：“风尘天外飞沙，日月窗间过马.风俗扫地伤王化，谁正人伦大雅.”
经典名言：形容时间快的句子，形容时间过得快的成语词语文章
1、手指一弹的时间。比喻时间极短暂。
2、莫等闲，白了少年头，空悲切。
3、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
4、流水落花春去也，天上人间。
5、劝君莫惜金缕衣。
6、明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。
7、莫等闲，白了少年头，空悲切。
8、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
9、天波易谢，寸暑难留。
10、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时，黑发不知勤学早，白发方悔读书迟。
11、欢娱不惜时光逝。
12、世人若被明日累，春去秋来老将至。
13、朝看水东流，暮看日西沉。
14、人寿几何？逝如朝霞。
15、时无重至，华不在阳。
16、少年易学老难成，一寸光阴不可轻。
2.形容时间过得快的诗句流水落花春去也 天上人间劝君莫惜金缕衣 劝君惜取少年时明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎莫等闲，白了少年头，空悲切一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴世人若被明日累，春去秋来老将至朝看水东流，暮看日西沉人寿几何？逝如朝霞。
时无重至，华不在阳。少年易学老难成，一寸光阴不可轻三更灯火五更鸡，正是男儿读书时，黑发不知勤学早，白发方悔读书迟少壮不努力，老大徒伤悲年难留，时易损人误地一时，地误人一年光阴似箭，日月如梭。
少壮不努力，老大徒伤悲。流年似水 、电光石火、时不我待、稍纵即逝、争分夺秒、只争朝夕 岁月如流 白驹过隙 稍纵即逝 弹指一瞬 一日千里 转瞬而逝 光阴似箭 光阴似箭 日月如梭 风驰电掣 雷厉风行 读书不觉已春深， 一寸光阴一寸金。
不是道人来引笑， 周情孔思正追寻。 长歌行（节选） 汉乐府 青青园中葵， 朝露待日晞。
阳春布德泽， 万物生光辉。 常恐秋节至， 焜黄华叶衰。
百川东到海， 何时复西归？ 少壮不努力， 老大徒伤悲。 ◇逝者如斯夫，不舍昼夜（孔子） ◇人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
（庄子） 《杂诗》八首之一 （陶渊明） 盛年不重来， 一日难再晨。 及时当勉励， 岁月不待人。
劝学 颜真卿 三更灯火五更鸡， 正是男儿读书时。 黑发不知勤学早， 白首方悔读书迟。
今日歌 文嘉（我国明代画家） 今日复今日， 今日何其少！ 人生百年几今日， 今日不为真可惜！ 若言姑待明朝至， 明朝又有明朝事。 为君聊赋《今日诗》， 努力请从今日始。
明日歌 钱鹤滩（我国清朝学者） 明日复明日， 明日何其多。 我生待明日， 万事成蹉跎。
世人若被明日累， 春去秋来老将至。 朝看水东流， 暮看日西坠。
百年明日能几何？ 请君听我《明日歌》！ 百川到海， 何时西归？ 日月既往， 不可复追。
3.写时间快的诗句惊风飘白日，光景西驰流。
3、百川东到海，何时复西归。4、岁去弦吐箭。
5、盛年不重来，一日难再晨。形容时间快的诗句。
及时宜自勉，岁月不待人。6、一年之计在于春，一日之计在于晨。
7、少壮不努力，老大徒伤悲。8、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。
9、皇皇三十载，书剑两无成。10、志士惜日短，愁人知夜长11、一寸光阴一寸金寸金难买寸光阴。
12、花儿还有重开日，人生没有再少年。形容时间快的诗句。
13、人寿几何逝如朝霜。时无重至，华不再阳。
14、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。15、逝者如斯夫！不舍昼夜。
16、生事应须南亩田，世情付与东流水。17、不饱食以终日，不弃功于寸阴。
18、失之东隅，收之桑榆。19、节气不饶苗，岁月不饶人。
20、一日无二晨，时间不重临。21、莫等闲，白了少年头，空悲切。
4.表达“时间过得很快”的古诗词有哪些一、李白《相逢行二首》：
基本内容：《相逢行二首》是唐代大诗人李白借乐府旧题创作的组诗作品。
第一首诗写相逢的一瞬间，表现出一种诗人李白式的精神面貌，是全无隐忧的醇酒美人之外的出仕建功的体貌气质；第二首诗虽仅短短四句，但用大写意的旷放手法，勾勒出一种昂扬积极的人格理想。
相关句子：光景不待人，须臾发成丝。
释义：就说光阴荏苒，时不我待，转成之间，黑发而成白丝。
二、陶渊明《杂诗》
基本内容：既然生命是这么短促，人生是这么不可把握，社会是这么黑暗，欢乐是这么不易寻得，那么，对生活中偶尔还能寻得的一点点欢乐，不要错过，要及时抓住它，尽情享受。
相关句子：盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。
释义：青春一旦过去便不可能重来，一天之中永远看不到第二次日出。
应当趁年富力强之时勉励自己，光阴流逝，并不等待人。
三、韦庄《关河道中》：
基本内容：本诗表明了作者自己的志向决心和生活态度。
相关句子：但见时光流似箭，岂知天道曲如弓。
释义：世人只看到时间如箭，迅速流逝，哪知道天道曲折，像弓箭一样弯曲。
四、曹植《箜篌引》：
基本内容：《箜篌引》是三国时期曹魏文学家曹植创作的一首游宴诗。
此诗通过歌舞酒宴上乐极悲来的感情变化，抒发了作者对生命的感慨，展示了建安时代特有的社会心理，表达了人生短促的苦闷和建立不朽功业的渴求这一主题，表现出“雅好慷慨”的时代风格。全诗章法巧妙，独具匠心。
相关句子：惊风飘白日，光景驰西流。
释义：白天里疾风吹过，日光渐渐向西流走。
五、李白《将进酒》：
基本内容：《将进酒》是唐代大诗人李白沿用乐府古题创作的一首诗。此诗为李白长安放还以后所作，思想内容非常深沉，艺术表现非常成熟，在同题作品中影响最大。诗人豪饮高歌，借酒消愁，抒发了忧愤深广的人生感慨。
诗中交织着失望与自信、悲愤与抗争的情怀，体现出强烈的豪纵狂放的个性。
相关句子：君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
释义：高堂之上的人，对着明镜感叹自己的白发，早上还是青丝到晚上就变得雪白。
5.形容时间飞快的诗句形容时间快的诗句：
1、白驹过隙日光荏苒？
2、惊风飘白日，光景西驰流。
3、百川东到海，何时复西归。
4、岁去弦吐箭。
5、盛年不重来，一日难再晨。及时宜自勉，岁月不待人。
6、一年之计在于春，一日之计在于晨。
7、少壮不努力，老大徒伤悲。
8、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。
9、皇皇三十载，书剑两无成。
10、志士惜日短，愁人知夜长
11、一寸光阴一寸金寸金难买寸光阴。
12、花儿还有重开日，人生没有再少年。
13、人寿几何逝如朝霜。时无重至，华不再阳。
14、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
15、逝者如斯夫！不舍昼夜。
16、生事应须南亩田，世情付与东流水。
17、不饱食以终日，不弃功于寸阴。
18、失之东隅，收之桑榆。
19、节气不饶苗，岁月不饶人。
20、一日无二晨，时间不重临。
21、莫等闲，白了少年头，空悲切。
6.形容时光飞快的诗句形容时光飞快的诗句有：
1. 《杂诗》晋，陶渊明
人生无根蒂，飘如陌上尘。
分散逐风转，此已非常身。
落地为兄弟，何必骨肉亲！
得欢当作乐，斗酒聚比邻。
盛年不重来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不待人。
2. 《长歌行》汉乐府
青青园中葵，朝露待日晞。
阳春布德泽，万物生光辉。
常恐秋节至，焜黄华叶衰。
百川东到海，何时复西归？
少壮不努力，老大徒伤悲。
3. 《代悲白头翁》唐，刘希夷
洛阳城东桃李花，飞来飞去落谁家？
洛阳女儿好颜色，行逢落花长叹息。
今年花落颜色改，明年花开复谁在？
已见松柏摧为薪，更闻桑田变成海。
古人无复洛城东，今人还对落花风。
年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。
寄言全盛红颜子，应怜半死白头翁。
此翁白头真可怜，伊昔红颜美少年。
公子王孙芳树下，清歌妙舞落花前。
光禄池台文锦绣，将军楼阁画神仙。
一朝卧病无相识，三春行乐在谁边？
宛转蛾眉能几时，须臾鹤发乱如丝。
但看古来歌舞地，唯有黄昏鸟雀悲。
4. 《白鹿洞二首》唐·王贞白
读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。
不是道人来引笑，周情孔思正追寻。
5. 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”——《子罕》
6. 《离思五首·其四》唐，元稹
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
7. 《送友人》唐.李白
青山横北郭，白水绕东城。
此地一为别，孤蓬万里征。
浮云游子意，落日故人情。
挥手自兹去，萧萧班马鸣。
8. 《风》唐.李峤
解落三秋叶，能开二月花。
过江千尺浪，入竹万竿斜。
9. 《季秋苏五弟缨江楼夜宴崔十三评事、韦少府侄三首》唐.杜甫
峡险江惊急，楼高月迥明。一时今夕会，万里故乡情。
星落黄姑渚，秋辞白帝城。老人因酒病，坚坐看君倾。
明月生长好，浮云薄渐遮。悠悠照边塞，悄悄忆京华。
清动杯中物，高随海上查。不眠瞻白兔，百过落乌纱。
对月那无酒，登楼况有江。听歌惊白鬓，笑舞拓秋窗。
尊蚁添相续，沙鸥并一双。尽怜君醉倒，更觉片心降。
10. 《春夜洛城闻笛》唐.李白
谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。
参考资料
古诗文网： 7.表示时间快的诗句
时间，它既看不见，又摸不着，但却又实实在在地在人们身边无情而匆匆地流逝.古代诗歌，尤其是唐宋诗歌中大凡写“水”便是写时间或言愁.例如：“子在川上曰，逝者如斯夫.”李白“黄河之水天上来，奔流到海不复还”，王之涣“白日依山尽，黄河入海流”等等，无不是借助奔流不息的河海之水抒写面对时间流逝的一种焦灼.时间本来就存在，每个人都生活在时间里，只是许多的人经常忘了时间的存在罢了，所以人们才会对流逝的时间感到不可思议，所以才会有诸如“百川东到海，何时复西归”这样感叹时光流逝的诗句.
古今中外关于写时间流逝的诗句是很多的：
晏殊的《浣溪纱》：
一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台.夕阳西下几时回？
无可奈何花落去，似曾相识燕归来.小园香径独徘徊.
宣州谢佻楼饯别校书叔云（李白）
弃我去者，昨日之日不可留.
乱我心者，今日之日多烦忧！
长风万里送秋雁，对此可以酣高楼.
蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发.
俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月.
抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁.
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟.
谒山（李商隐）
从来系日乏长绳，
水去云回恨不胜.
欲就麻姑买沧海，
一杯春露冷如冰.
临江仙 杨慎
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄.是非成败转头空.青山依旧在，几度夕阳红.
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风.一壶浊酒喜相逢.古今多少事，都付笑谈中.
李煜词《乌夜啼》：
林花谢了春红.太匆匆.无奈朝来寒雨晚来风.胭脂泪.留人醉.几时重？自是人生长恨水长东.
王勃 卷55_12「滕王阁」
滕王高阁临江渚，
佩玉鸣鸾罢歌舞.
画栋朝飞南浦云，
珠帘暮卷西山雨.
闲云潭影日悠悠，
物换星移几度秋.
阁中帝子今何在，
槛外长江空自流.
盛年不重来，一日难再晨，及时宜自勉，岁月不待人.——陶潜
君不见，黄河之水天下来，奔流到海不复回.君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪.——李白
天地者，万物之连旅；光阴者，万代之过客.——李白
“人生在世，如白驹过隙，忽然而已.”——庄子
年年岁岁花相似，岁岁年年人不同.——刘希夷
光阴似箭催人老，日月如移越少年.——高明
逝者如斯夫，不舍昼夜.——孔丘
明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎.世人若被明日累，春去秋来老将至.朝看水东流，暮看日西坠.百年明日能几何，请君听我明日歌.（文嘉《明日歌》）
黄河走东溟，白日落西海，逝川与流光，飘忽不相待.——李白
花有重开的，人无再少年.——关汉卿
洗手的时候，日子从水盒进而过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去.我觉察他去的匆匆了，伸出手遮挽时，他又从遮挽着的手边过去；天黑时，我躺在床上，他便伶伶俐俐地从我身上跨过，从我的脚边飞去了.等我睁开眼和太阳再见，这算又溜走了一日.我掩面叹息.但是新来的日子的影子又开始在叹息里闪过了.——朱自清
年华一去不复返，事业放弃再难成.——白郎宁
最长的莫过于时间，因为它永远无穷尽，最短的也莫过于时间，因为我们所有的***都来不及完成.——伏尔泰
8.描写时间过得快的诗句晏殊《浣溪纱》：
一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。 夕阳西下几时回？
无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。
宣州谢佻楼饯别校书叔云（李白）
弃我去者，昨日之日不可留。
乱我心者，今日之日多烦忧！
长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。
蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。
俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。
抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
谒山（李商隐 ）
从来系日乏长绳，
水去云回恨不胜。
欲就麻姑买沧海，
一杯春露冷如冰。
临江仙 杨慎
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。
李煜《乌夜啼》：
林花谢了春红。太匆匆。无奈朝来寒雨晚来风。胭脂泪。留人醉。几时重？ 自是人生长恨水长东。
王勃 「滕王阁」
滕王高阁临江渚，
佩玉鸣鸾罢歌舞。
画栋朝飞南浦云，
珠帘暮卷西山雨。
闲云潭影日悠悠，
物换星移几度秋。
阁中帝子今何在，
槛外长江空自流。
盛年不重来，一日难再晨，及时宜自勉，岁月不待人。 ——陶潜
君不见，黄河之水天下来，奔流到海不复回。君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 ——李白
天地者，万物之连旅；光阴者，万代之过客。 ——李白
“人生在世，如白驹过隙，忽然而已。”——庄子
年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。 ——刘希夷
光阴似箭催人老，日月如移越少年。 ——高明
逝者如斯夫，不舍昼夜。 ——孔丘
9.形容时间过得很快的诗句、成语、名言有哪些1、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时，黑发不知勤学早，白发方悔读书迟。——颜真卿
释义：每天三更半夜到鸡啼叫的时候，是男孩子们读书的最好时间，少年时代要知道发愤苦读，勤奋学习。但如果只知道玩，不知道要好好学习，到老的时候才后悔自己年少时为什么不知道要勤奋学习。到老的时候才后悔自己年少时为什么不知道要勤奋学习。
2、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。——谚语
释义：一寸光阴和一寸长的黄金一样昂贵，而一寸长的黄金却难以买到一寸光阴。比喻时间十分宝贵。
3、三春花事好， 为学须及早。 花开有落时， 人生容易老。 ——《惜时》无名氏
释义：三春时节花开正艳，若要求学必须趁着年轻。再美丽的花也会有凋谢的时候，人生匆匆容颜易老，应当珍惜时间勤奋学习。再美丽的花（年华）也会谢去，人应珍惜时间勤奋学习 。
4、少年易学老难成，一寸光阴不可轻。 未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。——宋代 朱熹《偶成》
释义：青春的日子容易逝去，学问却很难成功，所以每一寸光阴都要珍惜，不能轻易放过。还没从美丽的春色中一梦醒来，台阶前的梧桐树叶就已经在秋风里沙沙作响了。
5、盛年不重来，一日难再晨。 及时当勉励，岁月不待人。—— 陶渊明 魏晋《杂诗》
释义：：青春一旦过去便不可能重来，一天之中永远看不到第二次日出。应当趁年富力强之时勉励自己，光阴流逝，并不等待人。
当前杂文的专业媒体主要有： 概况
鲁迅的杂文是中国社会的、时代的、历史的一面镜子，是民族宝贵的精神财富。“急遽的剧烈的社会斗争，使作家不能从容的把他的思想和情感熔铸到创作里去，表现在具体的形象和典型里；同时，残酷的的压力，又不容许作家***取通常的形式。作家的幽默才能，就帮助他用艺术的形式来表现他的政治立场，他的深刻的对于社会的观察，他的热烈的对于民众的同情。不但这样，这里反映着‘五四’以来中国的思想斗争的历史”。（瞿秋白：《鲁迅杂感选集·序言》）
鲁迅的杂文创作以1927年为界分成两个时期。
1918－1926年杂文：《坟》、《热风》、《华盖集》、《华盖集续编》，其主要内容是广泛而深刻的社会批评和文化批评。他从进化论出发，以个性主义和人道主义为武器，对带有落后封建意识的社会现象和文化心理进行剖析和批判。
1927—1936年杂文：有杂文集《而已集》、《三闲集》、《二心集》、《南腔北调集》、《伪自由书》、《准风月谈》、《花边文学》、《且介亭杂文》、《集外集》等。主要集中于政治批评、社会批评和思想文化战线上理论斗争性建设。
鲁迅的杂文是中国社会思想和社会生活的艺术记录，是20、30年代中国的百科全书。
文化意蕴
质疑。对中国传统文化、现实社会、政治、思想、人生、人性的批判和反省、对现代化的探索和思考。中国的现代化需要怎样对传统进行改造和如何学习西方。
斗士风格
批判性、否定性和攻击性。作为思想批判和文化批判、攻击落后传统与时政的武器，是解剖中国传统社会思想和现实黑暗的的匕首，是剖析现实痼疾的利刃，批判了历史的痼疾，现实的尘垢，时政的虚伪和***。可以归结为无情的置疑，犀利、刻毒、尖刻、凶狠。
文体创造
萌芽于文学革命和思想革命，由鲁迅所开创、推动而发展、成熟的一种文体。瞿秋白称之为“文艺性的论文”。形象性、情感性个逻辑性的完美结合，严密而生动的逻辑结构，辛辣而幽默的讽刺。是诗化的政论，是政论化的诗，是思想与艺术的高度融合和统一。
（1）以个含类，以具体的现实生活现象来形象地引出或涵纳整体的社会、人生思考，得出切实的思想及对社会历史的深刻认识。
（2）形象性与理性原则的内在统一，两者彼此融合。运用暗示、借喻、关联等手法，寓理性判断于形象事例中，使理性逻辑获得形象地展开，而不是硬性的强加给读者。
（3）强烈的感情、鲜明的道德倾向与深刻的理性思考融为一体，产生一种内在心灵的亲和力和震撼力，鲁迅个人的心灵勇气和现实战斗精神在他的杂文中得到了充分的体现。
（4）现实的战斗精神与艺术的审美功能的统一。鲁迅的杂文成为活的思想和行动的艺术，成为鲁迅民族良心和伟大作家人格的写照。鲁迅的杂文是民族性和现代性的统一。
（5）语言上雅俗共用，幽默诙谐，曲折冷峭。嬉笑怒骂皆成文章。 文心雕龙·杂文
智术①之子，博雅之人，藻②溢于辞③，辞盈乎气。苑囿④文情，故日新殊致⑤。宋玉⑥含才，颇亦负俗⑦，始造对问⑧，以申⑨其志，放怀寥廓⑩，气实使之11。及枚乘摛艳12，首制七发13，腴辞云构14，夸丽风骇15。盖七窍16所发，发乎嗜欲，始邪末正17，所以戒膏粱18之子也。扬雄覃思文阔19，业深综述，碎文琐语，肇为《连珠》，其辞虽小而明润矣。凡此三者，文章之枝派，暇豫之末造也。
注释
1.智术：智慧、才能。术，艺、才能。
2.藻：文***。
3.辞：应作“辨”，指善于言辞。
4.苑囿：苑，帝王的花园；囿，动物园。这里指培养。
5.殊致：特殊的情趣。
6.宋玉：战国末楚国辞赋家。
7.负俗：才高者被世俗所讥论。
8.对问：指宋玉的《对楚王问》。文中楚王问宋玉“何士民众庶不誉之甚也”的问题，本文就是回答这个问题。
9.申：陈述。
10.寥廓：广阔。宋玉在文中自比凤凰，飞上苍天，比怀抱大志。
11.之：应作“文”。
12.枚乘：西汉辞赋家。摛艳：运用文藻。
13.七发：我国第一篇“七”体文，写楚太子有病，吴客用七件事情来启发他。
14.腴：肥美，指文辞华藻。云构：云集，就创作说，故称构。
15.风骇：指风起。骇，骤起。
16.七窍：七孔，指人的目、耳、鼻、口。
17.邪：嗜欲，此处指《七发》前几段所讲音乐的动听、酒食的甘美等。正：要言妙道，此指最后所讲的“论天下之精微，理万物之是非”。
18.膏粱：指富贵人家。膏，肥美的肉；粱，上等粮食。
19.扬雄：西汉末文学家、哲学家、语言学家。覃：深，静。阔：应作“阁”。文阁：指汉代藏书的图书馆天禄阁，扬雄校书的地方。
译文
富有智慧才能的人，学问渊博高雅的人，他们的文辞华彩四溢，他们的辩说充满气势。他们培养自己的文情，所以创作能呈现新的风貌和特殊的情趣。宋玉才华横溢，也颇受世俗的讥议，开始创作对问体，用来表述自己的志向，宽广胸怀，气势确实在驾驭文辞。到了西汉的枚乘，铺陈艳辞首创了《七发》，美好繁富的辞藻像云彩一样聚集，夸耀的丽辞像风一样骤起。大概从人的七窍里发出来的各种嗜好欲望，开始是不正确的嗜欲，结尾归于正道，是用来告诫富贵人家的子弟。扬雄在天禄阁中静默深思，学业精深，善于综述前人著作，把一些琐碎的言辞集结起来旨创连珠这种文体。这种文体虽然短小，但却品莹润泽。举凡这三种文体，都是文章的分枝和支流，闲暇时用来作乐的后代作品。
原文
自对问以后，东方朔效而广之，名为客难，托古慰志，疏而有辨。扬雄解嘲①，杂以谐谑，回环自释，颇亦为工。班固宾戏②，含懿***之华；崔驷达旨，吐典言之裁③；张衡应间，密而兼雅；崔寔④客讥，整而微质；蔡邕释诲⑤，体奥而文炳；景纯客傲，情见而***蔚：虽迭相祖述，然属篇之高者也。至于陈思客问，辞高而理疏；庾敳⑥客咨，意荣而文悴：斯类甚众，无所取裁矣。原夫兹文之设，乃发愤以表志。身挫凭乎道胜，时屯寄于情泰，莫不渊岳其心，麟凤其***，此立本之大要也。
注释
1.扬雄解嘲：扬雄自知有人嘲笑自己地位低下，作《解嘲》以回答。
2.宾戏：指班固的《答宾戏》。宾，宾客。
3.典：雅正。裁：体裁。
4.崔寔（shí）：崔骃之孙，东汉文学家。其《客讥》写客人笑他穷苦贫困，他答以避祸保持节操，甘于贫困。
5.释诲：蔡邕的《释诲》，见《后汉书·蔡邕传》。
6.庾敳：西晋文学家，其《客咨》今已不存。
译文
自从宋玉作了《对楚下问》后，东方朔仿效它并加以扩大，写了一篇《答客难》。借用古事，慰藉自已，文章条理畅达而又辨析明了。扬雄的《解嘲》，夹杂着诙谐的戏嘲，反复替自己解释，也写得颇为工巧。班固的《答宾戏》，含有美好的文***；崔骃的《达旨》，也露着雅正的言辞；张衡的《应间》，文辞细密，议论雅正；崔寔的《客讥》，叙述严整，又微带质朴；蔡邕的《释诲》，风格隐奥，文辞炳蔚；郭璞的《客傲》，情思显露，文***丰茂。上述这些作品，虽然都是互相仿效，然而都成为创作中成就较高的作品。至于陈思王曹植的《客问》，文辞虽然高雅，然而说理却较为粗疏；庾敳的《客咨》，内容虽然丰富，然而文辞却有些枯燥。这类作品很多，没有什么可取之处。推究这类文章的创作，是为抒发愤懑表达情志。作者身遭挫折而凭借道义来战胜困苦，世事艰难，而保持心情的舒泰，所以写作时他们无不使作品的思想内容像渊谷和山岳一样高深，使作品的文辞像麒麟和凤凰一样彩丽。这就是要确立这类作品的大概情况。
原文
自七发以下，作者继踵。观枚氏首唱，信独拔而伟丽矣。及傅毅七激，会清要之工；崔骃七依①，入博雅之巧；张衡七辨，结***绵靡②；崔瑗七厉，植义纯正；陈思七启，取美于宏壮；仲宣③七释，致辨于事理。自桓麟七说以下，左思④七讽以上，枝附影从，十有余家，或文丽而义暌，或理粹而辞驳。观其大抵所归，莫不高谈宫馆，壮语畋⑤猎，穷瑰奇之服馔，极蛊媚之声色；甘意摇骨体，艳词动魂识，虽始之以*侈，而终之以居正。然讽一劝百⑥，势不自反。子云所谓“先骋郑卫之声，曲终而奏雅”者也。唯七厉叙贤，归以儒道，虽文非拔群，而意实卓尔矣。
注释
1.七依：即《七依》，崔骃所作，文残缺。
2.绵：密。靡：丽。
3.仲宣：王粲的字。其《七释》写潜虚丈人在隐居，大夫用七件事来启发他。
4.左思：西晋作家。其《七讽》已失传。
5.畋（tián）：打猎。
6.讽一劝百：《汉书·司马相如传赞》中引用扬雄的话。原文是“劝百讽一”。劝，劝诱，以各种享受劝诱；讽，讽谏。意指汉赋劝诱多而讽谏少。
译文
自枚乘《七发》以后，写这类文章的人前后相接。看枚乘首开的创作，确实是杰出的宏篇丽藻了。到傅毅的《七激》，荟萃了清丽扼要的优点；崔骃的《七依》，达到广博雅丽的妙处；张衡的《七辨》，组织辞***绵密绮丽；崔瑗的《七厉》，树立义理纯正精当；曹植的《七启》，以宏伟壮丽取胜；王粲的《七释》，致力于辨析事理。自桓麟的《七说》以后，到左思的《七讽》以前，像枝条附着于树干、影子跟着形体一样，随附前代写作这类作品的有十余家。他们的作品有的文体华丽而意义违反正道，有的道理精粹而文辞驳杂。看它们大概的趋向，无不高谈宫殿馆阁的富丽堂皇，大书纵马田猎的喜悦欢欣，描写瑰丽奇特的服装食品，刻画迷惑人的歌舞美女。美好缠绵的抒情打动了人们的精神，美艳的文辞深入了人们的灵魂。这些作品，内容开始时是*侈夸张，但结尾结束时以讽谏归正，然而讽谏旧道的内容少，劝诱享乐的内容多，其势必然向*侈滑下去而不能走上正路。这正是扬雄所说的：先大肆宣扬放纵郑国、卫国*荡的靡靡之音，到了曲子结尾时才演奏一点雅正的音乐。这么多作品里，唯有崔瑗的《七厉》，叙述贤人的事，以儒家之道为归依，虽然文辞不算杰出，但它的意义确实是卓尔不群的。
原文
自《连珠》以下，拟者间出。杜笃、贾逵之曹，刘珍、潘勖之辈，欲穿明珠，多贯鱼目①。可谓寿陵匍匐，非复邯郸之步；里丑捧心，不关西施之颦矣②。唯士衡运思，理新文敏，而裁章置句，广于旧篇，岂慕朱仲四寸之珰乎！夫文小易周③，思闲可赡。足使义明而词净，事圆而音泽④，磊磊自转，可称珠耳。
注释
①鱼目：鱼目似珠，所以有鱼目混珠之说。
②“里丑捧心”二句：《庄子·天运篇》说，美女西施因心痛而皱着眉头。邻里的丑女认为很美，也学西施捧心皱眉，变得更加的丑。西施，春秋时越国美女。颦（pín），皱眉。
③周：密，紧凑。
④泽：丰润。
译文
自从扬雄作了《连珠》以后，摹拟的交替出现。杜笃、贾逵之流，刘珍、潘勖之辈，都想把明珠穿联起来，然而大多却是贯串了鱼目。这就像寿陵的少年爬行着回来，已不再是邯郸的步法，又像西施的邻居丑女模仿西施皱眉，只知其美，不知其所以美。只有陆机的构思用意新颖，所作的《演连珠》义理新颖，文辟敏捷，精心裁制篇章，措置辞句，扩大了前人的篇幅，他这样做岂羡慕仙人朱仲四寸大的宝珠吗？连珠篇幅短小，容易考虑周到写得紧凑。只要能使得文章的义理明白而文辞洁净，所述的事情圆通而音调丰润，那就可以称为“连珠”了。
原文
详夫汉来杂文，名号多品，或典诰誓问，或览略篇章，或曲操弄引①，或吟讽谣咏。总括其名，并归杂文之区；甄别②其义，各入讨论之域：类聚有贯，故不曲③述也。
注释
①曲：曲子，汉乐府有《鼓吹曲》《横吹曲》。操：琴曲。如伯牙《水仙操》、许由《箕山操》、刘安《八公操》。弄：小曲。梁代箫衍、沈约等有《江南弄》。引：音调拉长的歌。汉乐府中有《箜篌引》，东晋石崇有《思归引》。
②甄别：鉴别考核。
③曲：详尽。
译文
详细考察汉以来的杂文，名称有很多种，有的叫典、诰、誓、问，有的叫览、略、篇、章，有的叫曲、操、弄、引，有的叫吟、讽、谣、咏，总括起它们的名称，都归入杂文这一类。但是鉴别一下它们的意义作用，它们又可以各自归入本书所要讨论的各种文体的范围，因为它们和本书要讨论的文体都有其相通之处，所以不细讲了。
原文
赞曰：伟矣前修，学坚才饱。负文余力，飞靡弄巧。枝辞攒①映，嘒若参昴。慕颦②之心，于焉只搅。
注释
①枝辞：旁枝的文章，此处指杂文。攒：集中、聚集。
②慕颦（pín）：含有作不恰当的仿效意。
译文
总结：
多么伟大啊前代的文人，
学问坚实富有才华。
带着创作的剩余精力，
发挥绮丽的文辞运用巧妙的手法。
各种形式的杂文积聚相映，
像那点点的星星天空闪耀。
可那些羡慕他人的仿效之徒，
只能使人心受搅扰。
作品评析
《杂文》的“杂文”，主要论述了两汉、魏晋期间出现的三种杂体文学作品，即“对问”、“七发”、“连珠”。
“对问”体，其主要的格式是客问主答，通过一问一答，将叙述铺陈开来，推进文章的进行。“七体”源于枚乘的《七发》。《七发》里客人用七件事来启发楚太子。后来形成了一种文体。它的格式是全篇分八段，第一段是序，以后每一段说一件事，以进行讽谏。“连珠”，是一种小而精的文章，像连贯的珍珠一样。
全篇分五部分：一、概述“对问”、“七发”、“连珠”三种类型作品的产生及其意义。二、讲“对问”体的代表作家、作品及其写作特点。三、讲“七发”体的代表作家、作品及其写作特点。四、讲“连珠”体的代表作家、作品及其写作特点。五、讲上述三种以外的其他杂文名目。
“杂文”是正统的文体之外的各种文章作品，写得比较随便，因而受封建正统思想的束缚也少一些，一些作品在思想性、艺术性上有一定成就。刘勰看到了这一点，说明了他的眼力。但他把这些作品看成是作家“富有余力”的产物，是消遣的东西，这显然是受了“宗经”思想的束缚。
1.关于音乐的名言谚语有哪些
1、音乐用理想的纽带把人类结合在一起。——瓦格纳
2、作曲并不难，但剔除多余的音符却是极为困难的。——勃拉姆斯
3、民间音乐是在人民的斗争生活中产生的，人们歌唱着它、演奏着它总是有感而发，所表现的感情是真挚的、质朴的。——马可
4、没有民族性的音乐是不存在的。实际上，一般认为是全人类的音乐都是具有民族性的。——（俄）里姆斯基·科萨科夫
5、言词更好得多。——门德尔松
6、音乐是思维着的声音。——雨果
7、最好是创作出真实情景，而不是照搬。——威尔弟
8、生活的苦难压不垮我，我心中的欢乐不是我个人的，我把欢乐注入音乐，为的是让全世界感到欢乐。——莫扎特
2.关于家的诗句.俗语和歌曲诗中乡情1.君自故乡来。
应知故乡事。来日绮窗前，寒梅着花未？（王维《杂诗》）2.少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。
儿童相见不相识，笑问客从何处来？《贺知章《回乡偶书》）3.岭外音书断，经冬复立春。近乡情更怯，不敢问来人。
《宋之文《渡汉江》）4.客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。
海日生残夜，江春 入旧年。乡书何处达，归雁洛阳边。
（王湾《次北固山下》）5.人春才七日，离家已二年。人归落雁后，思发在花前。
（薛道衡《人日思归》）6.床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。
（李白《静夜思》7.谁家玉笛暗飞声，散人春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故国情。
（李白《春夜洛城闻笛》）8.客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳。无端更渡桑干水，却望并州是故乡。
（刘皂《旅次朔方》）9.戍鼓断人行，边秋一雁声。露从今夜白，月是故乡明。
有弟皆分散，无家问死生。寄书长不达，况乃未休兵。
白居易思乡诗三首望驿台靖安宅里当窗柳，望驿台前扑地花。两处春光同日尽，居人思客客思家。
邯郸冬至夜思家邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。想得家中夜深坐，还应说着远行人。
南浦别南浦凄凄别，西风袅袅秋。一看肠一断，好去莫回头。
家和万事兴，当家才知柴米贵，清官难断家务事，家家有本难念的经，家有一老如有一宝，家有贤妻夫不遭横祸，穷人的孩子早当家。1. 曲名：家 歌手：费翔 专辑：想念依旧费翔精选查看打印版 发送给好友点盏灯 在这黄昏的屋里因为夜就要来临 让满室温柔的光芒迎我到它宽大的怀里厨房飘来一阵阵的饭香还有那悦耳的歌唱炉火映上母亲的脸回眸时如明灯的光让我拥抱这些光芒像拥抱我的世界尽管是那么耀眼只有家抚慰我心查看打印版 发送给好友2. 曲名：家 歌手：周启生 专辑：天长地久查看打印版 发送给好友家 - 周启生 - 精选辑家归家？没有家！想家？我内心牵挂！归家？难重回过去那个家！任两方轰炸还互相分化令我心如麻没有思想吗？还愿（彼此）相欺诈令我真的怕此刻你的心痛吗？oh。
oh。oh。
那里是我家？那里给我伸展一下？那里代替我过去那个家？任雨打不怕迎疾风不怕自信可招架没有家可怕无奈他知吗？是我真的怕查看打印版 发送给好友3. 曲名：家 歌手：陈洁仪 专辑：异想世界查看打印版 发送给好友每一次我感到旁徨不自禁就会回头望我知道心中有个地方一定会有一盏灯照亮每一颗黑暗的心房指引未来方向沿著生命河流向前航就能登陆理想我的家收藏我的欢喜悲伤只要燃点希望梦就会自由飞翔我的家给我一双坚定翅膀我的梦不论在何方一生的爱唯有家再也不会感到旁徨不会再失意回头望我要用心中一点烛光燃放千万户辉煌要让繁华的城市更灿烂世界和平共享全任生命河流来导航一起登陆理想我的家收藏我的欢喜悲伤只要燃点希望梦就会自由飞翔我的家给我一双坚定翅膀我的梦不论在何方一生的爱唯有家一生的爱唯有家世世代代温暖的家查看打印版 发送给好友4. 曲名：家 歌手：周华健 专辑：花心查看打印版 发送给好友家和我一起成长 - 周华健 - 期待更多 付出更多华视单元连续剧全家福主题曲词 郑华娟曲 陈秀男编 gary tong专辑 周华蕉期待更多，付出更多把幻想涂了满墙为成长装模作样所有一生中最珍贵的记忆都在这一个地方储藏倔强之后的沮丧拒绝关怀的反抗都能在这里得到真诚的原谅有什么是爱不能抵挡多么希望能骑上我的越野车逃过许多无聊的补习课爱玩的纯真心灵可能会因此而受重伤就算没机会当上大董事长鼓励的话语也要常常讲柴米油盐一点点勇气和坚强家和我一起成长查看打印版 发送给好友5. 曲名：家 歌手：罗大佑 专辑：罗大佑自选辑查看打印版 发送给好友每一首想你的诗 写在雨后的玻璃窗前每一首多情的歌 为你唱着无心的诺言每一次牵你的手 总是不敢看你的双眼转开我晕眩的头 是张不能不潇洒的脸给我个温暖的陷阱 和一个燃烧的爱情让我这冰冷的心灵 有个想到了家的憧憬紧闭着深锁的门 听我琴声的飘零打开你孤独的窗 莫要转过去你的身影走进你深藏的梦 谁在无声地睡眠点亮你微明的灯 是张不能不害羞的脸给我个温暖的真情 和一个燃烧的爱情让我这漂泊的心灵 有个找到了家的心情多年之前满怀重重的心情我走出一个家而今何处能安抚这疲惫的心灵浪迹在天涯每一首苍老的诗 写在雨后的玻璃窗前每一首孤独的歌 为你唱着无心的诺言每一次牵你的手 总是不敢看你的双眼转开我晕眩的头 是张不能不潇洒的脸给我个温暖的家庭 给我个燃烧的爱情让我这出门的背影 有个找到了家的心情6. 曲名：家 歌手：罗大佑 专辑：家查看打印版 发送给好友轻轻地爱你 轻轻地爱你 我的宝贝 我的宝贝轻轻地想你 轻轻地想你 我的眼泪 我的眼泪谁能给我更温暖的阳光 谁能给我更温柔的梦想谁能在最后终于还是原谅我 还安慰我那创痛的胸膛我的家庭我诞生的地方有我童年时期最美的时光那是后来我逃出的地也是我现在眼泪归去的方向轻轻地爱你 轻轻地爱你 我的宝贝 我的宝贝轻轻地想你 轻轻地想你 我的眼泪 我的眼泪谁能给我更孤独的门窗 遮盖着内外风雨的门窗谁能在最后终于矛盾地摆摆手 还祝福我那未知的去向我的家庭我诞生的地方有我童年时期最。
3.有关音乐的名言警句和诗句音乐表达的是无法用语言描述，却又不可能对其保持沉默的东西。
——维克多·雨果 音乐教育并不是音乐家的教育，而首先是人的教育。——苏霍姆林斯基 对美的感知和理解是审美教育的核心，是审美的要点。
—— 苏霍姆林斯基 欣赏音乐，需要有辨别音律的耳朵，对于不辨音乐的耳朵说来，最美的音乐也毫无意义。—— 马克思 通过音乐并在音乐中教育我们的孩子——（英）海伦.辛普森 没有音乐，生命是没有价值的。
—— 尼*** 没有早期音乐教育，干什么事我都会一事无成。—— 爱因斯坦 音乐教育除了非常注重道德和社会目的外，必须把美的东西作为自己的目的来探求，把人教育成美和善的。
—— 柏拉图 音乐是比一切智慧、一切哲学更高的启示。—— 贝多芬 当我坐在那架破旧古钢琴旁边的时候，我对最幸福的国王也不羡慕。
—— 海顿 音乐是思维着的声音。—— 雨果 体操和音乐两个方面并重，才能够成为完全的人格。
因为体操能锻炼身体，音乐可以陶冶精神。—— 柏拉图 音乐常使死亡迟延。
—— 伊索 人都需要和变换兴趣，以防止变得迟钝，呆滞和智力上的闭塞。——乔义特 自信是成功的第一秘诀。
—— 爱默森 灵感全然不是漂亮地挥着手，而是如犍牛般竭尽全力时的心理状态。—— 柴可夫斯基 不爱音乐不配作人。
虽然爱音乐，也只能称半个人。只有对音乐倾倒的人，才可完全称作人。
—— 黑格尔 音乐家必须不断地反身自省，培养自己最内在的东西，以便使它转向外界。—— 歌德 音乐家的艺术不在于直接描绘形象，而在于把心灵置于这些对象能够在心灵里创造的情绪中去。
—— 卢梭 音乐是万德胚胎的源泉。不为音乐所动的人，我必定把他比做木石。
***使身充教师而不会唱歌，那简直没有为人师的资格。—— 马丁.路德 世界在音乐中得到了完整的再现和表达。
它是各种艺术当中第一位的，帝王式的艺术，能够成为音乐那样，则是一切艺术的目的。 —— 叔本华 最好的音乐是这种音乐，它能够使最优秀、最有教养的人快乐，特别是使那个在品德和修养上最为卓越的一个人快乐。
—— 柏拉图 艺术正如生活那样，它是无穷无尽的。因此枣也不可能有什么能使我们认为还有比本身就是时代的海洋的音乐更美好的东西。
—— 罗曼.罗兰 世界在音乐中得到了完整的再现和表达。它是各种艺术当中第一位的，帝王式的艺术，能够成为音乐那样，则是一切艺术的目的。
—— 叔本华 音乐是比一切智慧、一切哲学更高的启示，谁能渗透我音乐的意义，便能超脱寻常人无以自拔的苦难。 —— 贝多芬 我深信：质朴和真实是一切艺术作品的美的原则。
—— 格鲁克 一首我喜爱的乐曲，所传给我的思想和意义是不能用语言表达的。—— 门德尔松 技术只有为高尚的目的服务，才有价值。
—— 舒曼 艺术的真正意义在于使人幸福，使人得到鼓舞和力量。—— 海顿 不同生活接触，就不能为生活创作。
不锻炼自己的人格，无由产生伟大的作品。—— 聂耳 对我来说，音乐是灵魂的完美表现。
—— 舒曼 通过与诗的内在联系，音乐获得了新生。—— 李斯特 在真正的音乐中，充满了一千种心灵的感受，比言词更好得多。
—— 门德尔松 最好是创作出真实情景，而不是照搬。—— 威尔弟 我在旋律上花费很多功夫。
重要的事情不在于旋律的开始，而是把它继续下去，发展成完满的艺术形象。 —— R.斯特劳斯 作曲并不难，但剔除多余的音符却是极为困难的。
—— 勃拉姆斯 作曲家在创作一个作品时是全力以赴的。他轮番地经历了相信、怀疑、热心、绝望、欣喜和痛苦。
—— 比才 难道音乐家不应该象诗人和画家一样地研究大自然吗？事实上，他能够研究人——大自然最杰出的创造物。 —— 约.弗.雷沙特 我非常热爱音乐。
正因为我热爱音乐，我试图让它脱离使它受到抑制的贫乏的传统。音乐是热情洋溢的自由艺术，是室外的艺术，象自然那样无边无际，象风，象天空，象海洋。
绝不能把音乐关在屋子里，成为学院派艺术。 —— 德彪西 音乐之目的有二，一是以纯净之和声愉悦人的感官，二是令人感动或激发人的热情。
——罗杰.诺斯 人们认为：我的艺术创作是轻而易举得来的。这是错误的。
没有人像我那样在作曲上花费了如此大量的时间和心血。没有一位***的作品我没有再三地研究过。
—— 沃.阿.莫扎特 音乐是心灵的迸发。它不象化学那样能进行实验分析。
对伟大的音乐来说只有一种真正的特性，那就是感情。 —— 弗德雷里克.柏辽兹 对一个作曲家来说，从他对农民音乐的研究中获得全部益处的方法是什么呢？那就是要完整地吸收农民音乐的语汇，以致达到除这种语汇以外忘掉一切的地步，并把这种语汇作为自己的音乐母语来使用。
—— 巴托克 当你演奏的时候，别管你的听众是谁。当你演奏的时候，要永远觉得有一位***在谤听。
当你年龄较大时，别弹奏任何时髦的肤浅的乐曲。因为时间很宝贵，光是把世界上所有的优秀作品熟悉一下，就够你忙的——即使把你的生命延长一百倍，也还是不够。
永远别醉心于卖弄技巧，醉心于所谓壮丽的效果，应当专心致志产生作曲者希望产生的印象，此外均非所需，凡是超过这一点的，都是歪曲。 一切时髦的东西总会变成不时髦的，如果你一辈子追。
4.有关音乐的成语诗句名言不同凡响 凡响：平凡的音乐。形容事物不平凡，很出色。
吹弹歌舞 演奏管弦乐器，唱歌跳舞。泛指音乐舞蹈活动。
顾曲周郎 原指周瑜业于音乐。后泛指通音乐戏曲的人。
黄钟大吕 黄钟：我国古代音韵十二律中六种阳律的第一律。大吕：六种阴律的第四律。形容音乐或言辞庄严、正大、高妙、意不符。
击节称赏 节：节拍；赏：赞赏。形容对诗文、音乐等的赞赏。
钧天广乐 指天上的音乐，仙乐。后形容优美雄壮的乐曲。
丝竹管弦 丝：指弦乐器；竹：指管乐器。琴瑟箫笛等乐器的总称。也指音乐。
五音六律 五音：指宫、商、角、徵、羽五个音阶；六律：定乐器的标准。指古代音律。后也泛指音乐。
弦外之音 原指音乐的余音。比喻言外之意，即在话里间接透露，而不是明说出来的意思。
顿挫抑扬 形容诗文作品或音乐声响等高低起伏、停顿转折，和谐而有节奏。
5.关于音乐的诗句和故事李贺的《李凭箜篌引》是写音乐的。好象还有韩愈的一个《听颖师弹琴》，你可以去找找。
吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。
湘娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
首诗共十四行，用了十四个比喻性意象来赞美李凭弹箜篌时的情景美、旋律美和弹技美。这些意象中，有现实的，有幻觉的，有神话的。诗的一连串意象扑面而来，不免使人眼花缭乱，加上语言晦涩，初读让人觉得不知所云，细细品味，逐渐清晰：
开头首先写李凭所弹的箜篌制作精良，可谓极品，衬托乐音之美；在秋高气爽的日子里弹奏，可以想见天高云淡秋风凉爽的天气，正是人意气风发之时；由于空气清彻，乐音也能凭风传向很远，这一句写出了弹奏时的情景美。接下来，写空山浮云被音乐吸引而凝止不流，湘娥素女被感动得愁怨涕流，而出现这种情况，都只因为李凭在弹箜篌。我们形容一个人美，说有“沉鱼落雁，闭月羞花”之貌，这里的音乐，却有使浮云凝止，美女伤心之效。
从第五句起，写弹奏的旋律之美妙和产生的感染力：弹到清脆之处，似听到昆仑山玉石破碎和凤凰的鸣声；弹到婉转之处，仿佛莲花上的露珠滴落，幽兰也发出笑声；弹到凄清之处，长安十二个城门的气温都变冷，宫中的皇帝也为之动情，整个长安笼罩在寒光之中；弹到悲伤之处，致使女娲补的天也再度破漏，秋雨也怆然而下，似乎看到李凭在教善于弹箜篌的成夫人，技艺精湛的神仙也要向他学习，那音乐感动得老鱼也跃出波涛，渊中的瘦蛟也舞动起来；月宫里的吴刚也听得难以入眠，依着树发呆，就连***也不知寒露已打湿了皮毛。这一连串的描写，从动物写到植物，从人间写到仙界，从水中写到天上，大胆夸张，浪漫新奇。这十四个意象，有的喻声，有的仿貌，***用比喻、拟人、通感、夸张等各种修辞手法，从不同视角不同层面表现了听李凭弹箜篌所引起的反应和情思。
这首诗的构思也很巧妙：开头一句先写琴，第二三句写音，先声夺人，然后才说到演奏者；写演奏时，先写情景，为下文写旋律作铺垫；写旋律，又写它蕴含的悲喜忧思。诗人充分调动各种感官，写箜篌演奏的音质美及其强烈的艺术感染力，饱含着对李凭技艺的赞美感叹，全诗充满了浪漫主义色彩，是描写音乐的绝唱。
6.俗语,歇后语,对联,有关音乐的名言警句,共100个名言：音乐教育并不是音乐家的教育，而首先是人的教育。
——苏霍姆林斯基 对美的感知和理解是审美教育的核心，是审美的要点。 —— 苏霍姆林斯基 欣赏音乐，需要有辨别音律的耳朵，对于不辨音乐的耳朵说来，最美的音乐也毫无意义。
—— 马克思 通过音乐并在音乐中教育我们的孩子 ——（英）海伦.辛普森 没有音乐，生命是没有价值的。 —— 尼*** 没有早期音乐教育，干什么事我都会一事无成。
—— 爱因斯坦 音乐教育除了非常注重道德和社会目的外，必须把美的东西作为自己的目的来探求，把人教育成美和善的。 音乐是比一切智慧、一切哲学更高的启示，谁能渗透我音乐的意义，便能超脱寻常人无以自拔的苦难。
—— 贝多芬 我深信：质朴和真实是一切艺术作品的美的原则。 —— 格鲁克 一首我喜爱的乐曲，所传给我的思想和意义是不能用语言表达的。
—— 门德尔松 技术只有为高尚的目的服务，才有价值。 —— 舒曼 艺术的真正意义在于使人幸福，使人得到鼓舞和力量。
—— 海顿 不同生活接触，就不能为生活创作。不锻炼自己的人格，无由产生伟大的作品。
—— 聂耳 对我来说，音乐是灵魂的完美表现。 —— 舒曼 通过与诗的内在联系，音乐获得了新生。
—— 李斯特 在真正的音乐中，充满了一千种心灵的感受，比言词更好得多。 —— 门德尔松 最好是创作出真实情景，而不是照搬。
—— 威尔弟 我在旋律上花费很多功夫。重要的事情不在于旋律的开始，而是把它继续下去，发展成完满的艺术形象。
—— R.斯特劳斯 作曲并不难，但剔除多余的音符却是极为困难的。 —— 勃拉姆斯 作曲家在创作一个作品时是全力以赴的。
他轮番地经历了相信、怀疑、热心、绝望、欣喜和痛苦。 —— 比才 难道音乐家不应该象诗人和画家一样地研究大自然吗？事实上，他能够研究人——大自然最杰出的创造物。
—— 约.弗.雷沙特 我非常热爱音乐。正因为我热爱音乐，我试图让它脱离使它受到抑制的贫乏的传统。
音乐是热情洋溢的自由艺术，是室外的艺术，象自然那样无边无际，象风，象天空，象海洋。绝不能把音乐关在屋子里，成为学院派艺术。
—— 德彪西 音乐之目的有二，一是以纯净之和声愉悦人的感官，二是令人感动或激发人的热情。 ——罗杰.诺斯 人们认为：我的艺术创作是轻而易举得来的。
这是错误的。没有人像我那样在作曲上花费了如此大量的时间和心血。
没有一位***的作品我没有再三地研究过。 —— 沃.阿.莫扎特 音乐是心灵的迸发。
它不象化学那样能进行实验分析。对伟大的音乐来说只有一种真正的特性，那就是感情。
—— 弗德雷里克.柏辽兹 对一个作曲家来说，从他对农民音乐的研究中获得全部益处的方法是什么呢？那就是要完整地吸收农民音乐的语汇，以致达到除这种语汇以外忘掉一切的地步，并把这种语汇作为自己的音乐母语来使用。 —— 巴托克 对联：上联：九天凝云动永乐；下联：高山流水遇知音。
横批：如沐春风歇后语学二胡--拉拉扯扯山头上吹喇叭--大名（鸣）远扬隔着窗户吹喇叭--名（鸣）声在外两把号吹一个调--想（响）到一块来了破琵琶--不好谈（弹）唢呐吹出笛子调--想（响）的不一样高山上打锣--八方闻名（鸣）。
7.有关音乐的对联或诗句此曲只应天上有 人间能有几回李凭箜篌引吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。
江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
但识琴中趣，何劳弦上声。 ——晋·陶渊明因形创声，随时造曲，应物无穷。
——晋·成公绥黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。 ——唐·李白清风吹歌入空去，歌曲自绕行云飞。
——唐·李白泠泠七弦上，静听松风寒。古调虽自爱，今人多不弹。
——唐·刘长卿自把玉钗敲砌竹，清歌一曲月如霜。 ——唐·高适锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。
此曲只应天上有，人间能得几回闻。 ——唐·杜甫曲终人不见，江上数峰青。
——唐·钱起曲罢不知人在否，余音嘹亮尚飘空。 ——唐·赵嘏昵昵儿女语，恩怨相尔汝。
划然变轩昂，勇士赴敌场。浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬。
喧啾百鸟群，忽见孤凤凰。跻攀分寸不可上，失势一落千丈强。
——唐·韩愈千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。
弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。低眉信手续续弹，说尽心中无限事。
轻拢慢捻抹复挑，初为霓裳后六幺。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。
嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。
冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声渐歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。
银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。
——唐·白居易唱到竹枝声咽处，寒猿暗鸟一时啼。 ——唐·白居易弦中恨起湘山远，指下情多楚峡流。
——唐·苏替一字新声一颗珠，转喉疑是击珊瑚。 ——唐·薛能唱得红梅字字香，柳枝桃叶尽深藏。
——宋·晏几道如怨如慕，如诉如泣，余音袅袅，不绝如缕。 ——宋·苏轼情知言语难传恨，不似琵琶道得真。
——宋·陆游宛若流风回雪，悦如飞燕游龙。 ——清·洪升月夜听卢子顺弹琴 唐__李白 闲夜坐明月 幽人弹素琴 忽闻悲风调 宛若寒松吟 白雪乱纤手 绿水清虚心 钟期久已没 世上无知音 好听琴 唐__白居易 本性好丝桐 尘机闻即空。
一声来耳里 万事离心中。 清畅堪销疾 恬和好养蒙。
尤宜听三乐 安慰白头翁。 张山人弹琴 唐__常建 君去芳草绿 西峰弹玉琴。
岂惟丘中赏 兼得清烦襟。 朝从山口还 出岭闻清（幽）音。
了然云霞气（意） 照见天地心。 玄鹤下澄空 翩翩舞松林。
改弦扣（和）商声 又听飞龙吟。 稍觉此身妄 渐知仙事深。
其将炼金鼎 永矣（以）投吾簪。 江南弄 赵瑟曲 南北朝__沈约 邯郸奇弄出文梓。
萦弦急调切流征。 玄鹤徘徊白云起。
白云起，郁披香。 离复合，曲未央音乐古诗 白居易的《琵琶行》摘录：转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。
弦弦掩抑声声思，似诉生平不得志。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。
嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽流泉水下滩。
水泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声渐歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。
银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。 李白的《听蜀僧浚弹琴》：为我一挥手，如听万壑松。
客心洗流水，余响入霜钟。 李贺《李凭箜篌引》：昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
韩愈的《听颖师弹琴》：划然变轩昂， 勇士赴敌场。浮云柳絮无根蒂， 天地阔远随飞扬。
喧啾百鸟群， 忽见孤凤凰。跻攀分寸不可上， 失势一落千丈强。
2、音乐名言警句 梭罗： 当我听到音乐时，我的心会疾速跳动，充满了生命力，就像是起风时的商船队。 莎士比亚： 音乐有一种魅力，可以感化人心向善，也可以诱人走上堕落之路。
莎士比亚： 一个人，要是他内心没有音乐，听了美妙的和声也无动于衰，那么他就是为非作歹的料子，他灵魂像黑夜一样昏沉，他的心胸，地狱一般幽暗。 歌德： 建筑是凝固的音乐。
爱略特： 音乐从我耳边飘过，就像邮差送来一封不属于我的信。 约·威尔逊： 音乐是人类的通用的语言。
3、俗语： 法国： 劳动要及时开始，音乐要及时结束。 英国： 音乐是耳朵的眼睛。
欧洲： 音乐治不了牙痛。 苏联： 只有当一切音响被它们的一个统一的和声所吞没并消失在其中的时候，才能成为音乐。
4、迷语 音乐 儿童音乐晚会 （猜：打音乐名词一）谜底： 小夜曲 成语谜 听音乐 （猜：打成语一）谜底： 闻过则喜 成语谜 花絮音乐会 （猜：打成语一）谜底： 有声有色 法律 室内音乐会到此结束 （猜：打法律名词一）谜底： 居中调停 法律 冀中音乐 （猜：打法律名词一）谜底： 田律。
新课程改革要求语文教学注重学生语文应用、审美与探究能力的培养、促进学生均衡有个性地发展。明确提出了教学过程当中培养学生高尚的审美情趣和一定审美能力的要求。
审美能力确实有助于人的知、情、意全面发展。现代有些学生存在心理障碍，这与忽视了审美有很大的关系，致使学生无法用正确的审美观点看待社会、看待人生。语文课堂教学应关注学生的情感发展，注重人文性，让学生受到美的熏陶，培养自觉的审美意识和高尚的审美情趣，形成美的感知能力和审美创造力，进而陶冶学生的性情，完善其人格。在语文教学中发展审美力最为重要的途径是“阅读”。如何在阅读教学中培养学生的审美能力呢？
一、转变教学观念，变“分析”为“鉴赏”
在传统的阅读教学当中，教师总是费尽心机地讲段落大意、中心思想、写作特色，讲如何分段、如何分层。把一些原本精美的文章进行肢解，分得肢离破碎，忽视了文章的整体效应。原本是一种美的享受，但到语文阅读时被拆得七零八落，教师如同背着“磨盘”在行走，学生味同嚼蜡，何来的审美可言。
教师在阅读教学中，除传授知识外，应把培养审美能力作为自己的重要任务，通过课文学习的研讨及其他的语文活动培养学生健康高尚的审美情趣和审美情操，通过审美心理的培养和构建使学生获得感受美、鉴赏美和创造美的能力。把“分析”变为“鉴赏”变为“审美”。如在教学《故都的秋》时，教师可以把教材由表及里分为三层。第一层是语言层，这篇散文虽然不是诗却有着鲜明的节奏感和优美音韵，特别是“闲人话秋”的部分一定要朗诵好，因为音调本身对学生就有吸引力和感染力。第二层是情景层可通过师生对话的形式，使学生了解这篇散文写了什么景传达了什么情。“冷”“静”“悲凉”之景是如何与作者心中“淡淡的哀愁”如何交融在一起的，让学生领悟其中的诗意。第三层是哲学意味层。要通过教师的启发使学生从散文所描写的情境世界中去品味散文更细更微更深刻的意味，不必做什么概括。按这样的设计去做，老师将带领学生共同接受一次审美的洗礼，获得美的感受。
二、突出学生主体地位，培养阅读个性和独特感悟
阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程，不应当以教师支离破碎的分析来代替学生与文本、与作者心灵的交流和对话，应该摈弃一切束缚人的个性发展，扼的独创性的做法引导学生通过文本体味大自然、人生的多姿多彩，感受艺术与科学中的美，从而激发热爱自然、热爱生活的感情，并将外在美逐步内化为自身的情感、高尚的情趣和良好的道德修养。
那么教师应该怎样引导学生在阅读中体味感悟美呢？
首先是鼓励学生对阅读内容做出有个性的反映。如对文本中自己特别喜欢、特别有趣的部分做出反映，进而让学生从中发现美感、感受美进而创造美。其次是将阅读理解的机会还给学生，让学生自己在阅读中发现真理、感受生活，并在教师的引导下共同辨别美丑，进而内化自己的心灵。
三、高扬人文旗帜，让语文阅读课堂充满诗意
让课堂充满诗意，说的是一种教学观念，一种艺术境界，就是要提高语文课堂的文化品位和美感，像诗一样飞扬、丰富、优美、充满想象与创造。
为此，教师在上课时应不受自身情绪的影响，***飞扬，设立情境的磁场，让师生之间情感交流。如上《莫高窟》时，师生之间可共同声情并茂地朗读课文，然后互相问读后感受，老师可问学生、学生可问教师、同学之间也可以互相问，还可以虚心地问一下作者。通过这些途径使学生与老师与文本进行评等的对话，共同领悟作品的神韵，得到美的享受。
有时还需要引入诗化的语言或借助诗句去创造优美的意境，为学生的翩翩飞翔创造条件。如学习《故都的秋》引用陆游的“槐花落尽桐荫薄，时有残蝉一两声”与课文描写相得益彰，也可引出李煜的诗句“无言独上西楼，月如钩寂寞梧桐深院，锁清秋、剪不断、理还乱，是离愁别有一翻滋味在心头。”
优美的诗句把同学们引入课文意境中去，诗意荡漾的课堂如一股清流，直流进学生心田，使学生在如诗如话的意境中受到美的熏陶，形成自觉的审美意识。
四、创设优美情境，营造审美阅读的理想意境
接受美学理论认为，阅读活动是文本作者与学生、老师情感的交流和心灵的拥抱，不仅仅是对文体及作者的认知与掌握，还是对文体及作者的体会与创造。阅读教学当中如果忽视了情感，学生阅读的知觉活动就会像一部没有润滑剂的机器，不断减慢运动速度。
因此老师必须在情感方面加强***，引起学生注意与兴趣，产生阅读需求。为此，教师可以创建一种与作品相应的教学情境。将学生从一个旁观者的、毫不相关的角色引导成为与作品之中的人物息息相关的角色。比如，用图话情境帮学生感悟诗意；用角境――分角色朗读，扮演***、戏剧中的人物，走进人物内心，体悟人物的喜怒；用背景帮助情境――展示与文章有关的***、人物、时代特征；用多媒体设置虚拟情境等。
五、反复诵读，让学生感受语言意韵之美
俗话说“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”“读书百遍其义自见”。反复朗读、静心领会，能够很好地领悟与掌握汉语特有的音韵之美，能够直接地感悟出文本的精神。但在教学当中，学生所读精品甚少，上课又很少朗读，教师要引导学生通过反复朗读，感悟音韵，领悟情感。如教学乐府民歌《孔雀东南飞》，首先应引导学生反复诵读感受古代民歌的语言美。“十三能织素，十四学裁衣、十五弹箜篌，十六诵诗书”铺陈排比，音韵和谐。然后从刘兰芝，焦仲卿动人心扉的爱情故事中去感受人们向往自由、幸福的美好心灵，从化鸟双飞的理想追求中，去鉴赏凄美故事的人性美、人情美。这样的价值取向，教学目标正是人文之光的闪现，正是语文课程“丰富的人文内涵”的具体显现。
六、做学生审美历程的诱导者与激励者
文学阅读中，学生的能动性，学生个性的发挥都有赖于审美感情的巨大驱动。如何去营造浓重的情感氛围，把学生吸引到审美对象中去呢？
首先是诱导，即通过内蕴丰富的话题，摇曳多姿的设问，趣味横生的调侃，极富魅力的讲解，诱导学生进入创造境界，点燃起能动性、创造性的火花，调动学生的经验情感，引导他们去感悟、领会作品的言外之意，题外之美。凭借自己的想象力，理解力，对作品主题、意境、形象进行积极地创造和补充。
其次是激励，即当学生的见解能动地表现出来以后，教师要倾听、欣赏，当然也要判断，评价要注意评语的“情味”多点头，少指责否定，评价要具有人情化特征。将学生心理的审美情感呵护好，它就会积淀在心里，并作为一个能动创造的基础而起积极的作用。
孔雀东南飞>的全文翻译
序说：东汉末建发（公元196-219）年间，庐江太守衙门里的小官吏焦仲卿的妻子刘兰芝被焦仲卿的母亲赶回娘家，她（回娘家后）发誓不不再嫁人。她的娘家副迫她改嫁，她便投水死了。焦仲卿听到（刘兰芝投水而死）这件事，也在（自家）庭院的树上吊死了。当时的人哀掉他们，写下这首诗记述这件事。
孔雀鸟向东南方向飞去，飞上五里便徘徊一阵。
“（我）十三岁能够织精美的白娟，十四岁学会了裁剪衣裳，十五岁会弹箜篌，十六岁能诵读诗书。十七岁做了您的妻子，心中常常感到痛苦的悲伤。您既然做了太守府的小官吏，遵守官府的规则，专心不移。我一个人留在空房里，我们见面的日子实在少得很。鸡叫我就上机织绸子，天天晚上都不得休息。三天就织成五匹绸子，婆婆还故意嫌我织得慢。并不是因为我织得慢，（而是）您家的媳妇难做啊！我既然担当不了（您家的）使唤，白白留着也没有什么用。（您）现在就可以去禀告婆焦仲卿听了这般诉说后，到堂上去禀告母亲：“我已经没有做***、享厚禄的命相，幸亏还能娶到这个（贤慧能干）的妻子，结婚后（少年夫妻）相亲相爱地生活，（并约定）死后在地下也要相依为伴侣。（我们）相处在一起不到二三年，（生活）才开始，还不算很久，这个女子的行为并没有什么不正当，哪里料到会使母亲不满意呢？”婆，趁早把我遗送回娘家。”
焦母对促卿说：“（你）怎么这样没见识！这个女子不讲礼节，一举一动全凭自己的意思。我早就憋了一肚子气，你怎么可以自作主张！邻居有个贤慧的女子，名字叫秦罗敷，（长相）可爱，没有谁比得上，母亲替你去求婚。（你）就赶快休掉刘兰芝，打发她走，千万不要挽留（她）！”
焦仲卿伸直腰跪着禀告：“孩儿恭敬发禀告母亲，现在***如休掉这个女子，我一辈子就不再娶妻子了！”
焦母听了儿子的话，（用拳头）敲着床***脾气（骂道）：“你这小子没有什么害怕的了，怎么敢帮你媳妇说话！我对她已经没有什么恩情了，当然不能答应你的（要求）。”
焦仲卿默默不敢作声，对母亲拜了两拜，回到自己房里，张嘴想对妻子说话，却抽抽咽咽话也说不成句：“本来我不愿赶你走，但有母亲逼迫着。你只好暂时回娘家去。我现在暂且回太守府里办事，不久我一定回来，回来后必定去迎接你回我家来。为此，你就受点委屈吧，千万不要违背我的说。”
刘兰芝对焦仲卿说：“不要再增加麻烦了！记得那一年冬末，我辞别娘家嫁到你府上，侍奉时总是顺从婆婆的意旨，一举一动哪里敢自作主张呢？白天黑夜勤恳地操作，我孤孤单单地受尽辛苦折磨，总以为没有过错，终身侍奉婆婆。（我）到底还是被赶走了，哪里还说得上再回到你家来？我有绣花的齐腰短袄，上面美丽的刺绣发出光彩，红色罗纱做的双层斗帐，四角挂着香袋，盛衣物的箱子六七十个，箱子上都用碧绿色的丝绳捆扎着。样样东西各自不相同，种种器皿都在那箱帘里面。我人低贱，东西也不值钱，不配拿去迎接你日后再娶的妻子，留着作为我赠送（给你）的纪念品吧，从此没有再见面的机会了。时时把这些东西作个安慰吧，（希望你）永远不要忘记我。”
鸣啼了，外面天将亮了，刘兰芝起床打扮得整整齐齐。穿上我的绣花夹裙，每穿戴一件衣饰，都要更换好几遍。脚下穿着丝鞋，头上戴（插）着闪闪发光的首饰，腰上束着白绢子，光彩象水波一样流动，耳朵戴着用明月珠做的耳坠，手指纤细***象削尖的葱根，嘴唇红润，象含着红色宝石，轻盈地踏着细步，精巧美丽，真是世上没有第二个。
刘兰芝走上厅堂拜见婆婆，婆婆不停地发怒。（兰芝说：）“从前我做女儿时，出世后从小生长在乡间，本来就没受过什么好的教养，同你家少爷结婚，更感到惭愧。接受婆婆送的钱财礼品很多，却不能承担婆婆的使唤。今天我就回娘家去，只是记挂婆婆在家里辛苦操劳。”回头再与小姑告别，眼泪象连串的珠子掉下来。（刘兰芝对小姑说：）“我初来你家时，小姑你刚能扶着床学走路，今天我被赶走，小姑你长得和我一样高了。希望你努力尽心奉养母亲，好好服侍她老人家，初七和十九，在玩耍的时候不要忘记我。”（兰芝说完）出门登上车子离去了，眼泪不停地簌簌落下。
焦仲卿的马走在前面，刘兰芝的车行在后面，车子发出隐隐甸甸的响声，一起会合在大路口，焦仲卿下马坐入刘兰芝的车中，两人低头互相凑近耳朵低声说话。（焦仲卿说）：“我发誓不与你断绝关系，你暂且回娘家去，我现在暂且去庐江太守府（办事），不久一定会回来，我对天发誓，决不会对不起你。”
刘兰芝对焦钟卿说：“感谢你忠诚相爱的心愿！你既然这样记着我，盼望你不久就能来接我，你一定要成为磐石，我一定要成为蒲草和苇子。蒲草和苇子柔软结实得象丝一样，磐石不容易被转移。我有一个亲哥哥，性情行为暴躁如雷，恐怕不会听任我的意愿，想到将来我心里象煎熬一样。”接着举手告别，惆怅不止，两人的感情同样的恋恋不舍。
兰芝走进了家门，来到内堂，上前后退都觉得没有脸里。刘母（看见兰芝回来）大为惊讶，拍着手掌说：“没想到你自己回来了！十三岁就教你纺织，十四岁就能裁剪衣裳，十五岁会弹箜篌，十六岁懂得礼节，十七岁送你出嫁，总以为你不会有什么过失。你现在究竟有什么过错，没有人迎接你就自己回来了！”兰芝惭愧地对母亲说：“女儿实在没有什么过错。”母亲听后非常悲伤。
（兰芝）回家才十多天，县令派了媒人上门来。（媒人）说，县令家有个三公子，人长得漂亮文雅，世上无双，年龄只有十八九岁，口才很好，又非常能干。
刘母对女儿说：“你可以去答应他。”女儿含着眼泪回答说：“兰芝才回来时，焦仲卿再三嘱咐我，立下誓言，永不分离。今天违背情义，恐怕这件事这样做不合适。那么你可以回绝来说媒的人，（以后）慢慢再讲这件事吧。”
刘母告诉媒人说：“（我们）贫家，有了这个女儿，她刚出嫁不久就被休回娘家。（她）不能做府吏的妻子，怎么配得上县太爷的公子？希望你多方面打听打听（再访求别的女子），我不能就答应你。”
县令的媒人走了几天后，不久太守派郡丞来求婚了。……说太守家用第五个儿子，娇美俊逸，还没有结婚，请郡丞去做媒人，这是主簿传达下来的话。郡丞直接对刘母说：“我们太守家，有这样一个好公子，既然想和你家结为婚姻，所以派我到你府上来说媒。”
刘母谢绝媒人说：“女儿先前有过誓言，老妇我怎么敢（对她）说再嫁这件事呢？”
兰芝哥哥听到太守求婚被拒这件事，心中烦躁不安，开口对妹妹说：“你作这样打算怎么不好好考虑！前次出嫁得到的是一个小官吏，这次出嫁玫揭桓龉蠊?樱?似?暮没迪嗖畹孟筇焐系叵乱谎?ê迷似?┳愎皇鼓阒丈砣僖?还螅?患薷?庋?室宓墓?樱?竽愦蛩阍趺窗欤俊?
兰芝抬头回答道：“道理确实象哥哥说的话一样，我辞别娘家去侍奉丈夫，半途回到哥哥家里。怎么处理完全听从哥哥的主意，哪敢自己随便作主呢？虽然我与府吏立下誓约，但与他永远没有机会见面了。立刻就答应太守这门亲事，就可以结成婚姻。”
太守的媒人从座位上起来连声说：“是是，就这样办，就这样办。”他回到郡府报告太守说：“我接受您交给的使命，到刘家去做媒，公子很有缘份，说媒很成功。”太守听了这些话，心里非常欢喜，（马上）查看婚嫁历，又翻看婚嫁书，便告诉郡丞：“婚期定在这个月内就很吉利，年、月、日的干支都相适合，好日子就在三十这一天，今天已经是二十七了，你赶快去刘家订好结婚日期。”太守府内大家互相传话说：“赶快筹办婚礼吧！”（赶办婚礼的人）象天上的浮云一样来来往往连接上断。装婚礼（物品）的船绘有青雀和白天鹅的图案，四角挂着绣有龙的旗幡，轻轻地随风飘荡。金色的车子白玉镶的车轮，缓步前行的青骢马，套有四周垂着彩缨、下面刻着金饰的马鞍。赠送的聘金有三百万，都用青色的丝线穿着，各色绸缎有三百匹，从交州广州***购来的山珍海味。跟从的人有四五百，热热闹闹来到庐江郡府门。
阿母对女儿说：“刚才接到太守的信，明天来迎接你，为什么还不做衣裳？不要让婚事办不起来！”
兰芝默默不作声，用手巾捂着嘴哭泣，眼泪淌下就象水一样倾泻。移动我坐着的琉璃榻，搬出来放在前面窗子下。左手拿着剪刀和尺子，右手拿着绫罗绸缎（动手做衣裳）。早晨就做成了绣花的夹裙，晚上做成了单罗衫。阴沉沉地天快要黑了，兰芝满怀悉思，走出门去痛哭。
焦仲卿听到这个变化，于是请***暂时回来，到兰芝家还有二三里的地方，人伤心，马也衣鸣。兰芝熟悉府吏的马叫声，轻步快跑去迎接他，悲伤失意地望着，知道（相爱的）人来了。她举起手抚摸着马鞍，哀声长叹使人心都碎了。说：“自从你离开我以后，人事的变化真料想不到啊！我有亲生母亲，逼迫我的还有亲哥哥，硬把我许配给别人了，你回来有什么指望的地方呢！”
焦仲卿对兰芝说：“祝贺你得到高升！我这块磐石方正又坚实，可以一直存放上千年，而蒲苇一时柔韧，就只能保持在早晚之间罢了。你将会一天天地富贵起来，我一个人独自走到地府去吧！”
兰芝对焦仲卿说：“哪里想到（你会）说出这种话来！同是被逼迫，你这样我也这样，（我们）在地府下互相见面吧！（但愿）不要违背今天的誓言！”（他们）互相紧紧地握着手，然后告别离去，各人回到自己的家里。活着的人却作临死的诀别，心里的愤恨哪里说得尽呢？想到（他们）将要永远离开人世间，无论如何不能再保全（生命了）！
焦仲卿回到家，走上厅堂拜见母亲说：“今天风大又非常寒冷，寒风摧折了树木，院子里的白兰花上结满了浓霜。儿子现在就象快要落山的太阳一样，使得母亲在今后很孤单。（我）是有意作这样不好的打算的，不要再去怨恨什么鬼神了！愿您的寿命象南山的石头一样长久，愿您的身体永远健康又舒顺！”
焦母听到（儿子）这些话，泪水随着说话声一起流下，说：“你是世家的子弟，又在大官里任官职，千万不要为了（一个）妇人去寻死，（你和她）贵溅不同，（休掉了她）哪里就算薄情呢？东邻有个贤慧的女子，她的美丽在城内外是出名的，我替你去求婚，早晚就会有答复。”
焦仲卿向母亲拜了两拜就回房，在自己的空房里长声叹息，***的打算就这样决定了。（他）把头转向兰芝住过的内房，（睹物生情），越来越被悲痛煎熬逼迫。
（兰芝）结婚的那一天牛叫马嘶的时候，刘兰芝走进了行婚礼的青布篷帐，在暗沉沉的黄昏后，静悄悄的，人们开始安歇了。（兰芝自言自语说）：“我的生命在今天结束了，魂灵要离开了，让这尸体长久地留在人间吧”！（于是）挽起裙子，脱去丝鞋，纵身跳进清水池里。
焦仲卿听到刘兰芝投水***这件事，心里知道（从此与刘兰芝）永远离别了，在庭院里的树下徘徊了一阵，自己就在向着东南的树枝上吊死了。
焦刘两家要求合葬，于是把两个人合葬在华山傍边。（在坟墓的）东西两旁种上松柏，（在坟墓的）左右两侧种上梧桐，（这些树）条条树枝互相覆盖着，片片叶子互相连接着。树中有一对飞鸟，它们的名字叫做鸳鸯，仰头相互对着叫，天天夜里直叫到五更。走路的人停下脚步听，寡妇听见了，从床上起来，心里很不安定。多多劝告后世的人，把这件事作为教训，千万不要忘记啊！
就是这个了，恩……觉得好就***用我的呗
