起卦方式：其它方式 占问事宜：关心的事情
起卦公历：2014年9月27日15时52分(北京时间)
起卦农历：二○一四年 九月 初四日 申时。
干支： 甲午年 癸酉月 辛丑日 丙申时 (卦身：亥)
主变卦 坤为地(坤宫) 之 雷地豫(震宫) [空亡:辰、巳]
螣蛇 ━ ━ 子孙癸酉金 世 ━ ━ 兄弟庚戌土
勾陈 ━ ━ 妻财癸亥水 ━ ━ 子孙庚申金
朱雀 ━ ━×兄弟癸丑土 ━━━ 父母庚午火 应
青龙 ━ ━ 官鬼乙卯木 应 ━ ━ 官鬼乙卯木
玄武 ━ ━ 父母乙巳火 ━ ━ 父母乙巳火
白虎 ━ ━ 兄弟乙未土 ━ ━ 兄弟乙未土 世
爻像解析：
用神两现可取 4爻兄弟丑土为用。用神丑土休于月令,衰于日辰,化回头生。
◇综合判断：用神偏弱。不利测事，目的较难达到，可等待时机，不可贸然行事。
◇世爻对用神作用力小，无甚影响，可看动爻而定。
◇用爻为动爻，事情发展快，吉凶易见且应验迅速。
◇兄弟发动，兄弟是劫财克妻之患，求助求婚，忌兄弟发动，问病则难愈，考试、夺标较不利。
◇朱雀发动，朱雀发动文书旺，也主口舌是非。
★原神：2爻父母巳火囚于月令,养于日辰,化比和,逢空亡,巳酉丑2爻与月令与日辰三合金局。
◇原神偏弱，主所测事物得外力之助甚少。
★忌神：3爻官鬼卯木死于月令,冠带于日辰,化比和,卯酉3爻与月令相冲。
◇忌神平和，主所测事物遇外部阻力不大，尚不构成对自身的威协。
世爻子孙酉金旺于月令,墓于日辰,化回头生,酉酉世爻与月令自刑。
◇子孙爻持世：是福神，所以无忧无虑，飞灾横祸化为尘。但子孙是剥官制鬼之神，不利求名求官。
◇应爻官鬼卯木死于月令,冠带于日辰,化比和,卯酉应爻与月令相冲。
◇应爻和世爻相冲，不得人和之助，与人合作之事不能成。
定应期
○用神不旺，要到生旺之年月日时，所测之事才会发生。
○应期可在辰、戌、丑、未、年月日时，八、五、十、日。
吉神凶煞
1爻值： 2爻值： 3爻值：灾煞
4爻值：华盖 5爻值：太极 驿马 金舆 6爻值：将星 禄神
易经卦爻辞(原文)：
◆坤为地:元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得。主利，西南得朋，东北丧朋。安，贞：吉。
彖曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。 坤厚载物，德合无疆。 含弘光大，品物咸亨。 牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。 君子攸行，先迷失道，后顺得常。 西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。
象曰：地势坤，君子以厚德载物。
◇初六:履霜，坚冰至。
象曰：履霜坚冰，阴始凝也。 驯致其道，至坚冰也。
◇六二:直方大，不习，无不利。
象曰：六二之动，直以方也。 不习无不利，地道光也。
◇六三:含章可贞，或从王事，无成有终。
象曰：含章可贞；以时发也。 或从王事，知光大也。
◇***:括囊，无咎无誉。
象曰：括囊无咎，慎不害也。
◇六五:黄裳，元吉。
象曰：黄裳元吉，文在中也。
◇上六:龙战于野，其血玄黄。
象曰：战龙於野，其道穷也。
易经卦爻辞(白话)：
古经坤：始即通达。（此占）利于乘雌马，君子有所行，先迷途，后找到主人，西南可以得到朋友，而东北则丧失朋友。安于守正道则吉。
初六：踏霜时，当知坚冰不久即至。
六二：直行横行皆一望无际，不熟悉没有不顺利的。
六三：蕴含美德可以恪守正道。跟从王做事，虽不成功，但结局还是好。
***：束扎口袋，虽无灾害，但也不会带来荣誉。
六五：穿**下服开始即吉。
上六：龙战于田野，其血（染上土后）青黄混杂。——见血见灾，大凶！
福州周边一日游旅游风景区自助游简介 天门山峡谷生态旅游景区 占地6平方公里最高海拔828米。因山中有一巨石屹立形状如天门而得名。天门山巍峨秀丽、景点众多、类型各异。主要景观有天门、天门洞等，乃自然界天公造物之奇。地下河岩壁上万年后乳形成的天然“观音”、“弥勒”显像，出神入化，栩栩如生。古朴幽奇的鸳鸯林、迎客松、千年藤、百年樟，成群的天然弥猴、羚羊、穿山甲等珍稀动植物和千年园坪、古代染窑、天门寺遗址都有很高的欣赏价值和考古价值。 1、福州五一广场西侧停车场（广达路与古田路交叉路口）有直达天门山景区的旅游专线车，每周六、日及黄金周期间上午7：30左右发车，往返车费36元/人。车程：约1小时20分钟。 2、到福州洪山桥西客站搭乘福州前往永泰的班车（每10分钟一班），12元左右/人，至天门山景区路口下车，再换乘其他交通工具（两轮摩的6元/趟，面的7元/人）10分钟可抵达景区。 3、景区门票：25元/人 莒溪被誉为“小九寨沟” ，溪水极清，蓝天和树影掩映下呈梦幻般的幽蓝色；溪竹夹道，正午时分也难见日光，阴凉惬意。溯莒溪而上，小径曲折婉转，竹木茂密。溪水与小径交错穿插数十处，过溪皆无桥，需涉水，深者过膝。水急石滑处，险象环生。莒溪上游两山夹峙，无村落人居，亦无田亩蔬苑，溪水清澈明净，不受污染，生活着多种珍希鱼类，两栖动物，如“娃娃鱼”。石滩处，水流溅溅，声响里许。幽潭间，树影婆娑，静若处子。更有石壁陡如刀削，鹰翔岩顶，飞瀑流泉点缀其间，活生生一幅国画山水，世外桃源。 1、莒溪位于永泰大樟溪下游，溪口小村名莒口村，到福州洪山桥西客站搭永泰方向公交车至莒口下车（只需购买至永泰塘前的车票，空调大巴9元/人，告诉售票员到莒溪下车即可）车程：约50分钟 2、莒溪风景区门票15元/人(包括过渡费)。 旗山森林公园 ，位于闽侯南屿境内，面积3587公顷。距福州市中心仅25公里。公园内千峰竞秀，古树参天，飞禽走兽，奇花民草，碧水青山，瀑布奇石，触目皆趣，独具魅力。这里气侯温和，雨量充沛，动植物种类繁多，有国家一级保护植物刺桫椤，南方红豆杉，有百龄的柳杉王、夫妻树等优美景观。还有天梯、珠帘、潜龙等落差百米的瀑布群。 1、前往福州洪山桥西客站乘坐福州——南屿的中巴，至旗山景区路口（告诉司机需前往旗山森林公园，请司机提醒）下车，票价3元/人。约40分钟。 2、旗山路口下车后，可搭乘小面的（7人座的小面的来回大慨需要90元）或两轮摩托（单程20元）前往景区。门票20元/人 三叠井森林公园 为国家森林生态保护区．距福州23多公里。纵贯景区的***兰溪为昙石山古人类文化母亲河荆溪的上源，沿途崖壑幽深，潭碧山青，林木蓊郁，充满浓郁的原始风貌。景区内景点众多，类型各异，有深潭飞瀑，怪石峻岩，奇树古藤．异草香花．尤其是拥有大量国家保护的各种珍稀动植物，具有很高的旅游观赏价值。雷霆万钧的象鼻瀑布、鸳鸯瀑布，神秘莫测的仙字潭、天书岩，惟妙惟肖的万寿龟、金蛤蟆，古朴幽奇的奇树园、百藤湾，沁人心肺的林间空气，无不令人心旷神怡，流连忘返。而精彩绝伦、如诗如画的天女散花瀑布．更是让人沉醉在青山绿水之间。惊叹大自然的鬼斧神工，瑰奇美妙。 1、前往福州洪山桥西客站乘坐福州——甘蔗的中巴至铁岭下车，票价5元/人。约50分钟。2、铁岭下车后，可乘坐小面的前往景区，5元/人。门票15元/人. 兔耳山风景区 位于闽侯、永泰、福清交界处，因在山下大樟溪上可看到一只活灵活现的兔耳而得名。 兔耳山景区内峰峦叠嶂、崖壁陡峭、潭多瀑美、洞寨险奇，妙趣横生。每个景点都有一个富有诗意的美丽传说，如飞天神树、老妪赶兔、双龙抢珠、和尚恋情、黄猴出洞、天狼窥美、水帘洞、飞仙赛、八仙迎客等，饶有趣味。沿溪有许多水潭和瀑布，其中最高处的飞龙瀑布落差有10多米，瀑宽2—3米，蔚为壮观。值得一提的是山上的飞仙寨景点，它位于一个山头的近顶处，山势陡峻，岩洞较多，在约百米的距离内，呈三角形分布着3个岩洞，颇为奇特。 兔耳山深处还有一个700年前古人留下的全国最小的水库遗址，名为“永通陂”。 1、福州火车站（北）乘坐到永泰的中巴车票18元/人。约50分钟 2.景区门票：20元/人（含船票） 十八重溪 , 在距福州约20公里的闽侯县南通乡境内，发源于县南古崐崖山尾东麓，为大樟溪下游南岸支流。流域面积约62平方公里，其间崐水平长度500米以上的溪流有24条，取名"十八"，形容其多，是第三批省级风景名胜区。全区散布着崐由火山岩构成的峰、岩、崖、谷、洞、石，山水交融，天然浑朴，有崐西溪瀑布、乌龙戏珠、大帽山、文笔峰、宝塔峰、三仙洞等景点。 1、前往福州洪山桥西客站搭乘福州——闽侯南通的中巴，6元/人，至南通镇下车。约40分钟.2、南通镇下车后，可搭乘两轮摩的或三轮车前往景区，6元/趟。景区门票为12元（可砍价，约8元/人）。 赤壁景区 占地23平方公里，赤壁溪贯穿景区全境，共有九十九弯、八十八曲，溪水清澈见底，森林植被完好，瀑布凌空飞泻，奇峰千姿百态，石龙蜿蜒盘旋，石柱直插云霄。景区内有柳杉王、刺桫椤群等珍稀植物，还有山羊、短尾猴等野生动物。 赤壁景区目前已开发出千米石龙、百米石柱、赤壁瀑布、珠帘瀑布、野外烧烤场天然猴观赏园、自然生态观赏区等十大景点和五公里长的赤壁溪漂流项目。其中不惜以高造价修建的千米栈道是福建省景区仅有的风景线。 1、福州五一广场西侧停车场（广达路与古田路交叉路口）有直达赤壁风景区的旅游专线车，每周六、日上午7：15左右发车，往返车费36元/人。 2、到福州洪山桥西客站搭乘福州前往永泰的班车（每10分钟一班），至赤壁大桥头下车，10元/人。下车后转乘赤壁景区专线车前往景区，往返10元/人。约1小时 3、景区门票30元/人，漂流108元/人。 青云山风景名胜区 位于福建省福州市永泰县岭路乡境内，距离永泰县城10公里，距离福州市区78公里。景区总面积53平方公里，分布着七座千米山峰和九条峡谷溪涧，属火山岩地貌，由云天石廊、青龙瀑布、白马双溪、水帘宫、桫椤峡谷、天池草甸六个景片组成。境内瀑布秀丽多姿，崖峭峰险，峡谷幽深，溪流回环曲折，潭池澄澈翠绿。青云山地处中亚热带，气候温暖湿润，森林植被类型多样。 1、福州五一广场西侧停车场（广达路与古田路交叉路口）有直达青云山风景区的旅游专线车，每周六、日上午7：00左右发车，往返车费36元/人。车程：约1小时50分钟 2、到福州洪山桥西客站搭乘福州前往永泰的班车，至永泰下车，车票15元/人。下车后可搭乘面的前往景区，车票5元/人。景区门票25元/人 宏琳厝 座落在闽清坂东镇，始建于清乾隆乙卯六十年 （1795），一座饱经三朝沧桑的古宅，以它人文兴盛，二百年长久不衰的历史而享誉八闽大地，这幢古老的广宅深院，有着别具一格的建筑风***，特别是厝内廊回路转，纵横有序而著称，厝内35个大小厅堂、30个天井、15个花圃、666间居室，知其结构者方能进出自如，整个建筑结构精巧，对称翼檐卷仰，雕梁画栋，工艺精湛，堪称民间建筑艺术的魄宝。 1、到福州洪山桥西客站搭乘福州前往闽清的班车，至闽清下车，车票13元/人。下车后，搭乘闽清前往坂东的中巴，至宏琳厝下车即可，车票5元/人。约1小时20分钟. 景区门票：20元/人 2、福州西客站坐班车是17元到闽清县城,然后转到塔庄或省潢的车在坂东宏琳厝下车即可(车费是6.5元),另外每天下午大概两点半在西客站有一部班车是可以直接经过宏琳厝不用转车的,车费好象是22元 灵石山 位于东张镇的三星村内，。灵石山以其茂密的森林，优美的风景和悠久的佛教文化而闻名遐迩。著名的有三峰、九叠峰、留雪峰、报雨峰，其中尤以九叠峰挺拔，峻峭，势若插天。山中有灵石寺，座落于万绿丛中，始建于唐，初为草庵，后由唐懿宗赐额“灵石俱胝院”。明万历四十年，高僧性麟大举募修，规模乃大，它依山建造，以山为门，大雄宝殿为轴，布局严谨，气势壮观。该寺现全部由尼姑管理，堪称一奇。 灵石山于1992年被国家林业部授予“国家森林公园”，公园内动植物品种丰富，可谓天然生物博馆。 1、搭乘福州——福清的班车（汽车北站、南站或白湖亭车站均有往福清方向的班车），至甘厝口下车，车票15元/人。下车后，转乘班车或小面的至东张镇,车费1.5元/人,最后搭乘前往灵石山森林公园的小面的即可，车票3元/人左右。约1小时20分钟,景区门票：10元/人 冶山景区 ：在省贸易厅院内，在正对着中山路的大院中轴线上，省商业大厦前面，有一座两层的中国式建筑，这就是中山堂。它建于民国元年（1912），是全国最早的中山纪念堂，也是最早的近代非教会建设的中国式建筑。中山堂目前正在维修中，尚未开放。中山堂西有冶山，是福州“三山藏”之一，也是福州最早的城池“冶城”故址之一，福建最早的公园州园故址也在附近。冶山不大，但山上古木参天，题刻众多，有王壇岗、乾岗岑、玩琴台、独秀峰、望京山、观海亭等，民/国海军上将、代理国务总理萨镇冰晚年住所“仁寿堂”也在冶山。冶山北面是欧冶池，池在冶山路旧福建省财政厅大院内。相传为春秋时期著名冶炼家欧冶子铸剑处，故名。唐代浚池，曾出土铜剑、刀环等，证明这里确实是古代的冶炼工场。古时，池周围数里，池畔有利泽庙、剑池院、五龙堂、欧冶亭等。后池渐为民居侵蚀，仅存半亩方塘。清道光八年（1828年）购民居重浚，池面扩充数倍，重建欧冶亭于池南。1983年再浚，疏通水源，重整石驳岸，在池中建剑光亭，池北建石肪、喜雨轩等。欧冶池现已列为第二批市级文物保护单位。 宋行宫：林浦（又名濂浦）的泰山庙 ，原为赵昰幼帝的行宫，占地373平方米，位于平山东侧，离城约十五华里，与鼓山隔水相望。宫前，建左右金古亭，近阶两边，建金银库。前程古榕三株，虬干盘挚，绿阴翁地。门口石狮几只，威武雄壮。行宫庄严肃穆。墙上人物花卉浮雕栩栩如生，屋顶丹凤朝阳、双龙戏珠，维妙维肖。大殿画栋雕梁，翘角飞檐，有飞禽走兽各种图案，精美夺目。宋末，元兵攻陷临安，陆秀夫、陈宜中、张世杰等拥益王赵昰、广王赵昺南行福州，奉益王为帝，是为端宗，改元景炎（公元1276），号召抗元，又坚持了三年，直到广王昺在崖山殉国，宋亡。为了纪念南宋末朝的君臣，乡人把行宫改为泰山庙，在大王庙内重塑帝昰帝昺，康王居中，旁列帝昰，边塑文天祥、张世杰、陆秀夫塑像，另在丞相词塑陈宜中像。 行宫周围还有更楼、文昌阁等与宋行宫有关的遗迹。此外，林浦还有狮山造像白佛与摩崖石刻、断桥、“七科八进士，三世五尚书”坊、邵歧宋代石塔、邵歧炮台等遗迹。从福州去林浦，有水陆两条路：一从福厦路乘公交到黄山转车，可到林浦；一路从福马路魁岐码头渡江，在邵歧码头登岸，这码头为南宋幼帝泊舟上岸之处，尚存石碇，登陆经御道街步行至行宫。 鼓山白云洞 ：白云洞位于鼓山西北风池山西侧，因洞在海拔700多米处，常常是“白云混入、咫尺莫辨”故称“白云洞”。登鼓山白云洞，要从永德信山庄的围墙边顺着山溪旁的石阶而上，途中有一株笔直迎客松和古榕树、古樟树、积翠庵、卧潭桥、一天门、凡圣寺、印月潭、龙脊道、二天门、三天门、佛头岩、龙舌岩等，仅从这些景点的名字就可以想象出，这条登山路是如何的险峻！ 白云洞上方由一块百丈大小的方壁横盖，叫“一片岩”。距地面2米多高，作为屋顶，其下面有宽约6米、长约40余米的石坪，前面围上石头，称为“良心寺”。洞旁有一清泉，一股水流从高涧悬注而下，声如雷吼，称“吼雷漱”。白云洞石围墙外面有一弓空地，晴天站在此地．大叫一声，即可听到对面岩壁返传过来的不绝回音，称之为“空谷传音”。从白云洞沿石阶而上，经说法台、石棺头等景点可达鼓岭。 磨溪 ：磨溪发源于鼓山，因水源丰富，过去沿溪处处磨坊，故名“磨溪”。溪中大大小小岩石，被溪水冲刷得干干净净，不停的流水随着不同落差，发出各种响声，有琴声、锣声、鼓声等。尤其龙潭深邃，水色透明，泉水从高处落下，响声更加清脆。溪两旁有种种奇石，这些岩石有的像“山猫”、“天鼠”；有的称“仙人观景”、“山龟出头”、“巨龙仰首”，也有的一组岩石像“鳄鱼吃鱼头”，特别是有一处“八戒濯水”，就象是猪八戒下半身浸在溪水里，只露出头。从福州乘马尾的公交，在看到快安开发区的时候下车，路北侧沿溪小路进去，即到磨溪。 琅岐? 白云山?闽江口： 从琅歧镇乘车，沿着林荫环岛水泥路行驶，十几分钟就到了白云山麓，顺着山间小路拾级而上，穿越密密麻麻的小松林，峰回路转，二十多分钟就登上白云山。山上白云瑞霭，树木参天，溪流淙淙，鸟语花香，环境清幽，白云寺就藏在山峦之中。寺后山巅有观日台，这里是福州地区最好的观日地方。福州地区可以观日的除白云山外，还有鼓山的另崱峰和连江县的云居山、青芝山。但鼓山离海太远，而云居山、青芝山太矮，视野有限，唯白云山最能体会海上日出的佳处。 石牛山 ：石牛山位于闽侯县大湖乡梧桐里自然村，距福州74公里，因山中有一石牛而得名。主峰1116米，面积2.5平方公里，有自然景点70多处。其景观以瀑布为最，有“人字”、“三叠”、“落花”、“飞雾”、“水帘”、“卧龙”、“***”等，最长的飞瀑达300余米。石牛山的风景神奇美妙，或临流，或悬空，或曲径通幽，或匿于林中，探之令人幽深莫测，退想万千。山间溪水飞流，溪床上怪石星布，神工鬼斧，千姿百态。山上气候温湿，四季常青，奇花异草不胜枚举。山中老藤古树，攀挂牵缠，猴子等野生动物悠然其间石，别有一番山林风味，令游客留连忘返。 灵济宫： 灵济宫闽侯青圃，祀南唐二位徐***，在北京皇城西建有分庙。在明代灵济宫地位十分显赫，祭祀规格很高，每年春秋两祭，均由皇帝派遣“钦差”携袍服前来与神更换。传说明代永乐年间，成祖出征漠北，沾染疾病，在昏迷中梦见二位徐***前来授药，疾顿愈。遂特派遣大臣率领京师官匠前往重修，建筑风格均按营建皇营手法，因此民间有“要看皇帝殿，且看灵济宫”之说。游览灵济宫，可从福州乘车到青口，然后转车去青圃，或雇小车、摩托车等亦可。 五虎山： 五虎山因山脉五个主峰巍峨耸立，势如五虎雄踞而得名，距福州35公里，脉延永泰、福清、长乐三县市，横隔尚干、南通两个乡，是旧时闽县和侯官县的天然界线。五虎山壁立千仞，谷口深隘，四峡如门，形势险要。山中有灵壁岩、天柱峰、鲁鱼石、鸭母岩等胜景，还有石坛、石床、石棋局等遗迹。尚干镇琯前村后的虎灵岩和虎头寺，已成为游览点。 白岩山： 白岩山位于闽清县城西南30公里的三溪乡，因山上岩石色白如玉而得名。白岩山景点以悬崖峭壁、层状方岩和幽深岩洞而著称，共有大小景点108个，故又称“百景岩”。因山巅盛长杜鹃，故又称“杜鹃山”。白岩山保留不少历代摩崖石刻，建筑物有白岩寺、仙君殿、圣君殿、观音阁、天桥、一家仙等。白岩寺位于白岩山半山腰三面陡峭的岩石上，始建于唐。据记载南宋朱熹曾手书“八闽岳祖”于岩上，寺前岩峭谷深，十分惊险。此外白岩山上的观云瀑布也十分壮观，为闽中一大奇景。 定海古城 ：定海古城位于连江县东部海边，为明清时期的沿海边防重镇。古城周围有十三沙滩、三十六礁屿和马祖眺胜等自然景观，还有元代烽火台，明代九龙禅寺、古城堡、抗倭五忠墓、抗倭记事碑、倭头坡、古琉球商人墓、波斯摩尼教石刻、明清古宅、天后宫、城隍庙、真武殿、三官堂等历史文化古迹。此外还有那些“备战年代”遗留下来的几十公里长，纵横交错的掩体、坑道和炮台，别具奇观。去定海最好先乘车到连江，然后换车到筱埕，再雇车去定海。 定海古城：路线有2条 1:先乘车到连江闽运车站，然后坐摩的或三轮车到一运车站转车直接到定海。 2:到福州三桥车站坐2:30的分福州到定海的直班车,大概5点多就到 碧岩寺： 位于罗源湾内碧里乡近海的岭头山腰处，巉岩巨石突兄面起，高数十丈，势欲撑天，其下有天然洞室，宏敞幽藏。洞室高二十余米，广约六百平方米，碧岩寺就构筑其中。洞内外名胜古迹甚多，寺史悠久，前人题咏多有佳句。数百年来，一直是罗源县的一处风景胜地，驰名遐尔。 洞户正上方高处，仰面可见一树倒悬，卷校垂干。据寺僧说此树至今已有上千年历史，虽久历尘劫，依然繁茂，四季不凋，生机郁勃。此树至今未能明其种属，因恰巧位于山洞中央佛龛之前，特别是九月间开满白花，其形状就象是佛前的莲花灯，俗称“千叶宝莲花”。 洞内石缝中，还斜生着一株怪树。此树自古以来不沾外界雨露而仍能成活并每年开花结果，果实状象小梨，味道甜美，名曰“仙果”。 洞顶高高穹隆之上，时时渗出滴滴沥沥的泉花，昼夜不绝，微风动处，抛洒如殊，冷然飘坠，素称“匹岩飞雪”。据说能用嘴接到此水的做生意会发财，但游客一般都接不到。 匹岩对面一山名卧虎。登临卧虎山巅，眺望匹岩全貌，恰如醒狮张口衔寺，如鲠在喉，欲吞不下。体育中心有车去碧里，到碧里再雇摩托车去碧岩。 陈太尉宫 ：陈太尉宫位于罗源县北部离城30公里的中房村，建于南宋嘉熙三年（1239年），明嘉靖间毁于倭患，隆庆间（1567—1570年）仍按原结构形式重建。庙宇由正殿、两庑、戏台、宫门四部分组成，建筑面积700平方米，飞檐巍栋，雄伟堂皇。柱之上拱斗相连，构成藻井二米高，图案优美，设计精巧，造型独特，历数百年，饱受风雨侵凌，至今完好，为明代建筑艺术杰作之一。去中房必须在罗源转车。 龙泉寺： 位于长乐县鹤上乡沙京村五峰山，大寺院祖师殿中常供的唐代著名高僧、“清规戒律”的创立者百丈神师在此落发，曾与鼓山涌泉寺、福清黄檗寺并称鼎足。寺院所在的五峰山是平地突兀而起的五个峰峦，分别一其岩石形状命名：曰卧牛、仙冠、贵品、莲花、云梯。山上层岩叠蟑，峰峰崔鬼，林木葱笼，藤萝密布。寺后崖壁上还保留着相传肚脐能出米的“流米佛”，寺周还保存有许多历代摩崖石刻和古迹，如“露松桥”、“盘谷飞琼”、“中丞石”等。 福州车站有车直通沙京。 显应宫： 位于长乐国际机场西南面的樟港镇，始建于宋代，距今已有850多年的历史。大约在清光绪年间，该宫在一次自然灾害中被深深地掩埋于黄沙之中。1992年6月22日，村民在建房时挖出了“显应宫”的基址，出土宋代原塑神像50余尊，色彩依然鲜亮。据民间传说，古庙出土时，不知从何方飞来上百只五彩凤蝶。在这没有花草的沙丘之地，这些当地居民从未见过的生物的出现，为古宫增添了神秘的色彩，因此民间俗称此庙为“蝴蝶庙”。 显应宫基础和神像出土后，在当地***的引导下，当地百姓自发筹资重建了该宫。重建的“显应宫”位于古宫遗址之上，规模宏大，金碧辉煌。在它的地下建有“地下宫”，原神像、柱础、残墙、碑刻等均原地原状保护，供人们研究观赏。 福州有班车直达漳港，或乘民航班车也可到达。 屏山寺： 位干长乐县潭头镇猴屿村屏山北麓，距县城20公里。寺始建于北宋，几经兴废，因寺前有一巨石如供屏，故出名屏山，寺也称屏山寺。屏山寺屹立岩中，布局奇特，筑有碧玉轩等，殿依山势，小巧玲珑，与周围岩洞山石融成一体。寺周有“滴水泉”、“洞天岩”、“合掌岩”等诸名胜。去猴屿一般先乘车到长乐潭头镇再转车。 晦翁岩：位于长乐市潭头镇二刘村上峰山，宋代名儒朱熹避“伪学”禁，曾寓此讲学，故名。因乡人刘砥、刘励兄弟拜朱熹为师，读书于此，又称二刘岩。晦翁岩四周古木参天，岩洞奇诡，景色清幽宜人，有“曲径松荫”、“瀑布飞练”、“海天山月”、“朱刘讲席”、“松翠流馨”等诸多景观，其中最有特色者为“白鹿洞”。相传朱熹避禁伪学时，匿居此间，有白鹿衔粮充饥。洞中深邃曲折，因年深日久，洞为泥土所塞，近年有热心乡民开始清淤，已开辟出“神龟”、“巨型蝙蝠”等石景。游览晦翁岩，可以从长乐潭头雇车前往。 瑞岩寺 ：位于福清市海口镇瑞岩山的前岩，始建于北宋，历经兴废，现大多为清代重建。寺背靠峭岩，面对海口。寺中有天王殿、钟鼓楼、大雄宝殿、仙君楼等。山下有著名的弥勒造像，为福州地区最大的石雕佛像，盘腿而坐，袒胸露脐，两眼平视，双耳垂胃，左手捻珠，笑容可掬。寺的后面是大片岩石景点，有穿云洞、桃花洞、独醒石、万人坐等，山上遍布摩崖石刻。 黄檗寺： 座落于福清市渔溪镇西北隅，始建于唐，清顺治十一年（1654年），该寺主持隐元应日本邀请，率领30多名***东渡弘法，在京都建万福寺，创立了黄檗宗，在日本影响很大，有500多座下院。万福寺所在的黄檗山，风景秀丽，有五岭、七石、十五峰和一泓“珠帘瀑布”等自然景观。 名山石室： 位于永泰县樟洋镇旗杆村，始建于唐，有大小自然岩洞5个，分东西两室，是中国道教72福地中的第七福地。名山室前两进早年焚于火，今存后院。附近有一座石亭，内供石佛，系元代摩尼教建筑。名山室所处的高盖山，险峻挺拔，古洞清幽，奇峰环绕，计有紫盖峰、宴玉峰、玉华峰、水帘洞，龙吟池瀑泉、龟台、凤文峰、飞升台等十大胜景。从福州乘车到永泰县城，转樟洋车即经过旗杆村。 闇亭寺： 位于永泰县盖洋、长庆毗邻处的闇峰下，距县城43公里，素有“闇地生辉”之美誉。寺院度山审势而建，造型庄重，工艺精湛。闇亭寺后林木森森，但寺屋顶却无枯枝落叶，据说因为地势缘故，风吹自净，不用人扫，被人称为一奇。寺院四周古树苍郁，环境清幽雅静，涧泉流泻，铿锵悦耳，寺前雄峰列翠，万笏齐开，寺后帽岫浮青，樟、柯、扁树、方篓竹丛生并茂，闇然一色，故有“闇山”之称。山脚下倒流溪有三个深潭日“闇潭”，古有观音寺。闇亭寺地方较偏，须先乘车到永泰嵩口镇，再雇车前往。 福州卧龙谷休闲旅游区 地处福州后花园——晋安区北峰日溪乡湖里村，离福州市区30公里车程1小时。卧龙谷占地1000多亩，坐落于群山迭嶂、古树参天、云雾缭绕的卧龙岗，蜿蜒曲折的华林溪如玉带缠腰，横贯景区。大自然的鬼斧神工使这里呈现出千姿百态的自然景观，仰视巍巍群山、俯听潺潺流水、忘却滚滚红尘、得意迷迷仙境，这是人们回归自然、陶冶性情的绿色乐园。卧龙谷景区现已开放的旅游项目有滑草、悠波球、射箭、极限攀岩、生态拓展等，在这里，可穿上滑草鞋一试草原雄鹰的豪举，可坐上滑草车（船）感受风驰电掣的***，可骑上滑草自行车寻找别样的单车体验，可钻进悠波球品尝天旋地转的翻滚滋味，可拉开弯弓演绎射雕英雄传，可攀登绝壁一展侠客佐罗的英姿?6?1?6?1?6?1?6?1?6?1?6?1 这是一个登山戏水草上飞、英雄侠客梦里游的豪放天地，这也是好友聚会、举家休闲、会议商务、团队拓展的游乐场所。让我们暂时放下都市的繁华和喧嚣，走进卧龙谷，走进大自然，过一次大山深处的简单生活，当一回离城不远的乡野草民！ 福州新店旧货市场坐（福州---日溪乡村巴士2个小时一班可直达景区。) 福州新店旧货市场----森林公园——领头村——菜领村——寿山溪漂流——红寮村——寿山瀑谷——黄坑——纹洋村——卧龙谷——日溪（密溪）漂流——日溪乡 : 因该资料出处年代无从考证，故景区门票价格和乘车价格等信息仅供参考！
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读《三国演义》有感
怀着激动的心情,我第三次翻开了古典文学名著《三国演义》。
曹操的诡诈,刘备的谦逊,孔明的谨慎,周瑜的心胸狭窄,每一个人物都具有不同的性格,作者刻画的淋漓尽致,细细品味,让读者仿佛进入了一种境界。
故事的主要内容是以智和勇来依次展开的，但是我认为智永远是胜过勇的。比如：在西城，孔明用空城计吓退了司马懿率领的十五万大军。此种例子举不胜数。
可是在故事中也有“智不划谋，勇不当敌，文不拿笔，武不动枪”的。像汉室刘禅，整日饮酒作乐，不理朝政，心甘情愿的把蜀国献出，最后竟然上演了让天下人耻笑的事情，乐不思蜀。谁会想到一个国家的统治者能做出这样的时移俗易的事情来呢？
有勇无谋，大敌当前，只能拼死征战。吕布，颜良都是典型的例子：如果吕布在白门楼听从谋士的计策，何必被曹操吊死在城门上呢？如果颜良把刘备在河北的事情和关羽说清楚，哪儿至于被义气的关羽所砍呢？古人云：大勇无谋，祸福占其，祸居上，福临下，入阵必中计，死无不目。
再谈谈国家，魏，曾经煊赫一时；蜀，曾经功成不居；吴，曾经名震江东。这么来看，从国家就可以反映出国君的性格。曹操，欺压百姓；刘备，爱民如子；孙权，称霸江东。
如果说魏国在三国里智谋最强，一点也不为过。曹操的用兵堪称举世无双，司马懿就更是用兵如神。但是两个人都有自己致命的弱点：曹操多疑，司马懿太过阴险。再说蜀国，首当其冲的必定是伏龙诸葛亮。他那过人的机智，娴熟的兵阵，无不让后人叹为观止。还有像凤雏庞统、姜维、徐蔗等等一些人物，但是我认为都不如孔明。吴，一个占据三江六郡的国度，能算得上是有谋略的，也就是周瑜了，少年时期的周瑜就熟读兵书，精通布阵。经过一番刻苦的努力，终于当上了水军大都督，总统水兵。不过他太过于嫉妒，死正中年时。从这些人物和国家我们不难看出人的性格的重要性。性格关系着成功。
每个人都有自己的目标，只要踏踏实实，仔仔细细（的）地走好追求成功过程中的每一段路，相信成功一定会不远的。
这个暑***，我读了《三国演义》，它是我国古代历史上一部重要的文学名著。《三国演义》这 本书由罗贯中以陈寿的《三国志》，范晔的《后汉书》及元代的《三国志》为依据，经过熔裁在元末明初创作的。它描述了近90多年的重大历史***及历史人物的活动，展示了三国兴亡的历史画卷，形象地再现了这一风云变幻而又动荡不安地历史时代，生动地揭示了统治集团内部钩心斗角、尔虞我诈、互相勾结而又相互争夺的关系，向读者展现了一副精彩壮阔的历史画卷。
其中有庸主献帝刘禅，气量狭隘的周瑜，忠厚的鲁肃，勇猛的张飞，重义的关羽，纳贤的刘备等等，无不个极其态。这些人物给了我很深的教育。虽有这些人物，但最令我有所感受的是这本书当中所描述的几个英雄人物。
先说关羽。他降汉不降曹、秉烛达旦、千里走单骑、过五关斩六将、古城斩蔡阳，后来又在华容道义释曹操。他忠于故主，因战败降敌，但一得知故主消息，便不知千里万里往投。我认为虽降了敌，但最后还是回来了，不但仍算忠，而且还要算一种难得可贵的忠。《三国演义》表现关羽的方法也极简单：“丹凤眼,卧蚕眉，面如重枣，青龙偃月刀”，后来加上“赤兔马”，刮骨疗毒不怕疼，斩颜良，诛文丑，几乎变得天下无敌。
国家的统治需要忠臣，需要一个能够鞠躬尽瘁、死而后已的忠臣，这就是诸葛亮。他也是我最喜欢的人物。诸葛亮熟知天文地理，能文能武，足智多谋，而且一生谨慎，鞠躬尽瘁。他火烧新野，借东风，草船借箭，三气周瑜，智料华容道，巧摆八阵图，骂死王朗，七擒七放孟获，空城计，七星灯，以木偶退司马懿，锦囊杀魏延，这些是常人所想不到的。我本以为这种人应该相貌非凡，可书中描绘的却十分简单：身长八尺，面如冠玉，头戴纶巾。他有独特的人格,择梧而栖,择主而事,他尽忠于刘备,尽忠于蜀汉,最后中献身于统一的大业中."受任于败军之际,奉命于危难之间"随着蜀汉的衰亡悲剧,他也成了悲剧人物!
再说曹操。曹操在《三国演义》中被称为奸雄。他说刘备与他是并世英雄，说得刘备都不敢听，但是他没有杀刘备，虽刘备正是他的瓮中之鳖。这使我感到了曹操的大度，也是周瑜做梦也梦不到的。周瑜眼中只有诸葛亮，与其誓不两立，只要把诸葛亮杀了，东吴的天下就太平了。后来又发现刘备也不是一般人物，便想杀刘备，至少把他留在东吴，东吴的天下也太平了。目光短浅，气量狭小，非英雄也。这也与曹操形成了鲜明的对比。
还有赵子龙长坂坡单骑救主，巧用苦肉计黄盖受罚等等
在《三国演义》里还可以看到，各政治集团为了自己的切身利益，今天势不两立，明天却又杯酒言欢。而且这种斗争渗透到生活的许多方面，连家庭、朋友、婚姻等，都毫无例外地被卷入了斗争的漩涡，甚至成为斗争的工具。他们为了满足自己权利，财产的欲望，为了使自己在激烈的争夺战中不被消灭，总是玩弄各种手段，演出了一幕幕勾心斗角，尔虞我诈的活剧。
这样的心机，在如今又和偿没有。商家绞尽心机，赚消费者的钱；骗子费尽心思，骗取他人财物。人们可以看见：贪欲和权势欲如何主宰了社会中兄弟、夫妇、朋友等关系。人们甚至为了钱财，千方百计的想办法偷取，。所以奸诈狡猾的有心机的人，必将成为权势的佼佼者。但是，心机是需要无心机来衬托的。如果每个人都那么奸诈狡猾，世界怎会太平呢？
总之，《三国演义》除了给人以阅读的愉悦与历史的启迪以外，它更是给有志王天下者听的英雄史诗。正因为如此，《三国演义》在雄浑悲壮的格调中弥漫与渗透着的是一种深沉的历史感悟和富有力度的反思。
《三国演义》描述了三国时期的局面。自从董卓被杀后，整个朝廷就乱了套，大家都争着当皇上，刘备、关羽、张飞为了恢复汉室，请来了诸葛亮，有了诸葛亮的帮助，他们一连攻下了荆州、南郡、襄阳等城池。孙权一心要得到荆州，就千方百计去抢，诸葛亮识破了一计又一计，使孙权赔了夫人和大将周瑜，又打了败仗。可好景不长，不久刘备、关羽、张飞三人都被曹操害死了，很快，诸葛亮也死了。这时，地盘已被晋军占领。
我想：刘备的志向是远大的，他的行动也是迅速的。他只要找到了目标，就全身心的投入了，不怕任何艰难险阻，都要达到目的。我联想到了中国的“体操王子”李宁，说起李宁人们总说他是个不平凡的人，但李宁自己很清楚，自己只是一个认定方向后决不动摇的普通人。他相信，凭着顽强和汗水，心态和适应能力，无论做什么都能取得成功！退役后，李宁转向了新得事业：组建李宁体育用品有限公司。有人问李宁：“经商和体育，哪个更轻松，更愉快？”李宁说：“要做好，哪个都不轻松，不过我总是很愉快。”不错，无论在那里，李宁始终保持愉快的心情。
在《三国演义》中，关羽的英勇善战，我应该学习；诸葛亮的机智，我应该学习；刘备的定了目标不放弃，我更应该学习！
1.“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄……”提起这首词，人们都会想到四大名著之一的《三国演义》。 《三国演义》，全名是《三国志通俗演义》，是明代文学家罗贯中编著而成的。由题目可知，这部***是依据《三国志》写的，但是不向正史那样庄重，而是古代的白话文***。与《三国志》相比，《三国演义》变得艺术性更强了。下面，我就从几个方面来点评一下这部66万字的名著。
一、真实与虚构
演义与正史的最大区别就是，演义不是全部真实的，演义是***。***都说《三国演义》是七分史实，三分虚构，的确是这样。但是虚构，使用艺术的手法进行虚构，而不是随便那段史实就可以拿来虚构的。比如，关公温酒斩华雄，史书上并没有写这件事。又如，关于单刀赴会见鲁肃，史书上写的是鲁肃单刀赴会见关羽。类似的例子当然是数不胜数。读过之后，稍做分析，可知这些虚构的情节，大部分是为***描述的一个个人物作铺垫的。因为，如果仅仅是象正史中所说的塑造真实的人物，有些人物就和作者的政治思想观相违背了。而且，作者在虚构的同时，还注意到了情节的合理性、连贯性，而不是生硬的去虚构，这也就是为什么读过之后，会有身临其境的感觉。总之，作者在这方面的写作是相当成功的，而且这些情节也表现了作者的一部分主观愿望。
二、神化与丑化
《三国演义》中的人物，并不完全是真实人物，而是正史经过加工后的人物，这其中就有被神化的人物和被丑化的人物。
被神化的人物的典型代表就是诸葛亮和关羽了。诸葛亮被神化的地方是“未卜先知”，关羽被神化的地方则是“忠”“义”。下面，我想简单比较一下作者为什么着重的神化这两个人。
南宋著名的理学家朱熹，认为三国之中蜀汉是正统。而朱熹以前的观点，从陈寿开始大部分都是以曹魏为正统。自朱熹之后，君王、大臣、百姓也开始接受朱熹的观点，原因就是这种观点是符合儒家思想，并能被统治阶级所接受的。罗贯中也是同意朱熹的观点的。所以他神化的人物大多是忠于“汉室”的。这其中，作者又把诸葛亮写成了“智”的化身，把关羽写成了“忠”“义”的化身。这也就是为什么受《三国演义》的影响，道光年间的统治者曾给关羽长达三十余字的谥号了。
至于丑化，基本是对神化而言的。比如周瑜，历史上是英雄早逝，《三国演义》却把他描述成了一个忌贤妒能的人。丑化大部分都是为神化作映衬的。
三、人物与线索
《三国演义》的一大成功便是成功地塑造了许多个性鲜明的人物，比如：足智多谋的诸葛亮、义胆忠肝的关羽、粗中有细的张飞、忠厚老实的刘备、勇谋兼备的赵云、狡诈多疑的曹操、忌贤妒能的周瑜、恃才狂傲的祢衡等等。而作者正是用对细节的刻画，来体现人物鲜明的特点。如，写张飞，第七十回中，作者对张飞使了一个小心眼智败张郃的战例进行了细致入微的刻画与描写，与此同时又加入了一段诸葛亮与刘备的对话，更显出了诸葛亮的智谋高超。
《三国演义》能够把繁多的人物以及之间错综复杂的关系处理的恰到好处，就是因为作者在用笔上不仅有实写、虚写、详写、略写、插叙、倒叙，还有作者***用了沿线索来记叙的文学手法。《三国演义》的主线索就是蜀汉***的建立以及灭亡直至三分归晋的过程，其中有穿插有支线索。如，赤壁之战时期，作者是从刘备、孙权、曹操三条线索来展开叙述的。而这三条线索有互有联系，不会在一个章节之中只叙述一条或两条线索，这样交织进行，就会让读者感到很连贯，而不是只读一条线索的冗长与乏味。
四、封建与王道
《三国演义》中表现的一个政治思想观就是倡导典型的儒家思想——王道与仁政。《三国演义》中的一大部分虚构故事情节都是为了表现这种思想。正是如此，作者才大胆的在作品中塑造了一系列“忠”“义”的艺术形象。
首先是诸葛亮。《三国演义》中描写的诸葛亮，是“忠贞”和“智慧”的化身，特别是作者对诸葛亮的“智慧”，更是用尽笔力，大肆渲染。
诸葛亮在当时的地主阶级统治集团中，是一个看问题比较敏锐、处事比较有胆识谋略、能随机应变的人。然而，他之所以具有这些优势，就是因为它重视实践。如，在曹操攻占荆州，领兵南下时，诸葛亮曾向孙权分析当时形势，预计到曹操必败，正是因为诸葛亮在战争之前就已经对敌我双方的优势和弱点作了比较的缘故。又如，诸葛亮敢于使“空城计”，就是因为他对敌我将领的情况作了分析，料知司马懿了解自己“生平谨慎，必不弄险”，从而利用司马懿对自己长期形成的认识，***用了十分“弄险”的疑兵之计，解除了危机。然而，在更多的章节中，作者却把诸葛亮写成了“先知先觉”的人物。如，诸葛亮的几次“夜观天相”，几次“锦囊妙计”。而在“七星坛祭风”，更是荒诞不经的描写。类似的问题，还可以在“巧布八阵图”“班师祭泸水”“五丈原禳星”“定军山显圣”中看到。
关羽也是《三国演义》中着力描写的人物。在作者的笔下，关羽也从《三国志》中的一名与赵云、黄忠地位相同的武将，变成了《三国演义》中勇猛忠义的大英雄。《三国演义》如此美化关羽，完全是为了提倡封建的“忠”“义”思想。《三国演义》后，关羽就成为完全符合封建统治阶级理想的人物，关羽在民间的影响也就越来越广。明、清的统治者曾经几次封其为“大帝”，到处为其立庙。这就清楚的说明，通过关羽鼓吹“忠”“义”的这种描写，是多么适合封建统治者的需要。
此外，也是为了提倡为封建主子卖命，《三国演义》还塑造了一系列所谓“忠臣”形象，如董承、王子服、吉平等等，他们为了尽忠汉献帝诛除“国贼”曹操，“虽灭九族，亦无后悔”。作者把这些人吹捧为流芳千古的模范人物。此外，写姜维等人物时，鼓吹了封建的“孝道”，写孙夫人等人物时，鼓吹了封建的“节烈”。由此可知，《三国演义》所塑造的人物形象是贯穿了作者的社会政治观点的。
五、诗词与歌赋
《三国演义》的另一大成功便是引入了大量的诗词歌赋，虽然数量比《红楼梦》中要少，但是其中不乏精品之作。一部分诗词是为了表达情感而引入的，另一部分则是出现在人物的吟唱中或笔下。如，“苍天如圆盖，陆地似棋局……”（第三十七回），此乃文中诸葛亮所作。又如，“曹操奸雄不可当，一时诡计中周郎……”（第四十五回），此乃后人叹曹操中计误杀蔡瑁、张允之事。篇头词“临江仙”，气势磅礴，让读者感到一股浩然之气；读过之后，更有一种意犹未尽、引人入胜的感觉。篇尾诗“古风”，则把三国一个世纪的兴衰成败、长达66万字的文字概括成仅300余字的长篇叙事诗。虽然没有华丽的词藻，但是它却像一片押韵的后记一般，带领读者重温三国风云。其最后几句，更是引发了作者对历史的思考与认识：“纷纷世事无穷尽，天数茫茫不可逃。鼎足三分已成梦，后人凭吊空牢骚。”留给读者无限的遐想。
总而言之，《三国演义》可以说是四大名著中仅次于《红楼梦》的精品***。虽然其中有些思想值得我们去探讨，但是它留给中华民族的意义是深远的。
2. 曹操是《三国演义》中一个刻画得最精彩的人物。作者罗贯中将其评价为“乱世枭雄”，对之大加贬斥，还刻意以之与刘备作对比，渲染封建正统思想。对此，我不敢苟同： 在乱世枭雄”的背后，曹操其实是“治世奇才”。
曹操，字孟德，是东汉末年—三国时期的政治家、军事家、诗人。或以一言蔽之，曹操是一个拥有文韬武略的全才。
曹操在军事方面的才能是无容置疑的。二十岁举孝廉为官，破黄巾、擒吕布、灭袁术、收袁绍、除马腾，最终统一北方。从最低层摸爬打滚开始，以其真才实干纵横大半个中国，风头一时无两。特别是“官渡之战”至今仍作为“以少胜多”的经典战例而为人所津津乐道。
曹操在文坛上的成就则是刘备、孙权等望尘莫及的。身为建安七子之一的曹操，引领建安风骨的文风，给我们留下多少传世佳作啊！其中《观沧海》《龟虽寿》《短歌行》尤为著名，“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”这佳句更体现了曹操对事业尽心尽力执着追求的精神，并且千百年来激励着人们，中老年人更常引以为座右铭。
能够成就一番伟业，曹操的政治才干是不容小视的。
曹操取信于董卓后，本来可以依附董卓升官发财，但是他没有这样做，而是敢为人所不敢为，持七星宝刀行刺董卓。我认为，这是曹操富有政治远见的体现：不图荣禄而图天下。他深知董贼倒行逆施，残暴不仁，天下人皆痛恨，这样的***是没有前途的——君子不立危墙之下也，曹操深明此道。
曹操日后在群雄中崛起，广招贤能，善用人才是他非常重要的一招。在官渡之战僵持之际，曹操的求才若渴之心表露无遗。敌将许攸来曹营，曹操连衣履都来不及整理好，就赶忙相迎，使许攸感动至极而降服：用曹操的话来说，这叫做“山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。” 这也正说明曹操用人三昧。还有， 曹操在处理于禁和夏侯敦的矛盾时，没有偏袒父系的亲属夏侯氏，而是以大局为重，铁面无私地支持于将军。这样，达至最大限度的上下一心方是成就大业的可靠保证。在这种情况下，曹操帐下文有荀攸、荀彧、郭嘉；武有曹仁、典韦、夏侯敦，所以曹操才能在三分天下中稳占一席之地。然而有些人认为刘备在用人比曹操更胜一筹，我对此不以为然。刘备，虽然麾下也是名将如云，甚至拥有诸葛亮这样神机妙算的人物，但却又充斥了小圈子、小人格主义。然而关羽公然违抗军令“义释曹操”，却不受正法；张飞嗜酒生事，被吕布趁火打劫，夺走徐州，仍可泰然自若。把桃源结义的“哥们情结”凌驾于政治形势的大氛围之上，而最后竟然发展到个人复仇主义，违背了“联吴抗魏”这一重大而正确的政治策略，大举伐吴，遭到了火烧连营的灭顶之灾，使蜀国元气大伤而走向没落。
曹操毕竟是封建时代的人物，在具有雄才大略的同时，也充分表露出敏感、脆弱、孤傲、甚至善妒、多疑的人性弱点。因此评价曹操这样的多元性格的人物，我们必须倍加注意。曹操献刀谋董卓，事败后投奔其父之义兄吕伯奢，疑其害己，杀其全家，并说：“宁叫我负天下人，休叫天下人负我。”此言一出，曹操从此恶名远扬。董承谋反，结果是自身不保，董贵妃也牵连处死。弥衡裸身骂曹贼，曹操借势上演了一场借刀的好戏。杨修妄猜曹心，曹操亦以动摇军心这个莫须有之罪杀之……这等举不完的例子尽显曹操多疑、妒才、残忍的一面。可是，细细推究：人在江湖，身不由己。身处乱世之中，曹操怀治世之大才，另能图一番大业。倘栽倒在如吕伯奢此小人物中，岂不枉了天作之才？再且，身处庙堂之高的封建统治者其内心其实都是虚得很，他们害怕别人挑战自己的地位，容不得比弥衡、杨修等人公然犯上，而必须杀之而后快。因此曹操必须事事留神，多作心眼，多耍手段。
曹操取得其成功，自有其出众之处。无论什么人怎么评论他的过错，我还是会以一家之言为其说句：这就是他成就大人格大事业的必要牺牲——虽然我是绝不会追随其足迹的。
-《三国演义》读后感《三国演义》－中国四大名著之一，为罗贯中所选编的历史***，这本***的内容多为北宋以至明朝坊的坊间书艺人所编，经罗贯中的整理和编辑后，就成了一本中外闻名的巨着，原名《三国志通俗演义》。 书中的情节是以没落王族刘备为主导，故事是讲述他在偶然机会下，遇到了关羽、张飞两位豪杰，因为志同道合，所以三人于桃园结义，故事就这样开始，而以其后约九十年的晋渡江灭吴为终，其中一些情节，如「借东风」、「捉放曹」，都是家传户晓的故事，可见此书是如何的精彩，真的令人生再三阅读的念头。 我认为书中的人物是这部***的灵魂，主角刘、关、张三人在其漂荡中原到建立蜀国的过程中充分表现了仁、忠、勇三种典范的英雄气概，最为人称道的，莫过于「刘玄德携民渡江」、「美髯公千里走单骑」、「张翼德大闹长板桥」等情节，而书中的诸葛亮成了智的代表，天下变量尽在掌握之中，不得不提的是，姜维也被描绘成忠孝智义兼具的栋梁之才，而一代军事家曹操由忠于大汉变到大奸大恶的险恶丞相的心理变化也被描写得淋漓尽致，可见这部书对人物特征刻划之精细堪称古代长篇***之首，真千古奇书也。 而三国演义一书，由宋朝开始有书艺人用之作题材，只不过都总是没有连贯性，不过何以我会言及书艺人？其实书中也有很多宋朝的影子。 三国演义中，最为所熟悉的都算是关羽了，关羽是书中最忠之人，而当代因为朝廷重用文人，因此不论任何读书人，都会追求忠君爱国的境界，「忠臣是英雄」这个道理令关羽与有鬼神之智诸葛亮并列，可见书中人物因「忠」的地位提升是如何明显，相对地，奸相曹操只因「挟天子，令诸侯」而成了千古罪人，这个情况大抵只会出现在尊儒的宋朝。 三国演义的文学价值是无容置疑的，但亦不是完全没有历史价值，只不过历史价值不在三国时期，而是由宋朝到明朝，因为三国演义是坊间的书籍，我们可以透过这本书了解当时的政治状况，像张飞这样的英雄出现，大抵是因为***在元朝时饱受欺压，百姓渴望有一位敢作敢为的英雄为之出头，张飞才会由温文儒雅宽大画家、书法家被改成敢作敢为的大老粗，而「张翼德怒鞭督邮」一事就可完全表达百姓对元朝官员的强权欺压有多大厌恶。 其实我还不知自己读了这本书多少遍，但是每次重看也有不同的趣味，更有不同的感受，我认为身为中国人，必须读中国四大名著至少一次，而四大名著中，红楼梦中有太多阴谋诡计，水浒中有太多过份豪气的情节，相比之下西游记及三国演义比较适合青少年看，不过除了文学价值外，三国演义更有助我们了解宋、元、明三代的文化，所以我极力推荐三国演义这一本好书。
《清史稿》“志七十一、乐三、乐章一郊庙群祀”一节中有“秉耒三推，东作允宜。五风十雨，率土何私”的句子。《文选》卷七“郊祀 耕藉 畋猎上”所收《甘泉赋（并序）》中有：“知於是我皇乃降灵坛，抚御耦”的句子，并注解道：“应劭汉官仪曰：天子东耕之日，天子升坛，上空无祭，天子耕於坛，举耒三推而已。”
实际上，秉耒三推也好，举耒三推也好，也就是指皇帝举行郊祀仪式，拿起农具来象征性地操作两下，有个意思就行了，重点在意义而不是工作量。和现在***奠基、植树是一个道理，都是教育老百姓好好干活的。
