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中国武术如同浩瀚大海，深不可测，门派拳种，枝繁叶茂，穷毕业生精力能得其九牛二虎之一毛，已属不易。整理本文的目的，是为了使武术爱好者对中国武术有一个全面的认识和了解。坦率的说，由于武术的神秘性，不可能将所有门派（拳种）概括于本文之中。其中，疏漏之处在所难免，
从体育发展上来讲：
1936年柏林奥运会期间,中国奥运团中的武术表演队震撼欧洲,是武术走向世界的第一声呐喊;46年后的1982年全国武术工作会议,正式吹响了中国武术走向世界的号角。1990年国际武术联合会正式成立,为武术推向世界在组织上更加有了保证。此后的10多年间,无论是文化交流,还是竞技比赛,武术发展都取得了长足的进步,受到了世界各国人民的青睐。1999年6月,国际武术联合会被国际奥委会单项协会组织正式接纳,武术发展又迈上了一个新台阶。一时间,武术能否作为一项体育运动进入奥运会成为人们普遍关注的问题。时光进入2001年7月,当北京申奥成功———中国武术能否成为奥运大家庭的一员,再次成为人们关注的一个焦点话题。
当今规模空前的奥林匹克运动已经成为现代体育运动的核心,并主导着现代体育运动发展的潮流,是直接体现各国综合实力、提升国家形象的国际大舞台。因此,起源于古老中国的武术能否抓住机遇,进入奥运会,不仅是武术自身国际化发展趋势的需要,更是我国实现体育战略目标的需要。由此,本文将从武术自身的文化特性以及它与奥林匹克精神的比较出发,对武术套路能否进入奥运,如何进入奥运进行探讨分析,以寻求武术套路适应现代发展需要的途径。
1 武术套路的传统特性
1.1 庞杂性
民族传统文化的特性,孕育了“自然体育”形态的武术,使其深具庞杂性的特点。中国武术从明代开始,就形成了众多流派、拳家。人们常以博大精深、丰富多彩来形容武术。从拳种来说,仅从1986年全国武术挖掘整理成果统计来看,其中“源流有序、拳理明晰、风格独特、自成体系”的拳种,就达129种之多,还有许多小拳种,类同拳种,体系不完整的套路和***,不计其数。甚至有些同一拳种,又有几种技术流派。就其功能来说,一个拳种既可健身,又可修性,既可用于防身,又可用于观赏(包括自娱和他娱)。从运动形式来看,既有以踢、打、摔、拿、击刺等攻防动作编成的拳法和器械套路,又有实战意义的对抗性竞技格斗,还有以针对某一项身体技能为主,进行专门强化训练的各种***。从风格流派上讲,不仅有内、外家之说,南、北派之分,武当、少林之别,而且还有以各种门类划分的“太极门”、“八卦门”、“形意门”、“地躺门”以及长拳类、短打类等等不同风格的派别。这些旨趣不同,刚柔各异的拳种套路,千姿百态的各种打法,使武术表现出形式内容庞杂、风格流派广博的特点。
造成这一状况,原因是多方面的。历史上的中国,是以一家一户的个体自然经济为基础的,这种分散孤立的小农经济生产方式,造成了不同地区的相对封闭性。传统的宗法思想和宗法制,使人们聚族而居,形成强烈的凝聚力和排外性。这些特定的历史环境,使武术技艺往往只流传于一个家族中,或在某一地区流传,这样就形成了各具特色的地方拳种和流派。而且,武术是以个体身体运动为基础的,由于习武者个人的身体条件、动机目的、文化素养等各不相同,表现在攻防动作上必然有所差异,因而也就会形成不同的技术风格和特点。同时,传统的习惯于浑然一体的整体思维方式,使武术这一自然性体育万能化,有着多元的社会功能,如一个家族的村落或地域,武术很可能成为其主要的文化生活,农闲时习武健身,在喜庆节日与庙会集市等场所欢庆,竞武较艺。宗族***时,又是械斗自卫的手段。这种多元化的功能,也是导致武术庞杂化、多样性特点的一个原因。
1.2 内倾性
中国文化是一种内倾文化。武术套路更体现了“道”的精神,修炼过程讲究“身心俱炼”,它的运动技术主要以内外的整体和谐为特点。所谓“行家一出手,便知有没有”、“百折连腰尽无骨,一撒通身皆是手”。中国武术历来注重“内外合一”,与西方体育相比表现了更大的内倾性。所谓的“内”,主要指诸如心、神、意、气等内在的心理品质,所谓的“外”,主要指手、眼、身、步等外在的形体动作。俗话说:“外练筋骨皮,内练一口气”,它具有极丰富的内涵。长拳中要求“手、眼、身法、步”,“精神、气、力、功”内外四法相合;形意拳中的“心与意和、意与气和、气与力和”等,都是这种“内外合一”,整体和谐要求的具体体现。
武术套路的内倾性表现了中华民族重内、重意、重合、重直觉的文化心态,可谓“不离日用常行内,直到先天未画前”,既是最实际的,也是最理想的。武术技术、技法中的内涵,常常需要“反求诸己”的体悟,从反复实践中方能得其要领。“拳打千遍,身法自然”,讲的就是这个道理。武术与其它具体的外在竞技不同,难以划定。武术劲力是靠以意领气,以气催力来实现。手、眼、身、步形体动势是内在精、气、神的反映,形与神,内与外是相互联系的统一整体。内劲、内气、内在意境,妙到令人玩味不尽,体味不尽,常常成为练习者体悟不止的“终身之艺”。
武术套路内倾性特点的形成,主要是受中国传统的“天人合一”哲学思想和中医学理论的影响。“天人合一”给中国传统哲学带来了一系列的合一,如形神合一、内外合一、主客合一等,中国传统哲学这种“天人合一”的整体观思想成为武术练功的指导思想。而传统中医的基础理论则是武术训练的生理学依据。如中医理论认为,人的一身“惟精气神”为三宝。精盈则气盛,气盛则神全,神全则身健。于是武术练功依照这一规律,通过各种方法来促进精、气、神的转化,并提出了“练精化气,练气化神,练神还虚”的理论。可见传统文化的影响,正是中华武术的民族特色之所在。
1.3 竞艺性
著名的生物学家达尔文曾指出,作为动物之一的人,为了生存与发展,亦具有竞争的本能。《晏子·春秋》:“凡有血气者,皆有争心。”《淮南子·道应》中:“争者,人之所本也。”这些论述都认为竞争是人的本性。起源于搏杀格斗的中国武术,自然也充满着竞争性。如《管子·七法》中记载的“春秋角试”盛况,《典论·自序》中记载的曹丕以蔗为杖与奋威将军比武,直至近代的“打擂台”,都说明了人们从比武中显示自身强大和战胜对手的能力与渴望。尤其是在先秦封建文化的两大支柱儒道体系尚未形成前,以技击为基本特征的武术是人们实现自我价值、满足竞争心理的重要竞技活动。《春秋》有一段典型例证:鲁嘻公元年鲁国公子季友在战场上击败莒拿军队,俘虏莒拿归来,季友却要与莒拿徒手相博,再决雄雌。这种追求战场上胜利之外的另一种竞技胜利的心态正是人们竞争性人格的表现。
由此可以窥见,武术无论从技术原源、文化心态和***思想上反映了它具有强烈竞争性的一面,好勇、争强、决胜是走向世界竞技体坛的心理基础。但是,随着儒道思想的成熟、尤其是儒家思想占据社会正统之后,对人们竞争天性的逐步压抑,必然导致社会竞技精神的逐渐萎缩。
正如罗丹在《艺术哲学》中所指出的:“精神方面也有它的气候,它的变化决定这种艺术的出现”。对于武术套路也不例外。“道”的消极,顺从,无为,“禅宗”的“无心”也从另一个侧面对武术产生影响。农耕经济孕育的和平文化追求的人际和谐,“己所不欲,勿施与人”的忠恕之道,“温良恭谦让”的儒家处世思想,无不对武术发生渗透、规范的作用。集儒道佛之大成的宋明理学,使“贵柔持静”的思想得以***展,此际相继出现的内家拳系,明显深受影响,偏重的不再是以“刚健”为主的“刚中寓柔”,而是以柔为主的“柔里藏刚”,追求“不偏不倚”、“不如守中”的中庸、适度,“无过不及”、“松静轻灵”的圆活,视武术为“仁者之艺”,武术套路的出现,使武术由外向向内倾,由“争胜”向“争理”与“仁义”扭转,使它的竞争性逐渐向竞艺性转化。
中国的艺术文化自宋以后走向平民的审美文化,传统的整体思维方式,反映在艺术中最典型的就是整体艺术观。武术套路也深受其影响,不仅技术艺术化,而且演练更加艺术化,尤其表现为整体的意境、神***、气韵和对比衬托。在武术套路中,不仅着眼于一招一式、一拳一脚的技术和功力,同时也着眼于整套的劲力、协调、精神、节奏、内容、风格、结构、布局所表现的功力和技巧。在传统的技法中,尤注重从精神、节奏、风格中体现一种整体的意境,将自身“置于一个战斗的场合”,气势如虹,气韵生动,表现出一种英武不屈、坚忍不拔的斗志和气概。少林武术中说:“身之将纵,步之存尽,手之出入,或进或退,或起或落,皆当一气贯注”,以求“拳打一气连,兵战杀气勇”(《少林武术》)。武术运动所创造的这种战斗的意境之美,可谓“韵外之致”、“言外之意”,令人神往,耐人寻味。汤一介先生曾谈到中国文化的三大特性:一为崇尚自然,二为人与自然和谐,三为人际和谐(德行实践)。传统的思维方式与文化特性逐渐地弱化了武术的竞争性,最终使其走向、走向竞艺。
2 武术套路与奥林匹克之比较
2.1 武术套路竞艺性与奥林匹克竞技性
“任何类型的历史文化总是在一定类型的历史文化土壤中成长起来的”。由于东西方文化背景的不同,对其文化精神的塑造与影响必然相异。奥林匹克运动起源于古希腊,与历史上许多原始民族一样,古希腊人对于“物竞天择,优胜劣汰”的自然竞争属性早有所认识。古希腊哲学家赫拉克利特说,“斗争就是正义,一切都是通过斗争而产生和消灭的”。普罗塔戈拉则更为明确的指出,“人们之间在力量上是不平衡的。只有强者的力量,才可能和应当构成政治权威的基础,进行政治统治。所谓强者,当然是指在竞争中取得优越地位的人”。由于不同于东方的特殊的生态环境和历史背景,古希腊人的竞争精神更加强烈。希腊地处亚、欧、非三洲交界处,土地贫瘠,多数地方不宜农耕。但是三面临海,交通便捷,特别适合于扬帆航海。因此,海上商业贸易与对外交流在古希腊的社会生活中占有举足轻重的地位。这些航海、商业贸易等活动培养了古希腊人思变好动、勇于竞争冒险的性格,直接强化了古希腊人“在生活一切领域追求最高成绩”的竞争精神。奥林匹克是古希腊的文化产物,竞争精神无疑是奥林匹克精神的主要内容之一。
与此相反,古代中国属于内陆型国家,发祥于黄河流域的华夏民族自古“以农为本”,适宜的气候、富饶的物产使这片土地上的人群满足于男耕女织,各居一隅,恋眷本土,安于里井。由于这种特殊的地理环境和历史背景,中国长达两千多年的封建制度一直没被外来干扰中断,中国武术便在这块相对封闭、延续不中断的板块上产生、发展起来,并深受农耕经济孕育的和平大一统文化影响,形成了普遍的民族心态是求稳怕乱,不提倡竞争、冒险和开拓。“重文轻武”的社会风气、儒家仁礼观念的极度尊崇,“存天理、灭人欲”的观念逐渐约束和规范着人们的竞争天性。另一方面,由于受传统文化大环境的影响,练武者往往在自觉与不自觉中的运用传统哲学来规范、约束武技,无不使武术固有的外向竞争精神转为内向,表现出种种竞艺性的特性,与西方奥林匹克中的“更快、更高、更强”的竞技精神看似有着明显的差异。
这种差异难道说与奥林匹克精神是背道而驰的吗?
其实不然,竞艺性也是一种竞争的表现形式。在奥林匹克总体精神倡导下,随着历史的发展,奥运会的运动项目也在不断的充实,更体现了属于世界的奥林匹克大家庭。所谓竞艺性的体育项目在现代奥运会中也有一些,比如花样游泳、花样滑冰、艺术体操等。武术套路类同于这些项目,在竞艺的同时也进行着竞技,体能与艺术的完美结合是这些项目的共同难度与竞争焦点。这种双重的竞赛较量形式充实了奥林匹克精神内涵。以搏斗技术为本原的武术套路应该努力走向奥运会,真如列宁所说的:“国际的文化不是无民族的,谁也不曾要求纯粹的,不是波兰人的,也不是犹太人的,也不是俄罗斯人的文化”。
2.2 武术套路的教育价值与奥林匹克精神遥相呼应
分别起源于东西方的中国武术与奥林匹克运动,尽管由于不同的生存环境,在具体的精神内涵方面表现出较大的差别,但是却都具备教育与文化的价值,而表现出某种相似性。古希腊的教育制度和人生价值观对古希腊奥运会的产生以及传统和精神的形成,有重要的影响,它是古奥运会产生的文化心理动因。而且古奥运会的比赛项目大多来自希腊教育制度的体育内容(赛跑、跳跃、掷标枪等)。奥林匹克的教育价值主要在于培养身心完备、能文能武具有健康的身体、丰富的知识和能力以及具有开拓、进取、务实精神的青年。在奥林匹克主义中,文化被置于与教育同等重要的地位,加强了竞技运动的精神价值,激励着人们为实现美好的理想,不断的自我更新、自我完善,从而提高自己的境界。
武术套路也讲究“强身健体”、“修身养性”、“尚武重德”。古代商周学校的“射、御”均为武士教育的内容,是培养奴隶主贵族子弟健全人格的重要手段。在传统文化的总体氛围中,武术套路不仅有丰富的哲理,在技术的传授中也充满着东方***的道德观,武德成为武术教育的重要内容,如“未曾学艺,先学礼”,“未曾习武,先习德”等,通过武德的学习,规范习武者的行为举止,以达到教育的目的。据墨西哥的安东尼奥·佛格雷泽的研究,武术在世界各国人民的价值观念中,“教育和文化”的价值高居首位。一种近似残酷的技击术,却成了人们修身养性育德的良好途径,实在令人叹为观止。这说明蕴涵有丰富内涵和人文精神的武术套路有着独特的文化与教育价值,它与倡导和平、友谊的奥林匹克精神遥相呼应。
3 武术套路走向奥运会的几点思考
张岱年先生指出:“一个民族的文化,如果不与较高的不同的文化相接触,便易走入衰落之途。然而虽衰,却因没有较高的文化来征服,亦不易即趋灭亡。一个民族的文化与较高的文化相接触,固然可以因受***而大进,但若缺乏独立自主精神,也有被征服被消灭的危险。”(张岱年,1996)这是多么精辟的论述,言简意赅的说明了民族传统文化的继承与发展之辩证关系。武术套路在面临着即将走向奥运会的同时,也面临着既要有发展,要与奥林匹克相适应的自身改进,又要继承与保持民族特点和风格的独立性。为此对以下几点作出讨论。
3.1 武术套路的竞技性
源于古代搏斗术的武术套路,从技术渊源或文化心态出发,皆反映了它内涵着本来就有竞争性的一面。
竞赛的可比性是任何体育项目进入奥运必备的因素之一。竞技武术套路发展到今天,高水平武术套路选手在竞技场上的演练水平已难分上下,针对这一现象,1996年武术套路竞赛规则增设了指定难度动作,但是通过近年武术套路比赛的实际操作,已发现其优点与不足共存。其优点在于难度指定动作增加了武术套路竞赛的可比性,可区分性,不足之处表现在指定动作的完成情况在一定程度上决定了最终成绩。由于指定动作在竞赛中的重要地位,必须投入大量的时间与精力,因而忽略了对动作节奏、风格、身法运用上的精雕细刻,造成了套路演练水平总体下降,影响了比赛的可观赏性;再者指定难度扣分点多,由于评判的困难,错判、漏判现象明显存在。
在新近由国际武术联合会制定的国际武术规则(讨论稿)中,将“武术指定难度”改为“难度分”,对运动员在套路演练中各级难度动作分值之和给予加分,使评判的可操作性、简易性有了明显的改善。
然而将难度动作编排在套路中,影响整体演练水平的现象仍未解决,这是难度动作对武术技术产生影响主要弊病之一,就这一问题拓宽思路,我们试提出将难度动作以组合动作形式演练,独立于套路之外进行竞赛和评判,其得分与套路得分相加为最后得分。可供借鉴的项目如:在竞技体操比赛中,自由体操与跳马、单杠、双杠,在结构上类似于这样的整体与组合关系。这样将有益于武术演练技术的发展,为动作的编排,身法的运用,精、气、神的体现,整套节奏一气呵成,自如地展现武术风貌,提供了更有利的发展空间,既可提高套路竞赛的可观赏性,又可增强其可比性。
3.2 武术套路的艺术性
武术的艺术性表现在意境、神***、气韵和对比衬托。在套路的演练中,必须是动迅静定,起伏转折,轻如叶,重如铁,快如风,缓如鹰。艺术性作为武术特质是构成整体性的一部分,但又不可过于追求艺术性,否则竞技性就向竞艺性发展,解决问题的关键在于如何把握武术的套路艺术化的尺度,即套路编排内容与结构的处理,在内容的选择上,应该舍“花架子”而取“神***气韵”,保持武术以攻防技击性为要旨的本质特征。
涉及到对武术套路的艺术成分的评判,是难点之一。新规则讨论稿中,关于对编排艺术性的评分要求方面未有较客观的评定标准,因此有必要对武术套路艺术性的技术做范围界定,例如,套路编排的内容必须有技击意义。武术艺术表演水平评定标准应更进一步深入研究,以便统一尺度。
3.3 武术套路的内倾性
艺术与评判的主观性由于武术套路内倾性艺术表现的多样性、灵活性和不拘一格,加上各自理解程度不一,使观众、演练者、裁判常处于不易沟通的状态。而且在武术竞赛中,对精神、协调、风格等方面的评判,多以主观意向、经验判断为主,因此对套路的演练技术评定的量化,是需要深入讨论的课题。现代武术运动的发展,从形式上已逐渐向奥林匹克运动靠拢,尤其在竞赛评判的操作上已趋于规范化,但受传统武术套路内倾性因素的制约,在演练水平的评分习惯上,仍以“估分”为主,另外精神、节奏、风格等方面表现力的评分本身比较复杂,因此也需要在这一方面进一步研究。尽量划分层次,把握尺度,仔细推敲,力求使演练水平的评分量化,使评判中有据可依,有法执行,进而提高科学规范性。
3.4 武术套路的庞杂性与竞赛制度的完善
凭借2008年北京申奥成功之契机,将竞技武术套路推进世界体育之林,使中华武术的文明财富与全人类共享,是当代武术工作者的使命。然而几千年来,武术众多流派所衍生出不同形式的技术风格,训练目标、功能的多样性,蕴涵传统文化的特性,使武术的发展与外推受到极大地影响,是不言而喻的。
精选武术套路进入奥运显然是勿庸置疑的,关键是如何取舍,此刻我们的思维应该是理性与开拓并举。奥运竞技内容的限制与武术广博整体内容,是矛盾对立统一的两方面。对立在于局部与整体不可二全,我们在迈进奥林匹克之途中,必须转化许多我们原已形成的技术与传统;统一在于局部与整体是有机联系的,整体是部分的生命基础,部分必须依托整体而存在,而整体存在的价值可以通过部分来体现。由此可以进一步认识到,武术进入奥运会深远的意义在于“以点带面”,武术套路庞大的技术与理论系统中那些无法进入奥运的部分,始终是竞技武术套路之根本源泉和文化之内动力,是任何一项目都无法比拟的深厚有力的底蕴,因而我们要在发展竞技武术套路的同时,做好继承保护工作。具体实践中,必须进一步完善竞赛制度,建立多形式、较高层次的武术传统项目竞赛的体制,开展民间传统武术文化交流活动和锦标赛制形式的传统项目比赛。前者的目的在于交流普及,后者的目的在于规范提高,并与高水平竞技专业赛制适度结合,使竞赛与传统项目互为促进。例如,设置武术套路优秀运动员年度排行榜,将全国武术传统套路项目锦标赛列为正式比赛的积分项目,在世界性竞赛中开展“世界武术传统项目锦标赛”,“国际武术传统单项赛”等。
如前所述,在当代,武术套路运动从传统到现代的转变是一种升华、扬弃的过程。武术套路在发展过程中,既要保留自己的风格,保持自己文化上的独特性,但又不可避免地需要吸收、融合现代文化的有益成分。中华武术,尤其是竞技武术套路即将进入奥运会,既是武术套路自身改革,适应现代社会发展需要的结果,也是东西方体育文化走向融合的必然。又是武术套路原有的传统特征在现代历史时期的发扬与升华,是保持延续生命活力的必然途径。
关于武术发展问题的研究
李震1 吴志宏1 郑晓琴2 朱琳1
（1.***体育学院，广东广州510500，第一作者，硕士；2.广东公安高等专科学校）
摘 要：20世纪40年代末，是中华民族发展史上一个新旧更替的时期，武术也开始了它由近代武术向现代武术的历史转型，进了新的发展时期。从历史的进程看，近代武术与1911年后旧中国的兴亡休戚相关，而新中国的诞生，推动中华武术踏上了新的历史跑道—武术开始了它的时代巨变。由新中国成立开始的现代武术，至今已历经了50多个春秋，在党和***的高度重视下，武术运动飞速发展，但同时也涌现出了许多新内容，新问题。对此，专家、学者们付出了不少的努力，从不同的角度出发做了大量的研究工作，发表论文数以百计。研究的主题主要有以下几个方面：武术相关术语问题；武术发展的文化学问题；武术普及推广问题；奥运战略问题；武术的市场化问题。
关键词：武术 发展 市场化
20世纪40年代末，是中华民族发展史上一个新旧更替的时期，武术也开始了它由近代武术向现代武术的历史转型，进了新的发展时期。从历史的进程看，近代武术与1911年后旧中国的兴亡休戚相关，而新中国的诞生，推动中华武术踏上了新的历史跑道—武术开始了它的时代巨变。由新中国成立开始的现代武术，至今已历经了50多个春秋，在党和***的高度重视下，武术运动飞速发展，但同时也涌现出了许多新内容，新问题。对此，专家、学者们付出了不少的努力，做了大量的研究工作，发表论文数以百计。研究的主题主要有以下几个方面：武术相关术语问题；武术发展的文化学问题；武术普及推广问题；奥运战略问题；武术的市场化问题。
1武术相关术语问题
随着武术运动的迅速发展，许多以前很少见到的学科术语在理论研究中频频出现，这是武术学科建设发展的标志。但同时我们也关注到，不少论著文章或许是对某些术语理解上的偏颇，或是在视角逻辑上的游离，因而在术语的使用上有些混乱。上海体育学院博士生周伟良分别将它们归入四个研究层面进行了阐述。
1. 1历史学视角中的“古代武术”、“近代武术”和“现代武术”
这三个名词实际上涉及的是中国武术史的分期问题。任何事物都有它自身的发展规律和表现特征。武术史的分期，应以武术在历史发展过程中所表现出来的运动衍化特征为主要依据和标准。
古代武术是指1911年以前的武术，形成了以太极阴阳五行为理论框架的武术理论体系；
近代武术是指1911年到1949年的武术，由原来主要在乡村传承开始逐步流入城市，进而引入学校，开始运用近代体育科学方法对此进行整理研究，提出了武术科学化的时代口号；
现代武术是指1949年以后至今的武术，成为新中国体育事业的一部分。
1. 2由功能目的衍生的“竞技武术”、“健身武术”和“技击（实用）武术”
竞技武术是为了最大限度地发挥个人或集体的运动功能，争取优异成绩而进行的训练竞赛活动过程，它具有极强烈的功利色彩；
健身武术是人们基于对武术活动良好的祛病延年、健身养性的价值认识认识而提出的一个概念术语。这种习武活动一般都是自发进行，以个人锻炼为主，也有集体形式的。与竞技武术和技击武术相比，它在习武的方法、内容上有很大的自主性、随意性和趣味性，其组织管理形式也十分松散。即使有时也***用一些比赛方式，但这种方式的目的主要在于推广和普及，并不单纯追求成绩；
技击（实用）武术是指从习武目的到习武手段都以实用技击为出发点和价值体现的习武方式。与竞技武术相比，它不受规则的限制，表现形式和要求就是强调攻防实用。
1. 3按习武群体划分的“军事武艺”、“民间武术”和“群众（社会）武术”、“专业队（竞技）武术”、“学校武术”；
古代军事武艺对中国武术的形成与发展产生了极深的影响，但仍有着明显的差异。在内容上，拳术被军事武艺视为“无预大战”之技，而武术中的许多奇门兵械，在军中毫无地位可言。在格杀方法上，武艺以阵法纪律为前提，是一种协同性的集体行为，而武术的技击通常是一种低烈度的单打独斗，再加上武术又深受其他传统文化的薰染而变得更为多资多彩；
民间武术是指在传统社会形态下，广大下层民众的各种习武活动，是与军事武艺相对应的一个概念术语；
群众（社会）武术是相对于学校武术和专业队（竞技）武术而言的广大社会民众间开展的武术活动。
学校武术是指在学校围绕学校体育的目标、任务，为增强学生体质、掌握武术知识技能、提高运动技术水平、有***、有组织而开展的武术训练和教学过程。
专业队武术是指有***组织起来的，以提高运动技术水平、争分夺牌为目的的职业化人群所进行的武术训练和比赛。
1. 4文化社会学意义上的“传统武术”与“现代武术”
传统武术是指在农耕文明的历史时空背景下，形成发展的，至今仍在传播的以套路、散手和***练习为主要内容，并体现中华民族传统文化主体精神的身体活动方式。与传统武术相对应的是现代武术，“现代”一词不仅是个历史分期，它同时又含着文化社会学意蕴。传统武术与现代武术并不是个笼统的概念有着明显的层次架构，众多的内容是按照纵横交错、并列重迭的相互关系组合起来，表现出一种主体性的中国武术文化格局。
2武术发展的文化学问题
武术，不仅是中华民族传统的体育项目，而且还由于它根植于传统文化的沃土之中，蕴含了深刻的中国传统哲理的奥妙，是中华民族几千年历史文化的载体，具有浓厚的东方文化背景。然而，21世纪将是东西方文化交汇融合的时代，文化的影响将在更广泛的领域发挥更大更深刻的作用，正深刻地影响着世界各国民族文化的继承与发展。武术作为民族文化的重要组成部分，不可避免地在这场文化变革中受到冲击和碰撞。目前，武术的发展存
始社会的舜禹统治的时期确认不少有关处罚的习惯。《尚书。舜典》载有：“象以典刑，流宥五刑。鞭作官刑，扑作教刑，金作赎刑。眚灾肆赦，怙终贼刑。钦哉！ 钦哉！惟刑之恤哉。”当时的处罚习惯，将贪赃（墨）行为与劫掠（昏）行为并列，一并处罚，体现了当时的社会已经注重对行政人员的整治和管理，严厉制裁渎职、***行为。
《尚书。吕刑》对原始社会末期的处罚方式作了这样的说明：“苗民弗用灵，制以刑，淮作王虐之刑曰法”，“爰始*为劓、刵、诼、黥”。又据《后汉书。刑法志》说：“（禹）自以德衰而制肉刑”。
夏代逐步确立了墨、劓、剕、宫、大辟的五刑制度。
商代刑法严酷。盘庚规定“乃有不吉不迪，颠越不恭，暂遇奸宄，我乃劓、殄灭之无遗育” .***除去斩刑外，还有醢、脯、焚、剖心、刳、剔等刑杀手段。
西周形成以圜土之制、嘉石之制为名的徒刑、拘役等刑罚，以及赎刑、流刑等制度作为五刑的补充，这一时期为奴隶制刑罚的成熟阶段。
春秋战国时期仍然以五刑为主，残酷性并没有改变、商鞅被处死时，即用车裂之刑，这一时期为奴隶制刑罚向封建制刑罚过渡的阶段。
秦刑罚出现了新的变化，主要有笞、杖、徒、流放、肉、死、羞辱、经济、株连八大类。其中前五类相当于现代的主刑，后三类相当于现代的附加刑。秦法尚未形成完整的体系，有明显的过渡的特征。
汉代对刑罚进行了改革，汉文帝十三年，下诏废除肉刑，着手改革刑制。具体有：凡当完者，完为城旦舂；当黥者，髡钳为城旦舂；当劓者，笞三百；当斩左趾者，笞五百，当斩右趾者，弃市。这样就改变了原“五刑”制度。但是也出现问题：1、斩右趾，改为弃市，扩大了***范围；第二，以笞代替劓刑、斩左趾，结果受刑者“率多死”。后，汉景帝又两次下诏减少笞数，第一次是笞五百减为三百，笞三百减为二百。第二次是笞三百减为二百、笞二百减一百。改革之后，除***以外，还有笞刑，而宫刑未改。到东汉初，明帝诏中又提到斩右趾，说明又以此刑代替弃市，把文帝时由轻入重的一项又回来，至此，两汉肉刑有宫和斩右趾。
关于徒刑，汉初沿用秦制。但是汉代已经有了明确的刑期。如髡钳城旦舂，五岁刑；完城旦舂，四岁刑；鬼薪白粲，三岁刑；司寇和作如司寇，皆二岁刑，男罚作和女复作，皆一岁到三月刑。此外，汉代另有“顾山”，是只用于的刑罚，因此也称为“女徒顾山”。
此外，两汉还沿用秦代及以前的罚金、徙边等刑罚。另外有禁锢刑，是汉为禁止官史结党，对有朋党行为的官吏及其亲属，实行终身禁为官的政策。
三国两晋南北朝时期刑罚体系较前朝有了很大的变化，刑罚的总的变化的特点是逐渐宽缓。“割裂肌肤，残害肢体”的刑罚手段逐渐减少，向新的封建制五刑过渡。主要体现在：1、废除宫刑制度。北朝西魏在大统十三年（公元547年）下诏禁止宫刑：“自今应宫刑者，直没官，勿刑。”北齐在天统五年（公元569年）也诏令废止宫刑：“应宫刑者普免为官口”。2、规定了鞭刑与杖刑。这一刑罚缘于北魏，并为北齐北周沿用。3、规定流刑为减死之刑。南北朝时期，把流行作为***的一种宽待措施。如北周时规定流刑为五等，每等以五百里为差，以据都城二千五百里为第一等，至四千五百里为限，同时附加鞭刑。4、缘坐范围有所变化，这种变化主要体现在对妇女缘坐的变化上，总的趋势是缩小范围，但司法实践中却多有扩大。在整个南北朝时期缘坐的范围也有反复。《梁律》创从坐妇女免处***的先例。
隋《开皇律》删除不少苛酷的刑罚内容。废除不少残酷的生命刑，把***法定为绞、斩两种。对流刑、鞭刑均作修改。隋文帝明确说明：“绞以致毙、斩则殊形，除恶之体，于斯已极”，所有 “枭首轘身”与“残剥肤体”的鞭刑都废除不用，确立了封建制五刑。
唐刑罚比以前各代均为轻，***、流刑大为减少。***只有绞斩两种；徒刑仅一年至三年；笞杖数目也大为减少。更重要的是，其适用刑罚以从轻为度；唐律被认为是我国古代社会“得古今之平”的刑罚中的典范。
宋创设了一些新的刑罚制度。1、刺配刑。宋太祖为宽贷杂犯死罪而立刺配之法，刺面、配流且杖脊，是对特予免死人犯的一种代用刑。但后来则成了常用刑种之一。2、凌迟刑。宋时将五代的法外刑凌迟作为法定刑种，初时适用于荆湖之地所谓以妖术祭鬼的犯罪。但后来适用范围越来越广泛。3、折杖法。宋太祖创立折杖法，作为重刑的代用刑。但因存在不足，即“良民偶有抵冒，致伤肢体，为终身之辱；愚顽之徒，虽一时创痛，而终无愧耻。”所以，在徽宗时又对徒以下罪的折杖刑数重作调整，减少对轻刑犯的危害。
元法初为习惯法，成吉思汗时有斩决、流放、责打条子等刑罚，后逐渐向汉代的五刑体制过渡，并最终实行。但其***中无绞刑，凌迟为法定***。
元朝仍保留许多习惯法，包括不少肉刑。一般人犯***罪，除断本罪外，“初犯刺左臂，再犯刺右臂，三犯刺项。”“强盗初犯即须刺项”，只有蒙古人可不受此刑。为了维护僧侣的特权，元律规定“殴西番僧者截其手，骂之者断其舌”。
元有警迹人制度。强窃盗犯在完毕后，支付原籍“充警迹人”。在其家门首立红泥粉壁，上开具姓名，犯事情由，由邻居监督其行止，且每半年同见官府接受督察。五年不犯者除籍，再犯者终身拘籍。
明清刑罚有新的发展变化，其特点是刑罚更加残酷化，并大量复活了肉刑。明清时的刑罚变化有：
1、***。明、清两朝在法律上恢复了枭首示众之刑，并且范围逐步扩大。此外，明清时期的***执行方面还有一些更加残酷的方式，如“剥皮实草”、“灭十族”、戮尸等。 清朝针对***还有一个独特的制度，即斩立决和监候制度。
2、充军刑。“充军”创制于明代，但是不以充军为本罪。清朝的充军则作为流罪的加重刑，并以充军为本罪。而且充军的条目也较明代增加。
3、发遣刑，这是一种比充军重的刑罚。明代时只限军官和军人，永不得回原籍。清时则包括犯徒罪以上的文武官员，还可以有机会放还。
4、枷号，是明朝首创的耻辱刑。在明代还变成一种致命的酷刑。清时对一些***性和风化犯罪，用此法。
明代还有庭杖制度。指在殿庭前对违抗皇命的大臣直接施以杖刑的法外刑罚。
满清十大酷刑
<剥 皮>
剥的时候由脊椎下刀，一刀把背部皮肤分成两半，慢慢用刀分开皮肤跟肌肉，像蝴蝶展翅一样的撕开来..最难的是胖子，因为皮肤和肌肉之间还有一堆油，不好分开。
另外还有一种剥法，不知道可信度多少。方法是把人埋在土里，只露出一颗脑袋，在头顶用刀割个十字, 把头皮拉开以后，向里面灌水银下去。由于水银比重很重，会把肌肉跟皮肤拉扯开来，埋在土里的人会痛得不停扭动，又无法挣脱，最后身体会从从定的那个口「光溜溜」的跳出来，只剩下一张皮留在土里...
皮剥下来之后制成两面鼓，挂在衙门口，以昭炯戒。最早的剥皮是死后才剥，后来发展成活剥。
<腰 斩>
由于腰斩是把人从中间切开，而主要的器官都在上半身，因此不会一下子就死，斩完以后还会神智清醒，得过好一段时间才会断气。
明成祖杀方孝孺就是用腰斩，传说一刀下去之后，方孝孺还以肘撑地爬行，以手沾血连书「篡」字，一共写了十二个半才断气
<车 裂>
即五马分尸,很简单，就是把受刑人的头跟四肢套上绳子，由五匹快马拉着向五个方向急奔，把人撕成六块。 记得商鞅就是受五马分尸之刑。
要把人的头跟四肢砍下来都得花不少力气，更何况是用拉扯的。而受刑人身受的苦处更可想而知。真到撕开的时候,恐怕受刑人已经不会觉得痛苦了。痛苦的是正在拉扯的时候。
<俱五刑>
把砍头,刖,割手,挖眼,割耳和一,即「大卸八块」，通常是把人杀死以后，才把人的头、手脚剁下来，再把躯干剁成三块。
汉高祖死后，吕后把他的宠妾如意夫人抓来，剁去手脚，割掉鼻子耳朵舌头，眼睛挖出，丢在猪圈里喂养，取名「人彘」.结果吕后自己的儿子看到，给活活吓死...
<凌 迟>
最早是把人杀死之后再剁成肉酱，称为「醢」，受过此刑的记得有子路，还有周文王的长子伯邑考。
后来发展更加精细，目的还是要让受最大的痛苦，因此不但是活的时候施刑，还要求受刑人必须身受多少刀以后才死。
据说发展到后来，每次凌迟要由两个人执行，从脚开始割，一共要割一千刀，也就是要割下一千片肉片才准断气。而据说若未割满一千刀就断了气，执行人也要受刑。发展成***的艺术
而受此刑最有名的人就是大太监刘谨，听说一共割了三天才让他断气...
而最惨的是明末抗清名将袁崇焕，因为崇桢皇帝中了反间计，误以为他通敌卖国，判他凌迟处死，行刑前以鱼网覆身（让肌肉突出以便下刀），游街示众，被北京城无知的民众冲上前去，把他的肉一块一块咬下来...那种心理的痛恐怕远高于生理的痛。
这是明清的正式刑之一.
<缢 首>
在国外，绞刑是普遍使用的刑罚。
中国人的绞刑是用弓弦缢杀... 就是把弓套在受刑人脖子上，弓弦朝前，行刑人在后面开始旋转那张弓, 弓越转越紧，受刑人的气就越来越少，最后终于断气...
岳飞父子就是这样死在风波亭，（因为他是功臣，不能斩首，要留全尸）而明末流亡的桂王也是这样给吴三桂亲手缢杀...
<烹 煮>
即「请君入瓮」那是唐朝时代，武则天当皇帝的时候，朝中有位酷吏叫来俊臣，崇尚严刑峻法，对不肯招供的往往以酷刑对待。方法是找个大瓮，把人塞进去，然后在瓮下面用柴火加热。温度越来越高，受刑人也越来越受不了，如果不肯招供的话，往往就被烧死在瓮里...后来武则天听说了这件事，就把来俊臣找来，问他不肯招供要怎么办？来俊臣很得意的把这个方法说了出来，武则天就淡淡的说了句：「则请君入瓮」，把来俊臣烧死...
<宫 刑>
司马迁就是受了宫刑，才会写出史记，也才会在「报任少卿书」里写出「身直为闺阁之臣」这样的句子。 中国人的***可讲究了。首先要拿绳子把小弟弟绑起来（包括子孙袋）让血液不流通，自然坏死，后拿利刃一刀子割掉（全部喔！不是只有小弟弟）。割掉了以后拿香灰一盖，止血，还得拿根鹅毛插在尿道里。等过了几天把鹅毛拿掉，如果尿得出来，***就算成功了。要是尿不出来，那个人就算废了，大概最后会死于尿毒症吧. 所以如果是要阉来当宦官的话，最好趁年纪还小就阉掉，年纪大了危险性高很多。
此刑常被贵族冲抵***.
相对的女性为幽闭
<刖 刑>
关于刖刑，大家的说法不太一样。
有人说是把膝盖以下都砍掉，也有人说是把膝盖骨削掉，以后者比较可信。
总之，刖刑是一种类似截肢的酷刑。
战国时代，孙膑受师兄陷害，受的就是刖刑。 听说他名字本来叫孙宾，受刑之后，才改为孙「膑」。
如果是把膝盖骨削掉，大腿小腿之间失去了保护，这个人可能连站都站 不起来，所以稗官野史上说，孙膑受刑之后，上阵打仗连骑马都没办法，必须要坐车（马车或人力车）。
<插 针>
用针插手指甲缝。常用于女囚
<活 埋>
活埋是战争时常用的手段。因为省力，速度也快。
战争里的活埋，都是叫战俘自己挖坑，有时会先杀死俘虏再把他们推下去，但时间不够的时候（或是要省***时），就直接把他们推进去以后盖土。中国的酷刑中，活埋古已有之。不过没听过有什么名人受过这种刑罚。比较狠一点的，会把人直挺挺的埋在土里，只露出一个头，然后开始凌虐..
<鸩 毒>
鸩毒大概算是酷刑之中唯一比较人道的方式....
中国古代的毒药中，最有名的应该是「鸠」这种毒药，成语中的「饮鸠止渴」便是源自于此。
常用于赐死情况
<棍 刑>
即木桩刑. 这里要说的棍刑，不是用棍子***。这里说的棍刑，是拿根棍子直接从人的嘴或***里***去，整根没入，穿破胃肠，让人死得苦不堪言。
正史上没有看过用这种刑罚的记载，不过金庸***「侠客行」里有提到，还给这种酷刑起了个美名叫「开口笑」。
<锯 割>
把人用铁锯活活锯死，其惨状似乎与凌迟、剥皮也在伯仲之间，难怪在地狱酷刑中，就专门有把人锯开的酷刑。然而，锯死活人不仅在传说的地狱中存在，在人间也是确确实实存在着的。据《三国志．吴书．孙皓传》记载，三国时，吴帝孙皓的爱妾指使近侍到集市上抢夺百姓的财物，主管集市贸易的中郎将陈声原是孙皓的宠臣，他捕获抢劫者绳之以法。爱妾告诉孙皓，孙皓大怒，***借其他事端逮捕陈声，命里武士而烧红的大锯锯断陈声的头，把他的尸体投到四望台下。
<断 椎>
当一个人对另一个人仇恨之极时，往往会想到要打断他的脊椎骨。打断脊椎骨确实是一种很解气的行为，因为人的脊梁骨若是断了，他也就一命呜呼了。在中国历史上，断椎也是一种很重要的酷刑。据《商君书．赏刑篇》载，春秋时姬重耳打算明文规定刑律，使国内百姓***守法，就和大夫们一同商议。姬重耳的著名朝臣颠颉很晚才到，有人认为颠颉有罪，应该给以处罚。于是，姬重耳批准，将颠颉断椎处死。晋国的士大夫们都非常害怕，他们说：颠颉跟随姬重耳流亡列国十九年，功劳很大，现在偶尔有小过尚且受到如此严厉的刑罚，何况我们哪？从此***畏刑守法。
<灌 铅>
在佛教关于阎罗的故事中，有阎罗黑白二相的说法，白相即为地狱之主，有百官所命，美女围侍；黑相即每天有两个时辰，要受铜汁灌肠之苦。与此相似，人间有灌锡或灌铅的酷刑。锡的熔点是摄氏二三二度，铅的熔点是摄氏三二七点四度，无论灌锡或灌铅都能把人烫死。而且溶化的锡或铅一入肚腹就会凝固成硬块，这种重金属的坠力也能致人死命。
汉代厂川王刘去的王后阳城昭信妒忌而暴虐。刘去宠爱另一位名叫荣爱的美姬，多次和她一块饮酒，昭信妒性***，就向刘去说：“荣爱看人时，神色有些不正常，大概是和谁有私情”。刘去信以为真，他见荣爱正在给他绣衣领上的花纹，就一怒之下夺过衣服投进火中烧掉了。荣爱见刘去生气，非常害怕，投井寻死，刘去命令人把她捞出来，不幸没有死。刘去杖责荣爱，***她招认私情，荣爱受刑不过，胡乱说出和医生有。刘去越发恼怒，就把荣爱绑在柱子上，用烧红的尖刀剜掉她的两只眼珠，再割下她的两条大腿上的肉，最后用溶化的铅灌入她的口中，这样一直把荣爱摧残至死。
<梳 洗>
这里说的梳洗并不是女子的梳妆打扮，而是一种极为残酷的刑罚，它指的是用铁刷子把人身上的肉一下一下地抓梳下来，直至肉尽骨露，最终咽气。梳洗之刑的真正发明者是朱元璋，据沈文的《圣君初政记》记载，实施梳洗之刑时，刽子手把剥光衣服，放在铁床上，用滚开的水往他的身上浇几遍，然后用铁刷子一下一下地刷去他身上的皮肉。就像民间杀猪用开水烫过之后去毛一般，直到把皮肉刷尽，露出白骨，而受刑的人等不到最后早就气绝身亡了。梳洗之刑与凌迟有异曲同工之妙。据《旧唐书．桓彦范传》记载，武三思曾派周利贞逮捕桓彦范，把他在竹槎上曳来曳去，肉被尽，露出白骨，然后又把他杖杀。
郑和下西洋是一种国家行为，郑和船队是一支强大的战略力量。明***派遣郑和船队下西洋显然是从当时国家利益（包括皇帝的意志）和国家需要出发。郑和下西洋的使命和功绩概括起来，主要包括4个方面：
1、推行和平外交，稳定东南亚国际秩序
郑和下西洋前，中国周边的国际环境动荡，主要表现在东南亚地区各国相互猜疑，互相争夺。当时东南亚两个最大的国家爪哇、暹罗对外扩张，欺压周边一些国家，威胁满剌加、苏门答剌、占城、真腊，甚至在三佛齐，还有明朝使臣的，拦截向中国朝贡的使团；再一个海盗猖獗，横行东南亚、南亚海上，十分嚣张，海上交通线得不到安全保障。这些不稳定的因素，一方面直接影响中国南部的安全，一方面极大影响了明朝的国际形象，不利于明朝的稳定和发展。在这种形势下，明朝皇帝***取了“内安华夏，外抚四夷，一视同仁，共享太平”和平的外交政策。派遣郑和率领船队下西洋通过各种手段，调解和缓和各国之间矛盾，维护海上交通安全，从而把中国的稳定与发展同周边联系起来，试图建立一个长期稳定的国际环境，提高明王朝的国际威望。所以从明朝派遣郑和的使命可以看出是实现和平的使命。
郑和下西洋调解矛盾，平息冲突，消除隔阂，有利于周边的稳定，维护了东南亚、南亚地区稳定和海上安全，提高了明朝的声望。所以，可以看出郑和的船队有强大的军事实力，但不是用于侵略扩张，而是用于实现和平目的。在当时国际环境条件下，陈祖义几千人，阿烈苦奈儿上万人，没有强大军事实力做后盾，是难以实现和平的。
李约瑟评价：东方的航海家中国人从容温顺，不记前仇，慷慨大方，从不威胁他人的生存，虽然有恩人自居；他们全副武装，却从不征服异族，也不建立要塞。
2、震慑倭寇，牵制蒙元势力，维护国家安全
当时，威胁明朝安全的主要来自两个方向：东部海上的倭寇，北方的蒙元残余势力和西北的帖木儿帝国。中国倭寇最早出现在元朝末年，日本国内发生内战，部分武士和浪人为了生存便到中国沿海抢劫，到明初朱元璋时期，非常猖獗。当时明朝刚刚建立，国内还不稳定，所以集中精力安内，国防上***取被动的防御战略，在沿海省份设立卫所，在北方修长城和派兵屯边。
朱棣时期，陆海两方面对明朝的安全构成了严重威胁，改变了被动防御战略，主动出机，陆上方向实施迁都、亲征漠北；海上方向组建了郑和舟师，震慑和打击倭寇和反明势力，并从海上实施战略包抄，对西北方向进行战略上的牵制，从而减轻明朝北部的压力。
3、发展海外贸易，传播中华文明
郑和下西洋的使命主要是政治目的，同时也带有一定的经济目的，国家实施这么大的战略行动，它是多方面考虑的。在郑和船队下西洋过程中展开许多贸易活动，主要有三种形式：
第一种朝贡贸易。这种贸易是郑和下西洋贸易活动的基本形式，带有封建宗主国的性质。它通过这种形式获得这些小国对明朝宗主地位的认可，这是朝贡贸易的政治目的。当时各国都积极到中国来朝贡，一方面得到明朝的庇护，一方面得到的丰厚赏赐。据统计，永乐在位22年，与郑和下西洋有关的亚非国家使节来华共318次，平均每年15次，盛况空前。更有文莱、满剌加、苏禄、古麻剌朗国4个国家先后7位国王亲自率团前来，最多一次有18个国家朝贡使团同时来华，还有3位国王在访问期间在中国病逝，他们遗嘱要托葬中华。明朝都按照王的待遇厚葬。
第二种官方贸易。是郑和下西洋的重要内容，它是在双方官方主持下与当地商人进行交易，是明朝扩大海外贸易的重要途径。郑和船队除了装载赏赐用的礼品外，还有中国的货物，如铜钱、丝绸、瓷器、铁器等。这种贸易可以用明代铜钱买卖，多数以货易货。最有影响的是击掌定价法。在印度古里国，中国船队到达后，由当地的代理人负责交易事宜，将货物带到交易场所，双方在官员主持下当面议价定价，一旦定下，决不反悔。双方互相击掌表示成交。这种友好的贸易方式，在当地传为美谈。郑和下西洋期间，尤其是后几次下西洋贸易规模扩大，遵循的平等自愿，等价交换，具备了国际贸易的一些基本原则。
第三种民间贸易。这种贸易一定程度上是在郑和下西洋贸易活动的带动下出现的。它不是通过官方，而是由商人或民间自发性展开的。郑和下西洋消灭海盗，维护了海上安全，开辟了航线，促进和***了民间贸易。据有学者研究，郑和使团不禁止下西洋官兵带一些中国货物在沿途进行交换。东南亚百姓对中国丝绸、瓷器、工具非常喜欢，郑和船队一到都争先恐后的划船或到码头交易，有的还请官兵到当地的集市设摊交易。当时中国主要输出的瓷器、丝绸、茶叶、漆器、金属制品、铜钱等，中国换回的主要是珠宝、香料、药材、珍奇动物等，当时中国从海外进口100斤胡椒，当地价值1两，回到国内出售20两，利润丰厚。
郑和下西洋进行的贸易活动有政治行为的贸易，也存在经济行为的贸易。
郑和下西洋所到之处，不仅进行海外贸易，还传播先进的中国的文化。当时东南亚、南亚、非洲一些国家和地区社会发展比较落后，非常向往中华文明。朱棣派遣郑和下西洋还肩负了“宣教化于海外诸番国，导以礼仪，变其夷习”的使命。郑和出色将中华文明远播海外，在中外文化交流史上写下了新的篇章。郑和下西洋传播中华文明的内容主要有以下几个方面：中华礼仪和儒家思想、历法和度量衡制度、农业技术、制造技术、建筑雕刻技术、医术、航海造船技术等。
现在在海外还流传许多郑和的故事。在马来西亚有三宝山、三宝井，印尼有三宝垄、三宝庙，留下郑和遗迹，表达了当地人民对这位传播中华文明的先驱的敬意。
4、开拓海洋事业，铺平亚非航路
海洋是生命的摇篮，占据着地球表面积70.8%，拥有着丰富的***。自古以来，是人类生产和生活的空间，对人类社会产生了重要的影响，也与我们中华民族的生存、发展***衰休戚相关。我们的祖先早期创造了龙山和百越海洋文化，15世纪初，郑和大规模远航活动，把中国古代的海洋事业推向发展高峰，对人类的海洋文明做出了重要贡献。主要表现在：
一是开辟了亚非的洲际航线，为西方人的大航海铺平了亚非航路。当葡萄牙的航海家达加马沿非洲西海岸绕过好望角，抵达东非海岸时，当地人就告述几十年前中国人曾几次来到这里。他们在***领航员的帮助下，沿着郑和船队开辟的航线顺利到达了印度。
二是对西太平洋和印度洋进行了一些海洋考察，搜集和掌握了许多海洋科学数据。《郑和航海图》就是通过大量海洋调查绘制的。这种海洋考察活动比世界记载最早的1872年——1876年英国的“挑战者”号进行海洋调查早了400多年。
三是对航海区域进行了战略布局。郑和下西洋根据其使命和掌握的海洋知识，在辽阔的海外选择了占城、满剌加、旧港、古里、忽鲁莫斯等地作为海洋发展的重点区域，有利于扩大海外交通和贸易范围。
郑和下西洋在海洋事业上还有许多贡献。郑和的功绩是辉煌的，属于中国，也属于世界。他从30多岁开始，前后28年献身海洋，最后一次下西洋时，已经60岁了，为了中外文化交往和航海事业，他毅然率领船队出使，这次他再没有回来，病逝在印度的古里，时年62岁，永远的长眠在他开辟的和平的道路上。
在群星璀璨的中华英杰中，郑和不但以先于西方人航海，胜于西方人的航海技术受到国际社会的关注；我觉得人们关注和研究他的最主要层面，恐怕是郑和所代表的一种文化精神：一种中国人不畏艰险，征服自然的价值趋向，一种打开国门走向世界进行文化交流的决心。
郑和这种敬业献身报效国家的精神是永存的，凝聚着中华民族开放进取、和平友好、交流合作、经略海洋和敢为天下先的优秀品德，是一笔宝贵的精神财富，值得后人继承和弘扬，推进人类的文明。（编辑：胡曼筠）
.“戚继光抗倭”一目。
先明确交待抗倭的历史背景，可结合《戚家军抗倭形势》挂图(或投影、计算机课件等)，首先阐明“倭寇”的概念，再让学生搞清楚明朝中期倭患严重的原因，指导学生观看《戚家军抗倭形势》图，以对倭寇的骚扰范围之广、危害之深有一个形象的认识。教师还可以出示有关材料，启发学生思考：倭寇对我国东南沿海的骚扰造成了什么严重的后果?明确了以上几方面的问题，就为正确认识戚继光的抗倭斗争，以及更好地评价抗倭斗争的性质做好了铺垫。
戚继光抗倭斗争的经过：先指导学生观看《戚继光》像，然后让学生阅读戚继光的生平事迹，再结合“动脑筋”一题说一说从戚继光身上能学到哪些优秀品质?关于“戚家军”的编练，教师可以补充戚继光严于治军的小故事，如条件允许，可尝试着在课下排练“鸳鸯阵”，然后拿到课上表演，使学生切身体会到戚继光卓越的军事指挥才能，以及士兵们团结合作的精神风貌，因为这些都是“戚家军”得以战胜倭寇的重要因素。利用《戚家军抗倭形势》图，简要介绍具有决定意义的战役——“台州九捷”。在基本荡平侵扰浙江的倭寇后，“戚家军”又开赴福建、广东，与当地明军一起剿灭了那里的倭寇。
戚继光抗倭斗争的评价：教师请学生结合所讲过的内容，分析戚继光抗倭取得胜利的原因(可分组讨论后回答)，基本概括为四点：首先这是一场反侵略的正义战争，符合人民的利益，这就是我们常说的“人心向背”；二是戚家军纪律严明，作战英勇；三是戚家军与其他爱国军民配合作战，体现了一种同仇敌忾的民族向心力；而戚继光卓越的军事韬略和指挥才能，则无可争议地成为另一个原因。教师可以引导学生回忆：在中国古代史上还有哪支军队以纪律严明而著称?对比一下“岳家军”和“戚家军”在抗击对象上有什么不同?由此引出对戚继光及戚继光抗倭斗争的正确评价，需要明确的是，抗倭斗争是我国历史上第一次反抗外来民族侵略并取得胜利的斗争，戚继光是中华民族历史上杰出的民族英雄。
教师此时可补充一些民间纪念戚继光的童谣、民间故事、传说等，使戚继光这个人物形象更加丰满，并由此反衬出戚继光人格的伟大，使学生进一步悟出一些做人的道理。
.戚继光继承父职后，曾写下这样的诗句：“封侯非我意，但愿海波平。”联系课文中他的诗句，你认为他有什么高尚的品质值得人们学习?
“遥知夷岛浮天际，未敢忘危负年华。”表达了戚继光决心将自己的一生和抗倭事业结合起来，使自己处在时代激流的中心，为民族、为国家做出贡献的决心。戚继光能在国家危难之时立下远大志向，挺身而出，时刻以国家和民族安危为己任的高尚品质，值得我们学习。另外，“封侯非我意，但愿海波平”则更明确地表明戚继光为驱逐倭患、保卫海防、拯救百姓于水火，而并非追求个人功名的崇高品质。
元明的倭患
中日两国的关系历来极为友好。元朝初年，高丽人赵彝向蒙古贵族进言，说日本可通。元世祖忽必烈于是决心降服日本。他几次派人出使日本，要求日本臣服元朝，没有得到答复，乃于至元十一年(1274年)、十八年(1281年)两次派兵出征日本，结果均因遭遇暴风而告失败。当时，日本镰仓幕府刚建立不久，各地武士阶级(中小封建主)的分裂割据仍很严重。他们利用镰仓幕府与***及其反对者之间的矛盾，乘机扩大势力。为了掠夺财富，开始是通过商人以贸易形式同南宋往来。元军侵日失败后，有些武士和商人就打着贸易的旗号，携带兵器，到朝鲜、中国沿海一带进行抢劫。这使元朝***不得不严加防范，屡次下令“严商下海”，取消主管对外贸易的市舶机构。日本***也恐元军再来，除严加防范之外，终元之世不与元朝通使往来。由于元、日双方处于敌对状态，无法进行正式的贸易活动，日本的商人便在各地封建主的支持下，继续以暴力方式，到中国沿海进行海盗和走私活动。同时，随着日本封建兼并战争的加剧，丢失军职而破产的武士数量日增，沦为浪人，他们也大量加入海盗行列。因此，到元朝末期，倭寇的骚扰日趋严重。
明代的倭患是元代倭患的继续和发展。明朝建立时，日本正处于南北朝对立时期(1336—1392)，倭寇“乘中国未定”“率以零服寇掠沿海”(金安清《东倭考》)。为了制止倭寇的侵扰，明太祖多次遣使到日本交涉，均不得要领。因此，下令实行海禁，停止与日本的往来，“专以海防为务”(《明史·日本传》)，大力加强沿海防务。永乐时，明成祖一方面允许日本***和商人来中国贸易，同时继续加强海防，永乐十七年(1419年)于辽东金线岛西北的望海埚歼灭一股入侵的倭寇，使倭寇不敢再大规模骚扰我国沿海。
到了嘉靖年间，倭寇的侵扰又猖獗起来。日本南北朝的战乱，到14世纪末以北朝的胜利告终，但到15世纪中叶又进入藩侯割据的战国时代。各封建藩侯为满足自己的奢侈欲望，并弥补战争经费的不足，都积极支持武士、商人和浪人到中国沿海进行抢掠。中国的一些奸商，也与倭寇相勾结，合伙从事走私和劫掠。还有一些破产的滨海贫民，为饥寒所迫，也充当倭寇的胁从。当时明朝统治***，海防松弛，浙闽沿海卫所，“战船、哨船十存一二”，士卒也只剩4／10，“倭剽掠辄得志，益无所忌，来者接踵”(《明史·朱纨传》)，倭寇为患达到了猖獗的程度。
东南沿海的奸商勾引倭寇上岸抢劫分赃
嘉靖三十二年(1553年)，倭寇在大地主、大商人汪直、徐海、陈东、萧显、麻叶等的勾引下，“连舰数百，蔽海而至。浙东西，江南北，滨海数千里，同时告警”(《明史·日本传》)。第二年，倭寇越来越多，“每自焚其舟，登岸劫掠”(同上)。他们把根据地从海岛迁到陆上，分成几十人到几百几千人的小股，四出劫掠。由于官军的***，倭寇一直闯到徽州、芜湖、南京、淮安和徐州、邳县一带。他们到处越货、掳人勒赎或出卖。例如倭寇骚扰江苏昆山县城，“孤城被围凡四十五日，大小三十余战。其六门并被攻。被杀男女五百余人，被烧房屋二万余间，被发棺椁(挖坟盗棺)四十余县。各乡村落凡三百五十里，境内房屋十去八九，男妇十失五六，棺椁三四，有不可胜计而周知者”(归有光《昆山县倭寇始末》)。倭寇骚扰浙江湖州，“大肆毁掠，东自江口至西兴坝，西自楼下至北新关，一望赭然(空尽无物)，无算。城边流血数十里，河内积货(倭寇抢劫的财物)满千船”(***九德《倭变事略》)。倭寇的残暴骚扰，严重地破坏了社会生产和人民生活。
戚继光
戚继光(1528—1588)，明代杰出的军事家，抗倭的民族英雄。字元敬，号南塘，晚号孟诸。登州(今山东蓬莱)人。他出身将门，17岁承袭父职任登州卫指挥佥事，担负起防御倭寇的任务。倭寇的不断侵扰，激起他歼敌卫国的热情，曾写下“封侯非我意，但愿海波平”(《止止堂集·横槊稿》上《韬钤深处》)的诗句。嘉靖三十四年(1555年)调浙江，任参将，抵抗倭寇。他看到官军非常***，就到义乌招募农民、矿工，编练“戚家军”，成为抗倭主力。嘉靖四十年(1561年)，在台州大败倭寇。次年驰援福建，捣破倭寇在横屿(宁德城外海中)的大本营。嘉靖四十二年(1563年)，再援福建，升总兵官。二年后又与俞大猷剿平广东倭寇，肃清东南沿海的倭患。隆庆元年(1567年)被调到北方，镇守蓟州(今天津蓟县)。晚年受排挤 ，居家病死。所著《纪效新书》《练兵实纪》，极受军事家的重视。其他著作尚有《止止堂集》。
戚继光曾赋诗明志：“遥知夷岛浮天际……”
《戚少保年谱耆编》卷1：“(嘉靖三十三年)三月巡海上诸营……已而转节过文登营赋诗云：‘冉冉双幡度海涯，晓烟低护野人家。谁将春色来残堞，独有悲风吹晚笳。水落尚存秦代石，潮来不见汉时槎。遥知夷岛浮天际，未敢忘危负年华。”《止止堂集·横槊稿》上《过文登营》最后两句作“遥知百国微茫外，未敢忘危负岁华”。
台州九捷
嘉靖三十九年(1560年)三月，戚继光由浙江都司参将调任独镇一方的分守台(州)、金(华)、严(州)等处地方参将。他根据该地三面阻山、一面临海的情况，作出以陆战为主、兼用水(海)战的决策，将军队分驻于松门、海门，并制造战船，加强海上防务。嘉靖四十年(1561年)四月，16艘倭船由象山至奉化西凤岭登陆，窜扰宁海团前。戚继光判断倭寇的行动旨在诱离松门、海门的戚家军，然后乘虚直犯台州(今浙江临海)，就在台州、海门配备必要兵力，另派水师至宁海外洋伏击，自己亲率主力前往宁海，并请宁海驻军水陆会剿。倭寇果然分兵3路，分别东向桃渚、新河所和健跳所圻头，企图进犯台州。戚继光令佐理军务的兵巡佥事唐尧臣率领戍守海门、台州的军队救援新河，自率主力进剿宁海的倭寇。唐尧臣在新河大败倭寇，骚扰宁海的倭寇也纷纷逃窜，但桃渚的倭寇仍继续向台州进犯。戚继光立即挥师南下，于二十七日中午赶到台州城外，枵腹进至花街，“五战五胜，二路共斩首三百八级，生擒巨酋二浮，其漂溺无算”(《戚少保年谱耆编》卷2)。五月初一，健跳圻头的两千名倭寇又窜至台州府城东北的大田。戚继光率领身边的一千五百名亲兵前往大田迎战，因遇大雨，相持3日未能交锋。倭寇趁雨西窜，欲经仙居改袭处州(今浙江丽水)。戚继光率兵急趋上峰岭，设伏截击，“三战三捷，计斩首三百四十四级，生擒五酋”(同上)。不久，戚家军又取得长沙(在今浙江温岭市东南)大捷。经过一个月的战斗，戚家军九战九捷，彻底消灭了侵犯台州的倭寇。与此同时，总兵官卢镗、参将牛天锡等也在宁波、温州一带大败倭寇，浙江的倭患基本平息了。
戚继光抗倭业绩永为民间纪念
数百年来，在戚继光曾经任职和生活过的地方，人们都以各种不同的形式纪念他，而纪念形式之多、数量之大、范围之广、影响之深远是许多历史人物所不能及的。在京北的长城沿线和浙闽沿海地区，修建了许多戚继光祀祠、塑像、碑刻、纪念馆(堂)或亭台楼阁等纪念性建筑。在他的故乡山东蓬莱，不仅建有戚继光纪念馆和塑像，还修建了“水城”。纪念性命名也是民间纪念戚继光的主要形式之一，在上述地区，就分布着相当数量的因戚继光而命名的山、水、石、木、村、路、桥、井、亭阁等，如浙江余姚有戚家村，温岭有继光路。以民俗的形式纪念戚继光，主要集中在东南沿海一带，如八月十六过中秋，吃“光饼”等。纪念戚继光的民间文学，主要有抗倭故事、治军故事、爱民故事等十余类，此外民间还流传着相当数量的古谣、儿歌。反映戚继光事迹的文艺作品，有闽剧《戚继光斩子》、话剧《戚继光平倭记》等戏剧，而民间舞蹈《藤牌舞》和《光饼舞》，则分别取材于戚继光作战的场面和“光饼”制作过程中的动作；在体育健身方面，人们还发掘整理了民间武术——“继光拳”。总之，这些纪念形式，无不涵盖了百姓生活的各个层面，虽经历数百年人世变迁，依然流传至今，足可以体现戚继光在民间影响之深远。
附：
八月十六过中秋(节俗)：浙江省台州市所属的椒江、临海、黄岩等县(市)民间就将中秋节定为八月十六。相传，当年抗倭形势吃紧，戚继光率军于中秋之夜扫荡倭寇获全胜，次日夜，军民同庆抗倭胜利，并补过中秋佳节。后来为纪念这一***，百姓过中秋节总是推迟一天，相沿成俗。
光饼(食俗)：又称继光饼、肚脐饼，是浙江省台州市、温州市所辖各县(市)及福建省莆田市、宁德市所辖各沿海县(市)民间常见的面食。它以小麦兑水调匀，烤制而成，其形扁圆，中有一小孔可穿绳。据说当年戚继光在浙闽沿海抗倭时，“戚家军”以光饼穿绳扎于腰间，充战时干粮。相传此饼为戚继光首创，故称“继光饼”或“光饼”。
口令的来历(民间故事)：
戚继光抗倭时，夜间派士兵沿海警戒，为避免夜幕中敌我难辨，戚继光让警戒的士兵都带着竹哨，如果发现人影就喊一声：“哨起!”对方若是自己人，就要立刻喊“立正”而原地站直。在部队操练时，戚继光不停地让士兵练习这两个动作。后几经演变，“哨起”“立正”就成了军队队列练习的正规口令。
哄儿谣：***皇，地皇皇，莫惊我家小儿郎，倭倭来，不要慌，我有戚爷会抵挡。
八年级（教科版）初二下册思想品德知识点
第一课 人 类 的 朋 友
一、知识要点
1、土地、水、能源等自然***是人类生存的基础。
2、自然***包括可再生***和不可再生***两类。
3、生物多样性是自然界的主要特征。
4、环境是人类赖以生存和发展的空间和物质条件。
5、人类与大自然通过食物链紧密地联系在一起。
二、问题归纳
1、自然环境包括那些因素？人类与大自然是怎样的关系？
因素：地质环境、水环境、生态环境、大气环境、空间环境等。
关系：①人类是在自然环境中生存，并从中获取各种自然***，以维持自己的生存和发展的。因此，环境是人类赖以生存和发展的空间和物质条件。②人类是大自然的产物，是大自然的一部分。③人类与大自然通过食物链紧紧地联系在一起，因此，人类应该珍惜大自然，尊重大自然中的一切生命。
第二课 哭 泣 的 自 然
一、知识要点
1、土地是万物之母。水、土壤、空气是生命之源。
2、沙尘暴是土地荒漠化给人类带来的典型环境灾难。
二、问题归纳
1、生物多样性的重要性：①生物多样性具有很高的价值，最为宝贵的是：它是大自然造就的基因***库；②生物多样性是生命支持系统最重要的组成部分，维持着自然界生态系统的平衡，是人类生存和可持续发展必不可少的基础；③生物多样性的减少，必将恶化人类的生存环境，限制人类生存发展的机会，甚至严重威胁人类的生存与发展。
2、土地荒漠化的原因：p9
3、水***短缺的原因：p11
4、土壤污染的原因及危害；p：16
5、大气污染的原因及危害；p：16
第三课 做 大 自 然 的 朋 友
一、知识要点
1、为了子子孙孙都能够生存和发展，我们对***的开发和利用就得留有余地，不能竭泽而渔。这是可持续发展思想的要义之一。
二、问题归纳
1、面对严峻的人口、***、环境形势，人类唯一的选择是什么？
实施可持续发展战略，控制人口增长，节约***，保护环境。
2、可持续发展的原则：p：19
植树造林对环境保护的作用：p：26
第四课 共同的需要
一、知识归纳：
1、 身边的公共利益包括：公共场所、公共设施、公共服务（公共卫生事业、公共教育）。
2、 全人类的公共利益包括：国际安全、国际经济、国际文化、自然环境***等。
3、 建设公共公共设施的主要目的：为了直接造福于人民，为人们的生活提供便利，***是公共设施的主要提供者和管理者。
4、 自然环境***与全人类的公共利益紧密相连，
二、问题归纳：
1、公共场所的含义：人们交往互动的公共生活空间，它不属于某个特定的人或者集团，大家都可以出入，停留和使用。如：博物馆、商场、公园、影剧院、车站、码头、展览会、贸易集市、超市等。
2、公共设施的含义：由行政机关或其特许的公务设置或管理以供公众使用的设施。包括：公共汽车、公路、电线、光缆以及农田水利等。
3、国际安全、国际经济和文化的作用：①世界的和平与安全为各国的发展提供了稳定的国际环境，②规定的世界性贸易市场为经济全球化的实现提供了各种制度性的保障，③丰富多彩的世界文化则是我们了解世界的窗口，是全世界人民的共同财富。
4、石油危机对于国际安全的影响：①石油危机会给全球经济的发展带来巨大的困难，②会深刻影响各国的关系，③危害国际安全，给全人类带来深重的灾难。
7、如何理解“我们的生活离不开公共利益”？
①我们共享地球上的土地、森林、水域和矿产，利用和开发各种***，共同维护生态环境，这一切使我们获得了生存的可能；②公共卫生事业的发展，使我们的健康水平不断提高；③义务教育和各种社会保障制度使我们获得了日益平等的发展机会；④稳固的国防和公共安全系统使我们的生活安宁和谐．．公共利益，无论对于社会发展，还是我们个人的成长，都是必不可少的。
7、公共利益的特点：共享性、不可分性、层次性、特殊性、多样性。
8、与我们生活息息相关的公共利益包括哪些？公共场所、公共设施、公共卫生事业、公共教育、公共文化体育、[社会***、社会救助、公共安全保障、农村医疗保险。
第5课 公私之间
一、知识归纳：
1、在冲突面前，我们应该优先考虑公共利益，同时依法保护个人的正当权益。
2、世界各国***都在通过税收的方式大力发展医疗、教育等公益事业，为人民谋***。
3、公共利益与个人利益冲突表现：①个体利益与公共利益对立；②一些单位或集团的利益与公共利益冲突。
4、公共利益在公共生活具有优先性，但这不等于无视个人利益的正当性与合理性。
5、税收是一个国家财政收入的主要来源，是支撑国家建设的资金保障，也是提高人民生活质量的重要保证。税收取之了民，用之于民。
二、问题归纳：
1、公共利益与个人利益的关系：①公共利益与个人利益是相互依赖、相互包含的关系。②公共利益并不是个人利益的简单相加，它们有时候也会发生矛盾和冲突。
2、公共利益与个人利益相互依赖、相互包含的表现：①公共利益由个人的利益组成的。②公共利益的实现是个人利益实现的有力保障。③实现公共利益的最终目的，是保障所有社会成员的共同幸福。④公共利益与个人利益相互依存，相互促进。
3、面对利益的冲突，我们应该正确处理公共利益与个人利益的关系？
① 优先考虑公共利益，放弃或牺牲某些个人利益群体利益，这不仅能最大限度地实现公共利益，而且从长远看也是对个人利益的最大保护。②在优先保证公共利益的前提下，促进个人利益的充分实现。
4、在现代社会，公共利益应该符合哪些标准？
合法合理性、公共受益性、公平补偿性、公开参与性。
第6课公共利益的维护
一、知识归纳：
1、在社会生活中，维护公共利益是所有社会成员的共同责任：
2、公共利益的实现需要①道德的约束②法律的调节③制度的保障。
3、学校、企业、军队、***等都是特定的社会组织，维护公共利益是社会组织不可推卸的责任，它们在维护公共利益方面发挥着重要作用。
4、***是公共利益最大的提供者与守护者。从一定意义上讲，公共利益的实现程度反映了***的执政水平和能力，也体现了一个国家文明和社会进步的程度。
5、***维护公共利益有多种方式：法律、行政、经济、教育、道德教化等
6、依法行政是***执政为民，履行职责的基本准则。
7、在经济全球化的时代，各国***在国际安全、国际经济、国际文化等进行了广泛的合作，共同维护人类的共同利益。
8、在维护公共利益方面，非***组织也扮演着不可或缺的角色，发挥着举足轻重的作用。
9、非***组织提供的公共服务已经覆盖了从环保、教育、科研、社会工作、慈善到公共交通、公益展览等广阔的领域。
10、在社会生活中，每个人都承担着特定的社会角色，每种社会角色都与一定的责任相对应，如果每种职业角色所要求的分内责任都得到履行，社会就能和谐有序的运转，对每一个人来说，这就是为维护公共利益尽了一份责任。
11、社会公德是人们在公共生活中应当遵循的最简单、最起码的行为准则，是实现公共利益的底线***。
二、问题归纳：
1、在维护公共利益方面，***的职责：①***是公共利益最大的提供者与守护者。②***通过法律、行政、经济、教育、道德教化等强制的或非强制的方式，履行维护公共利益的职责。③在突发***面前，组织各种***，聚集各方力量，***取各种有力措施，保护人民大众的利益，也是一个负责任、有效率的***的神圣职责。
2、举例说明我国***怎样使用法律手段来维护公共利益。
3、《保护世界文化和自然遗产公约》的主要任务：确定世界范围内的自然与文化遗产，让全人类承担起保护具有突出意义和普遍价值的古迹和自然景观的责任。
4、非***组织的含义：指那些非***组织、非营利的、带有志愿性的、致力于公益事业的社会组织。它的对象主要是社会中的弱势群体，
5、社会公德包含三个方面的内容：①规范人与人之间关系的社会公德，如互相尊重、诚实守信；②规范人与社会之间关系的社会公德，如遵守公共秩序、维护公共安全、爱护公物等；③规范人与自然之间关系的社会公德，如讲究卫生、珍爱生命、保护环境等。
6、在维护公共利益方面每一个人应做些什么？
①履行自己的职业责任 ②维护公共利益不仅是履行自己的职责更重要的是在公共生活中，形成公德意识，遵守社会规范，为实现和维护公共利益而努力 。③我们不仅要履行好自己的工作职责，遵守各种公共规则，更应在心灵深处培养关怀他人、心系社会的情怀。④带动更多的人自愿、自觉地维护公共利益，投身于公共事业。⑤维护公共利益有时需要个人付出一定的代价。 ⑥在公共生活中，需要我们养成责任意识和奉献精神。
7、维护公共利益的好处与代价：
好处：①可以赢得自尊和自信 ②容易被他人接受和认可 ③可以获得奖励，赢得荣誉 ④能得到知识和处理问题的经验。
代价：①有时要忍受一时的不便 ②要付出时间、精力还有金钱 ，③有时要放弃自己感
兴趣的事情 ④做不好会受到别人的指责和批评。
8、在维护公共利益方面，中学生应该怎样做？
①要履行自己的职责 ②形成公德意识、遵守社会规范 ③在心灵深处培养关怀他人，心系社会的情怀 ④养成责任意识和奉献意识。
9、在公共生活中，中学生应该怎么做？
①作为中学生我们要关心和参与公共事务，有爱心和正义感 ②主动承担起对他人、对社会的责任 ③我们要有服务社会的意愿，也要不断提高自己服务社会的能力 ④我们可以从我做起，从身边的力所能及的事情做起。
10、如何理解“态度改变，我们 的习惯也会跟着改变；习惯改变，我们的人生也将跟着改变”？
①不论是社会组织还是个人，都应该积极行动起来，维护我们的公共利益。 ②有句话说得好：态度改变，我们 的习惯也会跟着改变；习惯改变，我们的人生也将跟着改变。
③就象我们每个人每天都会喝水、吃饭和休息一样，自觉维护公共利益应该成为我们的一种生活态度和生活习惯。 ④只有每一个人都自觉地行动起来，我们的公共利益才能真正的得到保护，我们才能真正享受到应有的公共利益，同时，每个人的个人利益才能真正得以实现。
第7课 中华民族大家庭
一、知识要点
1、中华民族是由56 个民族组成的大家庭。
2、我国目前有5个省级民族自治区域：新疆***尔自治区、***自治区、内蒙古自治区、宁夏***自治区、广西壮族自治区。这些民族自治区域分别聚居着：***尔族、藏族、蒙古族、回旋、壮族等很多兄弟民族。
3、壮族是我国少数民族人口最多的民族达1800万。壮锦是壮族传统的工艺美术品。
4、民族区域自治制度是我国的一项基本政治制度。
5、大力培养和使用少数民族干部，充分保障少数民族的参政议政。使少数民族在政治上的平等权利得到保障。
6、中华民族历来是一个团结互助的民族。历史上松赞干布和文成公主的通婚，大大密切了吐蕃和唐朝的关系。这是我国历史上民族团结的典范。
二、问题归纳：
1、党和***高度重视民族问题制定和实施一系列保障各民族平等权利的方针政策、措施：
①实行民族区域自治；②培养和使用少数民族干部③保护和发展少数民族文化。④实施西部大开发战略。
2、实行民族区域自治的含义和特点：①在中央***的统一领导下，②各少数民族聚居的地方实行区域自治③设立自治机关，行使自治权力。
3、尊重各民族文化包括：
①尊重各民族的宗教信仰，②尊重各民族的风俗习惯③尊重各民族的语言文字。
4、中学生在维护民族团结方面，应怎样做？
①尊重各民族的宗教信仰、风俗习惯、语言文字。②心系各族伙伴，互相关心，互相帮助，共同进步，积极参与“手拉手”互助活动。③要敢于同一切破坏民族团结、制造民族分裂的言行作斗争。
第8课 共同的愿望
一、知识归纳：
1、1949年10月1日，中华人民共和国宣告成立。50多年来党和***制定了“和平统一，一国两制”的伟大方针，并完成了香港、澳门顺利回归祖国的大业，但***尚未解决。
2、“一国两制”构想的提出，是从***问题开始的。
3、19***年7月1日，中国***对香港恢复行使***。香港回归是中国人民在完成统一大业的道路上迈出的重要一步，标志“一国两制”构想取得了巨大成功。1999年12月20日，中国***对澳门恢复行使***。
4、中国自古以来就是一个统一的多民族国家。
5、有关台湾的全部历史和法律事实都证明，台湾是中国不可分割的一部分，
6、祖国统一是中华民族复兴的标志，中华民族的复兴是包括台湾同胞在内的全国各族人民的心愿。
7、***问题，实现祖国统一，在目前，要大力发展以“三通”（通商、通航、通邮）为中心的两岸交往，增进人民的共识和感情。
8、到21世纪的中叶，也就是新中国成立100周年的时候，我们要基本实现的目标：①实现社会主义现代化，②实现中华民族的伟大复兴，③把我们的国家建成富强、民主、文明的社会主义现代化国家。
二、问题归纳：
1、“一国两制”的含义：简单的说就是一个国家，两种制度。“一个国家”是指中国的***和领土必须完整，不容分割，中国是一个统一的国家。“两种制度”是指在一个中国的前提下国家和主体坚持社会主义制度，香港、澳门、台湾是中华人民共和国不可分割的一部分，它们作为特别行政区保持原有的资本主义制度和生活方式长期不变。
2、“一国两制”的基本内容及其关系：P70
3、“一国两制”构想的伟大意义：（P73最后两段）
4、用史实说明台湾自古以来就是中国的领土：
①三国时，吴王孙权派卫温、诸葛直率领1万名官兵到达台湾。②12世纪中叶，南宋将澎湖列岛划归福建泉州的晋江县，并派兵驻守。③元明两代在澎湖设有巡检司，管理澎湖列岛和台湾。④1662年，郑成功***。⑤1885年，清***正式划台湾为单一行省。⑥抗日战争胜利后，中国***重新恢复了台湾省的行政管理机构。
5、为什么要反对“”？
①世界上只有一个中国，大陆和台湾同属一个中国，中国的***和领土完整不容分割。②少数分子搞，妄图分裂祖国，是对国际法和国际社会的公然挑衅。也是对中国人民感情的公然挑衅。③中国***坚决捍卫一个中国的原则，反对任何形式的“两个中国”“***”“***”的企图。④祖国统一是中华民族复兴的标志，中华民族的复兴是包括台湾同胞在内的全国各族人民的心愿。
6、在实现祖国统一问题上，我们青少年应怎么做？
①从小树立远大理想，努力学习科学文化知识，立志成才，增强为国做贡献的本领：②热爱祖国，报效祖国，切实履行公民维护祖国统一的义务，坚决同破坏祖国统一的分裂行为做斗争，③青少年要增强社会责任感，为祖国的完全统一做出应有的贡献。
思想品德 八下 第四单元 劳动创造世界
（一）、知识要点：
1.新型劳动者的特点（素质）：①善于学习新知识；②掌握新技术；③创新能力强。
2.技术创新已成为企业形成核心竞争力的重要途径。
（二）、问题归纳：
1.如何理解“劳动”？（劳动对人类及人类社会有什么重要意义？）
①劳动创造了人类，创造世界，创造文明。②劳动，促进人的成长与发展，丰富人的精神世界。③劳动，是美好生活的源泉，是人类生存和发展的第一需要。
2.为什么说劳动创造了人类？（怎样理解劳动创造了人本身？）
人类是由古猿经过千百万年逐步演变和进化而来的。在这个过程中，是劳动促成了从猿到人的转化，最终使人与动物区别开来。因此，劳动创造了人本身，没有劳动就没有人类。
3.如何理解劳动促进人的成长与发展？
①通过劳动工具的发明和使用，人类延伸了身体的某些器官的功能，加强了在自然界中谋生和发展的能力。②劳动是培养和发展人的道德品质、提高人的精神境界的重要途径。③劳动不仅能够促进人生理、心理和品德的发展，而且与个人的成才、事业的成功紧密相关。④劳动，可以锻炼我们的能力，磨砺我们的意志，强化我们自强、自信、自立的意识。⑤通过劳动，我们不但能学会艰苦奋斗、吃苦耐劳、坚强不屈，而且能够体会劳动成果的来之不易，学会艰苦朴素、勤俭节约。
4.各行各业的劳动者为什么最值得我们尊敬和爱戴？
①P90第1段第1、2句。②P91第1段。③P92第1段。④P92第2段最后一句。
5.如何理解劳动虽然有分工不同，却没有高低贵贱之分？P92第2段。
6.为什么要珍惜劳动成果？①P93第2段第1句。②P94第1段第1句。
7.中学生如何做一个快乐的劳动者？（中学生怎样养成热爱劳动的好习惯？）P98
8.参加家务劳动的意义（好处）？P99第2、3段
9.新型劳动者的含义、特点（素质）是什么？
①善于学习新知识；②掌握新技术；③创新能力强。
10.怎样把自己培养成为社会有用人才？P104第1段。
第五单元 市场考察 第十二课 走进市场
（一）、知识要点：
1.市场就是商品交易的场所。最原始的市场是偶然发生的物物交换的场所。
2.集市是从早期市场最终过度到现代市场的关键环节。集市贸易的广泛兴起，是市场发展史上的一次飞跃。
3.现代电子商务的发展已经完全突破传统意义上的市场概念。
4.我国的社会主义性质是人民民主专政；我国的根本制度是社会主义制度；我国的根本政治制度是人民代表大会制度；我国的基本经济制度是公有制为主体、多种所有制经济共同发展；我国经济制度的基础是公有制；公有制经济包括国有经济、集体经济以及混合所有制经济中的国有成分和集体成分。
5.国家对非公有制经济***取的政策是：鼓励、支持和引导。
6.我国现阶段实行以公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度，是由我国的社会主义性质和初级阶段的国情决定的。
（二）、问题归纳：
1.为什么说市场不仅是社会经济的“晴雨表”，也是“调节器”？
①社会经济的兴衰常常可以通过市场反映出来。市场繁荣，说明社会经济得到发展；市场萧条，说明社会经济在衰落。②同时，市场是生产与消费的连接点，是保证国民经济正常运行和满足人民生活需求的重要手段。因此，市场不仅是社会经济的“晴雨表”，也是“调节器”。
2.***经济体制的特点和局限性（弊端）分别是什么？
特点：所有物资的生产、流通（***的配置）及其价格都由国家***调控。
局限性：***决定企业生产什么、生产多少，再有***地通过票证分配生活消费品。这种对社会***的统一生产、调拨和分配的做法，难以对市场供求和***的稀缺程度做出灵敏反应，结果，有的产品积压，有的则长期短缺。
3.实行市场经济体制有什么优势？
实行市场经济体制，企业可以直接根据市场需求和价格变化，决定生产和经营的品种和数量，既调动了企业的生产积极性，又有效地满足人民群众的需求。
4.我国加入世界贸易组织具有哪些重要意义？
①加入世界贸易组织是我国实现建立“统一、开放、竞争、有序”的大市场目标的重要步骤。②加入世界贸易组织后，中国进一步成为世界市场中的一个重要组成部分，一方面可以为世界经济的发展做出更大的贡献，另一方面也为自身的经济发展创造更好的条件。
5.国有经济的含义是什么？
国有经济是生产资料和劳动产品归全体人民共同所有的公有制经济，国有经济可以有多种实现形式。
6.国有经济的地位优势是什么？
在我国，国有经济拥有雄厚的实力和先进的技术设备，积聚着我国最先进的生产力，控制着关系国民经济命脉的重要和关键领域，担负着关系国计民生的重要产品的生产和流通的重要任务。
7.国有经济的作用（意义）是什么？
发展壮大国有经济对于发挥社会主义制度的优越性，增强我国的经济实力国防实力和民族凝聚力，具有关键性作用。
8.集体经济的含义、作用分别是什么？
含义：集体经济是生产资料归部分劳动者共同所有的一种公有制经济，是公有制经济的重要组成部分。
作用：集体经济可以广泛吸收社会分散资金，缓解就业压力，促进共同富裕，增加公共积累和国家税收。
9.个体、私营等非公有制经济具有哪些意义（作用）？
①个体、私营和外资等非公有制经济蓬勃发展，弥补了公有制经济的不足，推动了各地经济的飞速发展。②个体、私营和外资等非公有制经济是社会主义市场经济的重要组成部分，对充分调动社会各方面的积极性、加快生产力发展具有重要作用。
第十三课 法制：市场经济的护卫者
（一）、知识要点：
1.公平买卖，货真价实，童叟无欺，这是我们理想的市场秩序。法制是市场经济的护卫者。法律是保障市场正常运行的最重要的规则。
2.平等、公平、公正是市场交易的基本要求，是维护交易秩序的重要原则。经济法律制度是现代市场经济建立与发展的前提和基础。
（二）、问题归纳：
1.地方保护主义行为具有哪些危害？①地方保护主义行为是对市场公平竞争原则的破坏，既损害了其他商家利益，又损害了顾客的利益。②从长远来看，这种短视行为也不利于本地企业和经济的发展，最终损害的其实是自身的利益。
2.市场经济是公平经济。为什么？
在市场经济中，生产、流通、分配、消费等环节是靠买卖双方的契约联结起来的。对契约的遵守在很大程度上依靠双方共同遵守公平、公正的市场原则来保证。因此，市场经济是公平经济。
3.怎样理解市场经济是法制经济？
①要维护现代市场经济的公平与公正，保证正常的市场秩序，就必须有与市场经济相适应的法律。②只有完备的法律、法规，才能引导和规范人们沿着正确的轨道进行经济活动，避免经济活动中的不公平现象。
4.不正当竞争行为的含义是什么？
在市场经济中，有的经营者违反有关法律规定，损害其他经营者的合法权益，扰乱社会经济秩序，这种行为属于不正当竞争行为，应该受到法律的制裁。
5.消费者享有哪些基本权利？
①安全权。②知情权。③求偿权。④自主选择权。⑤公平交易权。⑥获得有关知识权。⑦人格尊严和民族风俗习惯受尊重权。
6.消费者的合法权益受到侵害时，可以通过哪些途径来维护？
①向工商部门投诉，拨打12315电话。②请求当地消费者协会调解。③与经营者协商和解。④利用新闻媒体披露。⑤向******。
第十四课 品质：市场的通行证
（一）、知识要点：
1.品质和诚信是市场的通行证。品质是市场竞争的核心。竞争力是企业经营命脉之所在。
2.提高产品的品质是拓展市场的关键。
3.诚信是市场的支撑者。诚信经营是企业在市场竞争中的立业之基、兴业之本。
（二）、问题归纳：
1.品质的含义是什么？
品质就是物品的质量，是指产品能够满足人们某种需要而具备的特征，一般表现为产品的适用性、可靠性、安全性、经济性和使用寿命等。
2.品质对企业来说，有什么重要意义？
对企业来讲，品质就是面向顾客，以顾客为中心，满足顾客的需求。只有高品质才能赢得市场竞争的主动，不断创造新的市场机遇。
3.在市场经济中，我们应树立哪些意识？
①法律意识。②品质意识。③竞争意识。④诚信意识。⑤开放意识。
4.提高产品的品质是拓展市场的关键。为什么？
①没有产品品质作保障，市场拓展只能是无源之水、无本之木，是缺乏生命力的。②只有最大限度地提高品质，才能从根本上扩大产品的市场占有率和影响力，才能在市场竞争中走得更远。
5.谈谈对诚信的认识？
①“诚信”是人们普遍认同的最重要的商业道德。“诚”要求人们诚实经营，不制造和销售***冒伪劣产品，不欺诈，不坑蒙拐骗；“信”要求人们重合同，重承诺，遵守契约。②诚信经营是企业在市场竞争中的立业之基、兴业之本。③对个人而言，如果没有了诚实，将无法在社会上立足。在我们的学习、工作和生活中，诚实是最起码的品德。
6.诚信对企业具有什么重要意义？
①无论在古代还是在现代，无论在外国还是在中国，经商都要求以诚为本。一个不诚实的企业是无法生存的，更不可能实现持续发展。可以说，诚信经营是企业在市场竞争中的立业之基、兴业之本。②在经济活动中，货真价实、公平无欺、城市经营被认为是高于一切的原则，违背了这个原则，无论个人还是企业，最终一定要为其付出代价。
7.制造和销售***冒伪劣产品具有什么危害？
制造和销售***冒伪劣产品是违背诚实经营原则的突出表现之一，它不仅损害国家和社会的利益，损害消费者的利益，最终也会使自己付出应有的代价。
8.为什么说诚实与利益本非矛盾？
①诚实与利益本非矛盾，即使产生了矛盾，企业也应该诚信至上，在诚信的基础上寻求利益，那样的利益才是长久的利益，真正的利益。②对于企业和企业家来说，如果违背诚实的原则，就无法塑造完美的社会形象，也就没有信誉可言，最终失去的必将是企业的生命。
9.如何理解“市无信不立，人无信不立。”
①取信于市，是企业、企业家从事经济活动的前提。契约、合同、借条等，都是自己的庄严承诺，都应该切实地加以履行。因此说市无信不立。②重信守诺，是每个成功企业发展的法宝，也是每个公民应该坚持的做人原则。③取信于人，也是我们中学生在社会上立身处事的基础。我们应该言而有信，言出必行，切实地履行自己的承诺。因此说人无信不立。
成都市人民***令
（第92号）
《成都市人民***关于废止第二批***规章和其他***措施的决定》已经2002年4月28日市人民***第77次常务会议审议通过，二00二年五月九日公布。
***：***
2002年5月9日
^^成都市人民***关于废止第二批***规章和其他***措施的决定
为适应改革开放和建立健全社会主义市场经济体制及我国加入世界贸易组织新形势的需要，市***在废止第一批***规章和其他政策措施的基础上，再次对截止2001年底的***规章和其他政策措施进行了全面清理。经过清理，市政策决定：对已被新的法规、规章和其他政策措施所代替的，适用期已过，实际已失效的，违反WTO非歧视原则的共69件***规章和其他政策措施予以废止。
附：
^^成都市人民***决定废止的第二批
^^***规章和其他政策措施目录
序号 文件名称 发布机关及(字)文号 说明
1 市***批转市工商行政管理局《关于加强城乡集市建设 市***成府发[1980]86号 适用期已过，实际已失效
和改进市场管理费收取使用办法的报告》的通知
2 市***批转市计委《关于出口商品外汇留成的分配、使 市***成府发[1980]92号 有关内容不符合WTO非歧视原则，
用意见的请示报告》的通知 且适用期已过，实际已失效
3 市***批转市粮食局《关于黄豆、糯米议购价格的请示 市***成府发[1980]93号 适用期已过，实际已失效
报告》的通知
4 成都市超标排放污染物实行收费与罚款的暂行规定 市***成府发[1980]109号 已发982年国务院制定《征收排污
费暂行办法》代替
5 市***批转市文化局第十个单位《关于加强出版管理工作 市***成府发[1980]130号 适用期已过，实际已失效
制止滥编滥印书刊的报告》的通知
6 市***批转市劳动局《关于改进招工办法的请示 市***成府发[1980]141号 适用期已过，实际已失效
报告》的通知
7 市***批转市外贸局《关于严格控制家兔皮外流的 市***成府发[1980]173号 有关内容不符合WTO非歧视原则，
请示报告》的通知 且适用期已过，实际已失效
8 市***办公厅转发省计委、经委、进出口委《关于停止 市***办公厅成办发[1982]16号 有关内容不符合WTO非歧视原则
进口手表，加强微型电子计算机和录像设备进口管理
的通知》的通知
9 成都市征收菜田建设费的实施办法 市***办公厅成办发[1983]5号 适用期已过，实际已失效
10 市***印发《关于结合基本建设修建防空地下室的暂行 已被2000年市***制定的《成都市
办法》等三个文件的通知 人民防空工程管理规定》代替
11 市***关于国营工业小型企业实行国家征税，资金付费， 市***成府发[1983]24号 适用期已过，实际已失效
自负盈亏的办法的通知
12 市***批转市科委等部门《关于加强我市工厂企业计量 市***成府发[1983]26号 适用期已过，实际已失效
工作报告》的通知
13 市***关于调整蔬菜产销政策几个问题的通知 市***成府发[1983]52号 适用期已过，实际已失效
14 市***关于改进劳动就业制度的通知 市***成府发[1983]65号 适用期已过，实际已失效
15 市***关于加强市场和物价管理的通知 市***成府发[1983]93号 适用期已过，实际已失效
16 成都市新产品开发暂行管理办法 市***成府发[1983]14号 适用期已过，实际已失效
17 市***办公厅转发《关于印发的通知》的通知 市***办公厅成办发[1985]28号 有关内容不答 WTO非歧视原则
18 市***批转市工商行政管理局《关于加强经济合同管理 市***成府发[1985]50号 适用期已过，实际已失效
工作的报告》的通知
19 市***批转市物价局市煤炭工业公司《关于我市煤炭 市***成府发[1985]51号 适用期已过，实际已失效
人格调整方案》的通知
20 市***批转市财贸办公室《关于稳定和发展理发业 市***成府发[1985]69号 适用期已过，实际已失效
的报告》的通知
21 成都市城市维护建设税暂行办法 市***成府发[1985]76号 适用期已过，实际已失效
22 成都市城区公共交通客运管理暂行规定 市***成府发[1985]77号 适用期已过，实际已失效
23 市***关于稳定小型微利企业有关问题的通知 市***成府发[1985]83号 适用期已过，实际已失效
24 市***印发《关于新产品开发的补充规定》 市***成府发[1985]91号 适用期已过，实际已失效
25 市***批转市物价局《关于价格改革情况及稳定物价 市***成府发[1985]95号 适用期已过，实际已失效
措施的报告》的通知
26 市***办公厅转发市标准计量局《关于在全市学习、 市***办公厅成办发[1986]1号 适用期已过，实际已失效
宣传贯彻计量法>的意见》的通知
27 市***批转市房地局、市劳动局《关于我市征用土地安置 市***成府发[1986]21号 已被1994年市***制定的《成都市
“农转非”劳动力的意见的报告》的通知 国家建设征用土地补偿和人员安置
办法》代替
28 市***办公厅转发市建材总公司《关于成都市建材工业 市***办公厅成办发[1986]34号 有关内容不符合WTO非歧视原则
，且适用期已过，实际已失效
29 实行城乡拉通行业管理的报告》的通知 市***批转第二 市***成府发[1987]3号 有关内容不符合WTO非歧视原则，
商业局《关于稳定发展我市浴室业意见的报告》的通知 且适用期已过，实际已失效
30 市***贯彻国务院《关于加强物价管理保持市场物价 市***成府发[1987]34号 适用期已过，实际已失效
基本稳定的通知》的通知
31 市***批转市财办第四部门《关于禁止商品搭配销售的 市***成府发[1987]124号 适用期已过，实际已失效
报告》的通知
32 市***批转市财办《关于大力发展我市商办工业的 市***成府发[1987]156号 时效期已过，实际已失效
意见》的通知
33 市***办公厅转发工商行政管理局《关于在全市推行 市***办公厅成办发[1990]90号 适用期已过，实际已失效
经济合同示范文本制度的报告》的通知
34 市***批转市经委《关于当前加强和改进技术改造(技术 市***成府发[1990]90号 适用期已过，实际已失效
改进)管理工作的意见》的通知
35 成都市侨属企业管理暂行办法 市***成府发[1990]109号 已被2000年省人大常委会制定的《四川
省华侨投资权益保护条例》等代替
36 市***批转市汽车工业办公室《关于加强我市汽车配件 市***成府发[1990]220号 有关内容不符合WTO非歧视原则
经销行业管理的意见》的通知
37 成都市关于鼓励外商在高新技术产业开发区投资 1991年市***令第12号 适用期已过，实际已失效
的若干规定
38 市***办公厅关于《成都高新技术产业开发区外商投资 市***办公厅成办函[1991]73号 适用期已过，实际已失效
企业审批办法》批准函
39 市***关于外派劳务人员出国审批手续和办理护照的通知 市***成府发[1992]号 适用期已过，实际已失效
40 市***批转市劳动局《关于进一步发展劳务市场的 市***成府发[1992]148号 适用期已过，实际已失效
意见》的通知
41 成都市鼓励台属办企业的暂行规定 市***办公厅成办发[1993]50号 已被2000年省人大常委会制定的《四
川省华侨投资权益保护条例》代替
42 市***批转市工商局《成都市经纪人中介活动管理 市***成府发[1993]87号 适用期已过，实际已失效
试行意见》的通知
43 市***关于印发《成都台商工业开发区鼓励投资的 市***成府发[1993]114号 适用期已过，实际已失效
若干规定》的通知
44 市***关于印发《成都市天回、火车南站、五桂桥加 市***成府发[1993]129号 适用期已过，实际已失效
工贸易区招商引资的若干规定》的通知
45 市***办公厅转发市劳动局、市财政局《关于对解除劳动 市***办公厅成办发[1994]44号 适用期已过，实际已失效
关系自谋职业的国有企业下岗职工试行基本养老保险和基
本医疗保险鼓励政策意见》的通知
46 市***关于制止期货市场盲目发展，确保期货市场试点 市***成府发[1994]132号 适用期已过，实际已失效
健康运行的通知
47 市***关于进一步加强药品管理的通知 市***成府发[1995]2号 适用期已过，实际已失效
48 市***关于调整专控商品审批管理和恢复行政专控商 市***成府发[1995]16号 有关内容不符合WTO非歧视原则，
品附加费的通知 且适用期已过，实际已失效
49 市***办公厅转发市财办、市体改委《关于完善成都市 市***办公厅成办发[1995]33号 适用期已过，实际已失效
商品市场体系实施方案》的通知
50 市***办公厅转发市人民银行、市体改委《关于培育和 市***办公厅成办发[1995]34号 适用期已过，实际已失效
发展成都金融市场体系实施方案》的通知
51 市***办公厅转发市计委关于《加强石油市场管理的 市***办公厅成办发[1995]46号 适用期已过，实际已失效
意见》的通知
52 市***批转市财政局《关于加强所得税征管、拨补企业 市***成府发[1995]64号 适用期已过，实际已失效
流动资本、建立企业发展基金的办法》(试行)的通知
53 市***关于调整城市基础设施增容补偿费征收标准的通知 市***成府发[1995]65号 适用期已过，实际已失效
54 市***办公厅转发市劳动局等部门关于《我市技校扩大 市***办公厅成办发[1995]85号 适用期已过，实际已失效
招收农村青年报告》的通知
55 市***办公厅转发市国土局《关于我市修建度***村、别墅、 市***办公厅成办发[1996]6号 适用期已过，实际已失效
仿古城、游乐场用地情况调查及处理意见报告》的通知
56 市***办公厅关于转发市计委、公安局、计生委《关于 市***办公厅成办发[1996]48号 适用期已过，实际已失效
进一步加强我市人口管理的报告》的通知
57 市***办公厅关于继续整顿和规范药品生产经营秩序 市***办公厅成办发[1996]49号 适用期已过，实际已失效
的通知
58 市***办公厅转发市民政局、国土局《关于清理整顿 市***办公厅成办发[1996]75号 已被2000年市***制定的《成都市
非法经营性公墓实施意见》的通知 公墓管理办法》代替
59 市***办公厅关于对机动车辆使用防盗装置的通知 市***办公厅成办发[1996]130号 适用期已过，实际已失效
60 成都市临街房屋改建营业用房管理办法 市***成府发[1996]145号 适用期已过，实际已失效
61 市***办公厅转发人民银行成都市分行、市公安局《关于 市***办公厅成办发[19***]6号 适用期已过，实际已失效
进一步加强清理整顿典当行工作意见》的通知
62 市***办公厅关于转发市民政局《关于对非法社会性 市***办公厅成办发[19***]47号 已被2000年市***制定的《成都
公墓处理意见》的通知 市公墓管理办法》代替
63 市***关于对本籍机动车驾驶员实行计算机管理的通知 市***成府发[19***]***号 现未执行，实际已失效
64 市***关于整顿出租汽车和无线电台的通告 市***办公厅成办发[19***]119号 适用期已过，实际已失效
65 市***关于非农业建设用地清查中有关问题处理 市***成府发[1998]11号 适用期已过，实际已失效
意见的通知
66 市***批转市市容环卫局《关于我市城区部分区域实施 市***成府发[1998]55号 已被1998年市***制定的《成都
生活垃圾袋装化收运管理意见》的通知 市城市生活垃圾袋装管理办法》
代替
67 成都市电动电行车管理规定 市***办公厅成办发[1998]60号 有关内容不符合WTO非歧视原则
68 市***办公厅转发市民政局《关于进一步加强我市 市***办公厅成办发[1999]103号 已被2000年市***制定的《成都
公墓管理工作意见》的通知 市公墓管理办法》代替
69 成都市促进高新技术成果转化的若干规定(试行) 市***成府发[1999]108号 已被201年市***制定的《成都市
促进高新技术成果转化的若干
规定》代替
